北京東方飯店藏宜山作民國組畫賞析

保利公司2007秋季拍賣會上，陳丹青的油畫《國學(xué)研究院》以1200萬元落槌，創(chuàng)下個(gè)人作品拍賣紀(jì)錄，也讓他成為繼張曉剛、岳敏君等藝術(shù)家后，又一位躋身“千萬元俱樂部”的藝術(shù)家。沈嘉蔚的《寬容》（又名《北大鐘聲》）由革命歷史博物館收藏，是第一幅描繪五四時(shí)期代表性知識分子的群象作品。從沈嘉蔚的《北大鐘聲》到陳丹青的《國學(xué)研究院》，當(dāng)代畫家們不約而同地表現(xiàn)出對民國歷史人物的情有獨(dú)鐘。與此同時(shí)，中國油畫收藏市場也給予民國歷史人物為主題的油畫以積極熱情的回應(yīng)。民國題材作品在市場上并不罕見，民國仕女、建筑、風(fēng)景等不斷出現(xiàn)，尤其走俏于中端大眾市場。由于創(chuàng)作難度較大，民國歷史人物為主題的油畫非常罕見，除剛才提及的兩幅作品外罕有力作。近年來民國歷史文化掀起巨大熱潮，繼唐文化、漢文化、紅色經(jīng)典等熱潮的退去，大眾對于民國歷史文化的興趣逐年提高，文學(xué)、影視等等領(lǐng)域，民國歷史文化已占據(jù)了大眾文化消費(fèi)市場的主要份額和黃金時(shí)段。無獨(dú)有偶，各類企業(yè)與機(jī)構(gòu)也對民國歷史文化產(chǎn)生了興趣，在發(fā)掘自身文化潛力的同時(shí)，關(guān)注民國文化，收藏民國文化。北京東方飯店就自身的歷史事實(shí)邀請徐州籍當(dāng)代藝術(shù)家宜山先生創(chuàng)作了五幅民國歷史人物油畫。

五幅油畫分別表現(xiàn)了：1922年8月18日，蔡元培率中國教育界代表李大釗、馬敘倫、蔣夢麟、胡適、羅文干（后任民國財(cái)政總長）、湯爾和（后任民國教育總長）等十多人，在東方飯店舉行歡迎宴會招待來華訪問的蘇俄政府代表團(tuán)。招待會由李大釗主持，宴會后李大釗與代表團(tuán)團(tuán)長、蘇聯(lián)教育人民委員會副委員越飛就中國政治形勢進(jìn)行了徹夜長談。

1925年由當(dāng)時(shí)國民政府教育部組織國語羅馬字拼音研究委員會（錢玄同、黎錦熙、劉半農(nóng)、林語堂、趙元任等）在東方飯店進(jìn)行為期一年的學(xué)術(shù)研究討論，編訂了《國語羅馬字拼音法式》給予漢字注音和統(tǒng)一國語。

1926年直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，魯迅為避戰(zhàn)亂攜家眷入住東方飯店，“三·一八”慘案發(fā)生，魯迅與許廣平傾聽學(xué)生們痛述慘案的經(jīng)過，事后魯迅先生于東方飯店客房內(nèi)寫下著名的文章《紀(jì)念劉和珍君》。

1928年6月10日，時(shí)任國民革命軍總司令部代理參謀長兼北伐第四集團(tuán)軍前敵總指揮的白崇禧，從漢口星夜兼程趕到北京，將行轅設(shè)在東方飯店。次日，白崇禧在東方飯店分別召開了由英美記者和國內(nèi)記者參加的新聞發(fā)布會，向全世界宣布北伐革命勝利、北洋政府統(tǒng)治結(jié)束。

1936年張大千與徐燕孫之爭是民國時(shí)期中國畫界的重要事件。張大千與時(shí)任中國畫院副院長的徐燕孫就作畫理念發(fā)生爭執(zhí)，一度不可開交。少帥張學(xué)良非常欣賞二人的才華，出于惜才，出面于東方飯店設(shè)宴調(diào)和二人矛盾，徐張遂握手言和，此后張大千蜚聲北方畫壇，一發(fā)不可收。

這五件事情從不同的方面組成了民國歷史文化的縮影。

梧桐一葉海天秋，戎馬江關(guān)客自愁。五載干戈初定局，幾人旗鼓又爭侯。

須知國破家無寄，豈有舟沉櫓獨(dú)浮。舊事厓山殷鑒在，諸公何計(jì)救神州。

“對于那個(gè)風(fēng)起云涌的年代，我想郁達(dá)夫的這首詩最能體現(xiàn)作為主體的個(gè)人處在民國時(shí)期的感受”，畫家宜山先生不無感慨地談起他對于民國歷史文化的感受。

“民國歷史文化的精彩之處在于期間涌現(xiàn)出來的歷史人物?！币松较壬磉_(dá)了他對民國歷史人物的鐘愛?！堆缯?zhí)K聯(lián)代表團(tuán)》是五幅油畫中尺幅最大、重點(diǎn)刻畫人物最多的一幅，其中包括當(dāng)時(shí)的北大四杰：蔡元培、胡適、蔣夢麟、李大釗以及當(dāng)時(shí)著名的幾位北大教授湯爾和、馬敘倫、羅文干。蔡元培、胡適、蔣夢麟均曾擔(dān)任過北大校長。兼收并蓄、百家爭鳴，正是民國時(shí)期社會各界人才的精神風(fēng)貌，這點(diǎn)在北大校長蔡元培身上體現(xiàn)得最為充分?！懊駠鴼v史人物是帶著極強(qiáng)的使命感走上歷史舞臺的，我所要表現(xiàn)的正是在風(fēng)云莫測的時(shí)代變遷中他們各具色彩的個(gè)性，正是他們個(gè)性與才華的充分展現(xiàn)才使得那個(gè)時(shí)代顯得豐富多彩、跌宕起伏，正如繪畫中各種色彩的融合與沖突。我在創(chuàng)作《宴請?zhí)K聯(lián)代表團(tuán)》時(shí)反復(fù)考慮如何充分表現(xiàn)人物個(gè)性，經(jīng)過多次考證與選擇，最終將畫面定格在了一個(gè)戲劇性的小插曲上：時(shí)任蘇聯(lián)代表團(tuán)團(tuán)長的越飛與北大教授胡適就外蒙問題發(fā)生了一點(diǎn)辯論。胡適據(jù)理力爭，雙方氣氛一度有點(diǎn)緊張。校長蔡元培急中生智，讓酒量最好的法學(xué)教授羅文干向越飛敬歡迎酒，二人連干數(shù)杯，進(jìn)而緩和了略顯緊張的氣氛。”畫面中的所有人物都做出了不同的反應(yīng)，人物心理表現(xiàn)得非常到位，越飛與羅文干執(zhí)酒杯相對，蔡元培向越飛介紹羅文干。胡適心情尚未平靜，身后蔣夢麟在勸說他不要激動。李大釗因?yàn)橐谘鐣笈c越飛討論一些問題，雖然作為主持卻沒有出面發(fā)表言論只是靜靜站在蔡元培與羅文干身后。其他教授對于蘇聯(lián)強(qiáng)占外蒙的行為均表現(xiàn)出了自己的態(tài)度。蘇聯(lián)代表團(tuán)的其他人有的在低聲討論，有的在靜靜觀看，從他們的動作中能看出他們心中對強(qiáng)占中國外蒙而感到理虧。從事件中最能看出人物的個(gè)性流露，宜山先生在創(chuàng)作這幅油畫時(shí)僅僅通過推理和想象還原出人物的形象、動作。據(jù)了解宜山先生在創(chuàng)作這些作品時(shí)并沒有實(shí)際的模特穿著民國服裝，而是全憑圖片資料的整合和個(gè)人的視覺思維。這幅畫讓我想起了達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，宜山先生這幅畫中表現(xiàn)人物的動作和心理的手法與達(dá)芬奇畫中表現(xiàn)十二使徒動作心理的手法頗有異曲同工之妙。

“民國歷史人物的精神風(fēng)貌來自于賽先生”。在《編訂拼音》這幅油畫中，自左至右依次刻畫林語堂、黎錦熙、劉半農(nóng)、錢玄同、趙元任五位當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、語言學(xué)家，他們當(dāng)時(shí)都是北京大學(xué)的教授，其學(xué)術(shù)理論與作品在國內(nèi)甚至國際上都是享有盛譽(yù)的，比如趙元任，他是中國現(xiàn)代語言學(xué)與現(xiàn)代音樂學(xué)之父，1938年在美國任教，令人驚訝的是年輕的趙元任同時(shí)教授33門不同的學(xué)科，甚至包括哲學(xué)與物理學(xué)，其學(xué)術(shù)能力令國際學(xué)界都嘆為觀止?！?0世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展對于西方乃至整個(gè)世界的文化影響都是決定性的，文學(xué)、藝術(shù)的現(xiàn)代主義階段的發(fā)展正是在語言學(xué)科學(xué)不斷刺激下逐漸演進(jìn)的。我在創(chuàng)作這幅油畫的時(shí)候感到非常驕傲，中國語言學(xué)的前進(jìn)在當(dāng)時(shí)幾乎是與西方同步的，20世紀(jì)語言學(xué)的發(fā)展將科學(xué)精神帶入了文學(xué)與藝術(shù)的研究中，影響了整個(gè)現(xiàn)代文化的演進(jìn)。新文化運(yùn)動其中一個(gè)口號便是科學(xué)的精神，眾所周知，在這種精神的感召下民國時(shí)期迅速出現(xiàn)了一批在世界上都享有盛譽(yù)的科學(xué)家，他們?yōu)槿蘸笮轮袊龀龅呢暙I(xiàn)至今無法逾越。劉半農(nóng)與胡適、陳獨(dú)秀同為五四三杰，是新文化運(yùn)動的重要領(lǐng)袖，他曾與化名王敬軒的錢玄同合作雙簧信，就新舊文化展開論戰(zhàn)，作為一種文化策略，使新文化運(yùn)動達(dá)到第一個(gè)高峰，給舊文化陣營以沉重打擊。錢玄同是我非常敬佩的人物之一，和“五四”時(shí)期其他文化名人相比，錢玄同的突出之處在于其激進(jìn)的姿態(tài)和偏激的個(gè)性。”錢玄同的觀點(diǎn)可用他自己的一句話作為代表，“我再大膽宣言道：欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決?！薄昂芏嗳苏J(rèn)為錢玄同過于偏激，甚至現(xiàn)在很多人由于不理解把他看做傳統(tǒng)文化的敵人，認(rèn)為正是以他為首的一批五四文人攪亂了中國文化。這種看法是很無知的。錢玄同等人看似激進(jìn)的文化策略在當(dāng)時(shí)是打擊中國文化傳統(tǒng)中頑固糟粕的最有利手段，正是在他們的努力下，中國語言文學(xué)才能在當(dāng)時(shí)跟上時(shí)代變革的潮流，才能在今日成為一門國際性的語言。他們反對國學(xué)，而他們卻又是絕對的國學(xué)大師，正因?yàn)樗麄兩類壑袊幕趴吹铰浜蠛丸滂?，恰恰是他們維護(hù)了中國傳統(tǒng)文化并且將其不斷向前推進(jìn)。在新文化運(yùn)動的感召下，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會風(fēng)貌都充滿著科學(xué)的精神”。（注：賽先生，英文science意為科學(xué)，新文化運(yùn)動口號之一）

“民國歷史人物的精神風(fēng)貌更來自于德先生”。1926年3月12日，馮玉祥的國民軍與奉系軍閥作戰(zhàn)期間，日本軍艦掩護(hù)奉軍軍艦駛進(jìn)天津大沽口，炮擊國民軍，守軍死傷十余名。國民軍堅(jiān)決還擊，將日艦驅(qū)逐出大沽口。日本竟聯(lián)合英美等八國于16日向段祺瑞政府發(fā)出最后通牒，要求撤除大沽口國防設(shè)施的無理要求。3月18日，北京群眾五千余人，由李大釗主持，在天安門集會抗議，要求拒絕八國通牒。段祺瑞竟下令開槍，當(dāng)場打死四十七人，傷二百余人，李大釗、陳喬年均在斗爭中負(fù)傷。“孫中山先生去世后，最主要的民主斗士便是魯迅先生了。以往畫家在表現(xiàn)魯迅先生的時(shí)候總是過于程式化甚至是過于意識形態(tài)化，橫眉冷對千夫指似乎已經(jīng)成了魯迅先生的標(biāo)簽。我所希望的是能夠表現(xiàn)出一個(gè)具有大關(guān)懷的，俯首甘為孺子牛的魯迅。

“我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？”——《記念劉和珍君》

“我曾考慮畫一幅執(zhí)筆沉思的魯迅先生，但是立刻又打消了這個(gè)念頭，考慮到如何充分還原一個(gè)感情真摯的魯迅先生，在排除了很多固定形象對我的影響后，選擇了魯迅先生剛剛獲悉三·一八慘案的發(fā)生這樣一個(gè)場景，魯迅與許廣平以及幾位學(xué)生傾聽參加請?jiān)富顒拥膬晌幻裰魅耸客词鰬K案經(jīng)過。我著力表現(xiàn)魯迅先生的表情是關(guān)切的、沉痛的，少一點(diǎn)機(jī)械的冷峻，多一些自然的流露。我認(rèn)為一個(gè)關(guān)愛的慈父般的魯迅比一個(gè)冷眼的魯迅要更有力得多。魯迅先生并非一個(gè)簡單的斗士，他是一個(gè)全方位的知識分子，他的思想與文章有如手術(shù)般將中國的文化傳統(tǒng)剖析到骨髓，展示在中國人面前，讓人明白病在何處。他啟迪人們?nèi)绾稳タ创裰鳎绾稳ニ伎济裰?，如何去言說民主，最重要的是敢于追求民主。魯迅的一生很好地詮釋了德先生的精神。吳冠中去世前曾說，應(yīng)該做一個(gè)魯迅一樣的知識分子，我是很認(rèn)同的。”（注：德先生，英文democracy意為民主，新文化運(yùn)動口號之一）

東方飯店所收藏的宜山先生民國主題五幅寫實(shí)主義油畫具有很高的收藏價(jià)值，一方面寫實(shí)油畫依然是中國油畫市場的絕對主力，另一方面，這些真實(shí)發(fā)生在東方飯店的故事，其史料價(jià)值進(jìn)一步增加了作品的歷史厚重感?？梢哉f，在目前中國油畫市場上，這種根據(jù)百年老店真實(shí)歷史刻畫的寫實(shí)油畫系列作品是非常少見的。當(dāng)然，發(fā)生在東方飯店的歷史故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，我很期待宜山先生能夠繼續(xù)根據(jù)更多東方飯店的故事，進(jìn)一步創(chuàng)作民國主題寫實(shí)油畫系列，豐富中國寫實(shí)油畫市場。作為中國屈指可數(shù)的百年飯店之一，北京東方飯店深入挖掘歷史素材，五幅油畫講述的故事，把人們帶入了民國時(shí)期。而前廳一側(cè)的展示柜，陳列著飯店當(dāng)年開業(yè)時(shí)用的銀盤、中國飯店客房安裝的第一部電話、飯店用餐時(shí)搖的鈴鐺、美國老式收音機(jī)、中國早期的華生電扇、美國16毫米的電影放映機(jī)、1915年的電影膠片、飯店停電時(shí)用的馬燈……其中一個(gè)瓷盤，據(jù)說是當(dāng)時(shí)孫中山先生為舉辦辛亥革命成功的酒會特意在景德鎮(zhèn)燒制的。這樣的歷史文化內(nèi)涵深厚的酒店如何不讓人神往。如天津利順德飯店（1863）、北京六國飯店（1900）、徐州花園飯店（1916）等等百年酒店都在發(fā)掘整理自己的歷史，我很期待在這些酒店業(yè)能感受到如北京東方飯店一般濃厚的民國文化氛圍。

附：宜山藝術(shù)簡介

畫家宜山上世紀(jì)80年代就讀于中央美術(shù)學(xué)院，后又在北京電影學(xué)院等多所藝術(shù)院校學(xué)習(xí)?，F(xiàn)任犀牛畫會會長（詳細(xì)介紹可見《畫刊》2009年第7期的《現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)》）、徐州市油畫學(xué)會副會長兼理論部部長，并受聘為多所院校藝術(shù)系客座教授。宜山先生及其犀牛畫會成員在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面都是中國當(dāng)代藝術(shù)的先驅(qū)團(tuán)體，早在1978年12月就舉辦了同名現(xiàn)代藝術(shù)展“犀牛畫展”。其后的多次畫展與行為藝術(shù)活動代表了當(dāng)時(shí)中國當(dāng)代藝術(shù)的第一次高峰，不愧為中國當(dāng)代藝術(shù)之濫觴。“作為一個(gè)非省會城市，徐州以犀牛畫會為主的現(xiàn)代藝術(shù)活動就其數(shù)量而言，恐怕在全國范圍內(nèi)業(yè)找不到與之匹敵的對手”。——高明潞《’85美術(shù)運(yùn)動》