紅歌唱響主旋律
——當(dāng)代中國“紅歌現(xiàn)象”分析

■ 趙 洋

紅歌唱響主旋律
——當(dāng)代中國“紅歌現(xiàn)象”分析

■ 趙 洋

紅歌，顧名思義，就是紅色歌曲，即贊揚和歌頌祖國和革命的歌曲。它們普遍具有濃厚的感情基調(diào)，有較強的節(jié)奏感。紅歌是革命實踐的真實寫照，它能喚起人們的紅色記憶。在激發(fā)人民群眾建設(shè)國家的斗志方面，紅歌的作用不可小覷。2008年6月，重慶市率先在全國開展了唱紅歌活動。隨后，紅歌便席卷了大江南北。隨著黨的90歲生日的到來，全國各地又掀起了唱紅歌的高潮。

紅歌的藝術(shù)特色和社會作用

紅歌首先是歌曲，它是一種藝術(shù)，這就使它與過去那種抽象的革命口號或者單純的政治符號有所不同。紅歌的特點首先在于它的藝術(shù)性。它能夠在社會上廣泛傳播而經(jīng)久不衰，也正說明它具有很高的藝術(shù)價值。

從來源上看，紅歌最初主要來自于民歌，而這就決定了它是在人民群眾的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的音樂，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)。與流行歌曲不同，紅歌不會僅僅流行一時，因為它有深厚的群眾基礎(chǔ)。從井岡山時期的江西民歌、延安時期的“信天游”，到改革開放時期的《春天的故事》和新中國成立60周年時的《走向復(fù)興》，不同時期不同地域的歌曲構(gòu)成了紅歌多樣化的風(fēng)格。不同地域、不同民族的人民都能在紅歌里找到屬于自己的音調(diào)，這就使得紅歌具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

紅歌在藝術(shù)上的一個重要特點是曲調(diào)優(yōu)美，易學(xué)易唱。如今社會上的每一首紅歌，幾乎都是經(jīng)過千千萬萬人的傳唱，并在流傳的過程中不斷得到改進和加工，從而形成了今天的模樣。紅歌在人民群眾中傳唱的過程也是一個再創(chuàng)作和再加工的過程，很多紅歌已經(jīng)大不同于它們剛剛誕生時的樣子。從這個意義上來說，紅歌不僅僅是藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品，也是人民群眾創(chuàng)作的藝術(shù)。它是人民群眾真情實感的表達，是群眾生產(chǎn)生活的反映。因此，紅歌的曲調(diào)大都具有簡潔、單純、流暢、明快的特點。

紅歌另一個突出的藝術(shù)特色是它的質(zhì)樸。質(zhì)樸是民歌的特色，來自于民歌的紅歌不僅繼承了這一特性，而且將其發(fā)揚光大。很多紅歌都沒有復(fù)雜的曲調(diào)和旋律，但卻令人百聽不厭、百唱不厭。這是因為它是產(chǎn)生于人民群眾的勞動、斗爭、生活和娛樂之中的藝術(shù)，真實地反映人民群眾的思想感情，在人們的心中引起了共鳴。它謳歌了祖國，謳歌了人民，謳歌了黨，以直截了當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)揮感人的力量，閃爍著藝術(shù)光芒。

紅歌還具有時代性。產(chǎn)生于不同年代的紅歌，無論是旋律還是歌詞都非常貼近生活。其歌詞內(nèi)容也反映了不同時代的革命、建設(shè)與生活實踐，呈現(xiàn)出特定的時代性；其旋律也反映了一個特定時期的真實生活和精神狀態(tài)。如戰(zhàn)爭年代的《小放牛》、《游擊隊歌》等，新中國成立后的《我的祖國》、《十五的月亮》、《祝福祖國》等，都具有鮮明的時代性，代表了一個時代的人們的精神面貌和情感。

紅歌的社會意義同樣不可小覷，它的傳唱代表了一種政治文化。政治文化即“由得自經(jīng)驗的信念、表意符號和價值觀組成的體系，這個體系規(guī)定了政治行為所由發(fā)生的主觀環(huán)境”。紅歌就是一種信念、一種表意符號和一種價值觀，它代表了人們的精神追求，代表了人們建設(shè)偉大祖國的信念。在紅歌所塑造的氛圍中，中華兒女們奮發(fā)圖強，在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷前進。欣賞紅歌，不僅僅是一種感官上的感受，更是一種精神上的洗禮。可以說，紅歌既是宣傳革命精神和愛國主義的絕佳載體，也是進行審美教育的不可多得的好形式。

紅歌能夠幫助人們樹立正確的人生觀和價值觀。在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，各種個人主義、拜金主義思想難免會出現(xiàn)，而這些思想與我們這個民族、這個時代是不相容的。紅歌具有蕩滌這些不良思想的作用。當(dāng)今的人們需要紅歌中所蘊含的革命激情的激勵，需要紅歌中所頌揚的愛國主義、大公無私、團結(jié)奮進精神的熏陶。紅歌凈化了人們的心靈，陶冶了人們的情操，激發(fā)了人們的斗志，弘揚了社會的主旋律。

在當(dāng)今時代，我們?nèi)匀恍枰t歌中所頌揚的精神。雖然經(jīng)過改革開放30余年的建設(shè)，我國已經(jīng)取得了偉大的成就，但是我們離建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家這個宏偉目標(biāo)還有很長的距離。我國目前的人民總體生活水平還是比較低的，貧富差距在一些地區(qū)相當(dāng)明顯，人均GDP仍然排在世界100名之后；我國仍舊處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力還很不發(fā)達，發(fā)展不平衡現(xiàn)象突出，要追趕上世界上主要的發(fā)達國家還有很長的路要走。在這種現(xiàn)實條件下，人們需要具有紅歌中所包含的自強不息、艱苦奮斗、奮勇拼搏精神的激勵。紅歌中所贊頌的革命主義精神正是我們這個時代所需要的。

當(dāng)代中國紅歌活動開展情況及其意義

在全國率先開展唱紅歌活動的是重慶市。重慶于2008年開始推出了“唱讀講傳”活動，即唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言的活動；紅歌是其中的重要一環(huán)。重慶唱紅歌的主題是“六好”，即“唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊好、人民群眾好、偉大祖國好”。據(jù)估計，目前在重慶每天有近百場紅歌會，至今累計超過十八萬場，參與市民超過一億人次。自重慶之后，全國多個省、市開始陸續(xù)開展唱紅歌活動。紅歌正在逐漸成為一種社會現(xiàn)象。

除城市之外，各大企事業(yè)單位、國家機關(guān)和大中專院校也開展了轟轟烈烈的唱紅歌活動。很多電視臺也開設(shè)了與紅歌有關(guān)的欄目，其中最突出的就是江西衛(wèi)視的《中國紅歌會》。該欄目是一種“選秀”性的，但參賽選手所演唱的都是紅歌。這表明，隨著時代的發(fā)展，唱紅歌的形式也在越來越多樣化。除了以往人們所熟悉的“大合唱”的形式，也開始采用更加多種多樣的特別是年輕人喜聞樂見的形式來開展紅歌活動。

當(dāng)前開展紅歌活動對于中國而言有著重要的現(xiàn)實意義。在當(dāng)代中國，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會上各種文化的多樣化，很多人特別是年輕人正在經(jīng)歷“信仰真空”的危機。目前普遍存在的企業(yè)經(jīng)營缺乏誠信、人與人之間互信缺失、貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重、社會群體事件不斷增多等社會問題，都是這種信仰真空的寫照。在這種環(huán)境下，人們急需重建信仰，這有助于社會的和諧穩(wěn)定，也有助于經(jīng)濟發(fā)展；紅歌活動則恰好為信仰的重建提供了一個良好的載體。無論是官員還是群眾，都需要紅歌中所體現(xiàn)的那種單純的革命主義、集體主義和一心一意為人民群眾服務(wù)的思想來凈化心靈。

唱紅歌通過重建社會道德，有利于維護社會的穩(wěn)定、鞏固黨的執(zhí)政地位。隨著“信仰真空”的出現(xiàn)，社會也出現(xiàn)了“道德真空”。就像近些年連續(xù)出現(xiàn)的三聚氰胺事件、瘦肉精事件等顯示的那樣，道德真空所造成的后果是非常嚴(yán)重的。如果任由這種情形發(fā)展下去，后果將不可想象，甚至?xí)＜吧鐣€(wěn)定的根基，動搖黨的執(zhí)政地位。清華大學(xué)教授崔之元就認(rèn)為，唱紅歌活動體現(xiàn)了中國社會轉(zhuǎn)型時期，面對各種矛盾和危機，執(zhí)政黨對塑造社會價值體系的一種探索。

同時，需要注意的是，唱紅歌并不是開展政治運動，更不是政策“左”傾的表現(xiàn)。重慶市委書記薄熙來就表示，唱紅歌不是極“左”運動，而是對中華民族偉大精神的傳承，是對青年一代進行教育的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。薄熙來的話可謂一語中的。首先，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民通過艱苦奮斗取得民族獨立、國家富強的歷史，已經(jīng)成為中國五千年歷史的重要組成部分，而其中所蘊含的大無畏的革命主義精神，也已經(jīng)融入到中華民族的民族精神當(dāng)中。因此，唱紅歌可以喚起群眾心中的那種革命主義的民族精神。其次，青少年是社會未來的希望、國家未來的棟梁，“少年強則國強”是永恒不變的真理。唱紅歌是對青少年進行愛國主義教育的好形式，通過唱紅歌，青少年受到了革命主義、愛國主義教育，心靈得到了凈化，思想得到了升華。

紅歌活動中應(yīng)當(dāng)注意的問題

紅歌活動的開展對于凝聚人民群眾的力量、弘揚社會正氣、促進精神文明的發(fā)展都有著不可小覷的作用，也是在社會主義條件下對人民群眾進行愛國主義教育的好形式。但是，在開展紅歌活動時，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個問題。

首先，不宜在演唱上做過多的要求。這里所說的演唱，主要指音樂專業(yè)意義上的演唱。目前全國各地都在舉行各種紅歌比賽，這種形式非常好，但應(yīng)當(dāng)避免比賽中出現(xiàn)的過于專業(yè)化的傾向。唱紅歌的主要目的在于領(lǐng)會其中蘊含的精神，而不是唱歌本身；紅歌演唱會也不是專業(yè)演員之間的比賽。紅歌的功能在于激發(fā)人民群眾的學(xué)習(xí)、工作和生活的熱情，建設(shè)好社會主義祖國。因此，在唱紅歌活動中，不必過多地去從音樂專業(yè)的角度來要求演唱者。例如在音準(zhǔn)、音質(zhì)等方面，不必對群眾做過多的要求。因為群眾畢竟不是專業(yè)演員，很多專業(yè)要求難以達到。因此，從推動紅歌活動更深入基層的角度來考慮，不宜對群眾的演唱水平做過高要求。

其次，要避免形式主義。目前有些地方舉行紅歌演唱活動，場面都非常宏偉壯觀，從舞臺的裝扮到演唱者的服飾都非常精美，這在一定意義上背離了紅歌的精神。很多紅歌都是產(chǎn)生于戰(zhàn)爭或艱苦的年代，誕生于烽火中或生產(chǎn)一線。當(dāng)我們的先輩在演唱這些歌曲的時候，絕沒有華麗的舞臺和艷麗的服裝，只有炮聲隆隆或機器轟鳴。但是正是在這樣艱苦的環(huán)境中，紅歌發(fā)揮出了極大的鼓舞士氣的作用，鼓舞著人們?nèi)〉昧烁锩膭倮?，取得了改革開放的偉大成就。因此，如果將紅歌會辦得像一場盛大的演唱會，就失去了唱紅歌本身的意義，成了形式大于實質(zhì)的舉動。

最后，要對所唱的紅歌進行仔細(xì)斟酌和篩選。不可否認(rèn)，隨著時代的發(fā)展，一些產(chǎn)生于特定歷史背景下的歌曲（也可算做紅歌）已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的主旋律，因此需要加以篩選。例如，“文革”時代經(jīng)常演唱的《大海航行靠舵手》、《文化大革命就是好》這些歌曲，在當(dāng)代就不適合再演唱。還有一些歌曲，帶有對領(lǐng)導(dǎo)人個人崇拜色彩的歌詞，也需要認(rèn)真進行分析。當(dāng)然，也有很多歌曲，例如《團結(jié)就是力量》、《唱支山歌給黨聽》等，可以說是永恒的經(jīng)典曲目，在任何時候都可以演唱。在推廣紅歌的時候，應(yīng)當(dāng)多推廣這一類的歌曲。另外，還有一些當(dāng)代的歌曲，例如《國家》、《走向復(fù)興》等，它們雖然不是誕生于革命年代，但同樣飽含著革命激情和中華兒女對祖國的無限熱愛之情，也是應(yīng)當(dāng)進行大力推廣的曲目。

（責(zé)編/郭建民）

作者單位：中國社會科學(xué)院研究生院