湘南民間銀器(四)

第三類(lèi)意愿品

意愿品是寄托著人們的某種愿望、憧憬美好希翼并遵循民間風(fēng)俗演變而來(lái)的銀質(zhì)器物，既有裝飾性，又有某種特定的意義。把保佑平安、興旺發(fā)達(dá)、延年益壽、財(cái)運(yùn)亨通、驅(qū)邪祛病等美好的愿望，寄托在各種銀飾上，通過(guò)藝術(shù)的形式進(jìn)行宣傳和流露，主要體現(xiàn)在婚姻、祈子、保育和驅(qū)邪諸方面。

第一節(jié)婚姻、祈子、保育品

一、婚姻意愿品：男女青年結(jié)婚時(shí)長(zhǎng)輩為祝愿晚輩生活美滿(mǎn)如意而準(zhǔn)備的銀質(zhì)物品，有掛飾、掛件等。古湘南兒女的婚姻多以父母之命、媒妁之言為準(zhǔn)，因此成親時(shí)長(zhǎng)輩便打制些具有“龍鳳和鳴”“舉案齊眉”“百頭偕老”等象征著婚姻美滿(mǎn)圖案的銀飾，或藏于箱底，或掛于床前，以此來(lái)祝福一對(duì)新人幸福美滿(mǎn)。

二、祈子意愿品：人們?yōu)榱似砬笊鷥河鴤湎碌你y質(zhì)物品。男女青年結(jié)婚時(shí)紅棗、桂圓、花生是必不可少之物，意為紅紅火火、團(tuán)團(tuán)圓圓，同時(shí)還要給新娘備上“觀(guān)音送子”“麒麟送子”“天仙送子”等祈子掛件，既祝愿新娘早生貴子，更祈求上蒼喜降天資聰穎、文韜武略的后輩才俊。更有那久婚不孕的夫婦，經(jīng)人點(diǎn)化后在家里備上祈子物品，日日燒香祈禱，一年后果然應(yīng)驗(yàn)喜獲孩兒的，從此這件祈子品便成了孩子的護(hù)身符，時(shí)時(shí)掛在身上，顯得特別珍貴。

三、保育意愿品：長(zhǎng)輩為了確保后代健康成長(zhǎng)專(zhuān)為孩子備下的銀質(zhì)物品。孩子生下后，為確保其平安長(zhǎng)大，鎖、圈、四眼錢(qián)等保育意愿品便應(yīng)運(yùn)而生。鎖的種類(lèi)很多，有百家鎖、長(zhǎng)命鎖、吉祥鎖、如意鎖等等，目的就是鎖命、稱(chēng)意、保平安。其中百家鎖最有意思，為民間承襲了很久的平安鎖。所有的長(zhǎng)輩都希望自己的后代能乖乖長(zhǎng)大、健康成人，但并不都能如愿，有的孩子多災(zāi)多病，于是請(qǐng)求眾人的庇護(hù)，向一百戶(hù)人家每家乞得一點(diǎn)碎銀（如有姓白的，只求白家一戶(hù)就行，借“白”寓“百”），托百家之福，打一把鎖將孩子鎖住，不讓其“走”（民間忌說(shuō)“死”字，總以“走”或“去”代之）掉，以百家的福壽來(lái)庇護(hù)。

鎖的作用在于“鎖命”，圈的作用在于“栓住”。鎖住的東西最保險(xiǎn)，圈著的東西留身邊，把兒子鎖住，將女兒圈住，就不會(huì)輕易生病、輕易離家而“去”。常見(jiàn)的圈有項(xiàng)圈、手圈和足圈等。項(xiàng)圈為男孩佩戴，手、足圈男女孩均可佩戴；項(xiàng)圈款式有單鏈、雙鏈和無(wú)鏈之別，手圈、足圈有佩鈴和無(wú)鈴之分。資興人稱(chēng)項(xiàng)圈為狗擓，因狗生得賤，孩子戴上狗擓就像狗一樣，在地上一滾就長(zhǎng)大了，意為賤命易成人。

明模鏨百年好合祥瑞掛飾（資興）

物件總長(zhǎng)不祥，下墜物已掉。上部寬9厘米，高3.5厘米，下部寬10.5厘米，高9厘米，重50克。該器物為婚時(shí)長(zhǎng)輩備下的祥瑞掛飾，分為上下二部分，上部為雙螭奪寶，螭為無(wú)角的龍，相傳龍生九子，螭為老八，其性好文。珠乃龍口中最珍貴之物，螭龍戲珠，以示吉祥；下部圖意為同心協(xié)力創(chuàng)家業(yè)、百年好合富貴長(zhǎng)。盤(pán)腸中有一寶珠，表示富貴長(zhǎng)長(zhǎng)不到頭。雙鶴于腸邊起舞，仙鶴頭白，是長(zhǎng)壽的象征，寓意白頭偕老；正上方荷花瓣上和合二仙攜手相慶。和合二仙，又稱(chēng)和合二圣，為唐代寺僧寒山與拾得。寒山為天臺(tái)山國(guó)清寺小寺僧，拾得是國(guó)清寺豐干禪師化緣所拾，二人從小相交甚厚，和睦同心，常在婚宴喜慶場(chǎng)合出現(xiàn)，被視為和美團(tuán)圓之神。蓮芯中有二童子下棋 ，表示二子連心?！捌濉迸c“起”諧音，白手起家，共圖發(fā)展。寓意夫妻恩愛(ài)和和美美，二子同心創(chuàng)家立業(yè)。

此飾物紋飾精美，圖案繁多，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，為罕見(jiàn)的祥瑞掛飾，可惜鏈條已殘。

明模鏨浮雕人物鎖（資興）

物件長(zhǎng)9厘米，寬3.5厘米，重40克。家用掛鎖式，鎖正面鏨高浮雕式庭院宴樂(lè)圖，滿(mǎn)院繁花靚樹(shù)下，一群人在庭院中圍桌歡歌載舞，顯得格調(diào)高雅，怡然自樂(lè)；背面鏨“日”“月”“長(zhǎng)命富貴”等字。

此鎖造型古樸，工藝粗獷、豪放，為富貴之家喜用之鎖。

清模敲富貴吉祥鎖（宜章）

物件總長(zhǎng)41厘米，上部鎖長(zhǎng)4厘米，寬2.4厘米，下部鎖長(zhǎng)5.8厘米，寬4.5厘米，重90克。雙式掛鏈鎖，上部為家常掛鎖，有鑰匙，能自由開(kāi)啟，鎖正面刻“長(zhǎng)命富貴”，背面刻“福如東?！钡茸?；下部為獅頭形鎖，正面鐫有“吉祥”二字，背面圖飾為伯牙彈琴。伯牙為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名琴家，據(jù)《琴操·樂(lè)府解題》載，伯牙從師于名家成連，學(xué)藝三年卻毫無(wú)進(jìn)展，一次成連有意帶伯牙拜訪(fǎng)蓬萊先師萬(wàn)子春，師傅沒(méi)見(jiàn)著，卻看到了洶涌波濤、杳深山林、悲啼群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，靈感涌動(dòng)，琴技大展，于是創(chuàng)作了《水仙操》，成為一代名師。后人借以謹(jǐn)記體察現(xiàn)實(shí)對(duì)創(chuàng)作及表演的重要性。

清景泰藍(lán)鼓形百家鎖 (新田）

物件總長(zhǎng)33厘米，大鼓長(zhǎng)5.2厘米，寬3.5厘米，小鼓長(zhǎng)2.5厘米，寬0.7厘米，重70克。此物為一大二小鼓形掛件。鼓是精神的象征、力量的表現(xiàn)，《易·系辭》有“鼓之以雷霆”之說(shuō)，認(rèn)為鼓聲像雷聲一樣可以引來(lái)雨水，滋潤(rùn)萬(wàn)物?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，撅以雷獸之骨，聲聞百里，以威天下?！币虼俗怨乓詠?lái)，鼓就成為了人們心中的神器，激勵(lì)著人們奮發(fā)圖強(qiáng)。

掛件大鼓正面鏤一景泰藍(lán)梅花狀孔，孔中鑄“長(zhǎng)命百家鎖”五個(gè)高浮雕大字，鼓下掛三喇叭形鈴，背面之孔鏤一牡丹花。兩邊鏈條的鼓形小鎖上各鑄一騰空飛舞、吞云吐霧的游龍。整體造型別致，生動(dòng)古樸。

清模鏨人物如意紋抓周鎖（宜章）

物件長(zhǎng)48厘米，鎖寬4.8厘米，高3.5厘米，重68克。此為孩童周歲時(shí)的紀(jì)念物，鏈中墜一抓周盤(pán)，盤(pán)中置有算盤(pán)、通書(shū)、剪刀、直尺、寶珠等。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄·育子》載：“其家羅列錦席于中堂，燒香秉燭，金銀七彩玩具，文房書(shū)籍，道釋經(jīng)卷，稱(chēng)尺刀剪，升斗戥子……置得小兒于中座，觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖?！毕茸ス儆≌弑啬芪患叭顺?，官運(yùn)亨通，先抓文具者必有錦秀文章，終能三元及第，縱然是抓了玩具、零食，也不能斥為好吃、貪玩，而是說(shuō)必有口福，能及時(shí)行樂(lè)，實(shí)際上是對(duì)小兒進(jìn)行啟蒙教育，寄寓著長(zhǎng)輩的厚望，對(duì)孩子進(jìn)行一番祝愿。下部獅頭形鎖正面為三代同堂全家福人物，背面鐫有“福壽”二字，展示了福壽二康、舉家歡樂(lè)的景象。

清模鏨獅形銀掛件

物件鏈長(zhǎng)37厘米，獅長(zhǎng)10.5厘米，高7.5厘米，重90克。獅為百獸之王，可趨吉辟邪，“獅”與“事”諧音，寓事事如意。

清中景泰藍(lán)麒麟送子長(zhǎng)命鎖（資興）

物件總長(zhǎng)30厘米，鎖寬6.5厘米，高4厘米，厚2厘米，重90克?！度饝?yīng)圖》上說(shuō)：“麒麟者仁獸也，牡曰麒，牝?yàn)轺?，不踐生靈，不折草木，不群居，不侶行，不食不義，不飲污池，賢者在位則至”，與鳳同為天下太平的象征?！妒ホE圖》上說(shuō)孔子出生時(shí)，有麒麟口吐玉書(shū)而至，上書(shū)“水精子之孫，繼衰周而為素王”。因此衍生出麒麟送子之說(shuō)，意味著此子為瑞獸所送，長(zhǎng)大后必為賢臣朝宦，來(lái)迎合大眾的喜悅心態(tài)。

正面圖紋為麒麟馱一美少年急馳而來(lái)，背面為篆書(shū)“長(zhǎng)命富貴”四字，左右上方均刻有日月二字，意為華光普照、日月同輝。圖案構(gòu)造鮮活，涼亭尖角飛檐，人物栩栩如生，立體感極強(qiáng)，似有呼之欲出之感。

清中模鏨麒麟送子掛件（新田）

物件總長(zhǎng)32厘米，寬7厘米，高7.5厘米，重70克。

此掛件來(lái)源說(shuō)法有二：一是由《圣跡圖》中孔圣人出生時(shí)麟吐玉書(shū)的情景衍變而來(lái)，另一說(shuō)法是源于夢(mèng)境。據(jù)傳，五嶺山下有一孕婦懷孕十二月竟久不分娩，夫妻倆十分焦慮。一夜，丈夫夢(mèng)見(jiàn)一威猛雄壯、鬃須高飄、揚(yáng)蹄急馳的麒麟，馱著一肩挎箭簍、面如滿(mǎn)月、膚若凝脂、英姿蓬勃的美少年狂奔而來(lái)。少年邊馳邊呼著：“爹爹，將稱(chēng)桿置于娘枕下，我即來(lái)也！”第二天，丈夫果依夢(mèng)中所托，將一稱(chēng)桿偷偷放于妻枕下，當(dāng)天晚上妻子即產(chǎn)下一健康活潑的男孩，后來(lái)此男孩成了文武雙全的奇才。因此湘南有置稱(chēng)桿催產(chǎn)和備麒麟送子掛件祈求后代文韜武略的習(xí)俗。

此掛件以鑄模造型，通體鏨刻的精良手法精制而成，觀(guān)之“瑞獸獻(xiàn)神童，必成大器”之感油然而生。

清模鏨祈子牌樓掛件（嘉禾）

物件總長(zhǎng)37厘米，鎖寬6.5厘米，高5.4厘米，厚1厘米，重75克。此鎖出自于嘉禾一秦姓富商之家，秦商家財(cái)萬(wàn)貫，可嘆年邁卻無(wú)子嗣，后經(jīng)永興一尼姑點(diǎn)化，鑄此鎖珍藏于家中，日日虔誠(chéng)膜拜，一年后果真應(yīng)驗(yàn)喜生一子，從此對(duì)此物更是倍加珍視。

此鎖以模鏨工藝精制而成，鎖體厚實(shí)，如同牌樓形狀，一面鑄“天仙送子”四字，《魏書(shū)·帝記》：魏圣武帝詰汾，嘗耕田于山澤，忽見(jiàn)輜軒自天而下，中一美婦人自稱(chēng)天女，受命相偶，旦曰請(qǐng)還，期年復(fù)會(huì)于此。及期，帝先至，果復(fù)相見(jiàn)。天女以所生男授帝曰：此君之子也，當(dāng)世為帝王。言訖而去，即世祖神元皇帝。后人因此祈求天仙也能喜送貴子。另一面為狀元打傘圖，“傘”與“賞”諧音，高中了才有人打賞，寓意金榜題名。

清末模鏨靈魚(yú)掛件（桂東）

物件總長(zhǎng)50厘米，魚(yú)長(zhǎng)10.5厘米，寬6厘米，重58克。此掛件以模鏨工藝制成，空心，鱗片凹凸排列，極富質(zhì)感，腹曲背弓，脊鰭怒張，首尾上翹，奮力跳躍，為一條造型逼真、活蹦亂跳、下掛三鈴的大鯉魚(yú)?！扳彙薄办`”相諧，靈動(dòng)之魚(yú)，“魚(yú)”“余”諧音，年年有余，喜慶有余。魚(yú)龍變化，魚(yú)躍龍門(mén)，寓意青云直上，步入豪門(mén)，寄托了長(zhǎng)輩望子成龍的殷切希望。

民國(guó) 單鏈?zhǔn)缴づ祈?xiàng)圈 (宜章)

物件重55克。單鏈下掛一八角形牌，銀牌一面為太極八卦圖用以辟邪，另一面為十二生肖圖案。十二生肖之說(shuō)始見(jiàn)于東漢時(shí)期王充的《論衡·物勢(shì)》，是中國(guó)最早的一種紀(jì)年方法，用十二種動(dòng)物分配十二支，稱(chēng)為十二屬，其順序按動(dòng)物出沒(méi)活動(dòng)時(shí)間排列，分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，一種動(dòng)物代表一個(gè)時(shí)辰，一天分為十二個(gè)時(shí)辰，即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

清雙鈴手圈 (資興)

物件重15克，雙鈴懸于鏈上再套于環(huán)上。銀鈴作用有二：一是驅(qū)邪。古人認(rèn)為“鈴聲叮鐺，鬼怪跑光”，將銀鈴當(dāng)作驅(qū)邪的靈物；二是以聲示人。小孩戴上銀鈴，聲在人在，以免走失，便于找尋。

民國(guó)三鈴手圈(宜章)

物件重18克，三鈴直接套于環(huán)上。

清末模鏨四眼錢(qián)（宜章）

物件直徑2.3厘米，重5克，是用紅線(xiàn)栓于小孩足上之物，可驅(qū)邪趨安。

自古以來(lái)湘南有一種習(xí)俗，稱(chēng)懷有身孕的人為“四眼”（孕婦和胎兒的兩雙眼睛）人，每當(dāng)小孩被四眼人摸了，便日夜啼哭，不得安寧！說(shuō)是孕婦肚子里的小眼睛騷擾了孩子，因此給小孩系上一枚刻有“照破四眼”等字的銀錢(qián)，便可防備四眼人的侵?jǐn)_。如果小孩已被四眼人侵?jǐn)_，則用紅紙貼于路口，紙上寫(xiě)著“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)啼夜郎，過(guò)往君子念一念，一覺(jué)睡到大天光?！毙腥艘蛔x便可解除四眼人對(duì)孩子的侵患。

第二節(jié)辟邪趨吉品

銀器還有一大作用就是辟邪趨吉，辟邪主要體現(xiàn)在如下兩方面：一是根據(jù)其本身特性來(lái)辟邪。銀器光潔閃亮，耀人眼目，而傳說(shuō)中邪惡的東西總是十分怕見(jiàn)光，在亮處便無(wú)可遁行，因此對(duì)亮光唯恐避之不及。所以，古人便常佩戴銀器或?qū)y器懸掛門(mén)前來(lái)驅(qū)逐邪惡，破除鬼魅。二是根據(jù)其形狀來(lái)辟邪，制成特定的形狀，如吞口、畫(huà)眉哨等具有特定意義的器物進(jìn)行辟邪。

清立體紋劉海戲金蟾掛飾 (資興)

物件總長(zhǎng)45厘米，劉海高9厘米，寬4厘米，重70克。劉海戲金蟾的傳說(shuō)很多（主要有三足靈蟾和金蟾為王母外孫女所化），宋人李石的《續(xù)博物志》中有所記載，元代畫(huà)家顏輝所作《暇蟆鐵拐兩仙人》中的“暇蟆仙人”即為劉海。劉海自從棄官散財(cái)?shù)饺A山修煉后，道行大進(jìn)，他立志為民除害，收伏了不少妖魔鬼怪。前面說(shuō)了劉海從貝姓財(cái)主家水井里釣出一只蟾蜍，原來(lái)這是一只三足靈蟾，能口吐金錢(qián)，使人錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)富。靈蟾被劉海收伏后，跟隨著他降妖助人，救濟(jì)窮人，因此民間常有劉海戲金蟾、步步釣金錢(qián)之說(shuō)，劉海便成為深受百姓喜愛(ài)的旺財(cái)童子、利市仙官。

此掛件主體紋飾為衣飾襤褸、面容邋遢的小劉海，右手拄拂塵，左手提一串銅錢(qián)戲弄足下的蟾蜍，底座下掛一辟邪虎爪，把一個(gè)形態(tài)酣厚、袒胸露腹、生活隨意的人物形象刻劃得淋漓盡致。蟾蜍腹大多籽，且能吐金錢(qián)，民間常用劉海戲金蟾來(lái)祈子旺財(cái)。

民國(guó)立體紋中元辟邪裸童掛飾 (資興)

物件長(zhǎng)18厘米，寬3厘米，重32克。一粉嘟胖乎、手捧元寶的裸體男童，雖胸系肚兜，卻絲毫掩飾不了自己的私處，仍喜笑顏開(kāi)立于人前；裸露的陽(yáng)具可伸可縮，可長(zhǎng)可短。伸時(shí)天縱英姿、雄健壯美，縮時(shí)地設(shè)三珠、陰柔奇麗；懸于腰間，隨著步伐的擺動(dòng)而一顫一翹，十分俏皮，令人忍俊不禁。

據(jù)傳，很久以前，騎田嶺下有兩口子，帶著五歲的兒子回娘家去。走到半路，一條十分熟悉的石板路上竟橫生荊棘，左走是樹(shù)，右走是刺，四面八方，蒺藜叢叢，大樹(shù)林立，怎么走也走不出去。夫妻倆急得滿(mǎn)頭大汗，孩子卻嚇得哇哇大哭，尿也嘩嘩地屙了出來(lái)。說(shuō)也奇怪，童尿所流之處，竟沖出一條路來(lái)，一家三口急忙奪路而逃。后來(lái)民間稱(chēng)此為遇見(jiàn)了“道路鬼”，凡遇此狀況者，只要撒泡尿，或持一裸體男童晃三晃，以邪治邪，便可解此危難。

評(píng)論：構(gòu)思奇巧。男童捧元寶于胸前正中，寓正中狀元，將縮時(shí)的陽(yáng)具設(shè)置成三只元珠狀，即成“三元”，古代科舉制度為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試，所考第一名分別為解元、會(huì)元和狀元，稱(chēng)為三元，意為金榜題名。

清景泰藍(lán)刀豆掛飾（資興）

物件長(zhǎng)6厘米，寬1.5厘米，重5克。豆成刀形，可驅(qū)惡辟邪。

清 立體紋吞口龜頭掛飾

物件長(zhǎng)7厘米，寬2厘米，重12克。谷其琳先生有這樣一件藏品：上部為一銀質(zhì)吞口，下部為一可伸可縮、活動(dòng)自如的瑪瑙龜頭。

此龜頭為一暴睛、粗鼻、闊口、舔舌、似獅似怪的恐怖臉譜，令人見(jiàn)而生懼，鬼魅遠(yuǎn)而避之。龜頭為男性生殖器的象征，在古代，人類(lèi)在極其艱苦的環(huán)境中，常受到猛獸的攻擊、惡劣氣侯的侵襲和疾病的折磨，平均壽命特別短，只能靠增加出生率來(lái)求得人類(lèi)的再生產(chǎn)。因此，人口像糧食一樣是財(cái)富和力量的象征，而作為生命之源的男性生殖器，便倍受人們的崇拜，并賦予其神奇的魔力和巨大的威力，將其隨身懸掛，既可辟邪，又可給人無(wú)窮無(wú)盡的力量。

結(jié)語(yǔ)：湘南民間銀器歷史淵源悠長(zhǎng)，品種豐富，流布甚廣，然各種資料匱乏。筆者雖經(jīng)過(guò)多年收集研究，小有心得，疏漏謬誤之處定有不少，今蒙《文藝生活·藝術(shù)中國(guó)》雜志連續(xù)刊載，還請(qǐng)各方專(zhuān)家、藏友不吝賜教。