詩歌寫作教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達(dá)”三步法

涂明求

(1.合肥師范學(xué)院中文系,安徽合肥230061;2.北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100875)

詩歌寫作教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達(dá)”三步法

涂明求1,2

(1.合肥師范學(xué)院中文系,安徽合肥230061;2.北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京 100875)

詩歌寫作教學(xué)一向被視為高校寫作教學(xué)的難點(diǎn)所在。在教學(xué)中,若教師能夠巧用“發(fā)現(xiàn)—構(gòu)思—表達(dá)”三步法,引導(dǎo)學(xué)生體悟并把握三步法中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),結(jié)合對經(jīng)典的揣摩研習(xí),則可有效幫助學(xué)生習(xí)得詩歌寫作的發(fā)現(xiàn)、構(gòu)思和表達(dá)之法。

詩歌寫作;發(fā)現(xiàn);構(gòu)思;表達(dá)

詩歌寫作是一種“難度寫作”,詩歌寫作教學(xué)也因而被視為高校寫作教學(xué)的一大難點(diǎn)。然而,若教師能夠巧用“發(fā)現(xiàn)——構(gòu)思——表達(dá)”三步教學(xué)法,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,敏于發(fā)現(xiàn)和感悟,并能準(zhǔn)確把握住詩歌寫作的幾大關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),再結(jié)合對經(jīng)典的揣摩研習(xí),學(xué)生的詩藝是可以有效習(xí)得并提高的。問題的關(guān)鍵在“方法”。

一、發(fā)現(xiàn)

(一)做一個(gè)大千世界的敏悟者

常有愛詩的學(xué)生問:我愛詩,也想寫好詩,更想過“詩意地棲居”(荷爾德林語)的生活,可生活的詩意、詩意的生活在哪呢?事實(shí)上,詩意無處不在,套用雕塑大師羅丹的名言:生活中從不缺少詩意,而是缺少發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛。一朵小花、一片落葉、一根羽毛、一紙舊信、一句童言…這些看似平凡簡單的事物,在敏感多思者心中,卻都可以激起美的漣漪,都蘊(yùn)含著詩意。

比如,冬日里,雪霽天晴,向陽的雪化得快,背陰的雪化得慢,這本是尋常生活中再尋常不過的小小一景,一般人很容易熟視無睹,可在敏于感悟的詩人那里,卻孕育得出這般輕靈明澈、充滿體恤的小詩《陽光下的雪》:

她受到感化

她開始低訴……

別插嘴

影子

(二)及時(shí)捕捉稍縱即逝的靈感

說到詩,勢必涉及一個(gè)詞:靈感。甚至,幾乎每一首好詩的誕生,都跟靈感有關(guān)。俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基說:“構(gòu)思之得以產(chǎn)生同閃電之得以產(chǎn)生一樣,往往只需要一個(gè)極為輕微的推動(dòng)力?！盵1]54這個(gè)“輕微的推動(dòng)力”,就是人們通常所謂“靈感”。但靈感并不像有些人說的那么玄奧,散文家朱自清就把它看做“心頭一動(dòng)”,詩人艾青則說得更親切:“所謂‘靈感’,無非是詩人對事物發(fā)生新的激動(dòng),突然感到的興奮,瞬即消逝的心靈的閃耀。所謂‘靈感’,是詩人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅?！盵2]4

在日常生活中,像這樣的“心頭一動(dòng)”、“愉快的邂逅”時(shí)刻,并不罕見,大多數(shù)人只是因?yàn)閼杏趧?dòng)筆,而和它們失之交臂。詩人卻并不如此,他們樂于且勤于捕捉靈感。普希金如此描述他被靈感附體時(shí)的感受:“就在這甜蜜的靜謐中我忘卻世界,/我的幻想催我進(jìn)入甜蜜的夢境,/我心中的詩就這樣漸漸地蘇醒:/抒情的波濤沖擊著我的心靈,/心靈顫栗、呼喚,它,如在夢中,/渴望最終能自由地傾瀉激情——/這時(shí)一群無形的客人——往昔的相識/朝我走來,你們啊我的想像的果實(shí)?！薄坝谑撬汲痹陬^腦里無顧忌地起伏,/明快的韻腳也迎著它前去一試,/手急于要找到筆,筆急于要找到紙,/一轉(zhuǎn)眼——詩章便源源地流個(gè)不止?！?普希金《秋》)郭沫若也有過這樣的自述:“在晚上行將就寢的時(shí)候,詩的后半意趣又襲來了,伏在枕頭上用著鉛筆只是火速地寫,全身都有點(diǎn)作寒作冷,連牙關(guān)都在打顫,就那樣把那首奇怪的詩寫出來了。”[3]205由上可見:靈感來襲時(shí),須火速捕捉,切勿輕易放過。蘇東坡說得好:“作詩火急追亡逋,清景一失后難摹?！?蘇軾《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》)

二、構(gòu)思

詩歌的構(gòu)思,是詩人把他對外在世界的感受與頭腦中既有潛意識結(jié)合起來,進(jìn)行理性加工,以產(chǎn)生詩歌的材料、主題、結(jié)構(gòu)、語言的過程。構(gòu)思對詩歌寫作之所以重要,蓋因構(gòu)思脫俗與否,往往直接關(guān)系到一首詩的成敗。詩的構(gòu)思可從兩方面入手:

(一)選好角度,選準(zhǔn)載體

“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”構(gòu)思的第一步,就是要選擇一個(gè)巧妙的切入點(diǎn),力爭“人人心中所有,人人筆下所無”。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載,蘇軾有言,“詩以奇趣為宗,反常合道為趣。”所謂“反?！?指出人意料;所謂“合道”,指合情合理。這是大詩人關(guān)于詩歌構(gòu)思的經(jīng)驗(yàn)談,在教學(xué)中,可讓學(xué)生結(jié)合寫作訓(xùn)練,用心體會(huì)。

來看兩個(gè)例子。松尾芭蕉是日本人民所尊奉的“俳圣”,《牽?；ā窞槠涿?“拙匠畫牽花,牽?；ㄒ嗝馈！辟潬颗；ㄖ?偏從拙匠處落墨,令人耳目一新。他的《雪朝之鳥》:“尋常鳥可憎,喜見雪朝來?！笔谴祟惷顦?gòu)的又一例。

此外,為詩情選準(zhǔn)載體也很重要。譬如說,魯迅《野草》中一腔沉郁奇瑰的思緒,選擇散文詩作載體,無疑最恰當(dāng)。

(二)兼收并蓄,精挑細(xì)選

據(jù)《新唐書·李賀傳》記載:唐代天才詩人李賀喜騎驢外出,且令小書童“背古錦囊,遇所得,即書投囊中”。到了家,李母點(diǎn)檢錦囊,一見寫得多,便忍不住要心疼地嘮叨:“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾!”這個(gè)故事,一方面說明及時(shí)捕捉靈感的重要性,也從另一側(cè)面告訴我們:構(gòu)思之初,務(wù)須敞開胸懷,兼收并蓄,信手拈來,不避蕪雜,所謂“精鶩八極,心游萬仞”,所謂“思接千載,視通萬里”?？傊?盡可以天馬行空般展開想象與聯(lián)想之翅?；蛳駶L雪球,由一點(diǎn)點(diǎn)雪粉不斷發(fā)展壯大,直至最后成為大雪球。在這里,尤要留心那第一粒雪粉,它可能是件芝麻綠豆大的小事兒,可能是個(gè)小細(xì)節(jié),甚至可能只是一個(gè)詞,但在有心者那里,卻是一首好詩閃閃發(fā)光的誘因。

在兼收并蓄之后,別忘了還有個(gè)精挑細(xì)選、去蕪存菁的過程。劉禹錫詩云:“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金?！瘪R雅可夫斯基也有句名言,“你想把一個(gè)字安排得停當(dāng),就需要幾千噸語言的礦藏。”詩歌構(gòu)思的后半程工作,恰是如此。

三、表達(dá)

(一)讓詩題閃閃發(fā)亮

常言道:題好文一半。好標(biāo)題恰似美目明眸,能讓人在一瞥間頓生好感。“文革”期間,許多人都有大霧彌天之感,路漫漫不知前途何在,恰在此時(shí),詩人食指捧出了他的名作《相信未來》。單看詩題,就讓人感受到一股振奮人心的力量,明亮堅(jiān)韌,猶如燈塔。新時(shí)期詩歌中,類似閃閃發(fā)光的好詩題還有很多,如北島的《我不相信》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《一代人》、梁小斌的《中國,我的鑰匙丟了》等。

要想讓學(xué)生擬出好詩題,最行之有效的辦法是,讓他們找一本經(jīng)典詩歌選集,先將詩題捂上,讀完后自行擬題,再跟原題比照,細(xì)細(xì)揣摩作者為何那么擬題?苦心何在?妙處何在?寫作課上,也要多做這樣的練習(xí)和交流。長此以往,學(xué)生擬題功夫必能精進(jìn)。

(二)巧化情思為意象

化無形為有形是詩藝重要一環(huán)。詩作者將無形的觀念、思想、事物的本質(zhì)規(guī)律或理性認(rèn)知,轉(zhuǎn)化為具體、直觀、生動(dòng)、個(gè)別的感性形象,情景交融形神契合。這種感性形象,中國古代文論稱為“意象”。而用康德的話說,就是“灌注了生氣的形象”。

例如卞之琳名作《斷章》:

你站在橋上看風(fēng)景,

看風(fēng)景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子,

你裝飾了別人的夢。

此詩包含四意象:“橋上”、“樓上”、“明月”、“窗子”。詩人自陳,他是想借此詩探討何為“相對”?！跋鄬Α?本是一個(gè)極為抽象的概念,但因詩人巧妙運(yùn)用了意象組合,不僅使讀者對大千世界的相對性有了生動(dòng)鮮活、優(yōu)美深刻的體悟,還打開了諸多別樣解讀的空間。這正是意象的獨(dú)特魅力所在。

(三)大膽組合脫常俗

詩歌是一門語言藝術(shù),詩歌語言是公認(rèn)的最靈動(dòng)、最富創(chuàng)造力的語言,這種創(chuàng)造力尤其體現(xiàn)在詩人對字詞句的大膽組合上。在這方面,古詩里的例子不勝枚舉,不妨隨便擇取二例。如南北朝時(shí)期陸凱的《贈(zèng)范曄詩》:“折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈(zèng)一枝春?！闭l能想得到,春天竟能以“一枝”來計(jì)量?這般嫁接組合何其大膽清奇!再如李賀《楊生青花紫石硯歌》:“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云?！痹凇霸姽怼惫P下 ,天可“踏”,云可“割”,當(dāng)真是想落天外,匪夷所思。

新詩中,大膽組合脫常俗的例子也并不鮮見。如艾青《大堰河,我的保姆》:“大堰河,今天你的乳兒是在獄里,/寫著一首呈給你的贊美詩,/呈給你黃土下紫色的靈魂。”“紫色的靈魂”乍看很無理,細(xì)味卻無比貼切,宛若這“紫色的靈魂”可捧觸一般,與詩人那顆虔敬、沉哀、博大的感恩之心頗為契合。又如臺(tái)灣詩人鄭愁予的《江南》:“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤,/我不是歸人,是個(gè)過客?！薄板e(cuò)誤”竟也有“美麗的”與否么?簡直不通之至!但恰恰是這五字,恰切傳遞出詩人那種欲愛而不能的復(fù)雜微妙意緒。

(四)分行排列細(xì)斟酌

分行排列是詩歌外在形態(tài)最為顯著的標(biāo)志,也是一種饒有意趣的形式表達(dá)。來看這段話:“我吃了放在冰箱里的梅子,它們大概是你留著早餐吃的,請?jiān)?它們太可口了,那么甜又那么涼。”這是什么呢?一張普普通通的留言條。但在美國詩人威廉斯筆下,它卻變成了這樣:

我吃了

放在

冰箱里的

梅子

它們

大概是你

留著

早餐吃的

請?jiān)?/p>

它們太可口了

那么甜

又那么涼完全相同的內(nèi)容,一字未易,僅僅是進(jìn)行了一番分行排列,卻搖身一變?yōu)橐皇自?一首飄溢著淡淡的家的清馨、溫情的好詩,夠神奇吧?詩歌分行排列的魔力,于此可窺一斑。

在教學(xué)中,可讓學(xué)生找些好詩,先取消分行,另紙重抄,自行分行斷句后,再對照原詩,細(xì)細(xì)體悟原作者在分行上的苦衷與妙處。

(五)加法減法總相宜

詩藝中有兩門特殊的“功夫”:一曰“加法”,一曰“減法”。何謂“加法”?指在須濃墨處,不惜潑墨如水。比如像艾青《大堰河,我的保姆》中那種長江大河般的拳拳赤子情,詩行若單薄儉嗇,定然難以表達(dá)到位,此時(shí)應(yīng)取“加法”。何謂“減法”?指在宜簡約處,則惜墨如金。如尼采《最親的人》:“我不喜歡讓最親的人在我附近:/讓他離開我高飛遠(yuǎn)行!/否則他怎能成為我的明星?——”。神完氣足,三句足矣。再如顧城《一代人》:“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明?！边@首小詩1980年在《星星》第3期上發(fā)表后,震動(dòng)整個(gè)詩壇,兩句詩涵蓋一代人。又如惠特曼《給老年》:“從你,我看到了那在入海處逐漸宏偉地?cái)U(kuò)大并展開的河口?！币痪湓妳s包藏萬千氣象,簡直可謂“少少”益善了。

(六)錘煉警句與詩眼

何謂“警句”、“詩眼”?即詩歌中那些高度凝聚作者情思的關(guān)鍵句子或詞語。這樣的文字常常自錘煉得來。古詩中煉字煉句的例子,我們耳熟能詳者甚多,如“推敲”一詞的由來,“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的敲定,等等。新詩有無“警句”、“詩眼”?需不需要錘煉?答案是肯定的。例子也很多。如徐志摩《再別康橋》:“我輕輕地走,/正如我輕輕地來。”這句灑脫通達(dá)的詩,甚至讓當(dāng)代作家史鐵生想拿去作墓志銘,史鐵生說:“在徐志摩先生,那未必是指生死,但在我看來,那真是最好的對生死的態(tài)度,最恰當(dāng)不過,用作墓志銘再好也沒有?！盵4]4再比如艾青《我愛這土地》:“為什么我的眼里常含淚水?/因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”臧克家《有的人》:“有的人活著,/他已經(jīng)死了;/有的人死了,/他還活著?！北睄u《回答》:“卑鄙是卑鄙者的通行證,/高尚是高尚者的墓志銘?！笔骀谩渡衽濉?“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！钡鹊?。可以說,這些名詩之所以為名詩,和上述警句、詩眼也大有關(guān)系。而它們的得來,往往是詩人苦心錘煉的結(jié)果。

(七)豎耳諦聽辨雜音

詩歌寫作教學(xué)中,還要格外強(qiáng)調(diào)語感的培養(yǎng),要悉心引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成豎耳諦聽辨雜音的好習(xí)慣。請看下面這首短詩《麻雀》:

不要捉住了看——

驚恐的黑眼睛

撲撲狂跳的小心臟

遠(yuǎn)一些

是群神氣的野孩子

會(huì)歪著腦袋瞅著你

再遠(yuǎn)些

那是鄉(xiāng)村生活的

淺灰色頓號

此詩最末句若添一“的”字,改為“淺灰色的頓號”如何呢?表面看意思未變,但用心辨聽這六字,就會(huì)感覺到,它們傳遞的節(jié)奏更像是逗號,而非頓號,就不能恰如其分地傳達(dá)麻雀所帶給平淡的鄉(xiāng)村生活的那種活潑潑生趣,這個(gè)“的”字也因此而成為整首詩的一個(gè)多余雜音。

[1] [蘇聯(lián)]康帕烏斯托夫斯基.金玫瑰[M].戴驄,譯.天津:百花文藝出版社,1987.

[2] 艾青.詩論[M].北京:人民文學(xué)出版社,1982.

[3] 郭沫若.郭沫若論創(chuàng)作[M].上海:上海文藝出版社,1982.

[4] 史鐵生.病隙碎筆[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2006.

The Three-step Teaching of Poem Writing“Discovering-Construction-Expression”

TU M ing-qiu1,2(1.Department of Chinese Language and Literature,Hefei Normal University,Hefei230061,CHina;2.School of A rts,Beijing N orm al University,Beijing 100875,China)

The teaching of poem w riting has always been regarded as the difficulty of composition in colleges and universities.In the p rocedure of teaching,if teachers can skillfully use the three-step method of“discovering-construction-exp ression”and guide students to understand and seize the key point of the threestep method,com bining w ith the visual imagery of the classic study,it can be effective in helping students acquire the w riting skill of poem s.

poem w riting;discovering;constructing;exp ression

G642.421;H193.6

A

1674-2273(2011)05-0125-04

2011-04-20

涂明求(1971-),男,安徽霍邱人,合肥師范學(xué)院中文系講師,北京師范大學(xué)文學(xué)院2009級博士生,研究方向:兒童文學(xué)。

(責(zé)任編輯 何旺生)