文化視域中的魯迅研究——評張福貴《“活著”的魯迅:魯迅文化選擇的當代意義》

樊朝剛

（山東師范大學 文學院，山東濟南 250014）

文化視域中的魯迅研究
——評張福貴《“活著”的魯迅:魯迅文化選擇的當代意義》

樊朝剛

（山東師范大學 文學院，山東濟南 250014）

在20世紀中國文學史中，魯迅是以杰出的思想家、文學家、“精神界戰(zhàn)士”而馳名文壇。魯迅的文學思想和文化選擇代表著中國新文學、新文化的主流與方向。20世紀90年代以來，受保守主義、新儒學以及民族主義情緒的影響，學術(shù)界充斥著大量的懷疑、否定魯迅及其思想的聲音。如何看待魯迅在東西方文化交匯中的文化選擇?如何看待魯迅的文化選擇對當代社會的啟示與意義?張福貴先生的《“活著”的魯迅:魯迅文化選擇的當代意義》（社會科學文獻出版社2010年5月版）把魯迅的文化選擇置于東西方文化轉(zhuǎn)型的背景之中，對于魯迅文化選擇的當代意義進行了全面而又深刻的回答?！丁盎钪钡聂斞?魯迅文化選擇的當代意義》（以下簡稱《“活著”的魯迅》，引自本書原文只注頁碼）一書不但擴展了魯迅研究的文化視野，而且闡釋了魯迅文化選擇的當代意義。

一

20世紀90年代以來，文化研究方法盛行，研究者開始走出封閉的文學文本，跨越學科之間的界限，進行文學與文化的整體性、一體化研究。文化研究方法強調(diào)文化的功能、意義和獨立性，反對簡單的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定論，側(cè)重于在特定歷史時期，社會、歷史、文化對文化主體、個人經(jīng)驗的建構(gòu)意義。

《“活著”的魯迅》從一開篇就把魯迅的文化選擇置于中國歷史文化的三次轉(zhuǎn)型之中:第一次發(fā)生在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期;第二次發(fā)生在南北朝及唐時期;第三次發(fā)生在19世紀，大致是鴉片戰(zhàn)爭以后。在中國文化轉(zhuǎn)型的背景中，作者又提出了第三次轉(zhuǎn)型所經(jīng)歷的三個階段，即物質(zhì)變革、制度變革、觀念變革。在“大時代”文化轉(zhuǎn)型的視野中，魯迅的文化選擇和文化批判獨具超前性。魯迅在猛烈地抨擊以儒、道、釋為主體的中國傳統(tǒng)文化的同時，他對中國傳統(tǒng)文化還有著溫情的回顧與依戀，賦予其現(xiàn)代意義。“掊物質(zhì)而張靈明”顯示了魯迅對初民社會的道德懷念，讓道德救贖回到了人間原點，使得“尚德”的傳統(tǒng)模式與現(xiàn)代思想革命有著完美的契合。著者并沒有把魯迅的文化選擇完全置于中國傳統(tǒng)文化的單向維度之中，而是以西方的現(xiàn)代文化思潮為參照，把魯迅的文化選擇置于東西方文化交叉、轉(zhuǎn)型的十字路口上。著者肯定了西方現(xiàn)代民主政治制度、非理性的人本主義哲學、生命哲學、宗教科學等文化思潮對魯迅的影響。在此基礎(chǔ)之上，著者進一步機敏地呈現(xiàn)出20世紀初魯迅對西方現(xiàn)代文化的取舍與反思。魯迅的基本命題“任個人而排眾數(shù)”顯示出魯迅用現(xiàn)代個性意識對近代民主政治哲學的否定，提出了所謂的“同是者是，獨是者非”的眾治思想是對個性意志的合法化扼殺。

著者在對魯迅基本命題闡釋的同時，還進一步提出了魯迅辯證思維的整體性、不完滿性和實踐性三大特征。在辯證思維的觀照下，作者站在世界文化同一性的制高點上，提出了魯迅文化選擇的人類性和時代性尺度，闡釋了魯迅文化選擇中的同一性、世界性、人類意識等思維范式。

二

對于當代意義和價值的追尋，是一切研究的出發(fā)點和歸宿。當代學者研究魯迅，必然要與當代社會歷史語境發(fā)生關(guān)聯(lián)。正如著者所言:“任何歷史研究和重新評價都是為了尋求對象的當代意義，通過當代人的闡釋而使其價值重新定位。因此，當代意義是人類一切活動最直接的目的。任何歷史評價不僅都是從當代人的價值觀出發(fā)，而且都是以當代人的生存和發(fā)展為目的。任何有生命力的文化或思想都必須于現(xiàn)在有益或有效”。（第3頁）

對當代意義的尋求不但是文化研究的目的，而且是對文化研究存在價值的探索。20世紀初，魯迅的文化選擇是基于什么樣的動力因素?魯迅的文化選擇對21世紀的文化重構(gòu)和精神建設(shè)有著什么樣的存在價值意義?針對這些問題，著者進行了深入系統(tǒng)的學理思考，給出了全面、有力的回答。20世紀90年代以來，受新儒學、保守主義和西方后殖民主義等思潮的影響，學術(shù)界出現(xiàn)了一些質(zhì)疑、否定魯迅思想的聲音。出現(xiàn)了劉禾的發(fā)難，王朔的放言，以及葛紅兵的“悼詞”等一系列對魯迅的“愛國賊”式的口誅筆伐。從現(xiàn)實層面上看，對于魯迅的個體化理解的確把魯迅從神壇拉到了人間，加深了對魯迅個體日常認識的深化，對于還原魯迅起到了一定的作用。但是，從思想價值存在的角度看，個體化、日?；?jīng)驗的結(jié)果是對理解魯迅思想價值的限制和懷疑。面對質(zhì)疑和詰難，著者從社會學和文化學的宏觀角度進行了全面的回答。在揭示文化同一性命題本質(zhì)的基礎(chǔ)之上，他對“特殊國情”和“中國特色”進行了從理論到實踐的分析。著者認為，“特殊國情”是一種社會的現(xiàn)存形態(tài)，而“中國特色”則是社會發(fā)展的未達成形態(tài)。這樣著者從理論的高度把魯迅的思想與建設(shè)中國特色社會主義理論有機結(jié)合在了一起，有利于中國社會主義現(xiàn)代化的深化。在儒家文化與未來時代的關(guān)系方面，著者力排眾議，理性看待當下的“國學熱”，把儒家文化思想置于世界現(xiàn)代文化的視野之中，著者認為所謂的儒家文化時代的到來，“東方壓倒西方”只是國人的“一廂情愿”。以世界現(xiàn)代文化為參照，著者有力地回擊了保守主義的反攻倒算，使企圖復(fù)古的新儒學一覽無余地呈現(xiàn)于世人面前。

另外，著者還從目的論和方法論的角度對魯迅的拿來主義進行了全新的文化哲學闡釋，強調(diào)拿來主義的主動性、整體性和自然選擇性原則。著者在充分汲取拿來主義思維核心的基礎(chǔ)上，積極探尋拿來主義與改革開放、中國特色社會主義之間的深層意義，從而賦予了魯迅的拿來主義世紀性的當代意義。

三

反復(fù)、悖論、復(fù)雜是魯迅思想的主要特征。魯迅研究作為現(xiàn)代文學研究的學術(shù)高原具有其特定的難度系數(shù)，《“活著”的魯迅》是對魯迅研究高原的攀登。著者通過對歷史與現(xiàn)實、情感與理性的交錯書寫，表現(xiàn)出了著者高度的人文情懷和強烈的理性思辨能力。

所謂思辨，就是指主體運用邏輯推導純理論、純概念的思考。顧名思義，思辨主要包括思考和辨析兩種思維形式。思考主要側(cè)重于主體對事物的分析、推理和判斷，辨析側(cè)重于主體對事物的類別、情況的分析。思辨能力是一種高度抽象概括事物的本質(zhì)、規(guī)律、特征的思維能力，具有強烈思辨能力的主體通過充分發(fā)揮其主觀能動性能夠?qū)腕w做出正確的分析判斷。在《“活著”的魯迅》中，著者的這種理性思辨能力主要表現(xiàn)在作者對魯迅基本思想命題闡釋出了新的內(nèi)容意義，在此基礎(chǔ)上確立了新的思維范式。從研究方法和研究內(nèi)容的角度來看，《“活著”的魯迅》并不能讓讀者耳目一新。但是，著者對魯迅思想基本命題的重新闡釋卻能使人拍案叫絕、贊不絕口。著者對魯迅的“任個人而排眾數(shù)”、“掊物質(zhì)而張靈明”、“拿來主義”、“一切都是中間物”等基本命題都進行了全新的闡釋，生發(fā)出新的意義和內(nèi)容，極大地擴展了魯迅基本命題的空間。著者不滿足于對已有命題的闡釋，而是力求創(chuàng)造出新的闡釋空間。在中國文化三次轉(zhuǎn)型的背景之下，著者結(jié)合魯迅的文本所傳達的思想意義，適時地提出了“現(xiàn)實世界”和“意義世界”這一對思維范式。著者認為，魯迅筆下的人物之所以具有“精神勝利法”，其根本原因在于意義世界與現(xiàn)實世界的錯位。在意義世界中，中國是“天朝大國”，是世界的中心，西方世界是未開化的蠻夷之地。但是，在現(xiàn)實世界中，中國卻處于落后、挨打、屈辱的境地?，F(xiàn)實世界與意義世界的落差直接導致了“精神勝利法”形成。

除此之外，著者還提出了中國文化所經(jīng)歷的“點、圈、球”的三個時代，魯迅的超前批判與適時批判，“小魯迅”和“大魯迅”等一系列頗具建設(shè)性的思維范式。這些新的思維范式的提出，表現(xiàn)出著者對現(xiàn)實世界和文本世界新的感知、理解與把握?？梢哉f《“活著”的魯迅》為魯迅研究，甚至是文學研究都提供了新的參考角度，開辟了魯迅研究的新思維、新境界。

《“活著”的魯迅》共計二十八萬余字，分為十一章。著者憑借強烈的理性思辨能力，在東西方文化轉(zhuǎn)型的廣闊視野中，重新闡釋魯迅的“任個人而排眾數(shù)”、“掊物質(zhì)而張靈明”、“拿來主義”等基本思想命題。在歷史、文化理性追尋的過程中，體現(xiàn)了著者對魯迅思想當代意義的訴求。在顯示魯迅思想博大精深的同時，再次證明了魯迅思想的深邃和跨越歷史時空的穿透力。著者在繼承前人魯迅研究成果的基礎(chǔ)上開拓了魯迅研究的新局面，代表了魯迅文化研究方法的趨勢與走向。《“活著”的魯迅》是魯迅研究的標志性著作。

On Zhang Fugui’s“Living”Lu Xun:Contemporary Significance of Lu Xun’s Cultural Choice

FAN Chao－gang

（School of Chinese Language and Literature，Shandong Normal University，Jinan 250014，China）

I210

A

1674－5310（2011）－04－0136－02

2011－05－26

樊朝剛（1985－），男，山東莘縣人，山東師范大學文學院碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)代文學研究。

（責任編輯:畢光明）