井岡山時期馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑及其當代價值

馬 福 運

(河南師范大學 青少年問題研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007)

井岡山時期馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑及其當代價值

馬 福 運

(河南師范大學 青少年問題研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007)

毛澤東等開辟的井岡山道路成為馬克思主義中國化的偉大開篇，井岡山時期因此成為馬克思主義大眾化的邏輯起點。井岡山斗爭時期的中國共產(chǎn)黨人用中國化的馬克思主義指導根據(jù)地建設，堅持通過組織路徑、斗爭路徑、實踐路徑、宣傳教育路徑等宣傳、普及馬克思主義理論，在推動馬克思主義大眾化方面積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗:推進當代中國馬克思主義大眾化，馬克思主義理論“宣傳員”要以身作則；必須堅持把宣傳教育與物質(zhì)利益相結(jié)合；取得實效的關(guān)鍵是正確認識、真正重視。

井岡山；馬思主義大眾化；路徑；啟示

作為馬克思主義大眾化的首倡者和實踐者，毛澤東、朱德等在井岡山斗爭時期，在用中國化的馬克思主義指導根據(jù)地建設的同時，堅持通過多種形式宣傳、普及馬克思主義理論，在推動馬克思主義大眾化方面積累了很多可資借鑒的經(jīng)驗。如果說井岡山道路是馬克思主義中國化的偉大開篇，那么，井岡山時期就是馬克思主義大眾化的邏輯起點。

一

從馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的概念可以看出，馬克思主義中國化著力于理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，是一個歷史過程；馬克思主義大眾化著力于理論武裝和理論普及，是一個社會過程。二者既相互銜接，又互為因果；既相互促進，又各有側(cè)重。離開馬克思主義中國化這個理論前提，馬克思主義大眾化就會成為無源之水、無本之木。因此，應該把馬克思主義大眾化的邏輯起點，界定為馬克思主義中國化正式開篇的時間。而馬克思主義大眾化的歷史起點，則要早于這個時間。

從歷史上看，作為來自實踐、指導實踐的科學理論，馬克思主義世界觀和方法論從其誕生時起，就開始了其大眾化進程。自從馬克思主義傳入中國，馬克思主義理論便伴隨著早期馬克思主義者的著作，開始了自己的宣傳和普及過程。早期馬克思主義者李大釗、陳獨秀、瞿秋白、李達、陳望道等翻譯和發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等馬克思主義著作，對馬克思主義在中國的早期傳播，對知識分子和人民大眾了解和掌握馬克思主義基本原理發(fā)揮了重要作用。這些傳播，為馬克思主義中國化做好了理論準備。而馬克思主義真正實現(xiàn)中國化，則肇始于井岡山時期。之所以說井岡山道路是馬克思主義中國化的偉大開篇，是因為井岡山道路實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實際的第一次結(jié)合，形成的具體理論形態(tài)為毛澤東思想的形成奠定了堅實的基礎。尤其是這個理論形態(tài)，在指導井岡山時期乃至中國革命的整個過程中，都呈現(xiàn)出豐富生動的成功現(xiàn)象。正是出于對共產(chǎn)黨的信任、對共產(chǎn)主義的信仰，當時的中國工農(nóng)紅軍“艱難奮戰(zhàn)而不潰散”，“在艱苦的斗爭中不出怨言”[1]64-65；當?shù)厝嗣袢罕娨詷O大的熱情投身革命，用鮮血和生命捍衛(wèi)著新生的紅色政權(quán)。井岡山時期，在打土豪、分田地的革命實踐中，宣傳和普及馬克思主義，“依照無產(chǎn)階級先鋒隊的面貌改造黨，改造世界”[2]1911，讓“山溝里的馬克思主義”從個體意識轉(zhuǎn)化為群體意識的案例和經(jīng)驗，成為中國共產(chǎn)黨歷史上乃至今天馬克思主義大眾化的成功典范。因此，我們完全可以把井岡山時期界定為馬克思主義大眾化的邏輯起點。

二

井岡山時期馬克思主義大眾化，主要通過以下幾種路徑實現(xiàn)。

一是通過組織路徑，利用組織的領導力和約束力，加強對工農(nóng)紅軍馬克思主義理論和無產(chǎn)階級意識教育。由于井岡山地區(qū)的黨組織受到嚴重破壞，紅軍到達井岡山以后，宣傳教育的渠道不暢通，工作開展起來非常困難。在這種情況下，毛澤東等紅軍領導人清醒地意識到，要建立無產(chǎn)階級的紅色政權(quán)，首要任務是恢復和重建黨的基層組織。于是工農(nóng)紅軍上山后，馬上著手培養(yǎng)并發(fā)展了一批工農(nóng)先進分子，使根據(jù)地的基層組織迅速得到恢復。為了根據(jù)地黨的大發(fā)展，毛澤東在寧岡茅坪召開了中共湘贛邊界第一次代表大會，確立了“軍隊的黨幫助地方黨的發(fā)展”的方針，之后派出軍隊干部深入農(nóng)村幫助地方重建黨組織，在斗爭中考察、培養(yǎng)發(fā)展對象，幫助各縣、區(qū)鄉(xiāng)普遍建立起自己的黨組織。借助組織的力量，對成分絕大部分是農(nóng)民的邊界黨員隊伍，進行馬克思主義理論和無產(chǎn)階級覺悟教育，以防止大量存在于邊界農(nóng)民的非無產(chǎn)階級思想作風帶到黨內(nèi)。但是在那種環(huán)境下，毛澤東感覺到：“‘斗爭的布爾什維克黨’的建設，真是難得很?！盵1]74他指出：“我們感覺無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無產(chǎn)階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的?！盵1]77在毛澤東的指示下，邊界特委先后在寧岡象山庵和井岡山茨坪舉辦黨員、團員訓練班，采用講黨課、討論、回答問題等多種形式進行政治形勢、黨的基本知識等教育，僅1928年10月的一期，就有300多人受到培訓。此后，邊界各縣黨組織普遍采用開會、辦培訓班等形式，學習馬列主義基本理論、黨的基本知識、根據(jù)地的鞏固和發(fā)展知識等內(nèi)容。毛澤東、朱德、陳毅等經(jīng)常到訓練班去宣講，幫助接受培訓的黨員和團員提高政治素質(zhì)和思想覺悟。通過組織路徑，大大推進了根據(jù)地的馬克思主義大眾化，保證了工農(nóng)紅軍和邊界各級黨組織能夠自覺抵制非無產(chǎn)階級思想的侵蝕。

二是通過斗爭路徑，在同錯誤路線的斗爭中，讓紅軍戰(zhàn)士和當?shù)匕傩占由顚Α吧綔像R克思主義”的理解。正確思想總是在同錯誤思想的斗爭中不斷產(chǎn)生并得到發(fā)展的。毛澤東后來描述的“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”[3]133的道路，就是在同“左”傾和右傾錯誤思想的斗爭中逐步成熟和發(fā)展起來的。大革命失敗后，“左”傾情緒在黨內(nèi)迅速蔓延并占據(jù)統(tǒng)治地位。面對中國革命向何處去的歷史選擇，“左”傾路線錯誤地制定了組織全國武裝暴動的“總策略”，責令毛澤東率領部隊“取瀏陽直攻長沙”。當部隊失敗后，毛澤東頂住壓力，根據(jù)情況當機立斷獨辟蹊徑，及時把隊伍轉(zhuǎn)移到敵人力量薄弱的農(nóng)村，成功開辟了井岡山革命根據(jù)地。為此，毛澤東不僅被撤銷了湖南省委委員資格，而且還被解除了中央臨時政治局候補委員的職務。在這個過程中，大家清楚地認識到：如果中國共產(chǎn)黨再以僅有的一點武裝力量去同建立了強大革命統(tǒng)治的敵人去硬拼，一味地堅持在中心城市搞武裝暴動，那無疑是以卵擊石自取滅亡。井岡山革命斗爭時期，針對“紅旗到底能打多久”的右傾悲觀情緒，毛澤東指出，信念問題“是一個最基本的問題，不答復中國革命根據(jù)地和中國紅軍能否存在和發(fā)展的問題，我們就不能前進一步”[1]188。他先后寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》三篇著作，有力地回答了革命隊伍中一些人的疑慮，堅定了紅軍隊伍的革命信念。之后，毛澤東針對黨內(nèi)盛行的“左”傾教條主義，堅決反對“本本主義”，指出本本主義“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”[1]116。他深刻指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵1]111-112。

三是通過實踐路徑，讓當?shù)匕傩赵凇翱吹靡?、摸得著”的切身利益中感受到馬克思主義的偉大力量。幾千年來，農(nóng)民問題始終是中國革命的基本問題，而土地問題始終是農(nóng)民問題的核心。井岡山時期，要建立以農(nóng)民為主體的紅軍隊伍，建立以農(nóng)村為依托的革命根據(jù)地，首要問題是要得到邊界農(nóng)民的大力支持。而要得到農(nóng)民的支持，首要問題就是解決土地問題。來到井岡山以后，毛澤東發(fā)現(xiàn)，“邊界土地狀況：大體說來，土地的百分之六十以上在地主，百分之四十以下在農(nóng)民手里”[1]68，農(nóng)民最迫切的要求是解決土地問題。正是由于緊緊抓住這個農(nóng)民利益的核心問題，深入農(nóng)村開展土地革命，使邊界農(nóng)民有了屬于自己的土地，他們才從內(nèi)心喊出了“共產(chǎn)黨萬歲”的口號，為“山溝馬克思主義”理論的傳播奠定了堅實的基礎。為了進一步激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情，增強他們對共產(chǎn)黨的信任，對馬克思主義的信仰，我們黨在戰(zhàn)斗之余十分關(guān)心群眾疾苦，真心實意為老百姓謀利益。毛澤東指出：“一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！盵1]138井岡山時期，紅軍每到一處，都會打土豪分田地，幫助當?shù)匕傩仗羲?、搞衛(wèi)生，幫助他們架橋、修路、搞生產(chǎn)，解決他們在生產(chǎn)生活中遇到的各種困難和實際問題。此外，中國工農(nóng)紅軍還頒布了“三大紀律”“六項注意”，作為對紅軍戰(zhàn)士進行思想政治教育的重要內(nèi)容，確保紅軍紀律嚴明，對群眾利益秋毫無犯。正是在這樣的過程中，廣大邊界農(nóng)民逐漸認識到，這支“布爾什維克”黨的隊伍才是真正屬于老百姓自己的隊伍，只有跟著共產(chǎn)黨，跟著工農(nóng)紅軍，自己的利益才能得到保證。當時，文化水平并不高的老百姓之所以選擇馬克思主義，并不見得是真正領會了馬克思主義理論本身的科學性，而是切身感受到了馬克思主義給自己帶來的“看得見、摸得著”的利益，感受到了共產(chǎn)黨給自己帶來的政治上、經(jīng)濟上的翻身解放。

四是通過宣教路徑，利用通俗易懂的語言、深入淺出的道理向群眾宣傳馬克思主義理論和無產(chǎn)階級思想。井岡山時期，為了組織和發(fā)動當?shù)厝罕娊⑽溲b和政權(quán)，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地，通過形式多樣的方式對他們進行簡單的馬克思主義理論和樸素的無產(chǎn)階級思想教育，無疑是實現(xiàn)馬克思主義大眾化最具操作性、效果最好的路徑。紅軍剛到井岡山，毛澤東等便親自帶領戰(zhàn)士在街頭巷尾宣傳革命道理，刷寫標語，散發(fā)傳單，宣傳共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的革命主張，甚至挨村逐戶進行宣傳。紅軍多次召開群眾大會，毛澤東等親自登臺演說，用通俗易懂的語言，深入淺出地宣講革命道理，啟發(fā)群眾覺悟。即使在紅四軍為了擺脫敵軍三路尾追艱苦奮戰(zhàn)、同時還要戰(zhàn)勝天寒地凍、衣單糧缺的情況下，毛澤東和朱德、陳毅等在體力難支的情況下，還堅持一邊行軍作戰(zhàn)，一邊領導指戰(zhàn)員沿途做群眾工作，進行廣泛宣傳，幫助各地建立中共黨組織和秘密的工會、農(nóng)會[4]。紅四軍內(nèi)還專門建立了宣傳兵制度[5]。因此，部隊到達井岡山不久，邊界各縣群眾就被發(fā)動起來，加入到紅軍隊伍，投身到轟轟烈烈的土地革命運動。

三

井岡山斗爭時期，在毛澤東、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家及邊界黨組織的努力下，井岡山革命根據(jù)地在宣傳、普及馬克思主義理論方面取得了良好效果，積累了許多推動馬克思主義大眾化的寶貴經(jīng)驗。這些經(jīng)驗，對于推動當代中國馬克思主義大眾化，仍然具有重要的借鑒意義。

第一，推進當代中國馬克思主義大眾化，馬克思主義理論“宣傳員”要以身作則。馬克思主義之所以能夠飛越英吉利海峽和阿爾卑斯山脈，在世界各地得以廣泛傳播，除了依靠馬克思主義理論的科學性和真理性，即馬克思主義理論的自身魅力以外，馬克思主義者為了全世界無產(chǎn)階級的利益而奮斗不息，唯獨沒有自己利益的無私奉獻精神，深深贏得了全世界無產(chǎn)階級的信任和擁護。正是基于對馬克思主義者的信任和擁護，人們在感同身受中加深了對馬克思主義理論的認識和理解，潛移默化中增加了對馬克思主義的信仰。井岡山時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人真心實意踐行立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，使邊界廣大群眾認識到共產(chǎn)黨人是代表他們利益的，是和他們同呼吸共命運的，因此，他們才會心甘情愿地加入工農(nóng)紅軍，跟著中國共產(chǎn)黨開展土地斗爭和革命運動，才會不惜拋頭顱、灑熱血，像珍惜自己的生命一樣保護根據(jù)地和紅色政權(quán)。在新的歷史時期，推進當代中國馬克思主義大眾化，彰顯中國特色社會主義理論體系的真理魅力，全體黨員干部和廣大理論研究、宣傳、教育工作者等馬克思主義理論“宣傳員”都要以身作則，在廣大人民群眾心中樹立起馬克思主義者的巨大人格魅力。歷史和事實都已證明，廣大黨員尤其是領導干部牢固樹立公仆意識，時刻擺正自己和人民群眾的位置，始終懷有強烈的黨性意識和責任意識，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，就是對馬克思主義理論的最好宣傳和普及。

第二，推進當代中國馬克思主義大眾化，必須堅持把宣傳教育與物質(zhì)利益相結(jié)合。歷史唯物主義認為，人們從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)、科學實驗和包括階級斗爭在內(nèi)的政治活動等，目的都是為了一定的物質(zhì)利益。事實上，一切階級的政治活動無不與政權(quán)有關(guān)，而“政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”[6]，因為“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[7]。我們宣傳馬克思主義理論，當然也要講利益，因為物質(zhì)利益是社會生活中一個不可回避的現(xiàn)實問題。而馬克思主義本身也是講利益的，這也是馬克思主義區(qū)別于其他一切空洞說教的地方。物質(zhì)利益是產(chǎn)生革命精神的經(jīng)濟根源，符合人的思想和行為活動規(guī)律。離開物質(zhì)利益去講馬克思主義理論和革命精神，就會陷入唯心主義的窠臼；不講馬克思主義和革命精神只講物質(zhì)利益，那就違背了唯物辯證法。只有把二者結(jié)合起來，老百姓才能感受到馬克思主義的真正魅力，才能讓馬克思主義深入到老百姓的心里。井岡山時期，黨和紅軍十分關(guān)心群眾疾苦，真心實意為群眾謀利益，即使在緊張的戰(zhàn)事中間，也沒有放棄對群眾物質(zhì)利益的關(guān)注，從而贏得了邊界群眾的真誠愛戴和衷心擁護。在新的歷史時期，宣傳、普及當代中國馬克思主義，就要根據(jù)中國特色社會主義理論的現(xiàn)實性特點，以不同層次的利益滿足為杠桿爭取群眾。要多為群眾辦實事，辦好事，切實解決群眾關(guān)心的就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、教育、住房等問題，讓當代中國馬克思主義在解決現(xiàn)實問題中走進群眾的心里，從而放射出更加璀璨的真理光芒。

第三，推進當代中國馬克思主義大眾化，取得實效的關(guān)鍵是正確認識、真正重視。井岡山斗爭時期，工農(nóng)紅軍的理論宣傳和政治教育之所以取得實效，除了上面分析的原因，還有一個關(guān)鍵因素，那就是對理論宣傳工作的正確認識和真正重視，紅軍專門成立宣傳機構(gòu)、撥付專項經(jīng)費就說明了這一點。認識是行動的先導。毛澤東非常重視紅軍的宣傳工作，他在為紅軍第四軍第九次代表大會寫的決議的第四部分中明確指出：“紅軍宣傳工作的任務，就是擴大政治影響，爭取廣大群眾。由這個宣傳任務之實現(xiàn)，才可以實現(xiàn)組織群眾，武裝群眾，建立政權(quán)，消滅反動勢力，促進革命高潮等紅軍的總?cè)蝿铡Ｋ约t軍的宣傳工作是紅軍第一個重大的工作?！盵8]在目前之中國，凡屬意識形態(tài)領域的問題，只要是領導重視、認識到位、措施得力，就一定會落實到位，效果顯著。反之，對于中央部署搞“上有政策、下有對策”，用花架子、形式主義的東西來應付，就一定會出問題。推進當代中國馬克思主義大眾化，宣傳、普及中國特色社會主義理論體系，首要的問題是統(tǒng)一思想、高度重視。各級領導和相關(guān)部門要立足當前，著眼長遠，把推動當代中國馬克思主義大眾化工作作為一項重大政治任務，加強組織領導，提高工作水平。只有解決了一些同志認識上存在的問題，克服了他們理論學習上熱衷表面文章，理論研究上把深入和普及、學術(shù)性和通俗性相對立的做法，才能在傳播、宣傳、普及當代中國馬克思主義理論的過程中，改進方式方法，加強針對性和有效性，加強隊伍建設，建立健全推動當代中國馬克思主義大眾化的體制機制，從而不斷積累新經(jīng)驗、取得新突破、開創(chuàng)新局面。

[1]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991.

[2]毛澤東著作專題摘編(下)[M].北京:中央文獻出版社，2003.

[3]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社，1991.

[4]毛澤東年譜1893-1949(上卷)[M].北京:中央文獻出版社，1993：262.

[5]陳毅軍事文選[M].北京:解放軍出版社，1996：12-13.

[6]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社，1995：250.

[7]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1956：82.

[8]毛澤東新聞工作文選[M].北京:新華出版社，1983：10.

[責任編輯許昌]

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1000-2359(2011)03-0048-04

馬福運(1973—)，男，河南臺前人，河南師范大學公共事務學院副教授、博士，研究方向為中國特色社會主義理論、思想政治教育創(chuàng)新。

教育部人文社會科學研究專項任務項目(紀念建黨90周年)(10JDJNJD097)

2011-01-10