從京城模式和象征體系讀解北京四大符號建筑

張法

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004;中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100874)

從京城模式和象征體系讀解北京四大符號建筑

張法

(浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004;中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100874)

北京新世紀(jì)四大符號建筑，顯出了京城象征體系在結(jié)構(gòu)和意義上改變的動向，強(qiáng)化了京城模式中兩軸的核心地位。四大建筑具有事件性意義、結(jié)構(gòu)性意義、藝術(shù)性意義、符號性意義。其符號意義的內(nèi)容，有技術(shù)的彰顯、金錢的突出、全球化的意向，以及對京城結(jié)構(gòu)演化的方向性暗示。

四大建筑;京城模式;象征體系;意義演進(jìn)

一、四大符號性建筑的意義

北京新世紀(jì)以來的四大符號建筑，即國家大劇院、央視新樓、國家體育場、國家游泳館，受到全國和世界的關(guān)注。對于四大符號建筑，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的讀解，已經(jīng)有了很多的言說，本文且從京城模式和象征體系的角度，予以試說。

20世紀(jì)90年代以來，北京模式的演化，有兩個重要目標(biāo)，一是建成“歷史文化名城”，一是建成“現(xiàn)代國際大都市”，這兩個目標(biāo)在《北京城市總體規(guī)劃1992—2010》和《北京城市總體規(guī)劃2004—2020》都得到了突出的表現(xiàn)。攤開一張現(xiàn)在的北京地圖，這兩個目標(biāo)在空間上體現(xiàn)為:前者以故宮為中心，以中軸為重點(南到永定門，北到鐘鼓樓)，以舊城為基面，以舊城外東南西北的文化保護(hù)片區(qū)、文物保護(hù)單位、歷史古跡為呼應(yīng)，展開一個古都風(fēng)貌;后者以長安街為中心，以王府井、金融街、傳媒大道為輔助，以二環(huán)路以外的高樓為基面，特別是以中心商務(wù)區(qū)為重點，以中關(guān)村、望京新區(qū)為輔助，展現(xiàn)著北京的現(xiàn)代新潮。在古都風(fēng)貌和現(xiàn)代新潮的交織中，北京最重要的中軸是古代的故宮及其延長，代表古都風(fēng)貌，第二重要的軸線是中央商務(wù)區(qū)十字線的縱軸(東三環(huán)中路)，代表現(xiàn)代新潮，兩條縱軸形成了一種古與今的對舞;北京最居中也是最長的橫軸是長安街，代表現(xiàn)代新潮，其次的橫軸是平安大街，代表古都風(fēng)貌，兩條橫軸形成了又一種古與今的對比。讓北京展現(xiàn)古今中外的匯聚是共和國成立以來京城演化的一種內(nèi)在動力。從今天看去，共和國成立以來，古與今的結(jié)合，有兩次可以稱得上是標(biāo)志性的體現(xiàn)。第一次是在1959年，建國10周年之時，從建成的共和國的象征體系——天安門體系——中體現(xiàn)出來。中軸上的天安門與前門和橫軸上的人民大會堂、中國革命博物館中國歷史博物館在天安門廣場上交匯，形成了共和國前期北京走向世界的一次中西古今合一的交響樂章。第二次是新世紀(jì)京城的四大符號建筑，國家大劇院(形如鳥蛋)、中央電視臺新址(形如鳥架)、國家體育場(形如鳥巢)、國家游泳館(形如鳥房)疊加在天安門體系上，形成了改革開放后特別是新世紀(jì)的中西古今的新交匯。四大建筑一方面四位一體地形成為新世紀(jì)北京的象征，另一方面又與天安門體系以及京城兩軸一道，構(gòu)成了新世紀(jì)京城模式的基本結(jié)構(gòu)。四大建筑的意義有三個層次:一是四大建筑自身的意義;二是四大建筑與天安門體系的意義;三是四大建筑與京城模式的意義。具體而言，四大建筑在第一層次意義上，讓北京有了一個新世紀(jì)的象征體系，在第二層次意義上，讓天安門體系處于一種新的開放狀態(tài)之中，在第三層次意義上，讓京城模式有了一個新的基本定型。如上的意義，四大建筑成了理解北京新變的關(guān)鍵之點，同時是使北京如是之變后的中國意識的呈現(xiàn)。

二、四大建筑的事件性、結(jié)構(gòu)性、藝術(shù)性意義

四大建筑具有怎樣的意義呢?本節(jié)且先從三個方面予以解說。

首先，四大建筑的事件性意義。四個符號建筑(國家大劇院、央視新址、國家體育場、國家游泳館)的出現(xiàn)，與天安門體系中建筑的出現(xiàn)一樣，是一種事件性建筑，天安門體系中的建筑，人民大會堂、中國革命歷史博物館中國歷史博物館、人民英雄紀(jì)念碑、巨形天安門廣場的出現(xiàn)，是與建國10周年這一重大的事件相關(guān)聯(lián)并為之努力奮斗而趕出來的。而這四大建筑也都圍繞著新世紀(jì)中國的一大盛事即2008年的奧運(yùn)會而展開。2003至2004年，國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、溫家寶和中央黨校原常務(wù)副校長鄭必堅在一系列講話中提出了“中國和平崛起”的理論，并認(rèn)為，中國的和平崛起與中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和中國的文化復(fù)興，是同一個問題的三面。①鄭必堅2004年4月22日在人民大會堂作《中國和平崛起的發(fā)展道路》演講時指出:“中國的和平崛起與中華民族的偉大復(fù)興、中國基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，是同一個歷史定位，同一歷史時段，同一歷史內(nèi)涵?！痹撐恼乱?http://tech.sina.com.cn/other/2004-04-22/2013353260.shtml中央電視臺2006年11月播出12集系列片《大國崛起》，2007年10月播出6集系列政論片《復(fù)興之路》，造勢數(shù)年的中國崛起和中國復(fù)興這些理論具體要由一個全球盛事即2008奧運(yùn)會體現(xiàn)出來。正是以2008奧運(yùn)會為節(jié)點，四大符號建筑都要在京城矗立起來。新北京、新奧運(yùn)、新中國、新時代在建筑上要由這四大符號建筑來體現(xiàn)。正如共和國10周年的新面貌、新風(fēng)氣、新精神、新時代，要由天安門體系來體現(xiàn)一樣。因此，四大建筑在進(jìn)行過程中引起了巨大爭議，特別是國家大劇院所引起的49位院士以及114位建筑學(xué)家和工程學(xué)家的上書反對，［1］有人說，國家大劇院初謀于20世紀(jì)50年代末，這么多年都等過來了，為什么面臨高端性的理論爭論，不能等一等?因為這是事件性建筑、儀式性建筑，2008奧運(yùn)會不能等，被賦予了重大政治意義和文化意義的2008奧運(yùn)會不能等。因此，四大符號性建筑，已經(jīng)不僅僅是一個建筑學(xué)的問題，而是一個政治學(xué)和文化學(xué)的問題。對四大建筑的爭論，特別是在央視新址和國家大劇院上的激烈爭論，已經(jīng)不僅是一個建筑學(xué)和美學(xué)的問題。因此，其最后的結(jié)果不是由建筑學(xué)和美學(xué)來裁定，而是由政治學(xué)和文化學(xué)來決定。從而，四大建筑，特別是爭議甚烈的國家大劇院和央視新樓的成敗功過，其結(jié)癥，是在政治學(xué)和文化學(xué)里，才可以較為清楚地敞亮開來。

其次，四大建筑的結(jié)構(gòu)性意義。四大建筑中，國家大劇院在長安街上，緊挨在人民大會堂西面，新華門的對面，直接嵌撞進(jìn)了天安門體系的體勢范疇之中。設(shè)計者保羅·安德魯說，大劇院外圍的池水中，可以映出天安門的倒影;大劇院光滑的外表，也可以反射到天安門。［2］央視新樓在長安街東延長線上，中央商務(wù)區(qū)的核心區(qū)里，直接成為中央商務(wù)區(qū)的地標(biāo)，同時與國家大劇院形成一種力的均衡。國家體育場和國家游泳館在北京中軸線北延伸的頂點，前者在東，后者在西，對稱排列。四大建筑中的國家體育場和國家游泳館，在已經(jīng)劃定的北京中軸線的北面頂端，這是新的京城模式在北面已經(jīng)完成的終止符號。國家大劇院則緊貼在北京的心臟天安門體系旁，按照設(shè)計者保羅·安德魯?shù)挠媱?，人民大會堂西?cè)的國家大劇院周圍全是綠化場所，進(jìn)而國家博物館東側(cè)也全是綠化場所，并向南延伸到前門。此點也是安德魯?shù)闹С终邔ζ浞桨高M(jìn)行辯護(hù)的理由之一。但這實際上是把整個天安門體系進(jìn)行一次空間上的擴(kuò)大和意義上的重組，保羅·安德魯說，明代建成的天安門城樓、1959年建成的人民大會堂與新世紀(jì)的國家大劇院，會形成一種“變化中的統(tǒng)一”。因此，從西面進(jìn)入天安門體系的體勢之中的國家大劇院直接引起了天安門體系的變化，目前，國家大劇院與天安門體系，特別是與之緊近的東面的人民大會堂和北面的新華門及其門兩側(cè)的紅墻，雖然也可以找出和諧之點，但更多地是處于一種沖突之中，它還需要或者擴(kuò)大天安門體系，如安德魯?shù)念A(yù)設(shè)方法之一;或者改變國家大劇院的南面空間，以新的方法形成新的動態(tài)和諧。在這一意義上，國家大劇院是天安門體系新變的啟動。顯示了國家大劇院對天安門體系的意義，確切地說，是對中國的建筑象征體系的天安門體系的意義重組的開啟。央視新樓在長安街東面的中央商務(wù)區(qū)核心。在北京要建成世界城市的進(jìn)程中，中央商務(wù)區(qū)是新北京的商務(wù)經(jīng)濟(jì)中心。央視新樓一方面對中央商務(wù)區(qū)具有地標(biāo)意義，而中央商務(wù)區(qū)正在擴(kuò)張之中;另一方面由于四大建筑是一個整體，它與其它三大建筑相互關(guān)聯(lián)，由于它是在長安街的延長線上，中央商務(wù)區(qū)的擴(kuò)張與長安街的延長，呈現(xiàn)出京城模式的新變。這一新變不是與原來的北京和原來的天安門體系獨立出來，另起爐灶的新變，而是迭加在原來的北京和原來的天安門體系之上，與之形成互動的新變。四大建筑正因其放置在北京的兩軸(以故宮為中心的中軸和以天安門為中心的橫軸長安街)上，對于新的京城模式，具有點睛的作用。再向南，天壇和正在修繕的先農(nóng)壇構(gòu)成北京中軸線南面的標(biāo)志性建筑。這樣京城的結(jié)構(gòu)，在南面，有古典的天壇和先農(nóng)壇，在北面，有國家體育場和國家游泳館，一古典一現(xiàn)代，在中部及其橫軸長安街上，國家大劇院和央視新樓與故宮建筑群，構(gòu)成古典與現(xiàn)代的對比，加上天安門體系本有的古典與現(xiàn)代的對比。北京新的京城結(jié)構(gòu)就呈現(xiàn)出來了。在這一新的京城模式中，四大建筑成為其中最具有現(xiàn)代性/當(dāng)代性的符號。

再次，四大建筑的藝術(shù)性意義。四大建筑作為符號性建筑，在京城已經(jīng)遍布現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀中，特別是在長安街和中央商務(wù)區(qū)已經(jīng)具有各種高尖新類型的現(xiàn)代建筑現(xiàn)狀中，怎樣才能讓人一眼看出其地標(biāo)性和符號性呢?這就是突出建筑的藝術(shù)性。具體來說，四大建筑如四座巨型雕塑，矗立在北京的兩軸，各有奇特的藝術(shù)性形狀。國家體育場，像一個巨大的鳥巢，并以鳥巢作為自己的正式昵稱(或曰藝稱或曰俗稱)。國家游泳館是一個巨型水晶立方體，正式命名為“水立方”。正如這兩座建筑爭議相對較小一樣，其“藝名”(即俗稱)也無甚爭議，另外兩座建筑爭議極大，藝名也花樣繁多。國家大劇院是一個巨型半球，由于內(nèi)部骨架由鋼結(jié)構(gòu)焊接，外形由玻璃板和鈦金屬板拼裝，因此被稱為“金屬蛋”(大陸著名設(shè)計師王受之如是稱之)，又由于半球圓體由水圍繞，因此被稱為“水煮蛋”(臺灣建筑理論家漢寶德如是稱之)，也被稱為水中的“蛋形小島”(加拿大著名建筑師克科蘭如是稱之)?？偸钦f來，設(shè)計者的最初理念是“水泡”，而建成后普遍地被稱為“鳥蛋”，當(dāng)《半島晨報》記者采訪安德魯，問:“國家大劇院有很多俗稱，水泡、水母、鳥蛋、巨蛋……你喜歡哪個?”安德魯回答:“我更傾向于叫它蛋，很形象。從外觀看這個劇院的穹頂像個‘蛋殼’，而‘蛋殼’里面就是‘蛋黃’，是進(jìn)出大劇院的觀眾們，象征著不斷孕育的新生命?！保?］在筆者的經(jīng)驗中，筆者的女兒當(dāng)時所在學(xué)校(北京四十四中)的師生在國家大劇院工地露初型之時，都叫“大雞蛋”，后來鳥巢出現(xiàn)之后，我所接觸的人都把國家大劇院稱為“鳥蛋”，大概是受“鳥巢”關(guān)聯(lián)性影響?，F(xiàn)在網(wǎng)上去查，“鳥蛋”(或“巨蛋”)已經(jīng)成為普遍的稱呼了。央視新樓，“主樓的兩座塔樓雙向內(nèi)傾斜6度，在163米以上由“L”形懸臂結(jié)構(gòu)連為一體”。一位網(wǎng)友在自己的博文中寫道:“從它(央視新樓)幾年前公布設(shè)計到后來拔地而起，老百姓就給它起了名字，而且不止一個:‘大褲衩’、‘歪曲的媒體’、‘鳥籠’、‘欲飛’、‘雄起’、‘猛男’、‘斜跨’、‘高空對吻’等?！保?］《現(xiàn)代金報》(11月8日)稱，央視新樓目前流傳的名稱有“大褲衩”、“扭曲”、“斜跨”、“鳥腿”等。在這些多為不雅的名字中，“鳥腿”和“鳥籠”，想必是由鳥巢和鳥蛋的思維定勢而來，但已經(jīng)流行于全國的是“大褲衩”。此名最為形象，卻相當(dāng)草根。當(dāng)然這些名稱多為不雅，據(jù)網(wǎng)上說，央視鑒于此，在內(nèi)部進(jìn)行新樓名稱的征集工作，并對較好的候選進(jìn)行投票，候選名稱有“和諧之門”、“幸福幾何”、“時代尖峰”、“新視角”、“TV 魔方”、“未來之窗”、“幸運(yùn)大門”、“樣式空間”、“多維窗(門)”。網(wǎng)上也不甘落后，紛紛貢獻(xiàn)智慧。據(jù)歸納，所取之名有象形類，如雙七門、M大樓、圓規(guī)、央天門、連七座，有文雅類，如智窗大廈、寶鼎大廈、新視角，有惡搞類，如半蹲的下肢、酷中央、囧大樓、三缺一。接著，網(wǎng)友發(fā)貼稱央視高層決定正式定名為“智窗”。其寓意是:“首先，央視是國家電視臺，是全國對全世界傳播信息，傳播智慧的重要窗口。其二，新大樓中部形成的多邊形鏤空，酷似一個巨大的窗口?！钡又鴲焊愕木W(wǎng)友馬上發(fā)現(xiàn)“智窗”的音是“痔瘡”。而且央視大樓“實體部分酷似一個半蹲著的人的雙腿和臀部”，“加上新大樓是地標(biāo)建筑、百年大計，如此長時間地擺這么一個人有三急的姿式，只有得了痔瘡的人才會如此”。［5］又有網(wǎng)友胸懷寬廣地認(rèn)為，央視新樓，不同人等可以有不同稱呼:文人不妨以“大跨越”之稱去講，網(wǎng)民可以用“大劈叉”之詞去說，百姓還是用“大褲衩”之名去呼。紛紛紜紜，至今未有定論，但“大褲衩”已經(jīng)廣為流傳。然而，更為令人驚震的是設(shè)計者庫哈斯出了一本書《CONTENT》，里面圖文并茂地說明自己的設(shè)計意念，稱央視新樓就是“男女性器官的組合”。其中，主樓是一個跪地開胯的女性，北附樓則是男性的陽具。當(dāng)這一說法在全球傳開而廣遭批評后，庫哈斯為了收場，發(fā)表了一個自辯性的聲明，歸罪于書籍設(shè)計者。但其本意已經(jīng)昭然。［6］但就直觀而論，央視新樓就是一個幾何性的雕塑。雕塑作為一個藝術(shù)品，可以見仁見智。既可以“作者以一致之思，讀者各以其情而自得”(王夫之)，也可以“作者之用心未必然，讀者之用心何必不然”(譚獻(xiàn))。藝術(shù)作品是由藝術(shù)文本加上讀者的解釋而成。目前“大褲衩”成為央視新樓的普遍流傳的俗名。四大建筑除了正式名(國家體育場、國家游泳館、國家大劇院、央視新樓)之外，都要被安上一個藝名(俗稱)，①如果從四大建筑的統(tǒng)一性講，不妨以“鳥”統(tǒng)一稱之，國家大劇院為“鳥蛋”，國家體育場為“鳥巢”，國家游泳館為“鳥箱”(或“鳥房”)，央視新樓為“鳥架”。鳥在中國遠(yuǎn)古的思想中，與圖騰觀念，生命繁衍，家族親情等等相關(guān)，理性化之后，一方面，產(chǎn)生了鳳凰，一系列美好的事匯聚于此，鳳飛凰舞，鳳凰涅槃，鳳求凰;另一方面，在民間，鳥(讀diao去聲)又是生殖器的暗喻，還多與貶義相連，鳥人、鳥事、算個鳥，以鳥貫串四大建筑，包含著多重的意識和無意識內(nèi)蘊(yùn)。不管這些藝名(俗稱)已成定名還是暫為流行，這本身就表明，四大建筑與京城的其它建筑的不同，是以突出建筑的藝術(shù)性而呈現(xiàn)出來的。這一突出藝術(shù)性的特征本身又說明了什么呢?這就是其符號性意義。

三、四大建筑的符號性意義

最后，本節(jié)論述四大建筑的符號意義。這里，符號具有多方面的內(nèi)容。

第一，是對技術(shù)的彰顯，一種新技術(shù)的符號。國家大劇院，是半橢球形的鋼結(jié)構(gòu)圍護(hù)以及屋面的鈦金屬板飾面和中部的漸開式玻璃幕墻，在技術(shù)上顯出了新與奇;央視新樓，鋼結(jié)構(gòu)的量之大，兩樓對接的結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，焊接要求之高，幕墻的幾何定位之高，還有聲學(xué)要求、電系統(tǒng)等，呈現(xiàn)了技術(shù)上的新與奇。國家體育場，由于24根桁架柱組成的巨大的門式鋼架構(gòu)成的外形結(jié)構(gòu)，外殼內(nèi)作為填充物的氣填膜，碗狀座席環(huán)抱著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，讓觀眾席上的每個位置都與賽場中心的視線距離相同(約140米)，鳥巢下層的吸場膜材料、鋼構(gòu)架上吸聲材料、電聲擴(kuò)音系統(tǒng)這三層裝置，使場內(nèi)的聲音清晰度指標(biāo)指數(shù)達(dá)到0.6(它使場內(nèi)任何位置都可以清晰地收聽到廣播)。通風(fēng)設(shè)計讓所有觀眾都享有同樣的自然光和自然通風(fēng)等等，同樣技術(shù)上的新與奇。國家游泳館，外圍形似水泡的ETFE膜(乙烯四氟乙烯共聚物)。其水晶外觀和透明性能、柔和感、清澈感，顯示了材料和技術(shù)的新，加上自然通風(fēng)組織和循環(huán)水系統(tǒng)，其技術(shù)的新與奇尤為明顯。②四大建筑的技術(shù)性的資料，來自百度網(wǎng)上的名詞百科。也許，從世界的范圍內(nèi)來講，說新說奇，還可以討論，但當(dāng)這四大建筑從周圍的眾多建筑群中傲然崛起之時，在北京，確實體現(xiàn)為一種技術(shù)上的新與奇，并作為一種新與奇的技術(shù)符號，出現(xiàn)在京城。

第二，是對金錢的突出。根據(jù)有關(guān)媒體報道，四大建筑的造價分別是，國家大劇院為30.67億元人民幣，國家體育場為35億元人民幣，國家游泳館為10.2億元人民幣，央視新樓為50億元人民幣。在一個全國的社保體系、醫(yī)保體系尚未建立起來的中國，在一個教育費(fèi)用和住房費(fèi)用仍困擾著大多數(shù)百姓的中國，這是一個非常大的數(shù)目。在這一意義上，四大建筑又是一個金錢的符號，也許在這四大建筑上凝結(jié)著中國改革開放以來GDP高速增長而暴發(fā)出來的經(jīng)濟(jì)實力(財氣)。

第三，是對國際性(全球化)的突顯，四大建筑的設(shè)計者，都是外國建筑師:國家大劇院是由法國建筑師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計;央視新樓是由荷蘭建筑師庫雷姆·庫哈斯(Rem Koolhaas)設(shè)計;鳥巢是由2001年普利茨克獎獲得者雅克·赫爾佐格(Jacque Sheraog)、皮埃爾·德梅隆(Pierrede Meuron)以及中國建筑師李興剛等合作完成的巨型體育場設(shè)計，艾未未擔(dān)任設(shè)計顧問;水立方是由澳大利亞PTW建筑師事務(wù)所、ARUP澳大利亞有限公司與中國建筑工程總公司聯(lián)合設(shè)計，外方主設(shè)計者有約翰·保林 (John Pauline)、托比·王(Toby Wong)等，中方設(shè)計者有趙小鈞、毛紅衛(wèi)。在全球性的招標(biāo)中，都是西方建筑師或以西方建筑設(shè)計公司為主的中外聯(lián)合獲得中標(biāo)。由這里產(chǎn)生的聯(lián)想，國際化、全球化、主流化、現(xiàn)代化……都會由之而生。而這些“化”，會引向更大的遐想空間。在這一意義上，四大建筑又容易成為中國走向全球化的符號。

第四，是對藝術(shù)的彰顯。這一點在前面論及四大建筑的藝術(shù)性意義時已講了其作為藝術(shù)的突出，這里則要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特性的背景?？梢哉f，四大建筑都有一種實驗藝術(shù)的風(fēng)格，實驗藝術(shù)作為先鋒藝術(shù)，鮮明地把自己與一般藝術(shù)區(qū)別開來，四大建筑作為一種實驗藝術(shù)，也鮮明地把自己與其它的建筑區(qū)別開來。二戰(zhàn)以后，美國式藝術(shù)用“當(dāng)代國際藝術(shù)”之名基本上征服了世界，成為了一種全球的時尚。當(dāng)說四大建筑具有實驗藝術(shù)的風(fēng)格時，進(jìn)一步說，是有一種美國式的當(dāng)代國際藝術(shù)的氣象。中國建筑界和藝術(shù)界對之提出了質(zhì)疑和批判(張良皋、蕭默、王守之、鄭光復(fù)、河清①有關(guān)論述可參見張良皋，《建筑必須講理——書〈建筑辭謝玩家〉后》(《高等建筑教育》2009(4))、蕭默博客關(guān)于央視大樓(如《CCTV與臀部的異質(zhì)同構(gòu)》等)數(shù)篇文章，另外王受之《庫哈斯添亂》，鄭光復(fù)《是誰讓科學(xué)與經(jīng)濟(jì)掩面而泣》，河清《藝術(shù)的陰謀——透視一種“當(dāng)代藝術(shù)國際”》(廣西師范大學(xué)出版社，2008)等有關(guān)方面的論述。)，在相當(dāng)?shù)某潭壬隙寂c美國式的實驗藝術(shù)風(fēng)格與四大建筑的關(guān)聯(lián)有關(guān)。自20世紀(jì)90年代后期以來，中國藝術(shù)界和官方對當(dāng)代藝術(shù)的接納與參與，已經(jīng)形成了一個中國向國際藝術(shù)時尚靠攏的氛圍。四大建筑突顯的實驗藝術(shù)傾向和當(dāng)代藝術(shù)趣味，使之成為一種與全球的藝術(shù)主流對接的藝術(shù)符號。

第五，對京城模式的方向的彰顯。改革開放以來，京城模式向何方演化，一方面由一次又一次的北京城市規(guī)劃顯示出來，20世紀(jì)80年代、90年代及新世紀(jì)的三次規(guī)劃(1983年，1992年，2004年)都要由具體的空間變化和新建筑來實施，而標(biāo)志性的建筑，更是關(guān)于京城模式走向何方的具體路標(biāo)。從這一角度看，四大建筑呈現(xiàn)出了京城模式的方向。(1)四大建筑確立了作為北京核心的兩軸的重心。古代北京城的空間設(shè)計傳統(tǒng)之一是“自北面發(fā)端而向南延伸”，［7］鳥巢和水立方確立了新京城的中軸的北端。而且成為從奧林匹克公園到鐘鼓樓之間的建筑尺度。(2)央視新樓在中央商務(wù)區(qū)，不但標(biāo)出了北京的新中心，而且點出了這一新中心與京城模式的關(guān)系，它是在長安街上，受兩軸的張力制約，它與四大建筑中其它三座建筑的呼應(yīng)關(guān)系，形成了京城模式的基型。(3)國家大劇院在兩軸的中心，與天安門體系的張力與互動，改變了天安門體系的意義。如果說，以天安門城樓上的檢閱為中心是共和國前期的天安門體系的意義所在，以升旗儀式為中心是天安門體系在改革開放后的新變，那么，國家大劇院的出現(xiàn)，以及為了調(diào)整它與天安門體系的建筑沖突而產(chǎn)生的天安門地區(qū)的空間上的變化，將會呈現(xiàn)天安門體系在新世紀(jì)的變化。(4)國家大劇院與其它三大建筑構(gòu)成的四位一體，由于國家大劇院直接突入到天安門體系的體勢之中，在與天安門體系的張力中，會產(chǎn)生京城象征體系的變化，而且由于四大建筑在北京兩軸上的位置，將產(chǎn)生京城模式的變化。從京城模式的角度來看，四大建筑把以前北京發(fā)展中的攤大餅的一環(huán)一環(huán)的環(huán)路擴(kuò)張，給予了某種程度上的標(biāo)志性定型。四大建筑的體系性與以故宮為核心的傳統(tǒng)建筑之間形成的張力，基本上決定了北京的主貌。(5)四大建筑在藝術(shù)態(tài)度上有兩種方向作用，一是對高度的態(tài)度，國家大劇院在天安門體系旁邊，但建筑高度低于天安門體系中的諸建筑，不以高來顯示自己的特點，鳥巢和水立方在高樓林立的四環(huán)，也不以高來顯示自己的特點，央視新樓在摩天大樓林立的中央商務(wù)區(qū)地區(qū)，它強(qiáng)調(diào)的同樣不是自己的高度。當(dāng)長安街的建筑和舊城(二環(huán)路)以外的建筑都高高矗立，對舊城內(nèi)的傳統(tǒng)建筑形成巨大的壓迫之時，四大建筑在不求以高取勝這一點，對擴(kuò)展中的北京風(fēng)貌應(yīng)該是一個好的啟示。二是藝術(shù)風(fēng)格的選取。四大建筑在風(fēng)格上確有實驗藝術(shù)的傾向，但從北京的建筑環(huán)境來看，在與作為國家象征符號的天安門體系的對比中，四大建筑對應(yīng)于天安門、前門的傳統(tǒng)風(fēng)格和人民大會堂、國家博物館的西方蘇聯(lián)古典風(fēng)格時，強(qiáng)調(diào)了一種幾何形簡潔的現(xiàn)代風(fēng)格，確實在與前兩者的對比中，突顯了新世紀(jì)的時代意向，在與舊城(二環(huán))外的高樓群、特別是中央商務(wù)區(qū)的摩天樓群的對比中，四大建筑特別是央視新樓和國家大劇院，強(qiáng)調(diào)了一種藝術(shù)性，把自己從眾多的建筑中區(qū)別開來，在使自己成為地標(biāo)建筑和符號建筑上，確實取得了成功。而且這兩個特點(對高度有針對性的態(tài)度和對藝術(shù)風(fēng)格有針對性的選取)，對于京城建筑，也是具有方向性意義的，因此使之成為一種方向符號。在這五點中，最重要的是四大建筑迭加在天安門體系之中，兩者的合一構(gòu)成了新的京城象征體系，同時四大建筑迭加在兩軸(以故宮為核心的中軸和長安街的橫軸)上，兩疊加的合一構(gòu)成了京城的主城核心。從這兩個角度看，四大建筑都意味著北京在新世紀(jì)的方向。

四大建筑之能成為事件性、結(jié)構(gòu)性、藝術(shù)性、符號性的多重意義，這多重意義又以四大建筑的如此形式，定型在北京在新世紀(jì)的演進(jìn)之中，這后面深層次的原因是什么呢?也許，人們會想，是與當(dāng)下中國的中央集權(quán)的政體相關(guān)?與中華民族的中心化情結(jié)相關(guān)?與中國精英的天下胸懷有關(guān)。深入進(jìn)去，會遇上一張無形的大網(wǎng)，不過，那將是另一個或另幾個復(fù)雜的故事了。

［1］王博.北京:一座失去建筑哲學(xué)的城市［M］.沈陽:遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2009:78.

［2］本刊編輯部.解讀安德魯，品讀大劇院［J］.建筑創(chuàng)作，2007，(10):60-64.

［3］遼寧網(wǎng).對話國家大劇院設(shè)計者保羅［EB/OL］.(2010-07-29)［2010-08-15］.半島晨報http://www.lnnews.net/html/2010/07/29/140854.html.

［4］博客老豬.央視新樓命名［EB/OL］(2009-02-26)［2010-08-01］.http://blog.sina.com.cn/licl.

［5］本報記者.央視新樓命名為“智窗”［N］.都市晨報，2008-11-16(10).

［6］蕭默.再談切莫讓庫哈斯輕易逃脫——評奇文庫氏聲明［EB/OL］(2009-08-31)［2010-08-10］.http:/blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?Blog ID=1837741＆ Post ID=18779782.

［7］李路珂.北京城市中軸線的歷史研究［J］.城市規(guī)劃，2003，(4):36-43，50.

(責(zé)任編輯:李孝弟)

An Interpretation of Beijing＇s Four Symbolic Buildings——Based on the Capital Pattern and the Symbolic System

ZHANG Fa
(School of Humanities，Zhejiang Normal University，Jinhua 321004，China)

In the new century，as far as the capital symbolic system is concerned，Beijing＇s four symbolic buildings show a tendency of change both in structure and in significance，which intensify the corn status of two axes in the capital pattern.Four major buildings possess multiple significances:event，structure，art and symbol.The content of symbolic significance compromises technological showing，wealthy display，global intention as well as the directional allusion of the capital structural evolution.

four major buildings;Beijing pattern;symbolic system;meaning evolution

B834

A

1007-6522(2011)04-0095-08

10.3969/j.issn 1007-6522.2011.04.011

2010-08-23

張 法(1954-)，男，四川人。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院特聘教授，中國人民大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，主要研究方向為美學(xué)哲學(xué)和佛教美學(xué)。