構(gòu)建和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的原則

黃永宜，劉 瑩，魏 鋼

(重慶郵電大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶 400065)

構(gòu)建和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的原則

黃永宜，劉 瑩，魏 鋼

(重慶郵電大學(xué)思想政治教育學(xué)院，重慶 400065)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往、網(wǎng)絡(luò)文化生活具有不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的特性，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育過(guò)程各要素發(fā)生了重大變化，必然提出思想政治教育方法變革的要求;網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的構(gòu)建和運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)遵循導(dǎo)向原則、求實(shí)原則、平等原則、滲透原則、法制原則、融合原則等基本原則。

網(wǎng)絡(luò);思想政治教育;方法;原則

在當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究和工作實(shí)踐中，對(duì)方法論的要求呈現(xiàn)出日益顯著的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的一種新形態(tài)，從根本上看是由技術(shù)與工具的變革所驅(qū)動(dòng)的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一個(gè)極為重要的方面，就是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間中技術(shù)和社會(huì)文化相互作用的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)教育方法的革新。本文試圖對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法構(gòu)建、應(yīng)用的主要原則進(jìn)行探討。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法論研究

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的一種新形態(tài)，是指一定社會(huì)或社會(huì)組織、群體用一定的思想觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為中介，通過(guò)信息生產(chǎn)、傳播、媒介使用，以及教育引導(dǎo)、管理、制度規(guī)范等方式，對(duì)社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。而所謂網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法，就是指在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過(guò)程中，教育者以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ)，為了達(dá)到一定的目標(biāo)所采用的工具、手段、途徑、程序和模式的總和，包括網(wǎng)絡(luò)思想政治教育認(rèn)識(shí)方法、工作方法和管理方法等基本方面。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)得到迅速擴(kuò)展和廣泛應(yīng)用，與我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的過(guò)程交互作用，對(duì)社會(huì)思想文化產(chǎn)生了重大的影響。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育及其方法論研究，已經(jīng)引起思想政治教育研究者和工作者的高度重視，并對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期探討。

早在2000年，謝海光等人在《互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論》一書(shū)中就專門(mén)撰寫(xiě)了網(wǎng)絡(luò)思想政治工作“方法篇”，從主動(dòng)建設(shè)、積極弘揚(yáng)主旋律，依法治網(wǎng)、有效掌握治網(wǎng)權(quán)，創(chuàng)建主題網(wǎng)站、鞏固主流陣地，重視新聞宣傳陣地、組成網(wǎng)絡(luò)宣傳國(guó)家隊(duì)等方面，論述了開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的思想方法和工作方法［1］。

曾令輝、鄧軍等在《網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概論》中認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育區(qū)別于傳統(tǒng)思想政治教育的特征之一，在于實(shí)施教育的手段、方法、方式不同。他們提出了一系列網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的思想方法和工作方法:(1)交互溝通的方法:尊重、理解、信任網(wǎng)絡(luò)受眾，與之進(jìn)行心靈的溝通與交流;情理交融，用真情與真理去感動(dòng)、說(shuō)服受教育者;掌握網(wǎng)絡(luò)溝通的技巧。(2)主動(dòng)服務(wù)的方法:建立健全思想政治教育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上思想政治教育新陣地;制作生動(dòng)直觀的多媒體思想政治教育軟件，直接上網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)，積極主動(dòng)地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的服務(wù)功能。(3)積極引導(dǎo)的方法:平等交流，重在引導(dǎo);改變觀念，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)受眾的主觀能動(dòng)性;引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾自我教育，增強(qiáng)自主、自律的能力;引導(dǎo)青少年明辨是非，取其精華，文明上網(wǎng)［2］。

霍福廣、劉社欣等在《信息德育論——大學(xué)生信息素養(yǎng)與思想政治教育信息化研究》中論述了高校信息德育方法發(fā)展的問(wèn)題，提出高校信息德育方法發(fā)展包括“現(xiàn)實(shí)德育內(nèi)容的信息轉(zhuǎn)化方法”和“高校信息德育具體方法的發(fā)展”兩個(gè)方面。前者包括培養(yǎng)大學(xué)生的主體性、科技與人文相結(jié)合、虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合等要求;后者則包括疏導(dǎo)方法、自我教育方法、咨詢方法和調(diào)適方法等具體教育引導(dǎo)方法［3］。

萬(wàn)美容在《思想政治教育方法發(fā)展研究》中，對(duì)信息社會(huì)與思想政治教育方法的現(xiàn)代化作了專門(mén)論述。他認(rèn)為信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展置人的發(fā)展于虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾之中，這一矛盾對(duì)思想政治教育提出了雙重要求:一是要利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的有利條件實(shí)現(xiàn)思想政治教育及其方法的現(xiàn)代化，二是通過(guò)更具有信息社會(huì)特點(diǎn)的教育內(nèi)容、教育方法，有效地幫助人們建立健康的生活習(xí)慣和生活方式。他提出，要大力發(fā)展思想政治教育信息化方法，將信息技術(shù)引入思想政治教育，創(chuàng)造與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱性教育方法，創(chuàng)新思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體［4］。

劉新庚在《現(xiàn)代思想政治教育方法論》中，也設(shè)專章論述了“現(xiàn)代思想政治教育網(wǎng)絡(luò)方法論”。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)方法的創(chuàng)生和發(fā)展是思想政治教育載體革命的必然產(chǎn)物。與傳統(tǒng)思想政治教育方法相比較，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有“平等交互式”、“虛擬情境式”、“多維立體式”、“現(xiàn)代開(kāi)放式”等新的教育方式，具有共享性、互動(dòng)性、虛擬性、時(shí)效性、多樣性、參與性、綜合性、全球性等新特點(diǎn)。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法模式要遵循“尊重規(guī)律，講求科學(xué)性”、“立足網(wǎng)絡(luò)，凸顯民主性”、“與時(shí)俱進(jìn)，追求實(shí)效性”等原則。以此為基礎(chǔ)，他提出并論述了網(wǎng)上思想政治理論灌輸模式、網(wǎng)上日常思想政治教育滲透模式、網(wǎng)上思想素質(zhì)規(guī)范養(yǎng)成模式、網(wǎng)上思想修養(yǎng)自我教育模式、網(wǎng)上思想情感感染熏陶模式［5］。

黑格爾認(rèn)為，“方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂和概念”［6］。思想政治教育研究者和工作者高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法問(wèn)題，不是一種偶然的現(xiàn)象。從根本上看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是由技術(shù)與工具變革所驅(qū)動(dòng)的思想政治教育范式的轉(zhuǎn)型，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往、網(wǎng)絡(luò)文化生活具有不同于現(xiàn)實(shí)空間社會(huì)生活的特性，必然提出革新思想政治教育方法的要求。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法革新的必要性

網(wǎng)絡(luò)空間具有的信息資源的海量性和思想文化的多元性，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的開(kāi)放性、快捷性和全球性，信息傳播的互動(dòng)性和共享性，網(wǎng)絡(luò)文化生活參與的大眾性和平等性，網(wǎng)絡(luò)文化存在形態(tài)的虛擬實(shí)在性等特征，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育過(guò)程各要素發(fā)生了重大變化。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體和教育客體關(guān)系的變化。在傳統(tǒng)思想政治教育中，教育者作為教育主體呈現(xiàn)為“思想權(quán)威”，掌握著主要的相關(guān)信息源，承擔(dān)思想政治理論“灌輸”的任務(wù)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的主動(dòng)性;受教育者作為教育的對(duì)象往往依存于教育者，接受教育者提供的信息，并將其內(nèi)化為自己的思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)和行為規(guī)范，表現(xiàn)出較大的被動(dòng)性。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、平等性等特性，打破了思想政治教育主體和客體之間的“權(quán)威—依存”關(guān)系;網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)的交互性使傳者和受者的身份不斷相互轉(zhuǎn)換;網(wǎng)絡(luò)形態(tài)的虛擬性進(jìn)一步模糊了教育者與受教育者之間的身份。由此，一方面，教育者主要不是以“灌輸”方式發(fā)揮教育功能，而是提供豐富的主流文化信息服務(wù)和對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行思想政治“引導(dǎo)”。這種引導(dǎo)，是將社會(huì)核心價(jià)值觀滲透在信息服務(wù)之中，以呈現(xiàn)、交互、滲透、熏陶等方式引導(dǎo)網(wǎng)民正確地選擇、分析、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)信息，提倡道德自律，營(yíng)造一種適應(yīng)思想政治教育要求的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。另一方面，同傳統(tǒng)的受教育者相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的對(duì)象不再是被動(dòng)接受信息，而是主動(dòng)地在全球范圍內(nèi)尋找信息、選擇信息、接受信息甚至發(fā)布信息，是積極的自我教育者。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中常常發(fā)揮出教育主體性作用，通過(guò)發(fā)表言論，傳播和交流信息，自覺(jué)地或不自覺(jué)地影響其他網(wǎng)民。從這種意義上講，他們也在較大程度上扮演著“教育者”的角色。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育介體的變化。網(wǎng)絡(luò)的特性決定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容和傳播媒介形態(tài)的變化。在我國(guó)現(xiàn)階段，從教育內(nèi)容上看，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息海量性的環(huán)境要求，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作必須提供適應(yīng)網(wǎng)民發(fā)展需要的健康、向上的思想文化信息資源，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容融合在豐富的思想文化信息服務(wù)中;適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)參與大眾化、多樣化的特性，要促進(jìn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想政治性教育內(nèi)容的大眾化、日常生活化;適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化空間健康發(fā)展的要求，要拓展和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)觀教育、網(wǎng)絡(luò)法制教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)審美教育等新內(nèi)容。從傳播媒介形態(tài)上看，網(wǎng)絡(luò)信息傳播中數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)、視頻技術(shù)、動(dòng)畫(huà)技術(shù)和超鏈接技術(shù)等的綜合運(yùn)用，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育傳播媒介形態(tài)具有從平面性向立體化、從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)、從現(xiàn)實(shí)時(shí)空向虛擬時(shí)空轉(zhuǎn)變的特點(diǎn);網(wǎng)絡(luò)文化傳播形式如博客、播客、微博等不斷翻新，又不斷拓展著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的傳播渠道。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境的變化。傳統(tǒng)思想政治教育的環(huán)境是相對(duì)封閉的、可控性較強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的高度開(kāi)放性、全球性和思想文化的多元性使思想政治教育面臨著開(kāi)放的、不可控的教育環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各種社會(huì)問(wèn)題被充分揭示，海量信息環(huán)境中各種思想文化激烈碰撞沖突，真善美正面信息與承載假、惡、丑的負(fù)面信息內(nèi)容共存并生、良莠不齊;技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)“信息戰(zhàn)”中處于強(qiáng)者地位，網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)非常激烈。這些因素，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨著復(fù)雜的教育環(huán)境。

2000年6月，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上指出:“信息技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開(kāi)展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高時(shí)效性、擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)影響力?！保?］2007年，胡錦濤總書(shū)記在《以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理》的講話中也強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)，掌握網(wǎng)上輿論主導(dǎo)權(quán)，提高網(wǎng)上引導(dǎo)水平，講求引導(dǎo)藝術(shù)，積極運(yùn)用新技術(shù)，加大正面宣傳力度，形成積極向上的主流輿論［8］。中央領(lǐng)導(dǎo)同志的這些指示，所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一就是要適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新和網(wǎng)絡(luò)空間的特點(diǎn)，改進(jìn)思想政治工作的手段、途徑和方法，提高思想政治工作的實(shí)效性。

三、構(gòu)建和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法應(yīng)遵循的原則

思想政治教育方法應(yīng)遵循的原則是思想政治教育目標(biāo)的反映，是對(duì)思想政治教育規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，也是對(duì)思想政治教育方式方法的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法應(yīng)遵循的原則，貫穿于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)和方法中，對(duì)這些實(shí)踐活動(dòng)和方法起著導(dǎo)向和規(guī)范作用。我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的構(gòu)建和運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)遵循以下主要原則。

(一)導(dǎo)向原則。在我國(guó)，建設(shè)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化，根本的目標(biāo)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育干部和群眾，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)文化多樣化的環(huán)境中，開(kāi)展思想政治工作必須堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)決抵制腐朽、庸俗的思想文化，維護(hù)國(guó)家文化安全;堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀思想文化成果，建設(shè)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化，支持健康有益的思想文化，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播和思想政治教育的吸引力、感召力和說(shuō)服力。

(二)求實(shí)原則。黨的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線體現(xiàn)著馬克思主義的精髓和靈魂，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，也是思想政治教育的根本方法。解放思想，就是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破傳統(tǒng)的僵化觀念的束縛，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題;實(shí)事求是，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，探索事物發(fā)展的規(guī)律性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理;與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。堅(jiān)持黨的思想路線，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，就要做到解放思想，更新觀念，追蹤技術(shù)和社會(huì)思想文化的新變化，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特征和網(wǎng)絡(luò)文化生活發(fā)展的規(guī)律性，善于發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的各種新情況，重視解答和解決社會(huì)發(fā)展中的新問(wèn)題，創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容、形式和方法，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代性、針對(duì)性和實(shí)效性;就要立足于廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持說(shuō)真話、辦實(shí)事，敢于堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，從而把握網(wǎng)絡(luò)思想輿論陣地的主動(dòng)權(quán)。誠(chéng)如毛澤東所指出的:“主動(dòng)權(quán)，就是‘高屋建瓴’、‘勢(shì)如破竹’。這件事來(lái)自實(shí)事求是，來(lái)自客觀情況在人們頭腦的真實(shí)的反映，即人們對(duì)于客觀外界的辯證法的認(rèn)識(shí)過(guò)程……如列寧所說(shuō)，不犯錯(cuò)誤的人從來(lái)沒(méi)有。鄭重的黨在于重視錯(cuò)誤，找出錯(cuò)誤的原因，分析所以犯錯(cuò)誤的主觀和客觀的原因，公開(kāi)改正?！保?］

(三)平等原則。堅(jiān)持平等的原則是以歷史唯物主義的群眾史觀為理論基礎(chǔ)的，也是由我國(guó)社會(huì)主義政治制度的根本性質(zhì)決定的。在歷史唯物主義看來(lái)，人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正的英雄;在我國(guó)社會(huì)主義制度中，人民是國(guó)家的主人。在思想政治教育的過(guò)程中，一方面，人民群眾需要接受先進(jìn)思想的指導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，是教育的對(duì)象。另一方面，人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神文化的創(chuàng)造者，作為變革社會(huì)的最偉大的力量，更是進(jìn)行教育和自我教育的主體。當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放、平等的環(huán)境極大地提升了人們創(chuàng)造歷史文化的主動(dòng)性，突出了教育過(guò)程中教育者與受教育者之間的平等地位，要求思想政治教育工作必須堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，確立平等待人的教育理念和民主的教育方法，尊重教育對(duì)象的人格和合法權(quán)利，重視發(fā)揮教育對(duì)象學(xué)習(xí)的自主性，關(guān)心教育對(duì)象的成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)引導(dǎo)、幫助、督促教育對(duì)象糾正錯(cuò)誤的思想觀念和違法行為與違反道德的行為，倡導(dǎo)行業(yè)自律和網(wǎng)民行為自律。以理服人、以情感人，在平等交互、民主溝通的過(guò)程中，以思想的力量和榜樣的力量確立自身的權(quán)威性，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和感染力。

(四)滲透原則。思想政治教育的滲透原則，是指思想政治教育要遵循人的思想“綜合影響”形成和“漸次發(fā)展”規(guī)律，融入各種教育因素及方式中，以循序漸進(jìn)和潛移默化的方式進(jìn)行［10］。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過(guò)程中，滲透原則主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是由于網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上已經(jīng)形成了一種數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的虛擬生存方式，它要求將思想政治教育融于日常的網(wǎng)絡(luò)文化生活、學(xué)習(xí)、商務(wù)、娛樂(lè)、交往的過(guò)程，對(duì)日常網(wǎng)絡(luò)生活起引導(dǎo)作用;二是由于網(wǎng)絡(luò)文化更多地是一種大眾參與的文化，因此要求思想政治教育采用一種大眾化的形式;三是由于網(wǎng)絡(luò)是傳播信息的“第四媒介”，要求能夠借助其傳播優(yōu)勢(shì)滿足網(wǎng)絡(luò)受眾多樣化的信息需求。思想政治教育往往需要通過(guò)內(nèi)容豐富的信息服務(wù)來(lái)傳播社會(huì)核心價(jià)值觀。只有采取大眾化的形態(tài)，融思想政治教育于網(wǎng)民的日常網(wǎng)絡(luò)生活交往中、于網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中，才能夠使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育獲得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效，增強(qiáng)思想政治教育的滲透力和影響力。

(五)法制原則。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)新事物，其發(fā)展速度令人炫目，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化中的新問(wèn)題層出不窮，這種情況，導(dǎo)致目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的立法遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化發(fā)展的實(shí)際。從目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的現(xiàn)狀看，可以說(shuō)，盡管網(wǎng)絡(luò)是法制建設(shè)最不完善的領(lǐng)域之一，但它又是對(duì)法制要求最復(fù)雜的領(lǐng)域之一。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本身是“以德治網(wǎng)”工作的重要構(gòu)成方面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是“依法治網(wǎng)”的典范。在構(gòu)建和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的過(guò)程中，思想政治教育者必須嚴(yán)格遵守憲法和法律的規(guī)定，尊重受教育者的信息知情權(quán)、信息傳播權(quán)和信息隱私權(quán)等信息權(quán)利，并引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成自覺(jué)遵守國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的行為習(xí)慣和“依法治網(wǎng)”的法治精神。

(六)融合原則。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸和拓展，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間存在著相互作用相互影響的關(guān)系;網(wǎng)絡(luò)作為新媒體也與傳統(tǒng)媒體之間存在著相互影響的關(guān)系。這在客觀上要求開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過(guò)程中，必需堅(jiān)持融合原則。在教育的方式上，應(yīng)當(dāng)注意網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育的契合，運(yùn)用管理載體、文化載體、活動(dòng)載體做好網(wǎng)上和網(wǎng)下的教育宣傳工作，重視報(bào)刊、廣播、電視等媒體與網(wǎng)絡(luò)的綜合運(yùn)用，形成傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的綜合體系;在教育方法上，要充分吸收理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣教育法、自我教育法、形象教育法、心理咨詢法等傳統(tǒng)思想政治教育方法的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)際加以改造運(yùn)用，積極探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開(kāi)展思想政治教育的新工具、新途徑、新方法。

［1］謝海光．互聯(lián)網(wǎng)與思想政治工作概論［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2000:196-252．

［2］曾令輝，鄧軍．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育概論［M］．南寧:廣西民族出版社，2002:227-235．

［3］霍福廣，劉社欣．信息德育論——大學(xué)生信息素養(yǎng)與思想政治教育信息化研究［M］．北京:人民出版社，2008:212-225．

［4］萬(wàn)美容．思想政治教育方法發(fā)展研究［M］．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007:191-203．

［5］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論［M］．北京:人民出版社，2008:203-222．

［6］［德］黑格爾．小邏輯［M］．賀麟，譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，1980:427．

［7］江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006:94．

［8］胡錦濤．以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理［EB/OL］．(2007-01-24)［2010-01-10］．http://news.xinhuanet.com/politics/2007-01/24/content_5648188.htm．

［9］毛澤東鄧小平江澤民論世界觀人生觀價(jià)值觀［M］．北京:人民出版社，1997:194-195．

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1007-8444(2011)03-0406-04

2011-02-14

2009年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育原理研究”(09CKS023)。

黃永宜(1971-)，女，四川富順人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育學(xué)研究。

責(zé)任編輯:張 超