愛情的悲歌，人性的彰顯
——英伽登現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視角下卡頓與游坦之的人物價(jià)值比較

秦 靜

(江蘇科技大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

問世間情為何物，直教人生死相許。古往今來，文學(xué)作品中的癡情男子形象真是數(shù)不勝數(shù)，不但中國小說中人物眾多，西方小說中也不乏其人。比如狄更斯在《雙城記》中塑造的卡頓，他的為愛犧牲就不知賺得了多少多愁善感女孩的淚水，而金庸筆下《天龍八部》中的游坦之更因其對(duì)阿紫盲目的愛令人印象深刻。而兩個(gè)同是癡情的人物在個(gè)性塑造、人物形象以及激起的讀者情感方面又有著很大的不同。從英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)角度出發(fā)，分析比較兩個(gè)人物在藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值方面的異同，以實(shí)現(xiàn)對(duì)其深層次的解讀。

一、英伽登審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值理論

曼·英伽登是當(dāng)代波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的主要代表人物?？梢哉f，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論構(gòu)建主要是由他來完成的。其研究的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是一種具有獨(dú)創(chuàng)性的美學(xué)理論,主要是由本體論、認(rèn)識(shí)論和審美價(jià)值論三部分組成。

其中，審美價(jià)值論是英伽登晚年研究的中心，也是他的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的一個(gè)重要組成部分。[1]在這一研究中他定義了審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兩個(gè)不同的概念：藝術(shù)價(jià)值是在藝術(shù)品本身中呈現(xiàn)的、并存在于作品中的某種東西。而審美價(jià)值則是讀者面對(duì)作品進(jìn)行審美意向活動(dòng)中才顯現(xiàn)出來的。也就是說，藝術(shù)價(jià)值處于文學(xué)作品的“藝術(shù)極”，而審美價(jià)值則處于文學(xué)作品另一極——“審美極”。[2]

這里英伽登嚴(yán)格地區(qū)分了藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值的不同。在他看來,藝術(shù)價(jià)值就是文藝作品本身呈現(xiàn)的、并存在于作品中的某種東西；而審美價(jià)值則是某種僅僅在審美對(duì)象中,在決定對(duì)象整體性質(zhì)的特定時(shí)刻才顯現(xiàn)自身的東西。作品本身是藝術(shù)價(jià)值,審美具體化則是審美價(jià)值。前者存在于作品所創(chuàng)造的文本中并自身呈現(xiàn)出來,是審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件；后者則存在于讀者的審美具體化中,即呈現(xiàn)在文藝作品的具體化中,只有在忠實(shí)地建構(gòu)作品特征時(shí)才能與作品的藝術(shù)價(jià)值具有同一性。[3]

英伽登還認(rèn)為審美價(jià)值的形成是和審美主體意向性的情感活動(dòng)分不開的：“在這種意向性情感中，和同某種東西的直接意向性聯(lián)系的同時(shí)，表現(xiàn)了對(duì)它的某種評(píng)價(jià)形式。正因?yàn)槿绱?，?duì)審美價(jià)值的承認(rèn)發(fā)生在一種情感活動(dòng)中，它構(gòu)成人們對(duì)價(jià)值的適當(dāng)‘反應(yīng)’?！薄爸挥性谕瑢徝缹?duì)象的直接交流中才能對(duì)它可能的價(jià)值做出獨(dú)特的和生動(dòng)的反應(yīng)?！盵4]實(shí)際上，這里英伽登強(qiáng)調(diào)了作者與讀者的共同創(chuàng)造作用。他認(rèn)為，作品中存在著許許多多“空白”和“不確定領(lǐng)域”，有待于通過再創(chuàng)造，即“重新建構(gòu)”來加以充實(shí)，從而使作品的潛在意蘊(yùn)不斷外化。換句話說，作品僅有一部分意義由作品自身顯現(xiàn)出來，這就是藝術(shù)價(jià)值部分，而剩余的部分即審美價(jià)值部分要通過讀者的想象力和創(chuàng)造力來顯現(xiàn)。因此，作品本身永遠(yuǎn)不可能是一個(gè)獨(dú)立自足的體系，它只有和讀者發(fā)生密切聯(lián)系并在讀者的再創(chuàng)造中才具有審美的現(xiàn)實(shí)性和無限性。[5]

二、兩人物藝術(shù)價(jià)值的對(duì)比

卡頓與游坦之是這樣相同而又不同的兩個(gè)悲劇人物，他們都愛上了不愛自己的女孩，最后都因?yàn)樗鶒鄣娜硕溃斐伤麄儽瘎〉脑?、人物的個(gè)性特征、藝術(shù)形象卻又如此截然不同，因此由作品本身所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)價(jià)值也就各具特色了。

在《雙城記》中，律師助手西德尼.卡頓的長(zhǎng)相與男主角查爾斯.達(dá)爾內(nèi)一模一樣，但兩者的命運(yùn)卻大相徑庭。作為律師,他才華出眾，卻甘心情愿躲在人后，做別人成功的墊腳石，他仿佛親手筑起了一堵墻，把自己與名、與利、與社會(huì)隔絕，默默地逗留在角落里。作為一個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人，他富有才華，感情深厚，卻無法用那才華和情感為自己獲得幸福，這一點(diǎn)反映在他對(duì)露絲的愛上尤為明顯。他愛上了露西，卻不愿去追求，他內(nèi)心的善良和自卑使他擔(dān)心自己 “難免使她痛苦、悲哀和悔恨,會(huì)玷污了她,辱沒了她,拖著她一起墮落” ,[6]143于是他把愛情隱藏在心里,決定只作姑娘身邊默默的祝福者。他從一開始就放棄了與查爾斯的競(jìng)爭(zhēng),選擇了白天獨(dú)自在枕邊空流眼淚,選擇了痛苦時(shí)在露絲家附近的索霍街口徘徊,選擇了祝福露絲與達(dá)爾內(nèi)的婚姻,選擇了對(duì)露絲的誓言——“我愿為你和為你所愛的人做任何事，我愿抓住一切機(jī)會(huì)為你和你所愛的人做出任何犧牲?！盵6]145他是這么說也是這樣去做的。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地接受本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，他實(shí)踐了對(duì)心中愛人露絲的誓言———為她和她所愛的人做出血的犧牲。

從藝術(shù)形象上來看，卡頓的自卑一目了然,他的才華卻也不容忽視。造成他悲劇的原因既是他個(gè)性的自卑，更源于其深沉的情感。因此，卡頓的情感雖然熾熱卻也單純，人物形象盡管豐滿卻也不難讀懂。從藝術(shù)價(jià)值的角度來看，這是一個(gè)簡(jiǎn)單明晰的角色，是一名典型的正面悲劇人物。

再看金庸筆下的游坦之，可以說他是《天龍八部》中一個(gè)最離奇的人物。起初他是聚賢莊莊主幼子，自幼不喜用功，和武俠小說中常見的世家平庸后人并無太大區(qū)別。后來喬峰聚賢莊一役，游坦之家破人亡，人生遭此巨變他也只是渾渾噩噩度日，模模糊糊想著找喬峰報(bào)仇。而一旦報(bào)仇不成，他大驚之下，繼而沮喪，以后再聽到喬峰在什么地方，立刻驚慌覓路逃走。這樣窩囊的一個(gè)人，竟然修成絕世神功而不費(fèi)吹灰之力，無數(shù)正邪兩派高手在他寒陰掌力下喪生，喬峰失去的丐幫幫主之位也由他輕易得來。而他本身不過是個(gè)心地卑劣、人品下乘、既無才亦無勇的小子，一生之中最高的理想，就是博得歹毒少女阿紫的歡心，為她殺人放火或殘害自身都在所不惜。從人物形象來看，游坦之雖經(jīng)歷復(fù)雜卻還不足以令人過目難忘，但正由于他對(duì)阿紫盲目離奇的情感使這一人物有了全然不同的生命力，即使金庸筆下的男性角色浩如煙海，他仍能在讀者腦中脫穎而出，占有非常重要的一席之地。

表面看，游坦之愛上了阿紫，是他倒霉。事實(shí)上，愛上了阿紫，使游坦之有生以來第一次人生有了目標(biāo)，有了中心，有了期望、等待，有了狂喜、憂懼。游坦之一生為崇拜阿紫的感情所支配，他是如何迷戀上阿紫，他自己不知道，也沒有人知道。他活著是為了阿紫，受苦是為了阿紫，做大英雄、做幫主、做小人、做壞人，都是為了阿紫。他唯一一次不自私的行動(dòng)，唯一的自我犧牲，也是為了阿紫：他的眼睛移植到阿紫身上，她因此而復(fù)明；她抱著喬峰尸體跳崖，他也活不下去了，只能跟著跳了下去。[7]

游坦之為人渾渾噩噩，胸中情感簡(jiǎn)單而又盲目可以說是一名混角；而他武功陰毒殺人無數(shù)，又可以說是一名歹角；但他本身卻又是受害至深的一個(gè)可憐蟲，一個(gè)付出全部的癡情人，所以又可以說是一個(gè)悲劇人物，對(duì)這樣一個(gè)角色只能用離奇來形容?？赡芙鹩顾鶎懕臼俏鋫b小說，故事情節(jié)可以更天馬行空、別具一格，因此就作品本身所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值而言，游坦之是比卡頓更復(fù)雜、更難懂，因而也令人印象更深刻的一個(gè)人物。

三、兩人物審美價(jià)值的對(duì)比

盡管審美價(jià)值是以藝術(shù)價(jià)值為基礎(chǔ)，但由于審美主體即讀者意向性的情感活動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值以外的審美價(jià)值可以通過讀者的想象力和創(chuàng)造力來顯現(xiàn)。因此，同樣這兩個(gè)人物在讀者的再創(chuàng)造中還可以具有審美的現(xiàn)實(shí)性和無限性。雖然卡頓與游坦之都是古往今來少有的癡情悲劇人物，可以激起讀者，特別是女性讀者的強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，但這樣的情感體驗(yàn)又是如此截然不同，從而使得這兩個(gè)人物通過審美體驗(yàn)顯示出的審美價(jià)值也是大相徑庭。

首先，狄更斯筆下的卡頓是一個(gè)年輕英俊的小伙子，雖然有點(diǎn)自卑，還有些懶惰放縱的習(xí)慣，但并不影響人物本身正面善良的形象，使無數(shù)女性讀者一開始就從情感上接受了他；反觀游坦之，他一出場(chǎng)就是一個(gè)胸?zé)o大志的窩囊形象，讓讀者無法對(duì)其抱有多少好感，后來他又遭到阿紫的折磨而毀容，這就更無法讓人從形象本身喜愛認(rèn)同他。其次，卡頓所愛的女孩是小說中美麗善良的女主人公露西，這就使讀者能從情感上認(rèn)可、同情他的這份感情；而《天龍八部》中的阿紫簡(jiǎn)直就是金庸小說里少有的歹毒殘忍、作惡多端的年輕女子，愛上這樣的女孩，只會(huì)讓讀者覺得匪夷所思。再看卡頓深愛露西的方式：他精心地呵護(hù)和珍藏著這份感情，即使在失去了她，在她作了妻子和母親之后仍然能夠體貼地理解她，而且摯愛如初，于是那份原本深沉而真摯的愛便又讓讀者感到幾分苦澀與酸楚的味道。及至卡頓作為查爾斯的替身，平靜地接受本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，他犧牲式的死亡讓讀者感到無限地遺憾辛酸也喚回了讀者的很多希望，很多暢想。

人們所感受到的是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰，熱得像火，是人性中最美好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無聲息，也可以爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了愛人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸约旱那閿?。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力，但它傳遞給人們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于愛情的思考。此時(shí)卡頓在讀者心中激起的強(qiáng)烈跌宕的情感使人物的審美價(jià)值得到了體現(xiàn)：這是一個(gè)多么美好純潔的人物，是一個(gè)讓無數(shù)讀者特別是女性讀者感動(dòng)落淚的人物！

相比之下，游坦之盲目離奇地愛上阿紫，為了她甘愿忍受折磨、毀容、甚至殺人無數(shù)，讀者無論是對(duì)他還是對(duì)他所愛之人都是厭惡多于同情，甚至心中說不出的別扭難受。即使他為了阿紫甘愿挖出自己的雙眼為其療傷，我們也只是感到他可厭可鄙多于可憐可敬。最后阿紫將他的雙眼挖下歸還，他又跟著阿紫一起跳崖，這場(chǎng)面簡(jiǎn)直是血淋淋毫無美感可言。而他的死不但對(duì)于所愛的人沒有意義，更無法激起讀者關(guān)于愛情的任何美好想象。以至于我們每讀到游坦之就深思一次，次次都說不出的迷惘難受，就像有時(shí)感到人世又是邪惡卑鄙，又是可悲可憫，似是毫無意義，又似是萬般哲理都在其中。總之，游坦之這個(gè)人物夠復(fù)雜離奇，夠耐人尋味，但讀者通過意向性的解讀體味到的不是人性的偉大或是愛情的美好，卻是復(fù)雜迷惘、離奇痛苦的人生。因此，游坦之在讀者的審美再創(chuàng)造中的價(jià)值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上卡頓的：這只是一個(gè)讓人感到可厭可憐、可鄙可恨卻毫無美感可言的人物。

四、結(jié)語

一部文學(xué)作品中的人物除了形象塑造本身所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值外，讀者通過自身的想象力和創(chuàng)造力等意向性的情感活動(dòng)所領(lǐng)悟到的審美價(jià)值也不容忽視。卡頓的藝術(shù)形象雖簡(jiǎn)單易懂卻讓人體驗(yàn)到人性的美好、愛情的偉大，其審美價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值；游坦之人物塑造復(fù)雜離奇、堪稱經(jīng)典卻使人感到人生的痛苦迷惘，其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)在審美價(jià)值之上。但無論如何，即使這兩個(gè)人物在小說中都非主角，游坦之在人物眾多的《天龍八部》中更是所占篇幅甚少，兩人卻給讀者留下了比主角更深刻的印象。究其原因，除了故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象個(gè)性獨(dú)特外，作者塑造角色的功力，通過角色表現(xiàn)出來的藝術(shù)價(jià)值，以及讀者從中體驗(yàn)到的審美價(jià)值是讓這兩個(gè)人物鮮明深刻地印在讀者腦海里的真正原因。