背叛與滅亡
——《瓊斯皇》中表現(xiàn)主義戲劇手法的研究

任 如 意

(新鄉(xiāng)醫(yī)學院 外語系，河南 新鄉(xiāng) 453003)

背叛與滅亡
——《瓊斯皇》中表現(xiàn)主義戲劇手法的研究

任 如 意

(新鄉(xiāng)醫(yī)學院 外語系，河南 新鄉(xiāng) 453003)

《瓊斯皇》是尤金·奧尼爾的重要代表作之一，也是他以表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作的第一部成功作品，開創(chuàng)了美國表現(xiàn)主義戲劇的先河。本文通過對《瓊斯皇》中所運用的燈光與色彩、服裝、音響和幻覺等表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法的研究，揭示瓊斯對自己種族的背叛是導致他最終滅亡的根本原因，同時也闡述了該劇中表現(xiàn)主義手法的成功運用及其強烈的戲劇效果。

尤金·奧尼爾；瓊斯皇；表現(xiàn)主義；戲劇手法

尤金·奧尼爾是20世紀初美國的頂級戲劇大師，被譽為“美國喜劇之父”?！董偹够省肥菉W尼爾以表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作的第一部作品，它的問世不僅開創(chuàng)了美國表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作的先河，也奠定了奧尼爾在美國戲劇界乃至世界文壇上的杰出地位。

一、表現(xiàn)主義

作為20世紀20年代以來最重要的藝術流派之一，表現(xiàn)主義提倡透過事物的表象，超越對人物行為和活動環(huán)境的描寫，進一步深刻地表現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)，是要“深入我們靈魂中尚未為人所知的區(qū)域”[1]，“強調(diào)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和主觀情感”，“真景和幻景混在一起，鬼魂與活人同時出現(xiàn)，生與死、夢幻與現(xiàn)實之間沒有明確的界限”[2]，從而將人物的內(nèi)心世界包括潛意識外部化、戲劇化?！耙虼耍瑒≈腥宋锍３２皇前闯Ｒ?guī)作為故事的一部分，他們代表人類的某種狀態(tài)”[3]26。表現(xiàn)主義者主要采用音響、幻覺、內(nèi)心獨白等一系列手法來深入刻畫人物扭曲的靈魂和復雜的思想情感。

奧尼爾在他的戲劇作品中“運用表現(xiàn)主義手法去表達那些難以通過語言和行為進行表達不能言喻和不知如何表達的思想”[4]401，把劇中人物內(nèi)心的各種潛在動機和意識活動直接外化為舞臺上的直觀形象[5]，并將現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、象征主義有效地融為一體，集各家之長，開辟了一條獨特的戲劇創(chuàng)作之路。奧尼爾曾說過：“我試圖使自己把所有這些方法熔為一爐,吸取它們各自的長處以達到我的目的。這樣如果我內(nèi)在的火焰夠旺盛的話,可以鍛造出完全屬于我的手法。”[6]253可以說，奧尼爾開創(chuàng)了美國表現(xiàn)主義戲劇，表現(xiàn)主義戲劇也“使他超越了時空的障礙,成為一個國際性的戲劇大師”[7]45。

二、《瓊斯皇》中的表現(xiàn)主義手法

在《瓊斯皇》的創(chuàng)作中，奧尼爾運用大量的表現(xiàn)主義手法，諸如燈光與色彩、服裝、音響和幻覺，突出了瓊斯難逃其種族悲劇命運的主題。

(一)燈光與色彩

燈光是戲劇舞臺的靈魂，常常被劇作家們用做道具和表現(xiàn)手法，來營造舞臺氣氛。燈光的冷暖和強弱不同不僅可以烘托舞臺氣氛和戲劇情境，同時也可以揭示人物心理變化，突顯主題。

在《瓊斯皇》中,奧尼爾借助舞臺燈光制造現(xiàn)實與幻覺交融的舞臺效果,以月光的忽明忽暗來烘托瓊斯命運的悲劇氛圍,給人印象深刻，效果獨特。第一場，時間盡管已近日落時分，但依然陽光耀眼。瓊斯得知土著人要造反后匆忙逃向森林。第二場開始，瓊斯來到森林邊時夜幕已經(jīng)降臨，瓊斯逐漸神志模糊。第三場，微弱斑駁的月光讓瓊斯覺得陰森可怕，產(chǎn)生幻覺——杰夫的幽靈前來報仇，他開槍后倉皇逃往森林深處。第四場，月亮照得路面微微閃光，恐怖而虛幻。到了第六場，“月光幾乎全被擋在空地外，僅透進一點昏暗、微弱的光線”[8]132。此時的瓊斯幾乎精神崩潰，而昏暗、微弱的月光也暗示了他的前途是一片黑暗。第八場，黎明的到來預示瓊斯生命的終結和靈魂的回歸——回歸到他們整個種族的不幸命運當中。

色彩也是常用的表現(xiàn)主義寫作手法，不少劇作家在他們的作品中運用色彩來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感。奧尼爾在《瓊斯皇》中也把色彩發(fā)揮得淋漓盡致。

白色通常是圣潔、高貴的象征。《瓊斯皇》開頭出現(xiàn)的皇宮大殿，“潔白的四壁全無裝飾,地面由白瓷磚砌成?！饨佑邪咨珗A柱的門廊”[8]103。由白墻、白磚、白柱構建的殿堂中央的寶座上卻坐了一個黑人皇帝!白與黑形成了強烈的反差。白色是白人的,瓊斯改變不了他處于白色包裹下的“黑色靈魂”。而開頭的白色宮殿也為瓊斯最后的白色墳墓埋下了伏筆。

劇中另一富有象征意義的顏色是紅色，它同樣具有諷刺意義。瓊斯宮殿內(nèi)“靠近后墻的中央,面朝外放著一把大座椅。這是殿內(nèi)僅有的家具,由天然的木墩子做成,漆成炫眼刺目的猩紅色?！瓘挠絻缮裙伴T的地面上，鋪著染成鮮紅色的地席”[8]103。此外，劇中瓊斯鮮紅的褲子和白人奸商史密塞斯多次使用的“blood”、“bleeding”等詞語,以及渾身被涂成鮮紅色的剛果巫醫(yī)，都預示了瓊斯最終的悲慘結局。

顯然，劇中紅與黑、黑與白的鮮明對比，“極為形象地表現(xiàn)了這位黑人‘皇帝’背叛種族、崇尚白人統(tǒng)治模式的心理，并折射出一種瘋狂的野心和扭曲的性格”[9]399，同時也極大地沖擊了觀眾的視覺神經(jīng)。

(二)服裝

瓊斯的服裝在該劇中起著舉足輕重的作用，奧尼爾通過描寫瓊斯服裝的變化把瓊斯的榮辱興衰生動地呈現(xiàn)在觀眾面前。開始瓊斯“身穿滿是黃銅紐扣的淺藍制服，肩佩沉重的金質(zhì)肩章，衣領、袖口等處都飾有金質(zhì)鑲邊。他穿了條鮮紅的褲子……腳穿掛著銅踢馬刺的系帶漆皮靴，腰束帶槍套的皮帶，槍套里裝著把槍柄鑲有寶石、槍管很長的手槍?！@一身豪華裝束雖不十分滑稽可笑，不過總有點不倫不類”[8]106。在隨后的逃亡中，他不斷剝?nèi)トA麗的皇帝“新衣”——巴拿馬草帽丟了，華麗的制服破了，踢馬刺和上等漆靴子也被他扔到一邊，華美的褲子成了一塊遮羞布。瓊斯的這身裝束與之后出現(xiàn)的只系了一塊纏腰布的一群黑人奴隸，以及全身赤裸、僅腰間圍了一塊小動物獸皮的剛果巫師的幽靈形成了呼應，預示了脫掉華麗服裝的瓊斯回歸了自我——他是一個黑人、一個逃犯。

(三)音響

鼓聲的運用是《瓊斯皇》的另一重要表現(xiàn)主義方法。

首先，鼓聲節(jié)奏的變化是瓊斯生命的象征和內(nèi)心世界起伏的外化。開始“出現(xiàn)時鼓聲的快慢與正常人的脈搏一致——每分鐘72次；隨后節(jié)奏不斷加快，一直持續(xù)到全劇終”[3]103。從第二場到第六場，瓊斯感到“鼓聲比原來響了一些”，“鼓聲的節(jié)奏明顯地加快”[8]120。第七場，鼓聲和瓊斯的緊張心聲融為一體。瓊斯的恐懼隨著鼓聲的每次響起和節(jié)奏的變化而逐步加強。最后一場，隨著瓊斯的被擊斃，咚咚的鼓聲也戛然而止。象征著生命節(jié)奏的鼓聲停止了，瓊斯的生命也終結了。

其次，鼓聲在調(diào)節(jié)觀眾注意力方面也發(fā)揮了重要作用。觀眾聽到的鼓聲和劇中瓊斯聽到的鼓聲是一致的，所以鼓聲能直接作用于觀眾的感官，讓他們身臨其境地感受到瓊斯的恐懼心理。每當觀眾的注意力松弛時，咚咚的鼓聲便會響起，迫使觀眾對劇情發(fā)展和人物命運始終保持關注。

奧尼爾還運用槍聲使每場戲高潮迭起，震撼人心。正如埃米爾·羅伊所言，在困境中，主人公總是通過尋求某種魔幻武器來解脫自己心靈上的恐懼，瓊斯借助的武器就是那把從不離身的手槍。此時手槍不僅是防衛(wèi)武器，更是瓊斯尋求心靈慰藉的唯一希望。從第二場到第七場，瓊斯分別向“小的無形的恐懼們”、黑人杰夫、監(jiān)獄看守、奴隸販子、白人種植園主和鱷魚等的幽靈開槍射擊。這一聲聲槍響不僅沒有驅(qū)走瓊斯的恐懼，反而讓他一步步走向滅亡。

此外，奧尼爾還成功運用其他聲音來強化戲劇效果。樹葉中傳出的陰森單調(diào)的風聲、樹葉的沙沙聲、一群無形者中發(fā)出無聲的“陣陣嘲笑聲”、黑人杰夫出現(xiàn)前的卡塔響聲等等，都有深刻的寓意。奧尼爾在第四、五場中更是別出心裁，成功運用啞劇無聲的技巧，取得了此時無聲勝有聲的效果。例如罪犯們在靜悄悄地行走，白人看守在無聲地用鞭子抽打他們，莊園主和拍賣人在拍賣場上無聲地進行著包括瓊斯在內(nèi)的黑奴買賣。這些無聲的聲音與鼓聲、槍聲相互映襯，產(chǎn)生了特殊的藝術效果。

(四)幻覺

幻覺是作家，尤其是劇作家常用的，用以揭示作品主題和主人公的內(nèi)心世界的表現(xiàn)主義寫作手法之一。在《瓊斯皇》中，隨著黑夜的降臨和土著人的鼓聲越來越快，瓊斯的驚慌恐懼也不斷加劇，被他殺死的人一個個像幽靈一樣出現(xiàn)在他眼前：拴著腳鐐的黑奴、奴隸拍賣者、巫師和那只巨大無比的鱷魚。黑夜中的森林帶給瓊斯的只有恐怖的幻覺和幽靈。這些幻覺或幽靈不僅使瓊斯內(nèi)心的恐懼可視化，而且讓他自己過去的罪惡和他們種族悲慘的歷史舞臺化，成為瓊斯過去真實生活和內(nèi)心世界的真實寫照。

第二場出現(xiàn)的小恐懼們是瓊斯心中諸多幻覺的綜合體，代表來自黑夜森林的天然恐懼。這些不是偶然的，是瓊斯早年所作所為及其種族的悲劇命運的體現(xiàn)。第三場，杰夫和那一小隊黑人囚徒以及獄卒的再現(xiàn)都是瓊斯的幻覺。在第七場中，酷似祭壇的一堆圓石、剛果巫醫(yī)和瞪著綠色眼睛的鱷魚的幻影徹底讓瓊斯崩潰了。瓊斯把保命的銀子彈射向鱷魚。鱷魚之死也預示了瓊斯生命的終結。最后一場的場景和開始的場景相似，表明瓊斯又回到了起點——象征瓊斯向著生命本源的復歸。這種種場景都是幻景，它們是作者用于揭示瓊斯的恐懼心理、罪惡感以及由此而產(chǎn)生的種種回憶和妄想，可謂亦真亦幻，真假難辨。

三、結語

奧尼爾表現(xiàn)主義代表作《瓊斯皇》的重要意義，首先在于它打破時空觀念，成功地運用了新穎的諸如音響、幻覺、色彩、服裝等藝術表現(xiàn)手法，揭示了瓊斯的悲劇不僅是他個人的悲劇,也是他的整個民族的悲劇，甚至是帶有普遍意義的全人類的悲劇。其次，通過成功運用燈光與色彩、服裝、音響和幻覺等表現(xiàn)主義手法來展現(xiàn)舞臺上主人公驚恐、扭曲和瘋狂的心理活動，把現(xiàn)代文明社會中人們由于孤獨和缺乏歸屬感而導致的無助和心靈的痛苦掙扎生動地呈現(xiàn)在觀眾面前，產(chǎn)生了極強的藝術感染力。其實，我們每個人都是自己記憶森林中的逃避者，無時無刻不在受著過去記憶中的某些幽靈和幻覺的困擾和折磨。瓊斯正是我們現(xiàn)代文明世界人的化身。

[1]Bogard,Travis.Contour in Time——The Plays of Eugene O’Neill[M].New York:New York Oxford University Press,1988:204.

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[責任編輯海林]

I109.9

A

1000-2359(2011)02-0196-03

任如意(1965—)，女，河南溫縣人，新鄉(xiāng)醫(yī)學院外語系副教授，主要從事外國文學和中西文化對比研究。

河南省教育廳教育科學“十一五”2010年度重點課題(2010-JKGHAG-0488)

2010-12-12