從《谷響集》看詩僧善住交往文人及創(chuàng)作

張 艷

(南開大學 文學院，天津 300071)

善住是元代著名高僧，字無住，別號云屋。欽定四庫全書《谷響集》前有其小傳：嘗居吳郡城之報恩寺，往來于吳淞江上，與仇遠、白珽、虞集、宋無諸人相酬唱……其《贈隱者詩》，有“對食慚周粟，紉衣尚楚蘭”句，蓋猶及見宋之遺老，故所作頗有矩矱。觀其論詩有云“典雅始成唐句法，粗豪終有宋人風”，命意極為不凡。及核其篇什，則但工近體，大抵以清雋雕琢為事，頗近四靈、江湖之派，終不脫宋人窠臼，所言未免涉于過高。然造語新秀，絕無蔬筍之氣，佳處亦未易及。在元代詩僧中，固宜為屈一指也①參見《四庫全書總目》提要，文淵閣《四庫全書》本［M/CD］，電子版.。其《谷響集》三卷，存詩777首，詞13首。其存詩量僅次于宋元間最主要的詩僧文珦。是元代詩僧存詩較多的一位［1］202。此外，還著有《凈業(yè)往生安養(yǎng)集》十二卷。他不但與明本、玄鑒、白云等僧人有較多詩歌往來，且與仇遠、宋無等文人交往頗深。文學成就在元代江南文壇頗有影響。然今人對其關(guān)注甚少。其生平文獻資料也較匱乏，僅有的文獻如《吳中人物志》、《元詩選》初集、《元詩紀事》、《四庫全書總目》等雖有其生平小傳，然亦多雷同。鄧紹基、楊鐮主編的《中國文學家大辭典·遼金元卷》沿襲《四庫全書總目》之舊說。楊鐮、張頤青的《元僧詩與僧詩文獻研究》一文中對善住僅用一句話提及其《谷響集》，并未加以詳細闡述。傅璇琮主編、查洪德老師分卷主編的《中國古代詩文名著提要·金元卷》認為釋善住的生卒年為1278—約1330，于前人較有新見，然其他方面資料均以前說。國外對善住的研究，主要表現(xiàn)在對《谷響集》的研究，如日本龍谷大學教授金子真也［2］。其他研究方面不詳。今結(jié)合其詩詞、佛教文獻及前賢研究成果等，試從詩歌行年、交往人物及其文集版本加以考略，以求對研究元代僧詩詞有益。

一、善住生平及詩歌行年

(一)1278年—1294年間，出家以前

1278年(至元十五年)，善住出生?！抖∷仍铡贰八氖癯?，余生未有涯。寸心曾不白，短鬢已先華。落落攀天驥，悠悠夢海槎。坐看殘臘盡，空憶早梅花”。其生年可據(jù)其“四十今朝是”推出為1278年。元代丁巳年即1317年，此年善住四十歲。

1294年(至元三十一年甲午)，善住17歲。

離家求學工書。據(jù)其詩《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》而知。該詩有“高閣工書三十年”句，此詩作于英宗至治三年癸亥(1323)。從英宗至治三年癸亥，上推三十年為世祖至元三十一年甲午，距宋亡僅十四年②參見《四庫全書總目》提要，文淵閣《四庫全書》本［M/CD］，電子版.。

(二)1295年—1325年，寓居報恩寺，往返吳淞江上。

1295年，入報恩寺。18歲。師從如鏡。

據(jù)《谷響集》卷三自述“元貞初，余留報恩寺”。元貞初年即1295年。

在眾多的僧侶交往中，僅對如鏡以“師”稱之。其他僧侶則直呼其法號或禪師，如無照、長老等。由此推知。如鏡在無照心目中位置與其他僧人相比較高。

1299年，22歲，作詩《次韻酬子虛二首》勸宋無不要學道。是善住詩作最早可考紀年的一首。(詳見下文宋無部分)

1310年，有詩《庚戌三月廿日之作》。33歲

1315年，作《丁卯閏九月九日作》。38歲，有詩句“白發(fā)多新感，黃花只舊香”。這是作者有確切紀年的詩歌中，第一次提到“白發(fā)”。是否實指，還有待考。

1316年，有詩《丙辰十二月雪中縣官踵門貸粟因而有作》表達欣喜之情。39歲。

1319年，有詩《己未歲感事二首》，表達淡泊功名思想：“縱使聲華動京邑，未知何地樂耕鋤”?！都何聪娜针s興六首》中有“霜花吹入鬢毛新”句，時年42歲。這是作者有確切紀年的詩歌中，第三次次提到衰老之相。第二次見1317年《丁巳元日》中詩句“寸心曾不白，短鬢已先華”。

1320年，《庚申歲莫三首》流露出悲世之嘆，大概是與多病有關(guān)，“是非無定底須聽，飽食游譚更不經(jīng)，發(fā)短意長猶困學，智生耄及澷勞形”。43歲。

1321年，《辛酉歲九日二首》有“云物凄涼秋意深，江山何處可登臨，一頭白發(fā)驚風雨，滿地黃花恨古今”。44歲。

1323年，英宗至治三年癸亥。46歲。

作《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩》

1324年，泰定甲子年。47歲。

此年除書寫與白云(釋英)交往較多的詩作(詳見下文)外，其他詩作有《陽山道中二首》(詩前序中有“泰定甲子二月初九日與友人圓大虎游”句)、《甲子歲末》等。

(三)1325年—約1330年多病閉門在寺

1327年，50歲。作詩《答白云見寄四首》，由序推之：

“泰定甲子歲二月初二日，予與諸公送白云，間赴陽山福嚴精舍，翻閱藏教。然影不出山者，三年始可。訖事，予時與之言別，因謂白云：巖桂花開，又當侯予于此。天及秋，予以書經(jīng)，不果。往云以二詩見促，遂倚韻答之”。

巾瓶欣得寓煙霞，繞屋青山引貫花。早晚杖藜終赴約，夜床毋惜建溪茶。

1328年，51歲。

此年白珽卒于棲霞山，享年81歲，約此年前，善住作《遣興》二首，有“五十雖賒病見侵”句，賒，欠的意思。約此年后，閉門不出。晚年掩關(guān)，晝夜六時念佛、誦經(jīng)、禮拜、懺悔，病久不易，終時異香滿室。嘗著《安養(yǎng)傳》及《谷響集》。吳子才、吳子章兄弟亦受其教而念佛。其時吳縣之修凈土者，以師為最著名①參見明古杭云棲寺沙門袾宏輯《往生集》［M/CD］，電子版.。

綜上，善住的生年已較確鑿，其卒年最早在1328年。據(jù)《中國古代詩文名著提要·金元卷》認為“善住是元代前期人，”然而從上文可看出，善住最早有確切紀年的詩歌，是作于1299年的《次韻酬子虛二首》，勸宋無不要學道。1299到1328年，近三十年的文學創(chuàng)作，較多的是處于元中期，將其作為“元中期人”較為合理些。

二、善住人物交往考略

(一)與僧人交往

1.與明本交往：

明本(1263—1323)，號中峰、杭州人。即中峰長老。元貞、大德間，遍游大江南北，結(jié)庵于廬州弁山及雁蕩山。凡結(jié)庵，都名“幻住”［3］342。反映二人交往的詩作有：《寄中峰長老》、《偶讀中峰和尚和沈王王璋留題真際亭詩因而有感遂次其韻二首》、《幻住草廬》二首、《悼幻住和尚》。交往時間約在1295—1323年。

2.與玄鑒交往：

玄鑒即無照，云南僧人，生于1276年，長其二歲，可謂同齡人。有關(guān)無照詩作有：《訪無照不值》、《觀梅次韻無照》、《與無照莫出西郊》、《寄無照》(巾舄隨緣寓北山)、《贈無照》(皎皎煙霞客)、《寄無照》(不向峨峰住)、《寄無照》(相思不可見)、《寄無照》(雅道交游僅有君)、《送無照入杭》、《無照西園》、《次韻無照見寄》、《冬日書況寄無照》、《既酬之又用元韻遣興寄無照》、《無照既見和復(fù)以元韻荅之》、《無照林亭》。

玄鑒求學于蘇杭高僧明本時，二人有交往，且友誼頗深。如“雅道交游僅有君，片云遙隔斷知聞”(《寄無照》)，可謂發(fā)自肺腑。二人交往時間約在1300—1303年。即無照第一次來內(nèi)地求學于明本時。有些詩是無照返回云南后，即二人長期分別后，思念友人的作品。如《寄無照》“相思不可見，撫景念離群。無酒難留客，有詩堪寄君。折花衣惹露，題石筆粘云。更有中宵月，清光可共分”。

3.與白云交往

白云即釋英，錢塘人，生卒年不詳。泰定元年(1324)，住陽山福嚴精舍。此年二人交往較多。詩作有：《送白云之鄞二首》、《寄白云》(反關(guān)銷景湖水眉，吾子政是安瞑時。)、《福嚴即事》、《自陽山歸舟中作》二人交往時間應(yīng)在1324年后。

與善住交往的僧人，從其詩歌中可得知的還有：如鏡師、無學、無功、芻長老、日本僧、無極長老、耕云禪師等。因資料匱乏，具體時間均待考。但可知，當時，在江南已形成了詩僧群體，且吸引外地僧人的關(guān)注。

(二)與文人交往酬唱方面：

1.與白珽交往：

白珽(1248—1328)，字廷玉，元錢塘(今杭州)人。長善住30歲。宋咸淳年間，與仇遠同以詩名于世，人稱“仇白”。入元后，以李簡推薦，授太平路儒學學正，不久攝教授事，后轉(zhuǎn)常州路教授，遷江浙等處行中書省儒學副提舉等職。善住為白珽寫詩有：《次韻答白提舉珽見寄》、《次韻白提舉》、《陪山村先生白提舉宅清集》、《次白提舉秋日與人泛吳淞韻》等。

白珽于1291年任當涂學正。此說以方回詩為證，方回寫《寄仇仁近、白廷玉、張仲實京口、當涂、鎮(zhèn)江三學正》，并在《送白廷玉知當涂詩序》中注明時間為：至元辛卯九月十一日(1291年)。不久才任江浙副提舉。至元二十八年辛卯，善住才十三歲。二人開始交往并不可能。結(jié)合善住自述工書時間，至少應(yīng)在其出家之后，但具體時間待考，與白珽之子白赍交往，關(guān)系也密切。有關(guān)白赍詩作如：《送白無咎歸錢塘》、《送白無咎入蘭陵幕府》。

2.與仇遠交往

仇遠(1247—1326)，字仁近，一字仁父，錢塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山，自號山村、山村民，人稱山村先生。善住有詩《曉逢山村先生》：“錢唐吳苑三百里，兩地相思恰五年。今日河橋重相見，全家盡載溧陽船”。應(yīng)作于1305年之后，兩人有五年沒有相見。元成宗大德九年(1305年)，仇遠五十八歲，任溧陽儒學教授，不久罷歸，善住(此年27歲)與仇遠交往詩作以此為界。二人交往，多在此年之后。仇遠為江浙文壇領(lǐng)袖，或以師尊之。與仇遠交往的詩作有：《次韻山村仇遠先生六首》(《谷響集》卷一)、《陪山村先生白提舉宅清集》、《除夕次韻山村先生二首》、《次韻山村先生五首》(《谷響集》卷二)、《新居次韻山村先生》、《次韻山村先生八首》(《谷響集》卷三)，共計二十三首詩。從其詩作可看出，其詩受仇遠影響較大。但具體寫作時間待考。

3.與宋無交往

宋無(1260—1340)，字子虛，號晞顏，蘇州(今江蘇蘇州)人。工詩，善墨梅。長善住18歲。與宋無交往，時間較長，宋無對其詩風了解較詳，有詩評為證“句妙唐風在，心空漢月明”(《答無住和太初韻見寄》)①參見宋無《翠寒集》，文淵閣《四庫全書》本［MCD］，電子版.。

善住有拜謁詩，如《寄宋子虛二首》，晚年交往作品：《次韻答宋子虛》“茫茫萬人海，跂望渺難憑。從作山中相，爭如林下僧。艱難心轉(zhuǎn)小，老大氣偏増。只有閑為貴，浮生幾個能”。宋無四十歲左右，打算結(jié)茅學道［4］23—27，善住作詩《次韻酬子虛二首》勸宋無不要學道?！奥劸脤W仙，投老擬參禪。林下堪休影，區(qū)中且任緣。染髭瓢有藥，潄齒井無泉。幾換珠輪線，窗間手自穿。散策過僧家，天寒烏鴉帽遮，宦情閑去盡，詩思老來加。雪作空中片，云生石上芽。風流自來往，塵跡到應(yīng)賒”。宋無生于1260年，由此得知所作時間是1299年左右。與宋無交往且流露自己年邁的詩，如《子虛以湘竹杖惠余兼貺二詩遂依韻答之》。

4.與虞集交往：

虞集(1272—1348)元代著名學者、詩人。字伯生，號道園，人稱邵庵先生。少受家學，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學教授，國子助教、博士。仁宗時，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學士。善住與虞集的交往可見詩作《送虞待制歸江西還翰苑》：

“今代詞人手，輸公獨邁倫。見髙忘勢位，思壯足精神。雪浪西江水，煙花上苑春。只應(yīng)清夜月，處處照車輪”。依資料可考出此詩作于1319年后，此年虞集延佑六年改翰林待制。以丁憂還江南。不久還。［3］354

5.與趙孟頫交往

趙孟頫(1254—1322)，字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯，漢族，吳興(今浙江湖州)人。宋滅亡后，歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年(1286年)行臺恃御史 程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”，趙孟頫等十余人，被推薦給元世祖忽必烈，初至京城，趙孟頫立即受到元世祖的接見，元世祖贊賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，元貞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城。可是元廷內(nèi)部矛盾重重，為此，有自知之明的趙孟順便借病乞歸，夏秋之交終于得準返回闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。趙孟頫在江南閑居四年，無官一身輕，閑情逸致與鮮于樞、仇遠、戴表元、鄧文原等四方才土聚于西子湖畔，談藝論道，揮毫遣興，過著與世無爭的寧靜生活。善住與趙孟頫的交往應(yīng)在1295年秋后。有關(guān)的詩作有：《松雪翁所作躑躅花畫眉手巻》、《松雪道人畫水村山崦圖》。

6.與郭畀交往

郭畀，字天錫，號云山(1280—1335)丹徒人，今江蘇鎮(zhèn)江人。工書善畫。善住曾評其畫作詩：《題郭天錫畫山水窠木二首》。兩人生平似同齡人。但具體交往還有待進一步考證。

三、善住詞作

《谷響集》中存其詞作共13首，《憶王孫》四首、《浣溪沙》兩首、《朝中措》兩首、《臨江仙》、《卜算子》、《菩薩蠻》、《少年游》、《謁金門》各一首。內(nèi)容多為寫景抒懷，清新自然。如：

《浣溪沙·初夏》

“草滿天涯春已歸，綠槐蔭里燕交飛，一池寒水照薔薇。枕上北風吹夜雨，燈前西院打窗扉，曉來人盡說添衣”。

《浣溪沙·夏日》：

“簾卷薰風夏日長，幽庭脈脈橘花香，閑看稚子弄鶯簧。四月雨涼思御夾，三吳麥秀欲移秧，不知身在水云鄉(xiāng)?！币饩城逵?、空靈、閑雅。

《憶王孫·漁者》

悠悠世事幾時休，身后身前豈足憂?天地都來一釣舟。下中流，臥看青天飛白鷗。

《憶王孫·山居》

半生長是白云間，猿鳥漁樵共往還。倚個喬松看遠山。

少機關(guān)，世上何人似我閑?

另如《朝中措·桃源圖》“漫說人間無路，豈知一棹能通?”逍遙釋然、參破萬象。傳達出鮮明的世外之情。同時其詞作又隱含淡淡的弦外之音，呈現(xiàn)寂寥、蕭瑟之象和歲月蹉跎的感懷之嘆。如：

《卜算子·秋夕》

夜月照西風，露冷梧桐落。揚子江頭朔雁飛，黃葛終難著。

促織吊青燈，遠夢驚初覺。擬撫窗間綠綺琴，寂寞無弦索。

《朝中措·虎丘懷古》

芳塘水滿綠楊風，臺殿隱朦朧。幾度春來幽徑，馬蹄踏碎殘紅。

寂寥廣坐，塵埃漠漠，客散堂空。講石雨苔侵遍，九原誰起生公?

《少年游·次韻》

頂中玄發(fā)已成絲，回首不如歸。浪宕人間，蹉跎歲月，清夢繞西池。

百年光景無多日，七十古來稀。物外閑身，眼前塵事，休把誤心期。

這些詞表現(xiàn)了詞人心情的復(fù)雜性。目前學界對善住的詞關(guān)注甚少，對待善住的詞學觀更是無人涉足，筆者結(jié)合前文考證，認為把握善住詞應(yīng)結(jié)合元中期詞風來把握；從前文考證的與虞集的交往詩“今代詞人手，輸公獨邁倫。見髙忘勢位，思壯足精神”也可看出，善住對虞集詞的崇尚。只因目前元僧人詞研究較為冷落，元代江南詞壇僧人詞資料也較匱乏，這也為整體評價釋善住詞在江浙文壇上的地位帶來不少困難。

四、善住作品集《谷響集》版本方面

善住《谷響集》最初編纂與刊刻情況不詳，然據(jù)《文淵閣書目》卷九“僧云屋《谷響集》一部四冊(完全)”之著錄，知其全帙不止三卷。今之三卷本，或為殘卷，或為后人重編［2］p203。明代黃虞稷撰《千頃堂數(shù)目》卷二十九載：僧善住《谷響集》四卷。清顧嗣立《元詩選·初集》收善住詩一百零五首。《全金元詞》收其詞十三首。其他文獻如《吳中人物志》卷二十、《元詩紀事》卷三四有善住傳略。文淵閣《四庫全書》錄其《谷響集》三卷；浙江圖書館有文瀾閣《四庫全書》版《谷響集》；臺灣有影印文淵閣四庫全書版本1986年版；日本有文瀾閣本四庫全書版《谷響集》。《從文瀾閣＜四庫全書＞的“谷響集”談起》作者林祖藻認為：“現(xiàn)存日本靜嘉堂的《欽定四庫全書》中的《谷響集》上、中、下三卷并非文瀾閣的真抄本，而是原文瀾閣《谷響集》重抄本；浙江圖書館的館藏文瀾閣《四庫全書》“谷響集”亦非文瀾閣正宗版本。從日本金子真也手里復(fù)印過來的欽定四庫全書《谷響集》雖不是原文瀾閣的谷響集之正宗版本，但流寓逾百年的文瀾閣《四庫全書·谷響集》影印本重返故里也可算是大幸了”。

我們從以上分析可以得知：善住，生于1278年，1295年入?yún)堑貓蠖魉拢?299年有確切紀年詩作。文學創(chuàng)作近三十年。是元中期人。其人物交往廣泛。涉及僧侶、高官、小吏、隱士、畫家等。除以上交往人物之外，《谷響集》中還有許多與其他人物交往的作品，如與鄧牧、劉致、鮮于樞、陳隱君、無功、巖棲翁、日本僧等，因資料所限，一些詩作的具體時間、寫作背景還難以考證。其詞內(nèi)容多為寫景抒懷，風格清新自然。其《谷響集》在流傳過程中，版本、卷數(shù)有所不同，但內(nèi)容基本一致。本文對善住詩作、行年、交往人物、詞作和作品集版本略加考述，以求在詩僧善住研究方面拋磚引玉。