道德理想主義的困境與小說的折斷性敘述——評(píng)許春樵長(zhǎng)篇小說《酒樓》

方維保

(安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

道德理想主義的困境與小說的折斷性敘述
——評(píng)許春樵長(zhǎng)篇小說《酒樓》

方維保

(安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

許春樵長(zhǎng)篇小說《酒樓》的前半部延續(xù)了他慣常的道德理想主義敘述，將中心主人公塑造成為一個(gè)受難的道德楷模;但是，當(dāng)他的敘述進(jìn)入下半部，在情節(jié)歷史的中段，則一反常態(tài)地腰斬了他過去所堅(jiān)持的道德理想主義，讓道德楷模的形象滑向了其反面。許春樵小說對(duì)于道德理想主義的折斷性敘述，既昭示著作家創(chuàng)作的變化，也可能預(yù)示著當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值態(tài)度和敘述姿態(tài)的某種轉(zhuǎn)變。

許春樵;《酒樓》;道德理想主義;折斷性敘述;批判性

沒有一種理想可以萬(wàn)代永恒，沒有一種人生可以一世不變。落實(shí)到具體的時(shí)代和具體的個(gè)體，當(dāng)今社會(huì)有一句流行語(yǔ)對(duì)此進(jìn)行了更為有力的概括:女人一壞就有錢，男人有錢就變壞。在這句有著互文性修辭的俗語(yǔ)中，其實(shí)說的是，無(wú)論是男人還是女人，在金錢面前都拋棄了理想，改變了道德的準(zhǔn)則，尤其是崩潰了做人的底線。這里所謂的男人女人既包括那些大字不識(shí)一籮筐的愚夫愚婦，也包括知書達(dá)禮的知識(shí)男人和女人們。也許人之初性本善，但是金錢對(duì)于人的品質(zhì)具有強(qiáng)大的腐蝕性，它能夠使有理想的人最終不但放棄理想，而且出賣人格尊嚴(yán)，并走向徹底的墮落。金錢往往成為一條遽然劃過的紅線，鮮明地區(qū)分著價(jià)值理想的正面和反面。許春樵的長(zhǎng)篇小說《酒樓》(人民文學(xué)出版社2009年4月版)說的就是金錢社會(huì)對(duì)于知識(shí)男人的道德理想形象的摧毀，以及這種道德理想被創(chuàng)作主體遽然摧毀之后所造成的前后反差鮮明的折斷性敘述。

一

在談?wù)撻L(zhǎng)篇小說《酒樓》之前，我們不能不先回溯作家許春樵的上一部長(zhǎng)篇《男人立正》。在這部與《酒樓》有著姊妹篇特色的長(zhǎng)篇小說中，許春樵動(dòng)用各種各樣的藝術(shù)手段，把一系列的倒霉事情都堆積在了小說主人公小人物陳道生的身上，并在一種極度苦難的讓人壓抑的現(xiàn)實(shí)主義語(yǔ)境中，樹立了這個(gè)小人物“信”薄云天的男人品格。在許春樵的創(chuàng)作中，這是一個(gè)最具有道德感染力的理想主義的男人形象。

長(zhǎng)篇小說《酒樓》的前半部延續(xù)了這樣的道德理想主義故事。理想主義人格一定是在苦難中迸發(fā)的靈光，這是文學(xué)敘述錘煉道德人物的帶有規(guī)律性的敘事邏輯。在《酒樓》的前半部中，許春樵幾乎是習(xí)慣性地將主人公齊立言拋入苦難的設(shè)計(jì)之中，作家的狠心讓讀者心有不忍，作家的苦心當(dāng)然路人皆知了。懷有人生壯志的齊家老三齊立言在生活中受盡了種種的屈辱:這個(gè)受過良好教育的男人，在時(shí)代的大潮中失業(yè)下崗了，他曾經(jīng)的壯志和體面都在這個(gè)無(wú)情的社會(huì)里折戟沉沙。他做不好生意，只能每天做一些與生活風(fēng)馬牛不相及的事情;他的生活陷入了極度的困頓不堪，曾經(jīng)把他當(dāng)作神明一樣來(lái)追求的老婆與別人私通，他的做人的尊嚴(yán)，尤其是做男人的尊嚴(yán)蕩然無(wú)存;他大年三十的晚上遭到至親的哥哥嫂子們的羞辱和教訓(xùn)，甚至比他還要窩囊的岳母也瞧不起他。如那個(gè)下崗工人陳道生一樣，幾乎所有的苦難都讓他這個(gè)倒霉蛋碰上了。但是與《男人立正》比較純粹的受難故事不同，《酒樓》的前半部更像是一個(gè)勵(lì)志故事。苦難對(duì)于弱者來(lái)說，主要的社會(huì)功能在于博取同情;而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說，它則一定會(huì)變換功能成為擦亮強(qiáng)者人格的材料。貫穿于這部小說前半部分的是一個(gè)有關(guān)主人公未來(lái)的閱讀預(yù)期，那就是“天將降大任于斯人也”。逆境中的主人公齊立言從來(lái)就沒有放棄夢(mèng)想，也沒有放棄過奮斗，更是一直在艱難中堅(jiān)守著他的價(jià)值理想。他在哥哥的酒樓中打工，但不愿意欺詐顧客，用自己屠宰的養(yǎng)殖的鴨子冒充野味;他保持著自己的愛好也保持著自己對(duì)于理想的美好憧憬，他自己設(shè)計(jì)自己制造汽車，雖然失敗了但還是無(wú)怨無(wú)悔;他撿拾破爛，辦起了物資回收公司，不偷不搶，坦蕩做人，甚至撿到意外之財(cái)也原物奉還。有道是“君子愛財(cái)取之有道”，齊立言就是一個(gè)真正的君子。

但是，《酒樓》雖然是一個(gè)勵(lì)志故事，但卻不是日本電影《阿信》式的底層奮斗故事，而是一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的逆境奮起的故事。作家許春樵賦予了齊立言這個(gè)人物很明顯的受難知識(shí)分子的身份和性格特征:不僅是他的人生中有著受過良好教育的閱歷，更主要的還在于他受難中對(duì)于社會(huì)對(duì)于人生特別是對(duì)于商業(yè)運(yùn)作的獨(dú)特眼光。他在被二哥攆出酒樓之后，選擇了從撿垃圾起步，別人都是撿垃圾，但他卻將撿垃圾運(yùn)作成了“物資回收公司”。正是這種獨(dú)特的知識(shí)分子的氣質(zhì)，使他雖然處境如同撿拾垃圾的乞丐，但卻不是一般乞丐能夠比肩，更不是他的哥哥們這些庸碌的商人可以同日而語(yǔ)。除了這種知識(shí)分子的氣質(zhì)，他還具有受難知識(shí)分子才具有的堅(jiān)韌的精神。他雖然身處逆境，但他的精神卻是神樂的，因?yàn)樗麑?duì)自己的未來(lái)充滿了信心。正因?yàn)檫@樣，在造汽車失敗之后，在婚姻遭遇紅燈的時(shí)候，在遭受有錢的兄長(zhǎng)們的侮辱之后，仍然義無(wú)反顧地往前走。憑著自己的雙手，憑著自己的智慧，掙錢，吃飯，發(fā)財(cái);在正直的良心之下，去努力贏得社會(huì)地位和做人的起碼的尊嚴(yán)。由于齊立言的很明顯的知識(shí)男人的身份和人格特色，因此，他所遭遇的苦難是知識(shí)男人的苦難，他的苦難中的不屈，當(dāng)然也是知識(shí)男人逆境中的道德堅(jiān)持和理想守衛(wèi)。讀者有理由相信，雖然身處苦難之中，但這些苦難只是對(duì)于一個(gè)未來(lái)成功者的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。逆境中的齊立言雖然親情和生活都已經(jīng)千瘡百孔，但依然是一個(gè)完美的道德理想主義者的典型，一個(gè)敢于與現(xiàn)實(shí)展開碰撞的偉大的堂·吉訶德。

更為難能可貴的是，受難中的知識(shí)男人齊立言，雖然對(duì)于未來(lái)的生活充滿了野心，但是他并沒有如巴爾扎克筆下的小人物那樣為了改變自己的處境而不擇手段，而是固守了中國(guó)儒家知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則;但是，他又不是腐儒，而是一個(gè)已經(jīng)具有了現(xiàn)代商業(yè)頭腦的現(xiàn)代知識(shí)分子。逆境中不屈的齊立言和他的堅(jiān)韌的理想以及現(xiàn)代化的頭腦，照亮了他黑暗的人生，也照亮了小說的故事。黑暗的苦難與光明的理想在文本中閃爍明滅，使得這個(gè)前半部的故事呈現(xiàn)出炫目的異彩。

二

現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)，大多具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判的精神。在小說《男人立正》中，許春樵借助主人公陳道生的受難，而將批判的矛頭指向了混亂而墮落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這個(gè)造成了陳道生苦難的社會(huì)，雖然我們很容易明白它的指向，但是卻很難去給它作意識(shí)形態(tài)的定性，也就是說，很難沿著慣有的思維將其歸結(jié)為封建主義的還是資本主義的罪惡。但是，小說《酒樓》中使得主人公齊立言遭難的原因卻極為明確地指向了資本主義的金錢文明。

商業(yè)社會(huì)的本質(zhì)盡管被許多理論家所詛咒，但在我看來(lái)，它是中性的。商業(yè)及其核心的金錢價(jià)值，是現(xiàn)代文明的結(jié)晶。它對(duì)于文明的進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。因此，從某種程度上來(lái)說，這種資本價(jià)值及其對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕價(jià)值觀的超越，又是正面的。不過，在道德理想主義看來(lái)，這種“逐于利”的價(jià)值是對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值的無(wú)情沖擊，導(dǎo)致了道德理想的崩潰，也導(dǎo)致了人性的扭曲，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)人倫秩序的毀壞。因此，它如同洪水猛獸一樣，造成了人性的災(zāi)難。許春樵的《酒樓》，與他以往許多的創(chuàng)作，如《男人立正》的始終如一的道德理想主義不同的是，它表現(xiàn)了道德理想主義及其在商業(yè)社會(huì)中的尷尬和崩潰。

在小說《酒樓》的前半部，作家一直在試圖通過主人公齊立言的努力而論證一種道德的商業(yè)價(jià)值觀的存在。淪落底層的齊立言就通過一種正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)運(yùn)作，將廢品回收公司辦了起來(lái)，而且還獲得了不錯(cuò)的收益。但是，許春樵顯然沒有信心將這種道德的商業(yè)價(jià)值持續(xù)下去，因?yàn)樗谥魅斯R立言稍獲成功后就將這個(gè)小人物“送進(jìn)”了看守所，從而結(jié)束了這個(gè)人物的理想主義的商業(yè)道德觀念。在齊立言走進(jìn)看守所的那一刻，作家許春樵也順利地退出了他對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)道德所持有的信賴立場(chǎng)。在接下去的敘述中，作家順理成章地不再中立或庇護(hù)這個(gè)可能存在的價(jià)值理想，而是一反常態(tài)地將其作為一個(gè)反面的力量，讓商業(yè)文明扮演了主人公齊立言人格尊嚴(yán)的摧毀者的角色。雖然萬(wàn)惡的商業(yè)利益原則一直砥礪著主人公齊立言，但也絲毫不能減免它對(duì)于齊立言的傷害。如同巴爾扎克一樣，許春樵在主人公齊立言人生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，讓金錢這個(gè)最具有掌控力的角色出場(chǎng)。小說揭示了商業(yè)社會(huì)的游戲邏輯:高尚是高尚者的墓志銘。齊立言的努力和奮斗，在金錢社會(huì)遭遇了空前的潰敗。他造汽車失敗了，妻子看不起他，肯定不是因?yàn)樗炱嚩且驗(yàn)樗斓钠嚥荒軒?lái)金錢;他的哥哥們用種種話語(yǔ)侮辱他，倒不是因?yàn)楦绺鐐儾幌矚g這個(gè)兄弟，而是金錢腐蝕了人性，因?yàn)樗麤]有錢所以也就應(yīng)該承受屈辱，并被剝奪對(duì)于家族財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)力;他辦廢品收購(gòu)站，不偷不搶，但最后還是被當(dāng)成罪犯抓緊了看守所，他被抓不是因?yàn)樗缸锒且驗(yàn)樗莻€(gè)赤貧的乞丐。齊立言的道德理想主義遭遇了金錢社會(huì)游戲規(guī)則的空前嘲弄。為了證明金錢對(duì)于人的毀滅，許春樵選擇了家庭親情作為突破口。小說的故事基本是在家族層面展開的，但家族顯然只是起到了敘述框架的作用，更為主要的是作家利用家族這一親情符號(hào)來(lái)證實(shí)金錢對(duì)于親情的損毀。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，家族往往是個(gè)體的避難所。它所提供的親情期待，也往往為個(gè)體提供了重新出發(fā)的動(dòng)力。小說中的父親形象，就是傳統(tǒng)親情的象征。但是，由傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，它必然走向崩潰;親情遭遇金錢，它也必然變質(zhì)為虛偽的表象，而且還會(huì)因?yàn)樗拇嬖诙ぐl(fā)出加倍的傷害。在冷酷的金錢社會(huì)中，金錢至上，親情澆漓，知識(shí)男人齊立言的被“傷害”幾乎是命中注定的了。愛之愈深，所受到的傷害也就愈刻骨銘心。在這部小說中，家族及親情為齊立言的磨難提供了更為有力的子彈。

盡管如此，作家許春樵在前半部還是在知識(shí)男人個(gè)體堅(jiān)守和社會(huì)摧毀的張力之間，堅(jiān)持著他在小說《男人立正》等作品中一貫的道德理想主義立場(chǎng)，在理想化的層面敘述著也塑造著知識(shí)男人齊立言的道德楷模形象。

三

讀《酒樓》的前半部，我一直感覺到作家動(dòng)搖在對(duì)于理想主義的商業(yè)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同和對(duì)于金錢社會(huì)罪惡力量的理性認(rèn)知之間，那是一種閃爍不定的價(jià)值觀念，也是一種搖擺不定的敘述姿態(tài)。盡管作家對(duì)于齊立言一直保持著敘述的庇佑，而對(duì)于齊立言身邊的親人一直采用了略帶夸張的譴責(zé)，并以此來(lái)很好地證明了自己鮮明的愛憎情感。但一個(gè)顯然的事實(shí)是，這種動(dòng)搖不定的價(jià)值立場(chǎng)也造成了在敘述上在人物的命運(yùn)發(fā)展上的難以為繼。所以，小說《酒樓》與《男人立正》截然不同的地方在于，許春樵在情節(jié)歷史的中段，義無(wú)反顧地腰斬了他過去所堅(jiān)持的道德理想主義，讓道德楷模齊立言的形象在中途即走向了沒落。也就是說，小說《酒樓》并沒有將道德理想主義堅(jiān)持下去，假如那樣的話，作家許春樵極有可能會(huì)重蹈小說《男人立正》的覆轍，所以，小說情節(jié)發(fā)展到后半部的時(shí)候，主人公性格和命運(yùn)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

小說《酒樓》的主人公齊立言性格的驟變發(fā)生在小說的后半部，也就是在主人公辦快餐店獲得巨大的成功之后。在《酒樓》的前半部分的敘述中，主人公齊立言總是在奮斗與失敗之間不斷地掙扎，不斷地積累著他的生存和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和智慧。當(dāng)他通過精心的市場(chǎng)調(diào)查和勤苦的勞作，不但把快餐店開了起來(lái)而且取得了成功，他的成功不是通過不擇手段的原始積累而是建立在自己智慧和辛勞上。這種“大團(tuán)圓”理應(yīng)是良善人格的圓滿結(jié)局，也是對(duì)于一種理想道德價(jià)值的肯定和頌揚(yáng)。至此，不但齊立言所有的苦難都得到了報(bào)償，而且讀者在前半部已然建立起來(lái)的對(duì)于完美的有道德的商業(yè)楷模的期待也終于獲得了實(shí)現(xiàn)。他們也如主人公齊立言一樣沉浸于成功的巨大欣喜之中。但作家許春樵就在這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，悄然改變了主人公齊立言的道德品質(zhì)，讓這個(gè)人物在成功的當(dāng)時(shí)就迅速蛻變?yōu)橐粋€(gè)商業(yè)動(dòng)物。也就是說，小說主人公的道德品質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由一個(gè)道德理想主義形象迅速蛻變?yōu)橐粋€(gè)道德的墮落者。

在道德化的敘述邏輯里，金錢是可以改變?nèi)说?，尤其是可以改變男人的，?dāng)然也就可以改變知識(shí)男人。沒有錢的時(shí)候，他們是道德典范，盡管他們被人唾棄;而一旦他們擁有了金錢，他們甚至比那些地痞流氓，比那些庸俗的市儈，比那些沒有多少文化的暴發(fā)戶，還要男盜女娼，還要道德墮落。因?yàn)樗麄兊膲櫬溆兄囆g(shù)的水準(zhǔn)。在小說敘述流程的后半部分，齊立言一一踐行著他的兄長(zhǎng)們?cè)缒甑囊磺?結(jié)交貪官污吏，擁納黑社會(huì)，玩弄女人，商業(yè)欺詐。他過去所反感的，所不齒的，他都一一做了。而且更狡詐，更冠冕堂皇，更冷血，也更有殺傷力。他嫻熟地運(yùn)用商業(yè)游戲規(guī)則，吞并了已經(jīng)屬于二哥的家族酒樓，并且將老字號(hào)“天德樓”的金字招牌送進(jìn)了歷史的垃圾堆;他同時(shí)也利用大哥工廠的危機(jī)，將其轉(zhuǎn)換到了自己的名下。他利用金錢來(lái)對(duì)那個(gè)曾經(jīng)傷害他的家族進(jìn)行了無(wú)情的復(fù)仇。從一般意義上來(lái)說，這個(gè)家族曾經(jīng)傷害了他，他對(duì)其復(fù)仇具有正當(dāng)性和合理性，但是，這顯然又不是那個(gè)充滿了道德正義的齊立言所應(yīng)為。這一系列的傷害家族親人的行為，只能說明他的心理已經(jīng)扭曲，他的性格已經(jīng)變態(tài)。同樣的變態(tài)還表現(xiàn)在他對(duì)待女人上。齊立言曾經(jīng)受到他的妻子和岳母的傷害，為了達(dá)到復(fù)仇的目的，他有意與前妻和前岳母和好，以證明自己的能力和滿足自己的虛榮心。假如說他因?yàn)榍捌迋α怂?，他利用金錢來(lái)獲得心理和肉體的補(bǔ)償，還具有某種程度的正義性的話，那么他對(duì)于那個(gè)與他同甘共苦的女人，與所有的其他的他所招徠的女人一樣地對(duì)待，則只能證明他的道德墮落。齊立言沉淪于女人的肉體之間，泯滅了道德與人倫，已經(jīng)完全蛻變?yōu)橐粋€(gè)性愛動(dòng)物。齊立言對(duì)于女人肉體的沉迷，顯然不是他早年被女人拋棄的痛苦經(jīng)歷所激發(fā)的補(bǔ)償心理所能夠解釋的，真實(shí)起作用的還是其背后的金錢。金錢成為了齊立言無(wú)止境性饑渴的催情藥。小說在情節(jié)上還特別設(shè)計(jì)了一個(gè)在文本中兩次出現(xiàn)的有意味的細(xì)節(jié):早年的齊立言對(duì)于哥哥的飯店槍殺野鴨以次充好極度的反感，那時(shí)的主人公是一個(gè)道德人性的完人形象;而在下半部他也如他的哥哥一樣做著槍殺野鴨以次充好勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候，齊立言的形象也就走向了他的反面。當(dāng)年的齊立言也許感受到自己可能就是那些野鴨，正在被屠殺，所以內(nèi)心中充滿了悲憫和同情，對(duì)于這種商業(yè)欺詐更是極其厭惡;而當(dāng)他在他自己的飯店中槍殺野鴨的時(shí)候，他已經(jīng)變成了槍手，他的哥哥們前妻后妻和各種女人們則變成了被屠戮者，他享受著屠戮者的血腥的快感。

而更為令人觸目驚心和恐懼的是，變態(tài)的齊立言不是一般的喪失道德良知，而是在奉行著一套為社會(huì)所公認(rèn)的商業(yè)的游戲規(guī)則。齊立言把他在掙扎中積累起來(lái)的智慧，在脫離了正直的道德理想主義之后，轉(zhuǎn)換為無(wú)情無(wú)義無(wú)德的赤裸裸的墮落的手段。從表面上來(lái)看，他對(duì)齊家傳統(tǒng)老店天德樓的擠壓，對(duì)哥哥們的無(wú)情，是出于報(bào)復(fù)。而實(shí)際上，他都是在自覺地實(shí)踐著商業(yè)社會(huì)冷冰冰的游戲規(guī)則。在這個(gè)時(shí)候，我們終于明白了齊立言早年磨礪所獲得的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不是如作家路遙筆下的主人公們(如《平凡的世界》中的孫少平)那樣，體驗(yàn)?zāi)ルy是為了提升道德的自我，而是為了窺視社會(huì)的真實(shí)面目，為了自己將來(lái)好亦步亦趨地效仿黑暗的經(jīng)驗(yàn)，甚至是制造黑暗的手段。當(dāng)齊立言為他所生活的城市設(shè)計(jì)了宏偉的燈紅酒綠的規(guī)劃的時(shí)候，許春樵極為生動(dòng)地展現(xiàn)了暴發(fā)戶資本在當(dāng)代社會(huì)的膨脹并發(fā)展到足以掌控社會(huì)的時(shí)候，其所帶來(lái)的整個(gè)社會(huì)的道德與文化的淪落。

四

通過對(duì)于小說《酒樓》情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)演變歷程的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，作家對(duì)于人物形象的塑造是基于道德維度之上的;作家極為強(qiáng)烈的道德感滲透于人物命運(yùn)演變的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，從而使得小說的人物成為一個(gè)道德人物，其人格也成為一個(gè)高度道德化的人格。從主人公人格的設(shè)計(jì)上來(lái)說，《酒樓》的前半部和后半部中的齊立言在人格上有著鮮明的反差。發(fā)財(cái)前的齊立言有著過于理想的道德和人格，而發(fā)財(cái)后的齊立言幾乎是瞬間變成了比他的哥哥們還要“壞”的資本魔鬼和道德魔鬼。正是在前后的對(duì)比之中，尤其是讀到發(fā)財(cái)后的齊立言的墮落行狀的時(shí)候，驀然回首，齊立言以前的所謂的正直、勤勞、義氣和磨難，都顯得那么的恍若夢(mèng)中。齊立言的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的是一種令人不寒而栗的震撼性。當(dāng)他由道德楷模變成了墮落的資本魔鬼的時(shí)候，作家許春樵終于將他在《男人立正》中辛辛苦苦建立的理想主義的道德人格，擊毀在喧囂的資本社會(huì)的泥淖之中。他用齊立言轉(zhuǎn)變的故事有力地證明了馬克思所說的那句至理明言“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的真理性。不過，許春樵雖然在《酒樓》中展現(xiàn)了一個(gè)完整的道德理想主義的折斷的過程，但不變的是他的道德化的敘述，這種敘述是他從《放下武器》以來(lái)就已經(jīng)形成了的敘述路徑。但是，在道德化的敘述模式之下，許春樵卻也存在著實(shí)實(shí)在在的變化，那就是現(xiàn)實(shí)主義批判方式的轉(zhuǎn)變:在《酒樓》的前半部以及此前的長(zhǎng)篇《男人立正》中，他一種飽有著濃厚的人道主義同情，并利用底層小人物的受難，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行被動(dòng)式的批判;而到了《酒樓》的后半部，他則如同對(duì)待道德理想主義的腰斬一樣，將徹底渙散了他的人道主義同情，并在敘述上化被動(dòng)為主動(dòng)，采用了一種在手段上更為直接在效果上更為強(qiáng)烈的對(duì)待現(xiàn)實(shí)的敘述方式。這雖然也是一種道德化敘述，但卻具有了更為有力的現(xiàn)實(shí)主義的精神。

當(dāng)許春樵在小說《酒樓》中腰斬了他此前所堅(jiān)持的道德理想主義的價(jià)值觀念和隱忍的現(xiàn)實(shí)批判方式的時(shí)候，一種德萊塞式的現(xiàn)實(shí)主義批判精神便被確立了起來(lái)。這種德萊塞式的對(duì)于金錢社會(huì)的觀照和鮮明的批判立場(chǎng)，既昭示著作家許春樵創(chuàng)作的變化，也可能預(yù)示著當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值態(tài)度和敘述姿態(tài)的某種轉(zhuǎn)變。

On Xu Chunzhao’s NovelThe Resturant

FANG Wei-bao
(School of Chinese Language and Literature，Anhui Normal University，Wuhu241000，China)

Despite his portrayal of the prime hero as a moral model in distress by continuing to apply his habitual narration of moral idealism in the first part of his novelThe Resturant，Xu Chunzhao has abruptly departed from his persistent moral idealism and presented the image of moral model into an negative one in the second part of his narration—the middle part of the story in the novel.The broken narration of moral idealism in Xu Chunzhao’s novel has not only signified the changes in the creation of writers but also possibly foreboded some transformation of contemporary Chinese intellectuals in their value concept of，attitute towards and narrative pattern of reality.

Xu Chunzhao;The Resturant;moral idealism;broken narration;criticalness

I 206.7

A

1674－5310(2011)－06－0078－04

2011－09－30

方維保(1964－)，男，安徽肥東人，文學(xué)博士，安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯畢光明)