試析新媒體藝術(shù)的審美特征

郭 優(yōu) 王 英

(1. 吉首大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 吉首 416000；2. 湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)工處，湖南 長沙 410100)

審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展，背離真理與發(fā)展的審美，是不會(huì)得到社會(huì)長久普遍贊美的。與傳統(tǒng)美學(xué)相比，新媒體藝術(shù)的審美模式，更像一種媒體技術(shù)的邏輯方式，完全源于物體擬人論的感性認(rèn)識(shí)。多媒體融合下的審美思維是整體的、有機(jī)的審美思維方式，不僅調(diào)動(dòng)人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等器官，還激發(fā)人的思想、情感、精神等理性活動(dòng)。許多人在面對(duì)新媒體藝術(shù)時(shí)，只關(guān)心新媒體藝術(shù)作品的外在形態(tài)，而很少注意其自身所具有的審美屬性。其實(shí)，想更深入地認(rèn)識(shí)和理解新媒體藝術(shù)，就有必要探討一下新媒體藝術(shù)的審美特征。

一、新媒體藝術(shù)的審美主體

審美主體是在社會(huì)實(shí)踐，特別是審美實(shí)踐中形成的具有一定審美能力的人。審美主體具有社會(huì)主體和個(gè)人主體的兩種含義，但一般來說是指個(gè)人主體，即人類個(gè)體或個(gè)體人。當(dāng)然，個(gè)體人并不都是審美主體，只有當(dāng)他具有一定審美能力并從事審美實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，才能成為審美主體。審美主體在新媒體藝術(shù)活動(dòng)中起著主導(dǎo)的作用。新媒體藝術(shù)的主體之間有著心靈契合點(diǎn)，在審美活動(dòng)中對(duì)想象力的運(yùn)用，感性的審美意識(shí)和共同的審美理想，都表現(xiàn)著審美主體的主動(dòng)性和主導(dǎo)作用。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美活動(dòng)中，創(chuàng)作主體與接受主體有著明顯的區(qū)別。從事創(chuàng)作的就是藝術(shù)家，欣賞作品的就是觀眾或受眾。而在新媒體藝術(shù)活動(dòng)中，創(chuàng)作主體與接受主體的區(qū)別越來越模糊，逐漸發(fā)展成為“創(chuàng)造性合作”。例如在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，許多小說都是通過讀者和作者的互動(dòng)、參與而共同創(chuàng)作完成的。小說的情節(jié)，取決于讀者選擇性的鏈接，甚至可以根據(jù)大多數(shù)人的需求修改小說的結(jié)局。多媒體交互藝術(shù)，大多是通過觀賞者的參與互動(dòng)后，產(chǎn)生一定的審美效果，觀賞者不僅僅是新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的參與和體驗(yàn)主體，同時(shí)也是互動(dòng)作品實(shí)現(xiàn)基本交互的角色。藝術(shù)作品中的意象反映了主體對(duì)審美意象的自覺意識(shí)，體現(xiàn)了審美的最高境界。傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)一個(gè)作品時(shí)，其藝術(shù)形象的呈現(xiàn)方式要么是在場觀賞，如字畫作品、雕塑作品、建筑作品等；要么是不在場的，單純靠想象來建構(gòu)。所以在傳統(tǒng)藝術(shù)的審美活動(dòng)中，審美主體的意象空間是單純、統(tǒng)一的，因而受眾的感官體驗(yàn)往往也比較單一。例如運(yùn)用視覺欣賞字畫，運(yùn)用聽覺欣賞音樂。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作形式則更加豐富和多樣，使人們必須對(duì)審美的感官提出更高的要求——多重感官體驗(yàn)整合能力。新媒體藝術(shù)的融合性，提高了藝術(shù)表現(xiàn)手法的綜合性。例如3D電影運(yùn)用多媒介制作，觀眾則需要調(diào)動(dòng)視覺、聽覺甚至嗅覺來欣賞。新媒體藝術(shù)審美的多重感官體驗(yàn)整合是未來發(fā)展的必然趨勢。我們的世界、人的感官、原始的藝術(shù)其實(shí)多數(shù)都是多媒介的，只是技術(shù)的限制使得原本需要多媒介傳播手段的藝術(shù)品由單一媒介表現(xiàn)出來。

多媒體融合表達(dá)藝術(shù)作品，是重現(xiàn)藝術(shù)的過程，更是提高人們審美意識(shí)的關(guān)鍵。新媒體藝術(shù)的多媒體融合特性，既豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手法的構(gòu)成要素，又使得表現(xiàn)手法的組合方式多樣化，從具有視聽效應(yīng)的材料裝置到互動(dòng)的電腦系統(tǒng)，從超媒體到人為虛擬現(xiàn)實(shí)，從網(wǎng)絡(luò)到網(wǎng)際空間，等等。新媒體藝術(shù)擺脫了對(duì)材質(zhì)的依賴，形成了一種非物質(zhì)、用時(shí)間衡量的境界，突破了傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇，擴(kuò)展了受眾的認(rèn)知信息和情感信息，具有獨(dú)特的審美魅力。

二、新媒體藝術(shù)的審美客體

審美客體又稱審美對(duì)象，與審美主體對(duì)應(yīng)，指能引起人的美感的客觀對(duì)象。[3]審美客體與審美主體是相關(guān)相對(duì)的美學(xué)范疇。離開審美客體就無所謂審美主體，同樣，沒有審美主體就不存在審美客體。審美客體是客觀存在的，具有滿足主體所需要的審美價(jià)值。[4]在傳統(tǒng)藝術(shù)中，審美客體一般指引起人的美感的客觀對(duì)象，如秀麗的山川、繁茂的森木，它們被人欣賞時(shí)即為審美客體。藝術(shù)家創(chuàng)作的文學(xué)作品、繪畫作品、音樂作品等，也都是審美客體。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和門類，都是依據(jù)相關(guān)媒體的不同而相應(yīng)作出的區(qū)分。由于計(jì)算機(jī)的發(fā)明，根據(jù)媒體材料和技術(shù)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類的傳統(tǒng)方式被打破，誕生了新的藝術(shù)形式——數(shù)碼藝術(shù)。數(shù)碼藝術(shù)其實(shí)就是“多媒體”和“超媒體”藝術(shù)。由于這種藝術(shù)形式運(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字語言轉(zhuǎn)化為聲音、圖像、文字、電影、動(dòng)畫、視頻等不同媒體的信息，所以作品的造型和表現(xiàn)力更加豐富，也更加人性化。從單媒體到多媒體的運(yùn)用，從實(shí)境到虛擬的創(chuàng)造，從被動(dòng)到互動(dòng)的參與方式，都是新媒體藝術(shù)作品的魅力所在。而其中最重要的原因是它能夠“全方位”作用于我們的感覺器官，能夠帶給審美主體更加愉悅的身心感受，使審美主體沉浸在奇妙的境象之中。

由于內(nèi)容形式比較單一，傳統(tǒng)藝術(shù)作品往往無法帶給受眾身臨其境的震撼感受。而新媒體藝術(shù)作品縮短了藝術(shù)家和大眾的距離，以最直接、最快捷的方式，與受眾進(jìn)行交流。藝術(shù)不再高高在上、晦澀難懂，而是成為人人都能理解、參與、享受的東西。藝術(shù)創(chuàng)作者不再為藝術(shù)展出渠道、表演場所而犯難，藝術(shù)接受者也能隨時(shí)隨地在網(wǎng)上瀏覽藝術(shù)品、收聽演奏會(huì)等，還可以實(shí)現(xiàn)檢索、儲(chǔ)存、下載等功能。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)特定時(shí)間地點(diǎn)的作品展出方式，受眾可以在審美活動(dòng)中及時(shí)找到自己的喜好，或者轉(zhuǎn)換身份創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)作品；與此同時(shí)，還能與世界各地的藝術(shù)愛好者共同分享，為藝術(shù)交往的實(shí)時(shí)互動(dòng)提供了廣闊的空間。

新媒體藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美體驗(yàn)，麥克盧漢在《理解媒介》一書中把媒介作為人的身體的延伸，并提出“我們塑造工具，工具也能塑造我們”。新媒體藝術(shù)從其產(chǎn)生就潛移默化地改變著人們的思想行為。新媒體藝術(shù)作品相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)作品，具有開放性、互動(dòng)性、共享性、兼容性的特征，這些特征在審美活動(dòng)中起著重要的作用，使得審美主體的感官和心靈與審美客體有機(jī)融合為一體。在新媒體藝術(shù)中，從不同的角度和立場去觀察與欣賞同一審美客體會(huì)得到不同的審美效果。常變常新的審美體驗(yàn)，在一定程度上提高了我們的審美境界。

三、新媒體藝術(shù)過程的特征

在傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中，創(chuàng)作、傳播、藝術(shù)審美、反饋這些過程都是相對(duì)獨(dú)立的。新媒體藝術(shù)因其技術(shù)的多樣性和互動(dòng)的特征，把這些過程都整合在一起，造就了新媒體藝術(shù)審美過程新的特征。

(一)審美過程的復(fù)合性。傳統(tǒng)藝術(shù)審美過程是單一的、純粹的和完整的。新媒體藝術(shù)則將不同媒體及其造型、傳播機(jī)制的應(yīng)用功能整合，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式，并對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)審美的單一性、純粹性、完整性進(jìn)行解構(gòu)，使得藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、藝術(shù)審美、反饋過程復(fù)合疊加在一起。這樣一來，不僅模糊了藝術(shù)作品創(chuàng)造者和接受者的身份，而且，創(chuàng)作、傳播和接受過程的同步，使得審美主體和審美客體對(duì)藝術(shù)作品能夠進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋和能動(dòng)性建構(gòu)。

(二)審美過程的交互性。任何藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美之間都存在互動(dòng)關(guān)系。在傳統(tǒng)藝術(shù)審美活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的互動(dòng)關(guān)系具有一次性的特征。而在新媒體藝術(shù)傳播過程中，創(chuàng)作者、傳播者和接受者是交互、同步的，藝術(shù)審美也成為主客雙方互動(dòng)、深度參與和體驗(yàn)的過程。新媒體藝術(shù)審美過程的這種交互性凸顯了人的主體意識(shí)，體現(xiàn)了藝術(shù)審美追求自覺自由的本質(zhì)。

(三)審美過程的開放性。由于傳統(tǒng)藝術(shù)過程的單一性，導(dǎo)致其具有封閉性的特征。只有在創(chuàng)作完成后，審美活動(dòng)才能開始，而且主體間交流是在想象中完成的，它強(qiáng)調(diào)的是受眾的參與，參與的目的是體驗(yàn)，而不是交流和互動(dòng)。而新媒體藝術(shù)的特征就是實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性，整個(gè)藝術(shù)過程都具有開放性，無論作品是否完成，主體間都可以實(shí)時(shí)進(jìn)行交流，甚至這種參與互動(dòng)已經(jīng)成為完成作品創(chuàng)作的一個(gè)必要條件。例如，當(dāng)一件作品在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布后，這件作品不僅用來欣賞，它還允許接受者增加或修改內(nèi)容，添加或修改角色，甚至修改環(huán)境與音效。更重要的是，修改之后的作品能夠以新作品的方式再次發(fā)表。

(四)新媒體藝術(shù)的過程間性。傳統(tǒng)藝術(shù)審美活動(dòng)的互動(dòng)一般是單向的、延時(shí)的、一次性的。因此，不同過程間的間性和張力都受到了很大的限制。新媒體藝術(shù)審美活動(dòng)，由于其過程具有互動(dòng)性、復(fù)合性和開放性，因而互動(dòng)影響較為明顯，而且這種影響一般都是雙向或多向的、實(shí)時(shí)的、循環(huán)往復(fù)的。這樣，不同過程間的間性與張力都被充分激活，創(chuàng)作與接受雙方的審美感受都能得到充分釋放，有利于審美主體獲得更加完美的審美體驗(yàn)。

四、新媒體藝術(shù)的審美環(huán)境

個(gè)體的審美意識(shí)，雖然受到生理機(jī)制中遺傳因素的影響，但總體上是通過環(huán)境的喚醒和熏陶而獲得的。環(huán)境為審美主體提供了最初的審美對(duì)象，并制約與促進(jìn)主體審美感官的形成，及其審美意識(shí)的豐富和發(fā)展。在傳統(tǒng)藝術(shù)審美活動(dòng)中，技術(shù)及其信息傳播功能對(duì)審美心理環(huán)境的滲透與支持是始終存在的。環(huán)境將審美主體中的接受者置于被動(dòng)的位置，接受者只能憑借有限的信息量與創(chuàng)作主體進(jìn)行“神交”。創(chuàng)作主體也只能運(yùn)用有限的資源，“化腐朽為神奇”來滿足審美受眾的需求。例如在表演藝術(shù)中，建筑技術(shù)對(duì)其空間有著審美功能的支持，音響設(shè)備也擴(kuò)展了音樂藝術(shù)審美接受容量，燈光、投影的運(yùn)用營造了一定的舞臺(tái)氛圍。這些技術(shù)上的支持和擴(kuò)展，對(duì)傳統(tǒng)媒體意義深刻。新媒體藝術(shù)審美意識(shí)的生成與發(fā)展，以數(shù)字化為核心技術(shù)，通過技術(shù)的融合和生成，可以憑人們的直覺想象創(chuàng)造出不存在的事物，營造出虛擬現(xiàn)實(shí)的特征，突破時(shí)空的限制。這種技術(shù)上的支持通過審美環(huán)境表現(xiàn)出來，影響人們的審美感受，形成虛擬領(lǐng)域?qū)徝婪懂??？梢哉f，新媒體藝術(shù)改變了人類在傳統(tǒng)意義上審美環(huán)境，創(chuàng)造了一種新的審美環(huán)境模式。

新媒體藝術(shù)，是媒體、科技、藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)家們除了跟上時(shí)代的步伐，接納信息時(shí)代全球科技帶來的新技術(shù)，更要善于融合各類新技術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。當(dāng)今社會(huì)是多元化的社會(huì)，藝術(shù)也要多元化。多媒體、跨媒體的表現(xiàn)形式，應(yīng)該更多地運(yùn)用到藝術(shù)中去。新媒體藝術(shù)不僅僅是“數(shù)字的合成”，它還應(yīng)當(dāng)不斷汲取和發(fā)展藝術(shù)美學(xué)的思想，并扎根本土，不斷彰顯時(shí)代特征和民族特征。

(責(zé)任編輯 陶新艷)

[參考文獻(xiàn)]

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[4] 朱志榮. 中國審美理論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2005: 56.