“湖南電視現(xiàn)象”研究

馮一粟

(湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院，湖南 長沙 410100)

一、“領異標新”的湖南電視

當我們審視中國電視發(fā)展的軌跡，將清楚地看到自20世紀末出現(xiàn)的一個亮點——湖南電視現(xiàn)象。在經濟不甚發(fā)達、電視基礎也曾相對薄弱的湖南，“電視湘軍”如一匹黑馬脫穎而出，短短的時間里超越了自己，也超越了幾乎所有的省級電視臺，直逼中央電視臺諸頻道的收視率。其標新立異的風范使它迅速成為廣大受眾津津樂道的一個話題，其節(jié)目從形式到內容也被同行爭相仿效，并形成品牌效應。那么，湖南電視的核心競爭力究竟是什么呢？

(一)娛人耳目的電視理念

80年代，湖南電視辦得十分平淡、平庸，乏善可陳；90年代中期，湖南經濟電視臺的創(chuàng)建和湖南電視臺的上星引發(fā)了三湘大地電視業(yè)的有序競爭；90年代末，隨著生活頻道、文體頻道等相繼推出，電視湘軍已經逐步形成了比較完備的系統(tǒng)，群雄并峙，各領風騷。人們在驚羨之余，突然發(fā)現(xiàn)湖南電視的制勝之道竟然簡單到只有兩個字：娛樂！

1. 娛樂節(jié)目的濫觴——經視風暴

外省受眾所了解的湖南電視很可能只是湖南衛(wèi)視，而實際上湖南電視打娛樂牌的始作俑者是湖南經濟電視臺。1995年12月28日，按商業(yè)化運作的湖南經濟電視臺開播，其全新的欄目和節(jié)目編排風格使廣大受眾耳目一新。該臺主打娛樂類欄目《幸運3721》，收視率最高時達60%以上，經濟電視臺因此一炮而紅。受此鼓舞，“幸運”系列、《真情對對碰》、《故事酒吧》等娛樂節(jié)目不斷涌現(xiàn)，一時間“經視風暴”席卷湖南，引發(fā)了湖南電視媒體的激烈競爭。不僅如此，經視臺還率先推出電視新聞直播，率先實行從員工到臺長的全員聘任制和末位淘汰制；在電視劇制作上，一改瓊瑤電影、電視的悲劇范式，率先以喜劇化、娛樂化的風格推出瓊瑤作品，其制作的《還珠格格》在全國各地播出時收視狀況可謂萬人空巷。湖南經濟電視臺是一個按公司模式運作的電視臺，這比傳統(tǒng)上作為行政事業(yè)單位運作的電視臺具備了更多的市場因素。經濟電視臺是在銀行貸款的困難條件下開播的，而在開播一年后便歸還了本息，第二年創(chuàng)收增長一倍，第三年達9900萬元，這些數(shù)據(jù)說明了新的電視理念和新的機制能給媒體帶來可觀的經濟效益。在經視一浪高過一浪的沖擊下，湖南電視臺感到了巨大的挑戰(zhàn)。

2. 娛樂節(jié)目蔚成風氣——衛(wèi)視星空

就在打造“經視品牌”之際，湖南電視臺的內部改革已經在悄悄進行。推行節(jié)目制片人制，讓節(jié)目制片人享有一定的人、財、物支配使用權；通過內部機構調整，將臺里的中層干部換上一大批年輕有為的骨干；將當時一套節(jié)目剝離為三套節(jié)目，新聞時政類綜合頻道、文體頻道和圖文信息頻道平行播出，并于1997年1月將第一套節(jié)目送上衛(wèi)星直播。此外，還實行了節(jié)目淘汰制，即對所有節(jié)目通過收視率調查進行評估，最后兩名自動淘汰出局，被淘汰的節(jié)目制作人員另謀出路。機制活，欄目興。由模仿經濟電視臺同類娛樂節(jié)目起步的《快樂大本營》、《玫瑰之約》等欄目不斷涌現(xiàn)，并借助更為先進的傳輸覆蓋手段迅速走出湖南，走向全國，湖南電視臺的收視率因此直線上升。從《快樂大本營》到《玫瑰之約》，從《有話好說》到《晚間新聞》，湖南電視的許多欄目都深受廣大受眾喜愛，為許多外省市媒體競相仿效。從主持人的新異臺風到話題涉及的范圍角度，從播報方式的特殊選擇到新聞資訊的加工方式，都使湖南廣播電視業(yè)蜚聲海內。 此后，湖南衛(wèi)視的收視率直線上升，直逼中央臺諸頻道。

3. 娛樂節(jié)目的轉型——從娛樂大眾到大眾娛樂

深諳媒介與受眾的供求關系的湖南電視人燦爛了一把娛樂星空之后，迅速開始了娛樂節(jié)目的轉型，從娛樂大眾到大眾娛樂被提上議事日程。因為信息時代的電視節(jié)目不應設立更多的門檻和權威，要讓大眾掌握話語權，所以這一轉變帶有必然性。善打娛樂牌的湖南電視人先是以《快樂大本營》、《玫瑰之約》等節(jié)目開路，迅速搶灘成功，做成最大；然后以“大眾”為名，行“大眾”之事，各頻道從2002年開始陸續(xù)主辦《星姐選舉》、《超級男聲》、《超級女聲》，《完美假期》、《絕對男人》、《明星學院》等選秀節(jié)目。2004年，《超級女聲》通過湖南衛(wèi)視走向全國，推出《快樂中國超級女聲》節(jié)目。這種充分體現(xiàn)大眾訴求的節(jié)目形態(tài)的亮眼推出掀起了新一輪全國娛樂節(jié)目的激烈競爭，電視第一次徹底放下身段，接近普通大眾，觀眾不再需要仰視媒體。

(二)湖南電視娛樂節(jié)目的主要特征

后現(xiàn)代主義全面進入大眾的日常生活，成為當下最為突出的文化景觀。后現(xiàn)代主義特征用一句流行的口號可概括為“跨越邊界，填平溝壑”。就電視釋放娛樂功能而言，歷來壁壘森嚴的高雅的綜藝節(jié)目與不登大雅之堂的夜總會節(jié)目的界墻當然被推倒，以往自詡為“高級”的、“嚴肅”的、“純正”的文藝晚會失去了貴族氣而轉向大眾化。具體來說，鮮明地表現(xiàn)出以下幾個特征：

1. 邊緣化的節(jié)目形態(tài)

以《超級女聲》等系列節(jié)目為例，這類節(jié)目是當今電視界廣為流行的“真人秀”節(jié)目，其制勝法寶就是原生態(tài)的電視形式。一位歌手能不能在第一時間讓人印象深刻，迅速引起大眾關注，關鍵在于他有沒有扎實的功底和獨特的音色。在初選階段，選手們均用清唱。在卡拉OK美化人們的歌聲多年后，選手們終于要用實力唱歌了。沒有混響美化聲音，沒有升降調的方便，沒有定調的基準音，沒有引子、過門讓你換氣喘息，沒有歌詞字幕提示。電視直播也舍棄了燈光、舞臺、音響等元素的修飾，一切都如生活本身那樣，通過無修飾的清唱和直播，將參選者最原始的狀態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前。選手們或緊張或放松，或膽怯或自信，其參賽心情得以真實展現(xiàn)。與其他聲樂比賽不同的還有評委，并不專業(yè)的評委都會用較為苛刻的個人標準和不留情面的語言直擊選手軟肋，這也是“秀”的重要一環(huán)。賽后各方面信息顯示，評委對選手的評語引起極大爭議，激起強烈的社會反響，其程度甚至超出主創(chuàng)人員預想。在這些酷評家把持下，絕大多數(shù)選手出盡洋相，丟盡面子，一個個面紅耳赤，尷尬出局。鑒于此種狀況，有人認為這不是審美，而是審“丑”。但問題不在于選手的表現(xiàn)是否美，現(xiàn)場效果是無法出自預謀的，隨機發(fā)生的穿幫、失誤，甚至丟人現(xiàn)眼比比皆是，而觀眾所期待的就是這種直播節(jié)目所帶來的同步感、真實感和權威感。

2. 無深度的節(jié)目內容

與邊緣化相伴而生的是感性增強，理性淡化，從而消解節(jié)目內容的深度。湖南電視娛樂節(jié)目林林總總、形態(tài)各異，但都是消費時代的文化商品。娛樂節(jié)目不會關心終極真理，缺乏社會批判精神，缺乏獨創(chuàng)性。娛樂為本的媒體關注世俗的感情需要，遵循市場規(guī)律，經濟沖動甚于文化沖動。如《快樂大本營》、《天天向上》、《越策越開心》等欄目，每一個環(huán)節(jié)都是純趣味性的，其游戲環(huán)節(jié)有時是低齡化的?！冻饡缘拈|中密友》等節(jié)目是一串串纏綿密語，有些話題蘊蓄的倫理道德內涵常常讓主持人和嘉賓都難以掌控。以警匪、言情或戲說歷史人物為主打的影視劇，關心的只是情節(jié)的煽情性、挑逗性和刺激性。在只賺笑聲不催人落淚的指揮棒下，這些表象所附麗的深度意義內涵都被毫不留情地剝離和剔除了。

3. 普遍化的游戲心態(tài)

湖南電視娛樂節(jié)目遠離了思想重負和精神跋涉，推出的是一場場游戲與狂歡的視聽盛宴，審美文化變成了娛樂，變成了一連串游戲。

“游戲”是審美文化中的一個關鍵詞，當年席勒在提出這一概念時用以指人類所從事的感性與理性相統(tǒng)一的自由活動，并不同于后來那種日常世俗的理解。湖南電視節(jié)目特別強調觀眾的參與度，且呈現(xiàn)愈演愈烈之勢?！冻壞新暋泛汀冻壟暋匪穹畹摹叭巳硕加懈璩臋嗬睂嶋H上變成了“人人都有游戲的權利”，然而，游戲滿足的只是受眾的當下快感，并不都是美感。湖南電視人今天導演的這一場游戲，卻被雅斯貝爾斯在許多年前不幸而言中：在技術主義和實證主義統(tǒng)治的時代，公眾的事物變成純粹的娛樂；私事則變成刺激與疲乏的交替，以及對新奇事物的渴望；這些新奇事物就像永不止息的水流，迅速地流向遺忘之鄉(xiāng)，沒有連續(xù)性，只有消遣。

湖南電視娛樂節(jié)目正是通過對藝術形式的為所欲為，對藝術邊界的橫沖直撞，對大眾娛樂訴求的恭迎俯就以及與市場的合謀，確立了他律的文化立場，迎合了市場的需要?？芍^深得后現(xiàn)代之神韻。

二、湖南電視現(xiàn)象產生的背景

(一)實用主義的哲學基礎

當代哲學有一個重大的變化，就是崇實、尚用、拜物的傾向。雅斯貝爾斯曾指出：今天，“哲學不再是一小撮人、特權分子的專利；因為只要個人迫切地反省，如何才能生活得最圓滿，哲學就成了無數(shù)大眾的切身之事。各個學派的哲學，只要能使人度一種哲學式的生活，它就有成立的理由?！闭窃谶@種世俗化、生活化、感性化趨勢的驅動下，實用主義成了當代哲學風頭最健的思潮。

沒有一定的哲學基礎就沒有一定的文化形式。文化的闡釋系統(tǒng)靠哲學搭建，文化行為的根本性依據(jù)和標準靠哲學提供。當代審美文化的突出特征是娛樂性、休閑性、刺激性、裝飾性、淺表性，其根本原因在哲學基礎。當代審美文化的命運在很大程度上取決于公眾的文化消費行為，遙控機頂盒、手機短信、網上投票等行為是受審美趣味支配的。反觀湖南電視現(xiàn)象，其歌聲、笑聲中穿梭徘徊的正是“實用主義”的幽靈。無論是早期的《快樂大本營》、《玫瑰之約》，還是晚近的《天天向上》、《挑戰(zhàn)麥克風》等節(jié)目，從形式到內容都是對提高收視率管用、對吸引廣告有效的。對廣大受眾而言，湖南電視娛樂節(jié)目也正為他們提供了消遣、休閑、娛情的需要，因而也是有用的。

(二)虛無主義的社會心理背景

雅斯貝爾斯曾經將人類歷史分為四個時期，并將第三個時期(即公元前800年到公元前200年)稱為“軸心時代”，人類到了這一時期才形成了自己的精神軸心，開始進行哲學思考，對歷史有了明確的概念，有了宗教信仰和價值體系，有了藝術和美學，力圖建立社會秩序，顯示了在知識和精神方面的巨大創(chuàng)造性。他告訴人們，目前我們所面臨的時勢是歷史轉型時期那種舊的東西已經破除，而新的東西尚未建立的虛無狀態(tài)，人類社會心理正處于從舊的軸心時代向新的軸心時代過渡的空白地帶。

在被虛無主義陰云籠罩的消費時代，追求真理已經失去了原有的魅力，真理在現(xiàn)實面前往往抵不上有用、有趣，人們普遍重視的是“當下快感”。有用的東西才能得到人們的青睞和禮遇。理想、信念、信仰之類的字眼已不合時宜，滾滾紅塵，盛行的是享樂主義、游戲心態(tài)、休閑風習。人們玩電視、玩電腦、玩電影、玩技術、玩音樂、玩人、玩深沉，一個“玩“字，道出了這個虛無世界的普遍社會心理。既然“娛樂道德”已經取代了傳統(tǒng)道德成為熱門話題，虛無主義的社會心理便像瘟疫一樣蔓延開來。從某種意義上說，湖南電視娛樂化傾向就是由虛無主義導演的游戲與狂歡的盛宴，它以迎合的姿態(tài)逃避現(xiàn)實、品味世俗，與身陷虛無而不知虛無的大眾深深共鳴，成為麻痹大眾的致幻劑。

(三)為我所用的境外媒體文化影響

湖南電視人是“拿來主義”的急先鋒。中國電視的起步較發(fā)達國家晚，無論是電視創(chuàng)作觀念和經營思路都與中國的經濟發(fā)展脈絡一致，處于初步的摸索階段。與其經過長期的緩慢摸索，不如先直接借鑒國外的先進節(jié)目形態(tài)和經營思路，在給長期封閉視聽的中國觀眾以耳目一新的感受同時，電視人可在這一過程中以靜觀動，邊學習先進的電視理念，邊了解中國觀眾的觀看心態(tài)，從而創(chuàng)造出既符合當今國際電視潮流又符合本土觀眾觀看心理的，具有地方特色的節(jié)目。湖南電視人還意識到，模仿與創(chuàng)新并不矛盾，在模仿基礎上的創(chuàng)新恰恰能給中國電視屏幕帶來新意和生機。作為一個以娛樂為主打品牌的電視媒體，湖南電視臺借鑒境外媒體的娛樂節(jié)目形態(tài)以娛樂資訊、真實娛樂、娛樂游戲等迅速吸引受眾視聽，搶占了市場先機；其后又意識到娛樂不僅是一種節(jié)目形態(tài)和生活方式，在電視節(jié)目的引導下，還會產生一種社會效應和公眾話題。根據(jù)目前國際電視潮流，娛樂節(jié)目中博彩及真人秀節(jié)目大行其道，成為公眾娛樂生活的主要話題，代表性節(jié)目有美國的《生存者》和英國的《閣樓》等。湖南經視的《完美假期》即模仿英國的《閣樓》，它在2002年暑期推出時幾乎給湖南觀眾帶來一個超乎想象的節(jié)目形式和全新的審美體驗，一時間，歡呼聲詆毀聲此起彼伏，但無論如何，這一節(jié)目的出現(xiàn)對于本土受眾來說完全是另類的電視表達，它讓電視人和受眾看到電視節(jié)目形態(tài)不會窮盡。

《超級男聲》、《快樂中國超級女聲》這兩個選秀節(jié)目借鑒的節(jié)目形態(tài)是英國的《超級偶像》和法國的《明星學院》，節(jié)目的共同點都是通過演唱選拔歌手，但湖南的這兩檔節(jié)目對舶來的節(jié)目形態(tài)作了較大的改造，用主創(chuàng)人員的話來說就是“無形態(tài)的形態(tài)”、“無技巧的技巧”，整個流程的絕大部分是“原生”形態(tài)。與國外這兩檔節(jié)目一脈相承的都是唱歌，不同之處在于，國外是“明星”唱或唱成“明星”，初賽不播出，所以從本質上說還是“精英文化”主導。而湖南的這兩檔節(jié)目則重在展示初賽和淘汰賽的過程。專家把握初選，十人以后由大眾通過投票決定。

兩相比較，如果說國外兩檔節(jié)目是節(jié)目形態(tài)的勝利，那么也可以說，湖南的同類節(jié)目是情感模式的成功。湖南的節(jié)目形態(tài)操作簡單，失敗的風險較小。選手沒有任何門檻，人人都有歌唱的權利，舒服、快樂，人們關于生存、生活狀態(tài)的原始訴求在這里得到了釋放，而由心而生的快樂表達權力的充分行使，本身就是一股強大的平民洪流。從心理學角度看，在人類心靈深處，存在著一種自我欣賞、反躬相思的原始情節(jié)，即自戀情節(jié)，又叫“那喀索斯情結”。自戀與焦慮相連，驅使人們產生強烈的表現(xiàn)欲和暴露欲，而《超級男聲》等節(jié)目形態(tài)恰能滿足人們的自戀需求，從選手的數(shù)量大而普遍水準不高也可以看出這一點。國外的節(jié)目追求藝術的真實，一切均在媒體意圖明確的操縱與掌控之中，而湖南電視人則模仿生活的真實，如評委在初選過程中與表現(xiàn)特別好的和特別差的選手對話均予以直播。國外是以明星、偶像娛樂大眾，明星秀給大眾看，雖然其更具有主動控制力，如現(xiàn)場觀眾參與等等，但本質未改變，仍是精英文化主導，就像同是歌唱節(jié)目的央視《中國青年歌手大獎賽》等節(jié)目，這種陽春白雪型的節(jié)目總是給普通大眾以高高在上的印象?？梢哉f，湖南這類節(jié)目和央視《夢想中國》這類節(jié)目的流行，使得長期缺失的中國大眾訴求在這種節(jié)目形態(tài)中找到了滿足。

節(jié)目形式是該原創(chuàng)還是克隆，是近年來電視業(yè)界人士考慮最多的問題。近年來，由湖南衛(wèi)視發(fā)起，全國電視娛樂節(jié)目克隆模仿風甚囂塵上。有人大聲疾呼要剎住這股克隆風氣，盲目跟風和“千臺一面”的現(xiàn)象將使中國電視提供給觀眾的是零選擇，終將為觀眾所拋棄。也有專業(yè)人士提出，拙劣的原創(chuàng)比一味地克隆更可怕，在沒有作市場論證和受眾目標分析的情況下，無視國際影視潮流，僅憑一時興起而自創(chuàng)的節(jié)目無異于一場無底牌的賭博，終歸只能慘敗。應該說，通過原創(chuàng)改進還是克隆精品來提高中國電視節(jié)目的品質，正是中國電視目前在十字路口徘徊的重要問題。

三、湖南電視現(xiàn)象評價

湖南電視現(xiàn)象是社會轉型期媒介發(fā)展的必經之路，是消費時代審美文化的正常表現(xiàn)，是全球經濟一體化時代的適者生存之道。中國電視向來穩(wěn)守傳媒主體立場，即傳者本位，忽視電視受眾和市場。如何尋求雙重角度下的一種對接就是電視改革所必須面對的新課題。湖南電視娛樂類節(jié)目準確找到了受眾和市場，這在中國媒體面臨境外媒體挑戰(zhàn)的時候有可資借鑒的經驗。湖湘文化特有的“浩然獨往，無所依傍”的精神在這里找到了最好的注腳。然而，人文精神缺失、媒介的教化功能淡化、受眾想象力退化、媒介產品生命力弱化、頻道專業(yè)化步履艱難，卻不能不說是沉重的代價。

近年來國內一些學者和業(yè)界權威人士對湖南電視現(xiàn)象作過許多評介和研究，對其市場化、集團化、頻道專業(yè)化等諸多方面進行了探討，這些研究自然有其學術價值，但不足的是缺乏調查研究，止于“隔靴抓癢”。湖南廣電集團內部回應社會批評的聲音往往也顯得就事論事，尤其是對電視的內部規(guī)律研究不夠，現(xiàn)象羅列多，一般描述多。湖南電視成功的原因沒有研究透，存在的根本問題也未能準確揭示，未來發(fā)展的思路未理清，其對中國廣電事業(yè)發(fā)展的意義也缺乏研究。

本文通過對湖南電視現(xiàn)象的產生、發(fā)展、特征、社會基礎、評價的研究，初步作了一些梳理和剖析。我們相信，以湖南電視現(xiàn)象為個案，審視、回顧、總結電視傳媒文化作為精神產品，在生產、消費、再生產諸多環(huán)節(jié)中的規(guī)律、經驗和教訓，探索其未來發(fā)展的思路，這不僅對湖南廣播電視的發(fā)展大有裨益，對中國廣播電視應對即將到來的境外媒體的挑戰(zhàn)，也具有十分重要的意義。

(責任編輯 朱 義)

[參考文獻]

[1] 雅斯貝爾斯. 當代的精神處境[M]. 北京：三聯(lián)書店，1992: 143-144.