略論都市文化基本理論研究的現(xiàn)實(shí)背景與意義

劉士林

(上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200234)

【文藝學(xué)】

【都市文化與城市發(fā)展研究】

略論都市文化基本理論研究的現(xiàn)實(shí)背景與意義

劉士林

(上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200234)

>編者按:都市文化研究是在以“國際化大都市”與“世界級(jí)城市群”為中心的都市化進(jìn)程中,通過人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的交叉建構(gòu)、跨學(xué)科與多學(xué)科的集約組合、理論研究與實(shí)踐需要的緊密結(jié)合而形成的一門世界性前沿學(xué)科。都市文化研究以都市文化基礎(chǔ)理論研究與學(xué)科建設(shè)為中心,廣泛涉及城市環(huán)境、政策、規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)、管理、人口、交通、公共服務(wù)、文化消費(fèi)、生活方式、審美時(shí)尚等方面。在都市化進(jìn)程中,隨著文化資源直接構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素,文化生產(chǎn)力成為城市社會(huì)良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐,以及文化發(fā)展成為城市和諧與全面發(fā)展的更高理想,都市文化在城市發(fā)展中不僅迅速獲得了現(xiàn)實(shí)空間,同時(shí)在文化城市建設(shè)中也開始具有重要的戰(zhàn)略核心地位,對于人類應(yīng)對各種城市社會(huì)問題、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、提升城市綜合競爭力、推動(dòng)城市文明建設(shè)與城市社會(huì)事業(yè)發(fā)展,可以起到重要的理論指導(dǎo)作用。

有鑒于此,我們從今年開始推出《都市文化與城市發(fā)展》專欄,希望以此推動(dòng)傳統(tǒng)學(xué)科轉(zhuǎn)型,提升中國人文社會(huì)科學(xué)對中國城市化進(jìn)程的社會(huì)服務(wù)水平。

作為實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)研究,其重點(diǎn)主要在城市的空間、經(jīng)濟(jì)、金融、物流、人口、種族、性別等方面,都市文化只是其中的一個(gè)附屬部分,不可能成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)對象與領(lǐng)域。就中國人文學(xué)科而言,在價(jià)值觀念上深受西方影響,農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)培養(yǎng)的對自然、鄉(xiāng)村的深厚情感,特別是中國當(dāng)代城市化進(jìn)程的特殊性,這些對于理性、科學(xué)地認(rèn)識(shí)與研究都市文化,都是極為不利的因素。必須為都市文化研究建立一個(gè)科學(xué)的理論基礎(chǔ)與框架體系,使來自不同學(xué)科、不同價(jià)值領(lǐng)域的觀念、理論與方法得到有效的整合。

都市文化;基本理論;交叉建構(gòu)

都市文化研究是一個(gè)正處于探索過程中的新學(xué)術(shù)領(lǐng)域,是在以“國際化大都市”與“世界級(jí)都市群”為中心的當(dāng)代城市化進(jìn)程中,通過人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的交叉建構(gòu)、理論研究與實(shí)踐需要的緊密結(jié)合而出現(xiàn)的新興學(xué)科。

從世界范圍看,與城市文化研究不同,都市文化研究與當(dāng)代城市化的新模式直接相關(guān)。城市化包括城鎮(zhèn)化、城市化與都市化三種基本形式,在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,“都市化”模式正變得越來越重要。不是“城鎮(zhèn)化”,也不是“中小城市化”,而是以建設(shè)“國際化大都市”或“世界級(jí)城市群”為發(fā)展目標(biāo)的“都市化進(jìn)程”,才構(gòu)成了當(dāng)代人類生存與發(fā)展最直接的現(xiàn)實(shí)背景。這是都市文化從城市文化中獨(dú)立出來的根源。

從中國城市化進(jìn)程看,盡管我們的起點(diǎn)低,城市化水平有限,但這并不意味著可以置身局外。在現(xiàn)代化的金融、交通與信息技術(shù)條件下,“都市化”進(jìn)程迅速超越了國家、種族與地理的界限,蔓延為影響巨大的全球風(fēng)暴。目前國內(nèi)已有 183座城市提出了“國際化大都市”的建設(shè)目標(biāo),盡管這主要反映的是城市發(fā)展中存在著誤區(qū),但也從一個(gè)側(cè)面反映了“都市化進(jìn)程”對當(dāng)代中國的重要影響,以及中國當(dāng)代城市對“都市化”進(jìn)程的理論需要。這是在中國必須研究這個(gè)問題的原因。

從“都市化”的不同層面看,其影響并不局限于經(jīng)濟(jì)、金融、社會(huì)領(lǐng)域,也直接影響到精神生產(chǎn)、文化消費(fèi)、審美趣味等方面?！岸际谢边M(jìn)程意味著人口更加集中、資源更加緊張、交通更加擁擠、空間更加逼仄、競爭更加激烈,這不僅給都市主體的心理環(huán)境與精神生態(tài)帶來更加強(qiáng)烈的沖擊、污染與破壞,同時(shí)也直接影響城市自身在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面的可持續(xù)發(fā)展。對于中國而言,受西方消費(fèi)社會(huì)與快餐文化的影響,都市文化的粗鄙化、庸俗化、垃圾化,不僅直接影響了中國城市社會(huì)自身的健康與和諧,對其所輻射的廣大農(nóng)村地區(qū)也產(chǎn)生了相當(dāng)嚴(yán)重的負(fù)面影響。這是中國人文社會(huì)科學(xué)必須關(guān)注都市文化的現(xiàn)實(shí)原因。

在以往的研究中,西方城市社會(huì)學(xué)等提供的知識(shí)譜系,以及中國當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)與城市(都市)社會(huì)與文化的相關(guān)研究成果,總體上可分為社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)兩類。

就社會(huì)科學(xué)而言,其主流在西方的社會(huì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市地理學(xué)等學(xué)科,又以城市社會(huì)學(xué)、城市史、都市人類學(xué)等為代表。如 Mumford,Lewis.The Culture of Cities(《城市文化 》New York:Harcourt Brace Jovanovich,1970.)、Kasinitz,Philip,ed.Metropolis:Center and Symbol of Our Times(《大都市:我們這個(gè)時(shí)代的中心與象征 》,New York:New York University Press,1995)、LeGates,Richard T.and Frederic Stout,eds.The City Reader(《城市讀本 (城市文化文選)》New York:Routledge,1996)等。此外還包括蔡勇美、郭文雄的《都市社會(huì)學(xué)》(臺(tái)北:巨流圖書公司 1989年版)等。它們不同程度地提出或揭示了都市文化存在的特殊性。但作為實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)研究,其重點(diǎn)主要在城市的空間、經(jīng)濟(jì)、金融、物流、人口、種族、性別等方面,都市文化只是其中的一個(gè)附屬部分,不可能成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)對象與領(lǐng)域。由此可知,都市文化研究的基礎(chǔ)理論與體系框架不能直接從社會(huì)學(xué)中“拿來”,而必須走自主創(chuàng)新之路。

就人文學(xué)科而言,其主流是文化研究、媒體理論、大眾文化等話語譜系。中國人文學(xué)科受西方文化研究思潮的影響,二者所存在的問題也是相似的。具體說來最值得關(guān)注的是價(jià)值問題。“都市化”進(jìn)程具有明顯的雙重性,一方面,極端復(fù)雜的都市環(huán)境與都市社會(huì)給個(gè)體在感覺、心理、情感、精神、意志等方面帶來巨大的異化,但另一方面,這也提出了如何在都市空間這個(gè)超級(jí)復(fù)雜環(huán)境中生存與發(fā)展的更高目標(biāo)。由于西方文化研究的一個(gè)重要資源是 20世紀(jì)以來的審美主義思潮,因而往往對前者比較敏感,而對于后者則難以理解與接受。一旦把大自然、鄉(xiāng)村、童年視為詩意棲居之所,就容易對現(xiàn)代文明采取全盤否定的態(tài)度。就中國人文學(xué)科而言,在價(jià)值觀念上深受西方影響,農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)培養(yǎng)的對自然、鄉(xiāng)村的深厚情感,特別是中國當(dāng)代城市化進(jìn)程的特殊性,這對于理性、科學(xué)地認(rèn)識(shí)與研究都市文化,都是極為不利的因素?！岸际谢睅淼膯栴}固然眾多,但絕不能否定這一歷史實(shí)踐進(jìn)程。而都市文化理論研究的一個(gè)重要任務(wù),就是為解決這些問題提供一種科學(xué)的方法與工具。

以上兩方面存在的問題,在邏輯上有一個(gè)共同的指向,即必須為都市文化研究建立一個(gè)科學(xué)的理論基礎(chǔ)與框架體系,使來自不同學(xué)科、不同價(jià)值領(lǐng)域的觀念、理論與方法得到有效的整合。需要指出的是,這既符合西方社會(huì)學(xué)“從實(shí)證走向人文”的學(xué)術(shù)歷程,也與中國人文學(xué)科一直關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)密切相關(guān),具有很大的可行性。西方城市社會(huì)學(xué)內(nèi)在理路的變遷,主要經(jīng)歷了道德、科學(xué)與人文三環(huán)節(jié),早期城市社會(huì)學(xué)研究的道德色彩比較濃郁,如社區(qū)研究主要關(guān)注的是“與貧民有關(guān)的社會(huì)問題”,其后則“轉(zhuǎn)向以理論為基礎(chǔ)的科學(xué)分析”,自第二次世界大戰(zhàn)以來,反對“社會(huì)學(xué)……以自然科學(xué)為其樣板”成為主流,出現(xiàn)了與人文科學(xué)融合的趨勢。另一方面,新時(shí)期以來,中國人文學(xué)科一直對中國的現(xiàn)實(shí)與文化問題十分關(guān)注,形成了開放型的學(xué)科框架與學(xué)術(shù)傳統(tǒng),近年來中國快速的“城市化進(jìn)程”,則為其介入都市社會(huì)與文化提供了新的經(jīng)驗(yàn)對象與現(xiàn)實(shí)契機(jī)。以馬克思哲學(xué)理論為指導(dǎo)原則,以西方城市社會(huì)學(xué)與中國人文學(xué)科為學(xué)術(shù)資源,建設(shè)都市文化研究的基本理論與框架體系,為當(dāng)代人認(rèn)識(shí)其生活的世界提供科學(xué)的思想武器,不僅在邏輯上可行,在實(shí)踐中也十分必要。

都市社會(huì)與文化的基本特征是多元性與異質(zhì)性,在表面上給人的感覺是沒有結(jié)構(gòu)與規(guī)律可循,但實(shí)際上正如社會(huì)學(xué)家簡·雅各布斯所說,構(gòu)成都市社會(huì)與文化的諸要素,“并不是混亂不堪,毫無邏輯可言;相反,它們‘互為關(guān)聯(lián)組成一個(gè)有機(jī)整體’”。從事都市文化基本理論研究與建設(shè),可以建構(gòu)一個(gè)具有較大普適性、適合中國城市化特殊國情的“文化理論”與“解釋框架”。其現(xiàn)實(shí)價(jià)值主要有三:一是以基本理論問題為核心建構(gòu)都市文化研究的框架體系,推動(dòng)都市文化研究的學(xué)科建設(shè)與更深入的研究,為當(dāng)代人在城市化進(jìn)程中減少自身的異化提供一種理性的精神資源;二是適應(yīng)上海建設(shè)“國際化大都市”與長三角建設(shè)“世界級(jí)都市群”的現(xiàn)實(shí)需要,通過理論研究與實(shí)踐相結(jié)合,為上海及長三角地區(qū)的科學(xué)與和諧發(fā)展提供必要的參照系統(tǒng);三是由于一般中小城市在發(fā)展模式上主要以大都市為樣板,所以相關(guān)研究成果還可為其他城市與地區(qū)的文化建設(shè)提供可資借鑒的模式與經(jīng)驗(yàn)。

目前,對“都市化”進(jìn)程的重要性與緊迫性,人們的認(rèn)識(shí)與研究是不夠深入與全面的。從現(xiàn)實(shí)上看,主要是中國城市化水平不高,使關(guān)注的焦點(diǎn)一直停留在“鄉(xiāng)土中國”上。盡管2000年以來,隨著中國城市化進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期,國際化大都市的地位與影響越來越重要,使這種傾向有所改觀,但在急于發(fā)展生產(chǎn)力、提升城市競爭力的功利發(fā)展觀念驅(qū)動(dòng)下,其關(guān)注仍主要偏重于經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面,對其文化與精神問題未能給予足夠的重視。從學(xué)術(shù)上看,盡管由于都市文化模式對當(dāng)代人的精神世界與生活方式影響越來越大,使都市文化、城市文化研究在近年來受到一定的重視,吸引了社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科乃至管理科學(xué)等方面的專家學(xué)者參與。但由于基礎(chǔ)理論的缺乏,因而在研究對象與范圍、學(xué)科性質(zhì)與目的、方法論與價(jià)值觀念等方面,往往顯得比較零亂與破碎。造成這種知識(shí)生產(chǎn)狀況的原因固然很多,但對都市文化的基本理論問題與框架體系缺乏科學(xué)界定與系統(tǒng)研究,是其關(guān)鍵所在。在這個(gè)意義上,以馬克思主義哲學(xué)為理論指導(dǎo),建構(gòu)都市文化研究的理論基礎(chǔ)與框架體系,具有重要的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用意義。

Realistic Background and Sign ificance of the Basic Theory of Ubiculture

L IU Shi-lin

(School ofMedia and Design,Shanghai JiaotongUniversity,Shanghai 200234,China)

Social science research mainly focuses on the urban space,economy,finance,logistics,population,race,gender,etc.Ubiculture is justone subsidiary part and it can not become an independent academic objector field.Since Chinese humanities are influenced byWestern values,the deep feelings cultured by agricultural civilization to the natural,rural,especially the special nature ofChinese contemporary urbanization process are extremely unfavorable factors for the rational and scientific understanding of ubiculture.We must establish a scientific theoretical basis and framework system forUbicultural studies,so that the concepts,theories and methods from different disciplines and different areas are effectively integrated.

ubiculture;basic theory;cross construction

G112

A

1007-8444(2011)02-0222-03

2010-12-02

2008年度教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃 (NCET-08-0899)。

劉士林 (1966-),男,河北曲陽人,博士,教授,主要從事美學(xué)、中國詩學(xué)、江南文化、都市文化學(xué)研究。

【文藝學(xué)】