魯迅與蘇童

王吉鵬，李 瑤

(遼寧師范大學(xué)中文系，遼寧大連 116029）

魯迅與蘇童

王吉鵬，李 瑤

(遼寧師范大學(xué)中文系，遼寧大連 116029）

魯迅與蘇童雖然處于不同的時(shí)代，但是這兩位優(yōu)秀的作家不論從精神上還是藝術(shù)上都有著命運(yùn)般的交匯。從精神層面上看，他們?cè)卩l(xiāng)源意識(shí)、歷史題材、女性形象上都頗為關(guān)注;從藝術(shù)層面上看，他們?cè)诩?xì)節(jié)處理、詩性氛圍，以及象征手法的使用上亦有共通。

魯迅;蘇童;鄉(xiāng)源意識(shí);歷史題材;女性形象;細(xì)節(jié);詩性氛圍;象征手法

蘇童，原名童忠貴，生于江蘇省蘇州市。1980年考入北京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)駐會(huì)專業(yè)作家。1983年開始發(fā)表小說，迄今有作品百十萬字，代表作包括《園藝》、《紅粉》、《妻妾成群》、《已婚男人》和《離婚指南》等。中篇小說《妻妾成群》被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，蜚聲海內(nèi)外。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為蘇童的創(chuàng)作頗有代表性地體現(xiàn)了尋根小說經(jīng)先鋒小說向新寫實(shí)小說的過渡。同時(shí)因其作品中鮮明地顯示了他對(duì)虛構(gòu)歷史的興趣，所以視其為新歷史小說的代表作家。當(dāng)我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向20世紀(jì)初的魯迅時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)作為思想型的文學(xué)大師，魯迅的作品中對(duì)故土鄉(xiāng)源的那份熱情牽系和敏銳認(rèn)知、對(duì)先鋒因素的先覺性實(shí)驗(yàn)，以及對(duì)歷史獨(dú)到的見地和藝術(shù)表現(xiàn)手法，都與后世的蘇童創(chuàng)作有著命運(yùn)般的輝映。

一 魯迅與蘇童的精神交匯

時(shí)代變遷，滄桑天地間，中國(guó)知識(shí)分子的精神品格卻一脈相承，從未斷裂過?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的使命感，緊鎖眉頭目視曲折多艱的民族歷史，從中尋找民族能夠堅(jiān)實(shí)繁盛之魂的責(zé)任感，它們滲透在作品的精神內(nèi)核中，以不同的形式和樣貌出現(xiàn)在魯迅和蘇童這兩位生活在不同時(shí)代看似并沒有什么交集的作家的作品中。不論是凝重深刻還是頹廢模糊，作家對(duì)民族命運(yùn)和生存本真的探討從未停止過。

(一)南方記憶——魯迅與蘇童鄉(xiāng)源意識(shí)比較

魯迅的名字和紹興是分不開的，每當(dāng)提到魯迅，我們就會(huì)聯(lián)想到紹興，每當(dāng)講到紹興，我們也會(huì)很自然想到魯迅。美麗的江南，水網(wǎng)交錯(cuò)的魚米之鄉(xiāng)。民船往來頻繁的河口，橋頭邊的茶館、酒店、豆腐作坊和小雜貨鋪，還有大街上高不可攀的當(dāng)鋪。魯迅用家鄉(xiāng)生產(chǎn)的“金不換”手筆，在自己的作品里將紹興的社會(huì)生活、山川景物、風(fēng)土人情一一都活現(xiàn)在紙上，向人們展示了一幅幅色彩斑斕的中國(guó)民俗文化社會(huì)風(fēng)情圖景，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域文化色彩，那饒有興味的風(fēng)俗習(xí)慣，神話傳說，色彩斑斕地加重著作品的文化含量。魯迅在談到繪畫木刻藝術(shù)時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“地方色彩”的重要性:“現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律”，［1］“能增畫的美和力”［2］。他“主張雜入靜物，風(fēng)景，各地方的風(fēng)俗，街頭風(fēng)景”。并說:“文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意?！保?］魯迅的小說，具有濃郁的浙東鄉(xiāng)土色彩和氣息，將那些浙東地區(qū)鄉(xiāng)間村鎮(zhèn)世代流傳下來的民俗事象，經(jīng)過提煉加工，使之成為創(chuàng)作的重要題材。

可以毫不武斷地說，在當(dāng)代作家中，蘇童是南方意識(shí)最強(qiáng)的一位。這不僅是因?yàn)樗響涯戏窖y(tǒng)，浸透了南方的風(fēng)水氣韻，還因?yàn)樗羞^北方的生活經(jīng)驗(yàn)，從而擁有了從旁打量南方風(fēng)水、南方氣質(zhì)的條件，更因?yàn)槟戏降某睗衽c糜爛符合他的審美趣味，能夠任憑他的文學(xué)根須伸展蔓延。在蘇童的作品中，南方作為一種想象的疆域日益豐饒，是其紙上的故鄉(xiāng)所在，也是種種人事流徙的歸宿。走筆向南，蘇童羅列了村墟城鎮(zhèn)、豪門世家、末代士子與混世佳人你來我往，亡命之徒與亡國(guó)之君絡(luò)繹于途。他順著古運(yùn)河的無數(shù)支脈，揚(yáng)子江的滾滾長(zhǎng)流，“飛躍”了楓楊樹故鄉(xiāng)遍地的紅罌粟，踏遍“城北地帶”香椿樹街的青石板塊。他筆下南方的纖美耗弱是如此的引人入勝，奇異的族類在此生老病死，精致的文化在此萎靡凋零。南方的南方，是欲望的幽谷，也是死亡的深淵。在這樣的版圖上，蘇童架構(gòu)也虛構(gòu)了他獨(dú)特的民族志學(xué)。

魯迅與蘇童，都同樣喜愛在作品去表現(xiàn)自己對(duì)原鄉(xiāng)的渴望和關(guān)注，這是作者背井離鄉(xiāng)后自然的感情投射，這樣的鄉(xiāng)愁情懷真實(shí)而自然地在作品中流露，不僅僅是單純的情感因素所驅(qū)使，也代表了文學(xué)傳統(tǒng)的溯源追根，更暗示了文學(xué)寫作“望鄉(xiāng)”姿態(tài)的搬演。故鄉(xiāng)之所以成為了故鄉(xiāng)，必須透露了似近實(shí)遠(yuǎn)，既親且疏的想象魅力，而這樣的親疏遠(yuǎn)近有時(shí)也不僅僅是地域上的，還可能是心靈與精神上的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)，充滿了對(duì)其愚昧和困頓的揭露和同情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的破敗和回憶中的綺麗，魯迅的鄉(xiāng)源題材實(shí)際上感情是復(fù)雜的，但是對(duì)那份熱土的依戀和熱愛毋庸置疑。而當(dāng)蘇童津津樂道家鄉(xiāng)可歌可泣的人事時(shí)，其所灌注的不只是斯土斯人的寫實(shí)心愿，更是一種今非昔比的異鄉(xiāng)情調(diào)，回憶及想象故鄉(xiāng)雙管齊下，由過去找尋現(xiàn)在，就回憶敷衍現(xiàn)實(shí)，這種傳承已成為鄉(xiāng)愁文學(xué)的一大關(guān)目。

(二)時(shí)空幻夢(mèng)——魯迅與蘇童歷史題材比較

海德格爾說:“歷史意味著一種貫穿過去，現(xiàn)在，將來的事件聯(lián)系和作用聯(lián)系。”［4］泰納也說:“一首偉大的詩，一部?jī)?yōu)美的小說，一個(gè)高尚人物的懺悔錄，要比許多歷史學(xué)家和他的歷史著作對(duì)我們更有益。”［5］這并不是標(biāo)榜文學(xué)藝術(shù)高于歷史，而是說文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)了更豐富的歷史元素，并且撥開了歷史的云霧再現(xiàn)人性更堅(jiān)實(shí)更普遍的歷史元素，我們真正要接受的價(jià)值也不在于歷史事件本身，而是人類從古至今的生存經(jīng)驗(yàn)。魯迅與蘇童都善于表現(xiàn)歷史題材，他們的共通正在于參透了歷史的真諦，在各自的作品中用不同的個(gè)性手法表現(xiàn)出了對(duì)一脈相承的民族根性的思考和批判，以及對(duì)個(gè)體生存的重大主題的反思，因此，他們以再現(xiàn)和探討精神實(shí)質(zhì)為旨?xì)w，不約而同地拒絕了文學(xué)寫作的時(shí)空邏輯，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實(shí)并置的文學(xué)景觀。

魯迅是極具現(xiàn)代生命意識(shí)的文學(xué)大師，他深入到歷史與歷史人物的精神實(shí)質(zhì)中去對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，從而寫就了傳統(tǒng)與現(xiàn)代語境同時(shí)呈現(xiàn)的小說《故事新編》。他把現(xiàn)代人的語言和人物嫁接到古代語境中，清醒地批判和諷刺中國(guó)幾千年歷史的停滯不前，并從中深入挖掘國(guó)民的心靈痼疾?！堆a(bǔ)天》中借由滿嘴“裸裎淫佚，失德蔑禮敗度，禽獸行。國(guó)有常刑，惟禁”的“古衣冠的小丈夫”諷刺復(fù)古派鼓吹禮教節(jié)烈;《出關(guān)》中漫畫出世無為的老子，暗示道家鄙視思想在現(xiàn)實(shí)中的蔓延;《采薇》中斤斤計(jì)較的伯夷，想吃鹿肉的叔齊，揭露了儒家“王道”的虛偽。這種古今雜糅的手法，既顯示著魯迅獨(dú)特的生命意識(shí)，也提供了更多元的解讀視角。蘇童的作品其實(shí)也秉承著魯迅關(guān)于歷史與文學(xué)關(guān)系的立場(chǎng)，主張歷史只是文學(xué)言說的舞臺(tái)，甚至表現(xiàn)出作者任意穿梭于歷史與現(xiàn)代的寫作空間，進(jìn)行時(shí)間空間化的寫作。他曾這樣說:“什么是過去?什么是歷史?就是一杯水已經(jīng)經(jīng)過沉淀，你可以更準(zhǔn)確地把握它看清它。什么是過去和歷史?它對(duì)于我是一堆紙質(zhì)的碎片，因?yàn)樗榱宋铱梢园次业姆绞绞捌鹚?，縫補(bǔ)疊合，重建我的世界。我可以以歷史觀照現(xiàn)實(shí)，也可以不觀照，我可以以歷史還原現(xiàn)實(shí)，也可以不還原，因?yàn)槲医o自己留下了時(shí)間和空間的距離，我的寫作也便獲得了一個(gè)寬廣的世界，我寫作的樂趣常常也在于此?！保?］《我的帝王生涯》完全是一個(gè)“超驗(yàn)虛構(gòu)”的文本，其中的燮國(guó)和人物都無任何的歷史憑借，但蘇童卻以體驗(yàn)的視角，將歷史上的宮廷生活，將其傾軋謀奪、刀光血影、驕奢淫逸、變幻無定的種種景象，十分完整生動(dòng)地呈現(xiàn)出來。另一篇比較有代表性的長(zhǎng)篇《武則天》盡展了一代女皇的一世風(fēng)流，她的閨情，她的業(yè)績(jī)，更有她無盡的心事。這篇的風(fēng)格和以往天馬行空的想象相比，似乎更加注重對(duì)于歷史的個(gè)性分析，另外多角度敘述的手法也是亮點(diǎn)之一。

(三)注目紅顏——魯迅與蘇童女性形象比較

魯迅的小說中一直不乏表現(xiàn)婦女命運(yùn)的主題，他將中國(guó)女性的生存苦難、精神創(chuàng)傷、卑微地位等進(jìn)行了形象而確切的展示，攤開了一幅相對(duì)完整的女性掙扎生存的時(shí)代卷軸。同時(shí)也適當(dāng)?shù)貪B入了自己的觀點(diǎn)和見解，在批判了她們自身弱點(diǎn)的同時(shí)也執(zhí)著地為女性解放找尋出路。這樣的寫法是“五四”開啟的文學(xué)主潮，它在客觀上反映了封建制度對(duì)女性的身心虐殺，流露出對(duì)這類女性悲苦遭遇的人道主義同情和對(duì)愚昧思想的抨擊，以及對(duì)婦女爭(zhēng)自由求解放的呼喚。而在當(dāng)代文學(xué)中，這樣的主潮已漸漸被沖到了岸邊與沙礫為伴，極少表現(xiàn)出其獨(dú)立的價(jià)值。蘇童的作品中仍然有這些舊式寫法的影子，作品中也仍是以傳統(tǒng)女性為主要描寫對(duì)象，所經(jīng)歷的也不外乎是那些死死生生，勾心斗角。但是我們卻不可這樣單純地看待蘇童的作品，他的風(fēng)格中除了繼承，更加有自己獨(dú)立的視角，他從勘探女性生存的角度來看取和重構(gòu)這些故事，賦予了它們新的意蘊(yùn)。

蘇童善于描寫女性，他的筆墨一觸及女性便能生輝，他寫得最好也最典型的也總是女性形象。蘇童小說中最富藝術(shù)魅力的就是那些來自江南古城的紅粉女子，她們生長(zhǎng)在美麗而隱晦的角落，在郁悶和窒息的環(huán)境中，有著強(qiáng)烈的生命欲求和生存愿望，有著復(fù)雜的性格心理，既聰明敏感又陰險(xiǎn)乖僻;既溫柔多情又尖刻犀利;既嘰嘰喳喳，膚淺庸俗，又飄忽不定，深不可測(cè);既有天生的美麗和魅力，卻又散發(fā)著性的糜爛和腐朽氣息。在南方溫潤(rùn)潮濕、陰晦迷蒙的土壤中生存著，宛若盛開的紅罌粟，是男人心中永遠(yuǎn)的渴望。蘇童善于以女性視角來敘述故事，但他關(guān)注的不是男性文化及其相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至倫理道德如何為女性設(shè)計(jì)了種種深淵絕境，種種男性話語決定的制度是如何壓迫、歧視和虐待她們的，而是頌蓮、秋儀、小萼們身陷深淵絕境之中有怎樣不自覺的意識(shí)狀態(tài)和行為方式。他盡力剖露她們自身的心性誤區(qū)和相互之間的復(fù)雜關(guān)系。我們看到家境敗落的頌蓮，嫁到半百的富戶家去做小，在絕望中大喊女人到底是什么;還看到父親早亡的妓女秋儀，離開喜紅樓后堅(jiān)強(qiáng)地尋找活路，在冬天的街道上一邊靠著墻走，一邊神經(jīng)質(zhì)地敲著關(guān)閉的店鋪門板。這就表明，作為當(dāng)代作家，蘇童不僅僅單純地繼承了對(duì)女性生活關(guān)注的傳統(tǒng)，更在寫作中形成了自己獨(dú)特的方式來觀照這一題材。

二 魯迅與蘇童的藝術(shù)輝映

魯迅的小說不僅以他深邃的思想見長(zhǎng)，同時(shí)也以為其有意味的形式而著稱于世，富于特色而新意層出的寫作手法將魯迅的小說生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。蘇童也是一位有自己個(gè)性寫作手法的作家，他的寫作風(fēng)格既有向以魯迅為代表的傳統(tǒng)手法回歸的味道，也有背離傳統(tǒng)手法的自我創(chuàng)造。

(一)精煉傳神的細(xì)節(jié)

魯迅的小說塑造了多種多樣的典型人物和性格，正是憑借從實(shí)際生活中選擇和提煉了大量富有特征的細(xì)節(jié)，加以具體的描寫和刻畫，才顯得那樣鮮明、生動(dòng)、豐滿、形象。從魯迅小說中走來的生活，大都不是英雄偉業(yè)，也不是傳奇冒險(xiǎn)，而是平平凡凡、普普通通的小人物掙扎在晨昏日暮里。魯迅小說的藝術(shù)表現(xiàn)也正是通過對(duì)人物日常生活形態(tài)的把握和概括，來白描性格，刻畫肖像，所以從生活中提煉和選擇細(xì)節(jié)顯得至關(guān)重要。精煉傳神的生活細(xì)節(jié)描寫在魯迅小說中煥發(fā)著耀眼的光彩。如《阿Q正傳》中對(duì)趙太爺?shù)拿鑼?“趙府上晚飯?jiān)?，雖說定例不準(zhǔn)掌燈，一吃完便睡覺，然而偶然也有一些例外:其一，是趙太爺未進(jìn)秀才的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈讀文章;其二，便是阿Q來做短工的時(shí)候，準(zhǔn)其點(diǎn)燈舂米?！贝送猓瑸榱速徺I阿Q偷來的便宜貨，派人去把阿Q找來時(shí)，也曾“為此新辟了第三種的例外:這晚上也姑且準(zhǔn)點(diǎn)油燈”。這定例和破例的細(xì)節(jié)，雖是一個(gè)概括性的簡(jiǎn)介，但卻刻骨地描畫出了趙太爺極端吝嗇，吸血?jiǎng)兿鲃趧?dòng)者以及貪圖便宜等地主階級(jí)典型的丑惡嘴臉。

細(xì)節(jié)是平凡的、具體的、零散的，如一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神……細(xì)節(jié)很小，容易被人們所忽視，但它的作用不可估量，有時(shí)一個(gè)細(xì)節(jié)就能給人留下難以磨滅的印象。蘇童的小說同樣注重細(xì)節(jié)的刻畫，在創(chuàng)作過程中，他仿佛打開自己所有的感官，敏銳地捕捉著對(duì)聲色、光影、觸覺和味道的感覺以及那些細(xì)碎瑣屑的細(xì)節(jié)，并把它們細(xì)膩地表達(dá)出來?！镀捩扇骸分?，井中的世界對(duì)頌蓮來說是個(gè)黑色的誘惑，她的一系列動(dòng)作都表明她想將它看清楚以便使自己不再莫名地恐懼，所以她“看見自己的臉在水中閃爍不定，聽見自己的喘息聲被吸入井中放大了”，可是她卻永遠(yuǎn)也不敢靠近，“頌蓮開始往回走，往回走的速度很快，回到南廂房的廊下，她吐出一口氣。”這種恐懼既是對(duì)陰森的井和那個(gè)不祥的傳說，更因?yàn)閷?duì)自己不可掌控的，隨時(shí)可能被幽黑深井般的生活所吞噬的命運(yùn)的恐懼，所以她永遠(yuǎn)擺脫不了那口井的陰影。通過動(dòng)作的細(xì)微描寫，含蓄地表現(xiàn)出頌蓮矛盾、恐懼、不安的內(nèi)心?！段业牡弁跎摹分?，“父王駕崩的那天早晨，霜露濃重，太陽猶如破碎的蛋黃懸浮于銅尺山的峰巒后面。端白看見一群白色的鷺鳥從烏桕樹林中低低掠過，它們圍繞近山堂的朱廊黑瓦盤旋片刻，留下數(shù)聲哀婉的啼囀和幾片羽毛，我看見我的手腕上、石案上還有書冊(cè)上濺滿了鷺鳥的灰白稀松的糞便?！庇闷扑榈牡包S來形容太陽，一方面寫出了在晨霧繚繞中，陽光昏暗不明，另一方面也象征了帝王駕崩，宮中的詭譎氣氛和王朝日漸式微的命運(yùn)。

(二)浪漫的詩性氛圍

人們稱魯迅小說為“敘述的詩”，因?yàn)樵谒男≌f里滲透著濃郁的詩的韻味，渲染著強(qiáng)烈的感情色彩。魯迅利用浪漫主義抒情氛圍，色調(diào)和意境的制造，增強(qiáng)了藝術(shù)的魅力，不僅豐富了讀者的生活，也拓展了讀者發(fā)揮想象的余地?！秱拧吠ㄆ\罩著作家孤獨(dú)、寂寞、憤懣、感傷的抒情基調(diào)，它不僅洋溢在大段的抒情文字之中，而且統(tǒng)貫全篇，滲透在每節(jié)每段的字里行間，使人物的心境和作品的抒情色彩渾然一體。既有深廣的社會(huì)內(nèi)容，又有濃厚的個(gè)性特征，使讀者從中感受到浪漫主義的偉大力量?！渡鐟颉返闹攸c(diǎn)是對(duì)江南水鄉(xiāng)月色的美好景致的迷戀與陶醉，“兩岸的豆麥和河底的水草所散發(fā)出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來?！笔菍?duì)農(nóng)家少年們頑皮而可愛的情態(tài)的由衷的喜愛，是他們帶給自己的生活樂趣和真摯友情，“于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說有笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音”，通篇都在表現(xiàn)一種情緒、興致和意境。

小說意境在蘇童作品中被運(yùn)用得十分廣泛，他的許多作品從一開始即渲染、制造一種揮之不去的神秘氛圍，使作品充滿了詩性意味。蘇童在《妻妾成群》中營(yíng)造的意境是一種在唐詩、宋詞、元曲中流傳著的具有漢語言特殊情韻的語言情境。夏天的海棠、秋天的紫藤、凄清的雨、肅煞的雪……它們?cè)谛≌f中構(gòu)成了一幅幅中國(guó)古代文人畫，這些固然是意象。更重要的是小說中人物的行動(dòng)，梅珊唱戲、飛浦吹簫、陳佐千陽萎、頌蓮醉酒等等，也都是意象，但是意象集合起來便成為情境。它們不僅幫助蘇童在小說中塑造了凄清幽怨的敘述氛圍，而且接續(xù)了中國(guó)古代詩詞戲曲的傳統(tǒng)，接續(xù)了中國(guó)古代文人畫的傳統(tǒng)，以一種書畫同源的風(fēng)格拓展了中國(guó)現(xiàn)代小說的表現(xiàn)空間?！独浰谥摇穭t從頭到尾充滿了罌粟那絢麗、糜爛、死亡的神秘氣息。劉老俠靠種植罌粟成為楓楊樹最大的地主，成為名副其實(shí)的罌粟之家，這個(gè)家庭卻充滿了罌粟一樣的奇幻、絢目而又必然引至死亡之境的味道。劉老俠的二兒子沉草從縣中畢業(yè)一踏上家鄉(xiāng)的土地，就在這濃烈的罌粟之氣中暈厥了。充斥于整篇小說的是濃郁的霉?fàn)€的罌粟氣味，這種氣味的每一次集中爆發(fā)都與罌粟之家成員的死緊密相連，從而使罌粟之家成為罌粟一樣的精怪，乃至劉沉草——罌粟之家的最后一位傳人死時(shí)散發(fā)的氣味竟然使槍斃他的工作組組長(zhǎng)廬方都無法逃避……這種氣味構(gòu)成小說中的一種氛圍，一種語言場(chǎng)，把讀者緊緊地籠罩在這樣一種氛圍和磁場(chǎng)之中，使你也同樣無法逃遁、無處躲避、無從拒絕，讓你在這個(gè)氛圍和磁場(chǎng)中體味這個(gè)家庭的神秘、想象中國(guó)古代家族的沒落、萎靡和霉?fàn)€。

(三)巧妙的象征手法

魯迅小說中的象征藝術(shù)和大多數(shù)象征主義作品一樣以隱喻為生命，在表達(dá)自己感情時(shí)，并不直接地陳述和表白，也不做淺陋的圖像說明，而是有意選定客觀對(duì)應(yīng)對(duì)象，巧妙地注入能夠引申和增值的寓意，使讀者沿著暗示的路徑，尋幽探隱，于感悟中把作者寄寓的思想情感再度創(chuàng)造出來。魯迅象征形象的塑造多少暗合了西方的荒誕手法，大都不是循規(guī)蹈矩的人物，身上有著各種各樣有別于世俗的個(gè)性特征，這些耐人尋味的形象如不從象征意義上去領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作用意，就永遠(yuǎn)體會(huì)不到其深刻性。《狂人日記》、《長(zhǎng)明燈》里的瘋子和長(zhǎng)明燈;《藥》中的華大媽、夏四奶奶、烏鴉、花環(huán);《故鄉(xiāng)》中結(jié)尾的“路”……魯迅不只把象征對(duì)象集中在人上，時(shí)常也把物作為表現(xiàn)對(duì)象，它們的表現(xiàn)意義往往已經(jīng)超越了本身，上升到更深廣的意蘊(yùn)上去，一言難盡。這樣做非常符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，既有意蘊(yùn)性，又有層次性，是美學(xué)上的最高境界。

蘇童在其小說中比較喜歡用一些自然景物的意象來隱喻作品中的主要人物，這樣的隱喻是從一些視覺的或是物質(zhì)的屬性出發(fā)直接獲取的。正像有的評(píng)論家所說的:蘇童小說“仿佛是一條不知來向和去勢(shì)的河流，河水汩汩地流逝，根本分不出它的先后秩序。時(shí)空的界限消失了，現(xiàn)在即是未來，未來即是過去，過去便是河流，只有幾塊意象的礁石觸目地浮現(xiàn)在情感的水面上”［7］。在使用自然意象時(shí)，蘇童尤其喜歡用動(dòng)物和植物來隱喻作品中的主要人物，其中經(jīng)常使用的意象有“魚”、“狗”、“兔子”、“虎”、“花”等，他用具體可視之物來向我們展示所要描述的人物的一些特征。這在《米》這部小說中表現(xiàn)得十分突出。蘇童將不同的人用不同的意象來隱喻，使小說里的人物以其獨(dú)特的形式呈現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者去品味小說中不同人物各自的欲望、苦難經(jīng)歷等等。他用“狗”的意象來比喻流浪者，用“兔子”和“野花”的意象來比喻五龍和織云，時(shí)時(shí)嵌入這些自然景物的意象而突出地渲染了他對(duì)作品人物的各種感覺。蘇童能在漢語思維的制約下，自覺不自覺地創(chuàng)造一種比喻式的敘述文體，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)感覺和藝術(shù)體驗(yàn)，這無疑是一種繼承中的進(jìn)步。

［1］魯迅.書信·340108致何白濤［M］∥魯迅全集.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［2］魯迅.書信·331226致羅清楨［M］∥魯迅全集.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［3］魯迅.書信·340419致陳煙橋［M］∥魯迅全集.北京:人民文學(xué)出版社，2005.

［4］海德格爾.存在與時(shí)間［M］.北京:三聯(lián)書店，1999.

［5］伍蠡甫.西方文論選(下)［C］.上海:上海譯文出版社，1979.

［6］蘇童.急就的講稿［M］∥尋找燈繩.南京:江蘇文藝出版社，1995.

［7］王干，費(fèi)振中.蘇童:在意象的河流里沉?。跩］.上海文學(xué)，1988(1).

Lu Xun and Su Tong

WANG Ji-peng，LI Yao
(Department of Chinese，Liaoning Normal University，Dalian116029，China)

While Lu Xun and Su Tong are of different eras，the two excellent writers have a destined intersection in terms of spirit and art.From the spiritual point of view，they are both extremely concerned with the awareness of hometown source，historical themes and female images;and as for art，they bear much resemblance in the treatment of details，the poetic atmosphere and the use of symbolism，etc.

Lu Xun;Su Tong;the awareness of hometown source;historical themes;female images; details;the poetic atmosphere;symbolism

I210.97

A

1674－5310(2011)－06－0044－04

2011－10－07

王吉鵬(1944－)，男，江蘇東臺(tái)人，遼寧師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轸斞负椭袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。李瑤(1985－)，女，黑龍江哈爾濱人，遼寧師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)轸斞负椭袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

(責(zé)任編輯曾慶江)