地方高校圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用——以玉林師范學(xué)院圖書(shū)館為例

梁海清

（玉林師范學(xué)院圖書(shū)館，廣西 玉林 537000）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡(jiǎn)稱《公約》)，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了如下界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)群體,有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以一種活態(tài)的方式存在的文化資源，它包含了人類民族文化呈現(xiàn)的多樣性。其最基本的特征是：活態(tài)的、可傳承性的、瀕臨生存危機(jī)的文化資源，注重技藝和知識(shí)的承傳，突出人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。

2 高校圖書(shū)館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性

高校是文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的主體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承和發(fā)展方面有著不可替代的作用。隨著教育部、文化部對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的關(guān)注和大力扶植，高校學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛開(kāi)展了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題研究和實(shí)踐。一些高校都相繼成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、研究、民間藝術(shù)品開(kāi)發(fā)等一系列問(wèn)題,設(shè)立了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新學(xué)科，開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才的培養(yǎng)。

面對(duì)新形勢(shì)，作為高校文化事業(yè)機(jī)構(gòu)的圖書(shū)館同樣對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)負(fù)有文化使命和教育、傳承、認(rèn)知的義務(wù)。有責(zé)任在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中積極發(fā)揮作用，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職責(zé)明確納入到職能中來(lái)，采取有效措施保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3 桂東南文化資源概述

桂東南，指地處北回歸線上的廣西東南部，(主要指玉林市和貴港市)屬山林地勢(shì)，融丹霞地貌、喀斯特巖溶地貌、花崗巖地貌于一體，自古有控扼南海、海南、越南的通衢要道的特定的地理位置，形成了特色明顯的地方文化特色。具體有宗教文化資源：被稱為中國(guó)十三大佛教圣地之一的桂平西山；道教“二十洞天”的容縣都嶠山、“二十二洞天”的北流市勾漏洞、“二十七洞天”的桂平市白石山；全國(guó)七十二福地之一的“天南福地”桂平市的羅叢巖。歷史文化資源：中國(guó)歷史上規(guī)模最大的起義太平天國(guó)起義的發(fā)起地金田起義義遺址；唐代練兵經(jīng)略臺(tái)、古代江南四大名樓真武閣， 在中國(guó)文化史上占有重要一席之地的鬼門(mén)關(guān)（天門(mén)關(guān)），嶺南重要文化發(fā)祥地之一的銅石嶺；古今馳名的美女綠珠、楊貴妃的故里、語(yǔ)言大師王力的家鄉(xiāng)。民俗文化資源：廣西的客家重鎮(zhèn)博白縣、陸川縣的客家民居；全國(guó)第二大民國(guó)將軍縣容縣將軍民居群；中國(guó)四大私人莊園之一的陸川謝魯山莊；興業(yè)和容縣古代煉鐵遺址；被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間戲曲桂南采茶戲、木偶戲、民間音樂(lè)玉林八音；桂平瑤族的盤(pán)王節(jié)；玉林牛巴、茶泡、酸料工藝；工藝品羽毛畫(huà)，博白芒編。文學(xué)藝術(shù)資源：歷史文人如蘇軾、徐霞客等，或被貶或慕名而來(lái)，都留下了大量的石刻碑文、楹聯(lián)詩(shī)詞。

4 玉林師范學(xué)院圖書(shū)館參與桂東南非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的行動(dòng)措施

4.1 重視桂東南特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)與建設(shè)

桂東南文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的理念是：突出反映地方政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的研究成果；突出反映桂東南的民風(fēng)民俗；突出學(xué)院的辦學(xué)特色，為教學(xué)科研服務(wù)，為地方服務(wù)。因此，桂東南文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)采集的數(shù)字資源內(nèi)容主要從桂東南客家研究資料、桂東南華僑華人研究資料、桂東南民間音樂(lè)、桂東南方言研究資料、桂東南名人研究資料、桂東南地方史志研究資料、桂東南地方資源研究資料、桂東南地方經(jīng)濟(jì)研究資料、桂東南特色旅游文化、特色民俗文化、特色宗族文化、特色飲食文化等方面進(jìn)行分類，從幾個(gè)系列專題方面人手，力求全面、準(zhǔn)確而有價(jià)值。

為了方便讀者從更多的角度去獲取信息，數(shù)據(jù)庫(kù)的形式應(yīng)該是多樣化的。因此，桂東南文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)包括以下三個(gè)子庫(kù)： 桂東南圖書(shū)資料書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)、桂東南文獻(xiàn)索引數(shù)據(jù)庫(kù)和桂東南研究資料全文數(shù)據(jù)庫(kù)。在建庫(kù)方法上做到規(guī)范性、科學(xué)性和合理性。

4.2 重視高校辦學(xué)特色，為地方文化教育特色課程教學(xué)服務(wù)

高校承擔(dān)著傳承文化、創(chuàng)新文化、應(yīng)用文化和傳播文化的任務(wù)，其中首要任務(wù)是傳承文化。如何把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校教學(xué)體系中， 這已經(jīng)引起許多高校的關(guān)注與重視。地方高校傳承文化就是要重視校園地方文化建設(shè)，為學(xué)生營(yíng)造具有地方文化蘊(yùn)涵的德育載體，使學(xué)生不斷感知地方文化的深厚底蘊(yùn)和文化魅力，潛移默化地提高學(xué)生人文素養(yǎng)，不斷強(qiáng)化扎根西部地區(qū)的堅(jiān)定信念。玉林師范地處國(guó)家西部非中心城市,其辦學(xué)特色定位是：培養(yǎng)下得去，留得住的人才。學(xué)院把民族文化教育貫穿在課堂理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、課外文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育中。如玉林師范學(xué)院藝術(shù)系、 桂東南研究中心及玉林市道聲鄉(xiāng)土文化藝術(shù)學(xué)社聯(lián)合主辦的“玉林民間音樂(lè)”不定期組織玉林師范學(xué)院專場(chǎng)晚會(huì)，由玉林民間藝人獻(xiàn)上的“八音”、“唱春?！薄ⅰ俺梓搿?、“喃嘟管”、“采茶舞”、“打杯舞”、“牛戲”、“大山歌”等彌足珍貴、風(fēng)格獨(dú)特的桂東南民間音樂(lè)，讓廣大師生走近古樸、粗獷的玉林原生態(tài)音樂(lè)文化， 感受草根之芳香， 感知玉林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.3 重視地方文化研究,提高服務(wù)質(zhì)量為科研服務(wù)

西部民族地區(qū)高校多是新建本科院校,每年教師都將申報(bào)和承擔(dān)國(guó)家、省級(jí)、院級(jí)科研項(xiàng)目。圖書(shū)館要積極為教師課題服務(wù)提供智力支持，在完成這些課題中發(fā)揮重要的作用。近幾年來(lái)玉林師范學(xué)院圖書(shū)館在為師生開(kāi)展課題服務(wù)的過(guò)程中，已經(jīng)在關(guān)注如何為教師有關(guān)民族文化研究的課題服務(wù)。如黃桂鳳博士《北部灣口頭傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》、石維有博士廣西教育廳科研項(xiàng)目《區(qū)域經(jīng)濟(jì)的變遷與桂東南的地位和作用》研究成果。肖起清教授的《桂東南傳統(tǒng)樂(lè)舞文化與民間信仰研究》，獲教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目；劉廷新教授的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之傳統(tǒng)戲劇研究——以桂南采茶戲?yàn)槔?，獲教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目。

4.4 重視弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化

弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化最重要的工作就是傳播，傳播方式有多種：民族文化講座、藝術(shù)節(jié)、展示民間文藝、傳播民間文化研究成果、普及民間文化知識(shí)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)表演、體育活動(dòng)等。高校圖書(shū)館可以與地區(qū)公共圖書(shū)館聯(lián)合舉辦本民族地區(qū)的特色講座，如舉辦“桂東南古代廉政文化”講座，主要講述桂東南古代官吏反腐倡廉的事跡， 讓廣大聽(tīng)眾從古人身上吸取精神力量，提升人格力量，提高對(duì)現(xiàn)代各種各樣形形色色誘惑的抵抗能力。還有舉行“王力文化研討會(huì)”、“鬼文關(guān)文化研討會(huì)”等，讓更多的人了解桂東南的歷史文化。值得一提的是正在籌建中的玉林師范學(xué)院桂東南音樂(lè)文化展覽館，這是一個(gè)具有濃郁地方特色和深厚文化內(nèi)涵，集收集與展示、研究與教育、宣傳與交流為一體的專門(mén)展覽館。廳內(nèi)展示各種珍貴的民間樂(lè)器和影像資料，多角度展示了桂東南的音樂(lè)文化古老而神秘的文化魅力。

［1］王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社,2006（1）.

［2］徐進(jìn).公共圖書(shū)館應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作——兼談泰州市圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐［J］.圖書(shū)館理論與實(shí)踐,2007(3).

［3］胡梅珍,王立平.也是我們的職責(zé)——談公共圖書(shū)館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［J］.圖書(shū)館建設(shè),2006(5).

［4］康延興.論圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的職能［J］.圖書(shū)館建設(shè)，2005(6).

［5］蔡光龍.圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)定位［J］.圖書(shū)與情報(bào),2007(2).