論推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文本路徑

姚 剛

(河南科技學(xué)院 思想政治課教學(xué)部,河南 新鄉(xiāng) 453003)

論推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文本路徑

姚 剛

(河南科技學(xué)院 思想政治課教學(xué)部,河南 新鄉(xiāng) 453003)

文本路徑是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要途徑之一，主要包括完整準(zhǔn)確的文本內(nèi)容、立體多樣化的文本型體和受歡迎的文本語(yǔ)言。為此，既要處理好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與吸收西方社會(huì)文明成果的關(guān)系、理論研究的非均衡性與統(tǒng)一的思想政治教育內(nèi)容要求之間的關(guān)系、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的開(kāi)放發(fā)展性與權(quán)威結(jié)論性的關(guān)系的問(wèn)題，又要開(kāi)發(fā)立體的獨(dú)立教材、小冊(cè)子或融合于其它課程等的文本型體，還要在文本的語(yǔ)言形式上易于接受，尤其注重發(fā)揮教師授課語(yǔ)言的文本再創(chuàng)造作用。

當(dāng)代；中國(guó)馬克思主義大眾化；文本路徑

黨的十七大報(bào)告提出了“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的任務(wù)，其要義就是要實(shí)現(xiàn)“理論—認(rèn)同—實(shí)踐”的有效轉(zhuǎn)化。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是要探索出有效的實(shí)現(xiàn)路徑，包括文本路徑、組織路徑和傳播路徑[1]。而文本路徑主要指從內(nèi)容、形式和語(yǔ)言文字等方面分別做到內(nèi)容準(zhǔn)確完整、型體靈活多樣、語(yǔ)言形式易于接受，從而更好地傳播當(dāng)代中國(guó)馬克思主義并影響受眾。其中，文本的內(nèi)容是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的實(shí)質(zhì)載體，文本的型體是其客觀物質(zhì)存在的形式載體，而文本的語(yǔ)言形式則是其活的存在。上述三方面互為表里，相互搭配，共同構(gòu)成有機(jī)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的立體物質(zhì)存在。進(jìn)而，以之為手段影響受眾，借以推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

一、構(gòu)建準(zhǔn)確完整的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文本內(nèi)容

準(zhǔn)確完整的文本內(nèi)容是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的載體，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的前提。為此，要解決好當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與吸收西方社會(huì)文明成果的關(guān)系、理論研究的非均衡性與統(tǒng)一的思想政治教育內(nèi)容要求之間的關(guān)系、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的開(kāi)放發(fā)展性與權(quán)威結(jié)論性的要求的關(guān)系。

1.完備的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論體系與西方文明成果的關(guān)系

首先要科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，然后才能正確理解和切實(shí)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化[2]。

就內(nèi)容而言，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必然內(nèi)在地包含了消化吸收西方文明成果。發(fā)展馬克思主義和如何正確對(duì)待西方文明成果始終是困擾廣大馬克思主義者的問(wèn)題。實(shí)際上，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不可能是天上掉下來(lái)的無(wú)根蘋(píng)果。從理論上來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等正是在結(jié)合自己所處時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各種思想理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和不斷發(fā)展了馬克思主義，那么當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也就先天繼承了那些時(shí)代的包括西方文明在內(nèi)的思想理論成果。再回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)，我們致力于進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，既有我們社會(huì)主義性質(zhì)的卓然特性，但又有與現(xiàn)代西方文明成果的土壤一樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，需要借鑒和吸收西方文明成果中的優(yōu)秀部分。并且，值此全球化日益深化之際，國(guó)家間的一致性也在增強(qiáng)，國(guó)家間相互學(xué)習(xí)和借鑒的必要程度也在加大。近年來(lái)，所謂“華盛頓共識(shí)”“北京共識(shí)”等概念的出籠和被廣泛爭(zhēng)論就是典型的證據(jù)，表明各國(guó)都在努力向他國(guó)學(xué)習(xí)。所以，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一定以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為內(nèi)核，同時(shí)充分借鑒和吸收古今中外的人類(lèi)文明成果以具有和保持其先進(jìn)性。

2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義內(nèi)容認(rèn)知上的非均衡性與同一性要求的關(guān)系

高校是知識(shí)的殿堂，但是，高校之間則因很多原因有著較大的差別。就當(dāng)代中國(guó)馬克思主義而言，高校之間在其理論內(nèi)容的確認(rèn)上還存在差異，而這又與高校要進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的任務(wù)在內(nèi)容上的同一性要求相矛盾。

意識(shí)形態(tài)上的立場(chǎng)不完全相同。非馬克思主義思想持有者與馬克思主義思想信奉者之間，甚至馬克思主義信奉者之間都會(huì)有不同的具體認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)上的觀點(diǎn)不完全一致。往往，由于在意識(shí)形態(tài)上的立場(chǎng)不同，其觀點(diǎn)也會(huì)不同；同時(shí)，即使意識(shí)形態(tài)上立場(chǎng)相同的馬克思主義信奉者內(nèi)部之間、非馬克思主義者內(nèi)部之間都會(huì)因?yàn)楦髯运龅难芯抗ぷ鞫贸霾煌慕Y(jié)論和觀點(diǎn)。此種情況導(dǎo)致高校之間和同一高校內(nèi)部的教師之間就存在著同一學(xué)術(shù)問(wèn)題而有多種觀點(diǎn)的現(xiàn)象；成果上的水平參差不齊。更為可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是，在包括馬克思主義在內(nèi)的學(xué)術(shù)研究上來(lái)看，教師之間學(xué)術(shù)成果的水平高低不同，并且還可能有著較大的距離。其背后有著十分復(fù)雜的原因，諸如研究主體之間的能力差異、外在因素的優(yōu)劣勢(shì)不同等。

為此，需要在解決統(tǒng)一的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文本問(wèn)題時(shí)充分地考慮到上述實(shí)際情況，按照求同存異的原則統(tǒng)一起來(lái)，再按照學(xué)習(xí)提高的步驟讓廣大教師在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文本內(nèi)容上同一起來(lái)。

3.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文本內(nèi)容權(quán)威結(jié)論性與研究發(fā)展性的關(guān)系

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文本內(nèi)容的取舍還要處理好理論的穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系、大眾化教育與研究之間的關(guān)系、意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向與學(xué)術(shù)導(dǎo)向的研究成果之間的關(guān)系。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系。就當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的準(zhǔn)確與完整性而言，穩(wěn)定的方面是基礎(chǔ)。對(duì)于已經(jīng)由黨的文件發(fā)布、被學(xué)術(shù)界廣泛接受的、經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)的中國(guó)化馬克思主義要及時(shí)地形成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的有機(jī)內(nèi)容；對(duì)于尚處于較為激烈的爭(zhēng)論之中沒(méi)被廣泛接受、未能由實(shí)踐加以驗(yàn)證的論斷要用發(fā)展性的態(tài)度來(lái)對(duì)待，容許乃至鼓勵(lì)繼續(xù)研究、繼續(xù)爭(zhēng)論、繼續(xù)實(shí)踐檢驗(yàn)，以馬克思主義的開(kāi)放性來(lái)確保馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展性。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的研究與大眾化教育的關(guān)系。一直以來(lái)，有一個(gè)很流行的觀點(diǎn)，科研促進(jìn)教學(xué)，科研為教學(xué)服務(wù)。實(shí)際上，只要將目光放在某一個(gè)具體的科研和教學(xué)實(shí)際上，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述說(shuō)法沒(méi)有客觀論據(jù)。其最大的問(wèn)題出在忽視了一個(gè)基本事實(shí)即社會(huì)分工和職業(yè)分化。研究和教學(xué)是彼此獨(dú)立的兩件工作。在結(jié)果上二者可以統(tǒng)一為知識(shí)，但在過(guò)程和方式上則差異很大。這樣，就需要在研究工作及其成果與教學(xué)教育之間建立一種制度化的聯(lián)系機(jī)制。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中，高校教育的嚴(yán)肅性有其政治性也有其學(xué)術(shù)性，因此要強(qiáng)化教育的研究性和研究的教育性。即，為了強(qiáng)化和提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的教育教學(xué)能力而進(jìn)行有關(guān)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的研究，用對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐的扎實(shí)研究來(lái)充實(shí)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的教育教學(xué)過(guò)程。具體到文本內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，則將共同認(rèn)可的研究成果納入大眾化教育的范圍，而還處于學(xué)術(shù)探索、爭(zhēng)論階段的研究成果僅作為閱讀資料或思考性議題。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向與學(xué)術(shù)導(dǎo)向的研究成果的關(guān)系。馬克思主義中國(guó)化和發(fā)展馬克思主義離不開(kāi)研究。而馬克思主義是社會(huì)主義中國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)，這是中國(guó)馬克思主義研究必須面對(duì)的基本處境[3]。這一處境導(dǎo)致了中國(guó)馬克思主義研究必然采取學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)兩種取向[4]。意識(shí)形態(tài)取向的馬克思主義研究，其使命就是旗幟鮮明地為改革開(kāi)放的實(shí)踐出謀劃策。學(xué)術(shù)取向的馬克思主義研究則應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律出發(fā)，按照各學(xué)科共有以及國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范，弄清馬克思主義所關(guān)涉的學(xué)理問(wèn)題。在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化中，高校應(yīng)將意識(shí)形態(tài)創(chuàng)構(gòu)建立在扎實(shí)學(xué)術(shù)功底的研究成果的支持上。在文本內(nèi)容上，堅(jiān)持以意識(shí)形態(tài)的研究成果為主導(dǎo)，而不斷吸收學(xué)術(shù)導(dǎo)向的研究成果。

二、開(kāi)發(fā)靈活多樣的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文本型體

恰當(dāng)?shù)奈谋拘腕w符合現(xiàn)代大學(xué)管理的需要，也符合當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化教育的需要，具體包括獨(dú)立教材、間雜于其它課程中或僅限于授課者講解用的輔助材料的小冊(cè)子等。

1.獨(dú)立的教材

現(xiàn)代大學(xué)通常采用規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣?shū)式教育教學(xué)材料。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論如果能夠以獨(dú)立的書(shū)本形式存在，則將便利于高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。但是也要認(rèn)識(shí)到，獨(dú)立教材的型式的弊端主要有：周期長(zhǎng)、耗費(fèi)大、靈活性低。一套教材，從籌劃、組成編寫(xiě)組、撰寫(xiě)文稿、修改書(shū)稿和審稿，到聯(lián)系出版社、印刷、出版發(fā)行，要經(jīng)歷一系列的環(huán)節(jié)，需要很多人的參與，調(diào)動(dòng)很多方面的社會(huì)資源，才能最終面世。

較好的做法之一是將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果分領(lǐng)域獨(dú)立成小書(shū)。這樣書(shū)本之間的獨(dú)立性比較強(qiáng)，可能會(huì)大大延長(zhǎng)書(shū)本的使用壽命；修改再版容易，也可能大大降低再次組織編寫(xiě)、出版的費(fèi)用和時(shí)間。

2.間雜于其它課程之中

也可以采取與相關(guān)課程融合的文本型式。這樣，當(dāng)代高校中國(guó)馬克思主義大眾化與其它教育教學(xué)水乳交融，自然完成。這是最好的方式，但是很難控制。

說(shuō)其是最好的型式，指的是這種型式在相關(guān)科目理論知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中也自動(dòng)地完成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思想政治教育，避免了純粹政治灌輸?shù)闹刚J(rèn)。此外，這種型式還使得當(dāng)代中國(guó)馬克思主義充分展示其科學(xué)性，成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系。受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中能有機(jī)會(huì)參與到相關(guān)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、思考、爭(zhēng)論、總結(jié)、提煉中來(lái)，直至得出正確的認(rèn)識(shí)。這樣的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化教育的效果最好。然而，這也比專(zhuān)門(mén)進(jìn)行當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的課程教育教學(xué)更難控制。

目的多元和分散。高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目的主要在于思想政治教育，武裝高等教育工作者和接受者，并使之將其應(yīng)用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實(shí)踐。而相關(guān)課程的學(xué)習(xí)的直接目的則是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)某一個(gè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以及在理解知識(shí)的過(guò)程中感受真善美和提高思想道德修養(yǎng)。很明顯，進(jìn)行思想政治教育的目的未必能夠達(dá)到；從方式和過(guò)程上看可能作用淡化。教育教學(xué)過(guò)程也將以邏輯性的學(xué)科知識(shí)傳授與學(xué)習(xí)為主，而淡化了意識(shí)形態(tài)的成分，可能起不到思想政治教育的作用，忽略了意識(shí)形態(tài)的考察。任何學(xué)習(xí)活動(dòng)的效果既需要有相應(yīng)的考查來(lái)督促，也需要有考查來(lái)確認(rèn)。這樣，考查就成了學(xué)習(xí)的外部壓力和動(dòng)力，學(xué)習(xí)者的積極性才可能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。而在相關(guān)課程的考查中，基于思想政治教育效果的考查往往難以滿(mǎn)足對(duì)受教育者思想政治水平考查的要求。為此，如果采取此種文本型式，應(yīng)始終強(qiáng)化思想政治教育的目的性和效果。

3.輔助授課者的小冊(cè)子

介于上述兩種方式之間的文本型體選擇是小冊(cè)子。作為學(xué)習(xí)材料而言，小冊(cè)子相較于教材，其出版周期短、耗費(fèi)少，甚至如果采取內(nèi)部資料的方式則應(yīng)用起來(lái)十分方便快捷和節(jié)?。欢噍^于第二種型式則更可以突出其獨(dú)特的功能。

具體來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)需要進(jìn)行多樣化的小冊(cè)子設(shè)計(jì)。為了滿(mǎn)足時(shí)間短、讓受眾系統(tǒng)了解全貌的要求，可以編寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義概論或概覽等性質(zhì)的小冊(cè)子，以系統(tǒng)化地、全面地、概要地介紹當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果；為了滿(mǎn)足系統(tǒng)化地研究要求，可以編寫(xiě)系統(tǒng)地、資料豐富和翔實(shí)的、分冊(cè)的小冊(cè)子，以學(xué)術(shù)性地報(bào)告當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果及其邏輯和論據(jù)；為了滿(mǎn)足模塊化的學(xué)習(xí)要求，可以編寫(xiě)按問(wèn)題領(lǐng)域分冊(cè)的小冊(cè)子，分別介紹專(zhuān)門(mén)問(wèn)題的結(jié)論、邏輯和資料。

但是也應(yīng)該充分注意到小冊(cè)子型式的弊端并加以克服。如，小冊(cè)子在嚴(yán)肅性上不如規(guī)范的教科書(shū)，在學(xué)術(shù)性上不如專(zhuān)門(mén)的課程和學(xué)術(shù)著作。

三、創(chuàng)造易于接受的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的語(yǔ)言形式

語(yǔ)言是載體，是文本的具體可視化形態(tài)，至關(guān)重要。要注重文本易于為多樣化的受眾所接受，即便于閱讀學(xué)習(xí)和講授。高校要發(fā)揚(yáng)馬克思主義關(guān)于敘述方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)生動(dòng)通俗的深受大學(xué)教育接受者熟悉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的理論，使他們看得明、聽(tīng)得懂、學(xué)得進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義才會(huì)受到歡迎，才能在形形色色的社會(huì)思潮中引領(lǐng)風(fēng)尚，始終占領(lǐng)高校思想高地。

1.語(yǔ)言應(yīng)因受眾而靈活多樣

高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的受眾人多、來(lái)源廣泛而差異較大。

文本語(yǔ)言應(yīng)該充分考慮到上述種種因素，采取盡可能多的為特定受眾接受的語(yǔ)言形式。具體來(lái)說(shuō)，面向有著相關(guān)學(xué)術(shù)修養(yǎng)的受眾用嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的理論語(yǔ)言；面向有著社會(huì)生活體驗(yàn)的普通受眾多采用生活化的語(yǔ)言；面向積極思考學(xué)習(xí)的受眾重點(diǎn)采用規(guī)范化的書(shū)面語(yǔ)言加通俗的實(shí)例解釋。

2.符合受眾的語(yǔ)言接受偏好

娛樂(lè)性。從日常教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生更加偏好故事性、案例性授課語(yǔ)言；更加偏好圖片、聲音、不同風(fēng)格的文字的資料呈現(xiàn)方式。實(shí)際上，娛樂(lè)化閱讀和學(xué)習(xí)是人性使然。因此，為了增強(qiáng)可接受性，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文本在文字上也可以融入故事性、社會(huì)實(shí)踐案例性、圖片性的元素，甚至可以配以聲像資料。這些方面，近年來(lái)在思想政治教育實(shí)踐中已經(jīng)有很多好的經(jīng)驗(yàn)和探索，都是可以直接加以借鑒的。諸如，制作思想政治教學(xué)光盤(pán)、出版和制作政論節(jié)目、重大國(guó)際國(guó)內(nèi)事件和活動(dòng)的背景影像資料等。使用這些材料作為宣講輔助，會(huì)收到事半功倍的效果。

快速。當(dāng)代人的生活節(jié)奏快，體現(xiàn)在很多方面，也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上追求快速化。生硬的文字不如亮麗、生活趣味的文字更受歡迎。出于思想政治教育初衷的適合于學(xué)習(xí)者速讀的教材或一般輔助材料應(yīng)該是精品，能夠在盡量精、短的文字里以生動(dòng)的方式吸引閱讀者的眼球、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的求知欲望，從而最終達(dá)到教育目的。

電子化閱讀。通過(guò)網(wǎng)上獲取資料和電子化閱讀迅速普及，其優(yōu)勢(shì)也越來(lái)越突出，即：資料豐富，如有各種辭書(shū)、學(xué)術(shù)著作、一般通俗讀物和新聞資訊資料等；查閱方便快捷，通過(guò)百度、知道等搜索引擎所提供的豐富的資料服務(wù)；使用便利，在線和離線的可視化的電子閱讀工具越來(lái)越多，諸如電腦、手機(jī)、MP4、MP5、電視、學(xué)習(xí)機(jī)等電子設(shè)備都具備了文字材料儲(chǔ)存與可視化功能等，也使得電子化資料的利用更加方便，從而使得電子化閱讀發(fā)展很快。

3.使用恰當(dāng)?shù)恼n堂授課語(yǔ)言

教師在講授課程的過(guò)程中，對(duì)于教學(xué)書(shū)面材料需要進(jìn)行在加工，從而形成有別于書(shū)面語(yǔ)言的課堂授課語(yǔ)言。這種語(yǔ)言介于書(shū)面語(yǔ)言和口語(yǔ)之間，或者在用口語(yǔ)解釋書(shū)面語(yǔ)言的時(shí)候是兩種語(yǔ)言形式的間雜綜合體。這是教師授課活動(dòng)的最關(guān)鍵工作，即不僅通過(guò)最大限度的書(shū)面語(yǔ)言形式的使用和保留來(lái)保證所講內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，還要通過(guò)對(duì)書(shū)面表達(dá)的口語(yǔ)化加工和再現(xiàn)以便在面向特定的受眾時(shí)能夠?yàn)槠渌斫夂徒邮?。這樣，單純看教師的授課所講，則表現(xiàn)為對(duì)于特定內(nèi)容的創(chuàng)造性呈現(xiàn)，完全可以獨(dú)立于書(shū)面材料而存在。這個(gè)材料是教師運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言為菜蔬和米面、以符合受眾偏好的內(nèi)容為油鹽、以個(gè)人修為為調(diào)料烹制的一道道美味佳肴。而教師所使用的語(yǔ)言就是盛放佳肴的碟盤(pán)，與之相映成輝。只不過(guò)，和菜與盤(pán)的關(guān)系略有不同，教師的授課用語(yǔ)與內(nèi)容之間則更加難分彼此。

因此，教師授課用語(yǔ)是高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的文本路徑的必不可少的重要環(huán)節(jié)。而想要教師在授課過(guò)程中對(duì)本文進(jìn)行再創(chuàng)造，必須提高教師的綜合教學(xué)水平和采取適當(dāng)?shù)募?lì)措施。其途徑包括，組織專(zhuān)家開(kāi)發(fā)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的高校教師勝任力模型，組織承擔(dān)相應(yīng)任務(wù)的教師開(kāi)展教學(xué)技巧培訓(xùn)、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)等，組織教師深入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的考察活動(dòng)和思考、討論活動(dòng)等。

[1]李冉.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].毛澤東鄧小平理論研究，2009(7).

[2]郭建.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性解讀[J].理論研究，2009(3).

[3]徐長(zhǎng)福.中國(guó)的馬克思主義研究向何處去?[J].求是學(xué)刊，2003(7).

[4]許慶樸，史家亮.論現(xiàn)時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的研究走向[J].馬克思主義研究，2007(3).

[責(zé)任編輯孫景峰]

OntheTextualRoutetothePopularizationofMarxisminContemporaryChina

YAO Gang

(Henan Institute of Society and Technology,Xinxiang 453003,China )

the textual route is the important one to the popularization of Marxism in contemporary China, which includes its full and accurate content, three-dimensional and diverse body and popular language style. Therefore, the relations between Marxism in contempopery China and absorption of western civilization, between non-equilibrium on theory research and the demands of unified content of idealogical and political education, between the openness and development of the Marxism in contempopary China and its orthority, must all be dealt well with. And it should be developed into diferent bodies, for example ,independent textbook, booklet, or staying within other courses. Also, its language style must be popular, which especilly benefits from the textual reenovation of teaching language.

contemporary;the popularization of Marxism in china;the textual route

A81

A

1000-2359(2011)03-0040-04

姚剛(1970—)，男，河南潢川人，河南科技學(xué)院思想政治課教學(xué)部副教授，主要從事黨建和思想政治教育研究。

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(FKS011)

2011-02-26