高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略

丁 永 祥

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略

丁 永 祥

(河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的不斷深入，相關(guān)的人才培養(yǎng)成了一個亟待解決的問題。由于高校在當今社會教育中的地位不斷提高，其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中的作用也顯得非常重要。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的任務(wù)大體有三：培養(yǎng)高素質(zhì)的理論與實際工作者，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，培養(yǎng)關(guān)心、支持保護事業(yè)的文化新人。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育應(yīng)該通過課內(nèi)教育、課外教育、實踐教育等多環(huán)節(jié)綜合實施。

高校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育

當前，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不少正處在瀕臨滅亡的生死關(guān)頭，以“救死的精神，救火的速度”進行搶救，是整個社會的共同責任。高校在這一過程中自然有著不可推卸的責任。概括地說，高校在非遺保護中的任務(wù)大致可分為兩個方面：開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才。研究是保護的基礎(chǔ)。由于多方面的原因，長期以來，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究非常落后，這嚴重影響了保護工作的順利開展。所以，積極開展研究是當前高校的重要任務(wù)之一。不過這里作者想重點討論的是后者，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才的培養(yǎng)問題。人才是一切工作的基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的深入開展沒有人才是不行的。當今中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護到處都需要人才而到處都缺少人才的局面，意味著高校應(yīng)該盡快加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)更多的相關(guān)人才。

一、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的背景及其意義

近些年來，由于種種原因，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了極大的破壞。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)或正在消亡，現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也大多處于瀕臨滅亡的境地。然而，更令人憂慮的是，盡管中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度瀕危，工作千頭萬緒，但保護工作人才卻極其缺乏，很多工作難以展開。所以，盡快培養(yǎng)大量高素質(zhì)的保護人才是當前工作中非常緊迫的任務(wù)。隨著中國高等教育的發(fā)展及高校在社會發(fā)展中的作用日益增強，高校無疑應(yīng)承擔非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的主要任務(wù)。當然，對高校來說這是一項新任務(wù)?？疾靷鹘y(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育可以知道，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育主要是在民間以師父帶徒弟的形式進行的，而非在高校進行。中國的高等教育發(fā)展比較晚，加之長期以來學(xué)界對民間文化重視不夠，所以高校一直沒有成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的主要陣地。在傳統(tǒng)的師徒相傳的教育形式中，師父占據(jù)著主導(dǎo)地位。新的時代應(yīng)該有新的更加科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方式。當代中國高等教育的迅速發(fā)展為科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育創(chuàng)造了條件。高?，F(xiàn)代化的教育體系、規(guī)范的教學(xué)管理、系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的規(guī)范培養(yǎng)提供了保證。特別是保護中所急需的研究者、管理者和具體工作者的培養(yǎng)，離開高?，F(xiàn)代化、專業(yè)化的教育是不可想象的。高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的地位是其他單位不能替代的。高校能否傾情投入，將直接關(guān)系到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成敗。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的任務(wù)

高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的任務(wù)大致可分為三個方面：培養(yǎng)高素質(zhì)的理論與實際工作者，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，培養(yǎng)關(guān)心、支持保護事業(yè)的文化新人。

(一)培養(yǎng)高素質(zhì)的理論與實際工作者

理論研究人才的培養(yǎng)是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要任務(wù)之一。因為，研究是保護工作的基礎(chǔ)。只有通過研究搞清了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況、發(fā)展規(guī)律、保護方法等，保護工作才會有效地進行。因此加強研究人才培養(yǎng)是當前非常緊迫的任務(wù)。研究人才的培養(yǎng)重點應(yīng)放在博士、碩士教育的層面上進行。目前已有部分院校和研究機構(gòu)在進行這方面的工作，并取得了一定的成就。但總體來看，當前的培養(yǎng)規(guī)模和需要之間還有很大的差距，今后這方面的工作還應(yīng)該進一步加強。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的最終落實靠的是實際的管理者和具體的工作者。他們的理論素養(yǎng)和文化水平將直接決定保護工作能否有效進行。這方面人才的培養(yǎng)可以通過研究生、本科、短訓(xùn)班等多種層次和形式的教育進行。其中本科教育應(yīng)是這一層次教育的重點。但目前由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)還沒有列入本科專業(yè)目錄，本科教育還存在著很多問題，如學(xué)科歸屬就很難解決。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、涉及面廣，現(xiàn)在沒有哪個現(xiàn)成學(xué)科能夠涵蓋它。不少學(xué)者認為，應(yīng)該盡快設(shè)立文化學(xué)一級學(xué)科。文化學(xué)一級學(xué)科如能設(shè)立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)就可以作為它的二級學(xué)科順理成章地設(shè)立。至于具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)建設(shè)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也在進行熱烈的討論。不少學(xué)者認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的建設(shè)已是其時?！耙粋€完善和成熟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)，不僅能夠?qū)σ恍┥婕胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容和問題給予解答，更重要的在于它能夠從對象、范疇、本質(zhì)、規(guī)律等一般問題上給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護工作以指導(dǎo)，以提高工作的質(zhì)量和水平”[5]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容相當廣泛，目前中國將它們分為十大類：民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。如此龐雜的內(nèi)容確實是當前任何一個學(xué)科都無法包攬的。因此，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)是非常必要的。目前，在學(xué)科沒有建立之前，作為過渡可以先在中文、歷史、藝術(shù)等相關(guān)學(xué)科中開展相應(yīng)的教育。

短期培訓(xùn)是高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的補充形式，它面對的是在職的工作人員。由于專業(yè)教育的門檻高、程序復(fù)雜，不是所有想學(xué)習(xí)的人都能成為正式學(xué)生接受專業(yè)教育的。作為補充，高校應(yīng)該適當開設(shè)一些短訓(xùn)班對在職人員進行培訓(xùn)，以應(yīng)保護之急需。隨著保護的不斷深入，這種短訓(xùn)班甚至還可能需要經(jīng)常舉辦。

(二)培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人

高校不僅應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論人才的培養(yǎng)基地，還應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)基地。

傳承人由高校來培養(yǎng)不僅是教育形勢變化的要求，也是群眾審美水平提高的要求。隨著社會的發(fā)展、藝術(shù)和技術(shù)的進步，當代人的審美水平在不斷地提高。原有的形式粗糙、內(nèi)容簡單、表演水平不高的藝術(shù)很難再引起人們的共鳴。因此，提高傳承人的素質(zhì)、提高藝術(shù)和技藝的水平成為當前保護工作一項重要任務(wù)。這一任務(wù)的完成最終離不開高校的專業(yè)教育。

(三)培養(yǎng)關(guān)心、支持保護事業(yè)的文化新人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全社會的共同財富。社會的每一個成員都有責任和義務(wù)去為保護它盡一份力。當前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存危機在很大程度上是和人們對民族文化認識不夠、保護意識不強有關(guān)的。要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到真正的保護，就必須提高整個社會人群的保護意識。高校作為教育的重要陣地，未來的社會精英大部分要在這里培養(yǎng)。這些社會精英是否擁有保護意識將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)生直接的影響?，F(xiàn)在的受教育者未來可能就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)心者、支持者和主導(dǎo)者。因此，應(yīng)該加強對廣大學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)更多的具有保護意識的文化新人。

三、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實施

高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實施是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。概括地說，它可以分為理論教育和實踐教育兩大環(huán)節(jié)。理論教育又可以分為課內(nèi)教育和課外教育。

(一)課內(nèi)教育

高等學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課內(nèi)教育是指列入教學(xué)計劃、通過課堂教學(xué)進行的教育。課內(nèi)教育可分為兩種情況，一是專業(yè)教育，另一是普遍教育。

專業(yè)教育。專業(yè)教育是指培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、研究專業(yè)人才的教育。它又可分為博士、碩士、本科、?？频榷喾N層次。博士、碩士教育主要是培養(yǎng)研究人才和高層次的管理人才。目前國內(nèi)部分高校如中山大學(xué)、北京師范大學(xué)等已在進行這方面的工作。相應(yīng)的教學(xué)主要放在民俗學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科中進行。各校根據(jù)自己的情況進行課程設(shè)置，相互之間有較大的差別。隨著學(xué)科建設(shè)的進步，這方面的教學(xué)還需要進一步改革和加強。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本科專業(yè)教育是當前亟待加強的工作。至于課程設(shè)置，作者認為可開設(shè)：文化學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間文化概論、文化社會學(xué)、文化人類學(xué)、民間文學(xué)、民俗學(xué)、中國民間藝術(shù)、外國民間藝術(shù)、中國歷史、外國歷史、中西文化史、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論與經(jīng)驗、田野調(diào)查方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實務(wù)、文化經(jīng)濟學(xué)、文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)開發(fā)、中外傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞、傳統(tǒng)藝術(shù)與技藝技能實務(wù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像采集與節(jié)目制作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料與文物管理等。具體課程的設(shè)置各學(xué)校可以根據(jù)自己的條件有所側(cè)重，特別是選修課，可以結(jié)合屬地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行設(shè)置。

普遍教育。普遍教育是指為提高廣大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識而開展的普及性教育。高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍教育面對的是全校文、理、工等科所有的學(xué)生?？梢酝ㄟ^開選修課的形式進行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)選修課應(yīng)該納入素質(zhì)教育的體系，計入學(xué)分，成為對學(xué)生評價的一個方面。至于具體的課程，各?？筛鶕?jù)自己的條件開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、民間文學(xué)、民俗學(xué)以及民間音樂欣賞、民間美術(shù)欣賞、民間舞蹈欣賞(或?qū)⑦@幾門合并開設(shè)民間藝術(shù)欣賞)等。普遍教育是靠學(xué)生的興趣以選修課的形式進行的，因此，應(yīng)加強對學(xué)生的引導(dǎo)，提高教學(xué)質(zhì)量，增加課程的趣味性。

此外，結(jié)合專業(yè)教育，在學(xué)生寫學(xué)年論文、畢業(yè)論文，申報研究項目等過程中積極引導(dǎo)學(xué)生開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究也是促進教育的有效方法。一些傳統(tǒng)的學(xué)科如中文、歷史、美術(shù)、音樂等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)系非常密切。學(xué)生在寫學(xué)年論文、畢業(yè)論文時教師可以有意識地引導(dǎo)他們選相關(guān)的題目。

(二)課外教育

課外教育是指在課程教學(xué)之外開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。課外教育可以通過開展多種形式的活動進行，具體的途徑有營造校園氛圍、建立相關(guān)社團、設(shè)立博物館等。

營造校園氛圍是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育非常重要的手段。氛圍以其包圍性、滲透性、持續(xù)性的存在，對受教育者往往產(chǎn)生潛移默化、不可抗拒的影響。高校應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)良好的校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育環(huán)境，營造濃郁的教育氛圍。這項工作可以通過課堂教學(xué)、課外活動、實踐活動等多種形式互相配合進行。營造校園氛圍應(yīng)該綜合考慮校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育活動的頻度、搭配和節(jié)奏等?；顒用芗菭I造氛圍的重要方法。學(xué)校在可能的情況下應(yīng)該適度增加相關(guān)活動的頻度，同時還要注意各種活動的搭配。對大、中、小型活動應(yīng)該合理調(diào)節(jié)，以求獲得均衡與適當?shù)墓?jié)奏。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園牽涉的人員多、耗費精力大，一個學(xué)期中不能搞太多。在開展了這樣的活動之后本學(xué)期還可以再搞些征文、演講比賽、講座等。通過合理的調(diào)節(jié)，教育如能在強弱變換、持續(xù)不斷的過程中進行，必然會取得良好的效果。此外，還應(yīng)該注意表面環(huán)境的作用，如設(shè)立保護標語、宣傳畫、標志物等。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團是高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不可忽視的手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社團是學(xué)生們開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育及相關(guān)活動的組織保證。建立社團有利于學(xué)生主動、系統(tǒng)、常態(tài)化地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我教育活動。以前部分高校中建立的戲曲社、剪紙協(xié)會等都發(fā)揮了很好的作用。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館也是開展高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育非常重要的手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖為無形遺產(chǎn)，但它的存在和表現(xiàn)形態(tài)往往是有形的。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館就是要利用這些可見的形式對學(xué)生開展直觀的教育。獨特的樂器、發(fā)黃的劇本、古老的戲裝等，學(xué)生們能看到這些實物，他們往往會受到?jīng)_擊、留下難忘的印象。這種教育效果有時是課堂教育難以達到的。所以，有條件的高校應(yīng)該積極考慮建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館可以通過收集民俗生活用品、生產(chǎn)工具、樂器、服裝、道具、劇本、圖片、音像資料等，長期或定期舉辦展覽，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育物態(tài)化、場地化和永久化。

(三)實踐教育

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不應(yīng)該只是空洞的理論說教，而應(yīng)該與實踐密切結(jié)合?！爸苯訁⑴c實踐和體驗是研習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個非常重要的特點，基于這樣的特點，才有可能進行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題討論”[2]。瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀是教育的最好教材。同學(xué)們通過參與實踐往往會受到深刻的教育。具體的實踐教育可以通過調(diào)查、宣傳服務(wù)、體驗傳承等多種活動實施。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐最基本的活動。調(diào)查能使學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實生存狀況，還能給他們提供研究的資料。學(xué)校及相關(guān)社團應(yīng)該利用節(jié)假日組織調(diào)查活動。宣傳服務(wù)也是開展教育的良好方法。大學(xué)生可以通過宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、搜集民間藝術(shù)資料、記錄口述歷史、記錄整理劇本、建立民間藝人檔案等活動接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從而接受教育。體驗傳承是大學(xué)生參與保護實踐最直接的活動。大學(xué)生風華正茂，有知識，有文化，接受新東西快，具有傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)越條件。如果能激起大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展就會更有希望。大學(xué)生的傳承可分為兩種情況：一種是專業(yè)傳承，即相關(guān)專業(yè)教育中的傳承人培養(yǎng)；另一種是業(yè)余傳承，即非專業(yè)的學(xué)生利用業(yè)余時間進行學(xué)習(xí)和體驗。專業(yè)傳承是真正的傳承，重在傳承技藝。業(yè)余傳承是教育的過程，重在體驗。

綜上所述，隨著社會的變化和教育模式的改變，當今高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育顯得越來越重要了。專業(yè)人才的培養(yǎng)、傳承人的培育以及文化新人的造就，這一切使高校肩負著艱巨而光榮的使命。高校應(yīng)該迅速行動起來，積極進行教學(xué)改革，加快學(xué)科建設(shè)的步伐，盡快培養(yǎng)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才，為當代中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作出應(yīng)有的貢獻。

[1]譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)問題與對策[J].民族藝術(shù)，2009(4).

[2]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010(1).

[責任編輯孫景峰]

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1000-2359(2011)02-0251-03

丁永祥(1965-)，男，河南武陟人，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。

河南省高等教育教學(xué)改革研究項目(2009SJGLX142)

2011-02-16