論毛澤東早期民主教育思想

謝素科，黃 虎

(1.湖南第一師范學(xué)院思想政治理論課部，湖南 長(zhǎng)沙 410205;2.湖南省社會(huì)科學(xué)院省情與決策咨詢研究基地，湖南 長(zhǎng)沙 410003)

論毛澤東早期民主教育思想

謝素科1，黃 虎2

(1.湖南第一師范學(xué)院思想政治理論課部，湖南 長(zhǎng)沙 410205;2.湖南省社會(huì)科學(xué)院省情與決策咨詢研究基地，湖南 長(zhǎng)沙 410003)

毛澤東早期民主教育思想是毛澤東教育思想體系中的一個(gè)重要組成部分，是理解和把握毛澤東思想體系核心內(nèi)容的關(guān)鍵之一。為了理解毛澤東早期民主思想的發(fā)展脈絡(luò)，把握毛澤東早期民主教育思想的實(shí)質(zhì)，通過(guò)分析毛澤東早期民主教育思想的內(nèi)涵和特點(diǎn)來(lái)闡述毛澤東早期民主教育思想，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代青少年的素質(zhì)教育的發(fā)展和教育教學(xué)方法意義重大。

毛澤東;早期;民主教育

毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是偉大的教育家。毛澤東的教育思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東早期民主教育思想是毛澤東教育思想的萌芽時(shí)期，在時(shí)間上基本上是指1920年夏天及其以前毛澤東的教育理論和教育實(shí)踐，那時(shí)的毛澤東在世界觀上還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆鸟R克思主義者。毛澤東早期民主教育思想作為毛澤東教育思想的有機(jī)組成部分，有著自己特定的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很多教育思想對(duì)今天的教育實(shí)踐有著寶貴的啟示和深遠(yuǎn)的意義。

一、毛澤東早期民主教育思想內(nèi)涵豐富

毛澤東早期民主教育思想主要是指1920年前毛澤東關(guān)于教育方面的思想，那時(shí)的毛澤東還不是一個(gè)馬克思主義者，而是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛國(guó)思想的激進(jìn)民主主義者和初步具有共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子。青年時(shí)期的毛澤東酷愛學(xué)習(xí)，如饑似渴地涉獵大量新思潮、新文化的書刊，特別注重自身修養(yǎng)，把學(xué)習(xí)和中華民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，注重研究，認(rèn)為只有“匯百家之說(shuō)而成一學(xué)，取精用宏”，才能“根實(shí)茂盛”，“吾人有心救世，而于自己修治未到，根本未立，枝葉安茂?”［1］這個(gè)時(shí)候毛澤東的教育思想不是馬克思主義的，而是民主主義的，但卻具有明顯的共產(chǎn)主義和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩，所以稱毛澤東早期民主教育思想。毛澤東早期民主教育思想主要體現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期毛澤東撰寫的論文，如1917年4月發(fā)表在《新青年》第3卷第2號(hào)上的《體育之研究》，1917年10月的《夜學(xué)招學(xué)廣告》等等，以及這一時(shí)期與新民學(xué)會(huì)會(huì)員的一些通信中。

(一)改造中國(guó)先從教育入手的教育救國(guó)論

富有理想、憂國(guó)憂民的毛澤東親身感受到中國(guó)舊教育制度的弊端，對(duì)舊教育制度產(chǎn)生深刻的厭惡情緒，主張進(jìn)行“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的活動(dòng)。毛澤東早年是康有為、梁?jiǎn)⒊敖逃秊橹髂X，政治為論從”說(shuō)的擁護(hù)者，同時(shí)深受老師楊昌濟(jì)、徐特立以教育救國(guó)為職志的思想影響。他把教育工作看成改造社會(huì)，挽救國(guó)家民族的良方。毛澤東在1919年至1920年擬訂的湖南改造、湖南建設(shè)的建議和問題研究會(huì)的研究課題中，都把教育的普及與改造放在首位。

(二)實(shí)行“平民教育主義”

毛澤東所提倡的平民教育是以工人群眾為主要對(duì)象，進(jìn)行馬克思主義宣傳和文化知識(shí)教育，引導(dǎo)他們參加革命斗爭(zhēng)。毛澤東在1917年主辦工人夜學(xué)，是我國(guó)開展平民教育最早的實(shí)踐。他猛烈反對(duì)舊教育的強(qiáng)權(quán)，抨擊教育的不平等，強(qiáng)烈要求改革舊教育。

(三)工讀新村的嘗試

“工讀新村”是當(dāng)時(shí)從美國(guó)和日本傳入，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的空想社會(huì)主義思潮。毛澤東1918年與蔡和森等到岳麓山風(fēng)餐露宿，進(jìn)行社會(huì)改造問題的探討，擬議成立工讀同志會(huì)，“先從辦一實(shí)行社會(huì)說(shuō)本位教育說(shuō)學(xué)校入手”，把創(chuàng)造新學(xué)校、實(shí)施新教育和創(chuàng)造新家庭、新社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，“合此等之新學(xué)校、新社會(huì)，而為一‘新村’”。1920年春，又與陳獨(dú)秀等在上海發(fā)動(dòng)成立“工讀互助團(tuán)”，擬通過(guò)“辦工半讀，互助協(xié)助”，“產(chǎn)生一種新生活新組織”［2］676。因客觀條件限制，這些計(jì)劃都未能實(shí)施。

(四)“三育并重、身心并完”

這是毛澤東早期民主教育思想中的一個(gè)重要內(nèi)容“文明其精神，野蠻其體魄”是對(duì)這種思想和內(nèi)容的生動(dòng)概括。毛澤東1916年12月在致黎錦熙信中，后于1917年4月在《新青年》發(fā)表的《體育之研究》，指出“三育并重”:“知識(shí)誠(chéng)可貴矣，人之所以異于禽獸者以此耳”;“道德亦誠(chéng)可貴矣，所以立群道，平人己者此耳”;“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”?！暗轮墙栽⒂隗w”，“勤體則筋骨強(qiáng)，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變”，“身心可以并完”。此外，毛澤東對(duì)蔡元培主持制定的民國(guó)元年的體、智、美、德全面發(fā)展的教育方針十分贊同。他認(rèn)為“美感教育為現(xiàn)在世界達(dá)到實(shí)體世界之津梁”，故“游戲、手工、圖畫、音樂諸科在學(xué)校為不可闕”［2］23。

(五)強(qiáng)調(diào)“讀無(wú)字之書”

毛澤東在《講堂錄》中寫道:“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！彼鲝埣取白x有字之書”——經(jīng)書報(bào)刊雜志新書又“讀無(wú)字之書”——尋師覓友、游學(xué)調(diào)查，將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！白x無(wú)字之書”的思想來(lái)源主要是嚴(yán)復(fù)宣傳的唯物經(jīng)驗(yàn)論和杜威推行的實(shí)用主義。

(六)主張“自動(dòng)學(xué)習(xí)，自由研究”

毛澤東青年時(shí)候就以自學(xué)研修為主，通過(guò)自學(xué)鉆研來(lái)探求真理，希望改革教育，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(zhǎng)。他在《湘江評(píng)論》中大聲疾呼:“我們已經(jīng)墮在苦海!我們要講求自救，盧梭所發(fā)明的‘自教育’，正用得著。我們盡可結(jié)合同志，自己研究?！保?］375為造成“自動(dòng)學(xué)習(xí)，自由研究”的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)國(guó)家民族的有用之材。他自1918年開始，發(fā)起并組織新民學(xué)會(huì)、健學(xué)會(huì)、問題研究會(huì)、文化書社、讀書會(huì)等學(xué)術(shù)研究團(tuán)體。

毛澤東早期民主教育思想是個(gè)動(dòng)態(tài)且漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，雖然那時(shí)的教育思想還不是完全意義上的馬克思主義教育思想，而是民主教育思想。隨著毛澤東從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的過(guò)程中，在當(dāng)時(shí)激烈的革命動(dòng)蕩下，毛澤東早期民主教育思想也經(jīng)歷了吸收、揚(yáng)棄、肯定、否定的復(fù)雜過(guò)程。那些屬于改良主義和空想主義的成份逐漸被揚(yáng)棄，那些符合教育規(guī)律的成分被繼續(xù)吸收和保留下來(lái)，在革命和教育實(shí)踐中得到升華，被吸收到后來(lái)黨的教育方針中去，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要組成部分。

二、毛澤東早期民主教育思想特色鮮明

馬克思曾說(shuō)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的?！保?］毛澤東早期民主教育思想就是特定歷史條件下創(chuàng)造的產(chǎn)物，它處在俄國(guó)十月革命后和中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)的大背景下，中國(guó)思想經(jīng)歷這大解放的五四時(shí)期，那時(shí)西風(fēng)東漸，馬克思主義和其它各種思潮涌入中國(guó)，毛澤東在這個(gè)時(shí)期的教育思想既有對(duì)西方文化的揚(yáng)棄，又有對(duì)中國(guó)文化的吸收、選擇和超越，從而使毛澤東早期民主教育思想有著自己的特色。

(一)具有一定的改良主義色彩

青年時(shí)期的毛澤東在尋求民主與真理過(guò)程中，讀了大量馬克思主義的書籍，受到共產(chǎn)主義思想教育的同時(shí)，也一定程度上受到資產(chǎn)階級(jí)民主改良主義、實(shí)用主義、民主主義和空想社會(huì)主義思想的影響。如教育救國(guó)論這種以教育為主體的社會(huì)改良主義，它否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義;工讀新村也有受資產(chǎn)階級(jí)改良主義和空想社會(huì)主義影響的一面。這些教育思想是與青年時(shí)期毛澤東在政治上社會(huì)主義理論還不成熟相聯(lián)系的，隨著毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變和毛澤東思想的逐步形成，改良主義色彩被馬克思主義的社會(huì)革命論加以批判而被徹底否定了。

(二)具有一定的時(shí)代性

毛澤東早期民主教育思想中從教育內(nèi)容，教育方法和教育態(tài)度上就明確了教育要培養(yǎng)人的全面自由發(fā)展。湖湘文化求實(shí)尚踐、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)和知行合一的哲學(xué)思想與求學(xué)問“改造中國(guó)與世界”的青年毛澤東產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，推動(dòng)他用更貼近現(xiàn)實(shí)的眼光來(lái)考察教育。他的教育思想主張腦體結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，讀書結(jié)合社會(huì)調(diào)查以促成人的全面發(fā)展。如，“三育并重、身心并完”的教育內(nèi)容，主張德智體美全面發(fā)展;主張自動(dòng)學(xué)習(xí)，自由研究，提倡自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的教育方法;倡導(dǎo)調(diào)查研究的經(jīng)世致用，注重實(shí)踐的教育態(tài)度。

(三)具有一定的人民性

人民性是貫穿毛澤東教育思想始終的核心。毛澤東深受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育民本主義政治理念和近代中國(guó)文化的影響，在早期的教育思想中反對(duì)教育的不平等和脫離實(shí)際，主張改革舊教育，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的群眾本位教育價(jià)值取向。如實(shí)行“平民教育主義”思想和創(chuàng)辦工人夜校等的教育實(shí)踐，教育要為人民群眾服務(wù)的思想，反對(duì)文化是貴族的特權(quán)等理念，都反映了毛澤東早期民主教育思想的群眾本位的教育價(jià)值取向。

三、毛澤東早期民主教育思想意義重大

毛澤東早期民主教育思想是毛澤東教育思想的有機(jī)組成部分，是在20世紀(jì)初期東西方文化在中國(guó)碰撞的基本格局下，毛澤東對(duì)各種材料和社會(huì)思潮進(jìn)行比較、吸收與選擇，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)和他自身的教育經(jīng)歷和教育實(shí)踐總結(jié)而形成的，并在后來(lái)獲得了進(jìn)一步的發(fā)展。毛澤東早期民主教育思想中對(duì)教育的各個(gè)方面提出比較系統(tǒng)的見解，針砭時(shí)弊，啟迪未來(lái)，用今天的視角來(lái)審視，仍然可以看到它的閃光點(diǎn)。

(一)對(duì)素質(zhì)教育的啟迪意義

素質(zhì)教育的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，追求人充分而自由的發(fā)展。毛澤東早期教育思想中的關(guān)于“三育并重、身心并完”的教育內(nèi)容，“文明其精神，野蠻其體魄”的實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)是論述培養(yǎng)什么人的問題，既擊中了舊教育的要害，又提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)“讀無(wú)字之書”的強(qiáng)調(diào)，自主研究和學(xué)習(xí)，崇尚學(xué)生主體和個(gè)性的觀點(diǎn)，對(duì)1995年以來(lái)的教育改革中素質(zhì)教育有著巨大的啟迪作用。15年來(lái)我們素質(zhì)教育有著一定的發(fā)展，但仍然存在很多問題，如大學(xué)生誠(chéng)信缺失，思想政治水平有待提高，道德修養(yǎng)缺失，過(guò)分追求專業(yè)知識(shí)等，“在這方面，毛澤東都有著自己獨(dú)創(chuàng)的見解，因而為馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)增添了真理的顆粒”［4］。今天再去重溫毛澤東早期教育思想的這些主張，不得不驚嘆其前瞻的魅力。

(二)對(duì)教育教學(xué)方法有重大的借鑒意義

毛澤東早期民主教育思想中就大力提倡自主學(xué)習(xí)，自由研究，提倡啟發(fā)式教學(xué)，反對(duì)教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌注式教學(xué)，堅(jiān)持學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位;同時(shí)大力提倡理論和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為學(xué)生要多關(guān)注時(shí)勢(shì)，多進(jìn)行調(diào)查研究，力求做到“周知社會(huì)”。他經(jīng)常對(duì)同學(xué)說(shuō)，“讀書，不但要善于讀死的書本，而且還要善于讀活的書本;不但要會(huì)讀有字之書，而且還會(huì)讀無(wú)字之書?！保?］毛澤東的這種注重實(shí)踐、重視發(fā)展個(gè)性和能力的思想和主張，在我們建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的今天仍散發(fā)著耀眼的光芒。

(三)對(duì)青少年的啟迪意義

毛澤東指出，“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造，這是決不能替代的?！保?］青年時(shí)期的毛澤東受到眾多思潮和思想家們的影響，如資產(chǎn)階級(jí)改良主義、空想社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化尤其是書院教育理論、盧梭的個(gè)性解放思想、杜威的實(shí)用主義、康有為、梁?jiǎn)⒊枷氲?，在古今中外的這些思想影響下，毛澤東不是全盤吸收，而是取其精華，棄其糟粕，對(duì)他們實(shí)行揚(yáng)棄，在破舊的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，在重建的基礎(chǔ)上進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，時(shí)刻不忘理論聯(lián)系實(shí)際，而這一切的立足點(diǎn)是中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。正是這個(gè)原因，使毛澤東成了集大成者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古人和當(dāng)時(shí)代人。青年毛澤東的這種在實(shí)踐中進(jìn)行比較鑒別和創(chuàng)新的實(shí)事求是的態(tài)度，“一切繼承都以革新為出發(fā)點(diǎn)和歸宿”［7］的方法，正是今天年輕人所缺乏的。在改革開放30多年后的今天，中國(guó)國(guó)際化程度日益加深，在經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化的大背景下，世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的聯(lián)系日益加強(qiáng)，我們尤其是年輕人如何對(duì)待涌入中國(guó)的各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，既不盲目排外又不盲從，既不隨意拿來(lái)，又不忘記振興中華的理想，如何在新時(shí)期來(lái)提升中國(guó)自身的民族文化，如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)成就自己，這是需要智慧和勇氣的。青年時(shí)期的毛澤東在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)對(duì)待各種思想的科學(xué)態(tài)度和實(shí)踐，給了今人莫大的借鑒，不得不嘆服青年毛澤東的慧眼慧心。

毛澤東早期民主教育思想是特定歷史條件的產(chǎn)物，有著自己的內(nèi)涵和特點(diǎn)，毛澤東早期民主教育思想雖然還不是完全馬克思主義的，但從其內(nèi)涵、特點(diǎn)來(lái)看，里面都充滿著共產(chǎn)主義和愛國(guó)主義的情懷，為其向馬克思主義的轉(zhuǎn)變作了準(zhǔn)備，隨著后來(lái)的革命實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東的早期民主教育思想也不斷地被完善和發(fā)展。毛澤東早期的教育思想是在20世紀(jì)初期東西方文化在中國(guó)碰撞的基本格局中對(duì)各種思想材料進(jìn)行比較、吸收、選擇和發(fā)展，然后才是在馬克思主義的基礎(chǔ)上的批判與繼承。將毛澤東早期民主教育思想放至毛澤東教育思想體系和毛澤東思想大系中來(lái)看，更讓我們明白了任何事物都有一個(gè)發(fā)生發(fā)展和不斷完善的過(guò)程。路德維希·維特根斯坦說(shuō)得好:“早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土。但精神將縈繞灰土?！保?］今天毛澤東個(gè)人已走進(jìn)歷史，但毛澤東思想還留在人間。它其中的精華以及它們所體現(xiàn)和演繹出的精神實(shí)質(zhì)是我們共同的精神食料，留給我們無(wú)盡的思考，特別是隨著每一個(gè)時(shí)代的到來(lái)，可以從中提煉出新的啟示和感悟來(lái)為現(xiàn)時(shí)代服務(wù)。今天重溫毛澤東早期民主教育思想更是讓我們進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了它對(duì)今人的啟迪和對(duì)今天教育事業(yè)的重大借鑒意義。

［1］毛澤東書信選集［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003:13.

［4］毛澤東早期文稿［M］.長(zhǎng)沙:湖南出版社，1990.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1974:603.

［4］孟湘砥.毛澤東教育思想探源［M］.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社，1993:255.

［5］高菊村，劉勝生，陳 峰，等.青年毛澤東［M］.北京:中共黨史資料出版社，1990:40.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:860.

［7］龔詢潔，嚴(yán)子琪.毛澤東教育思想概論［M］.海口:海南出版社，1992:32.

［8］路德維希·維特根斯坦.文化與價(jià)值［M］.北京:清華大學(xué)出版社，1987:5.

Analysis of Mao Zedong’s Early Democratic Education Doctrines

Xie Suke1，Huang Hu2
(1.Department of Ideological and Political Theories，Hunan First Normal University，Changsha Hunan 410205;2.Consultative and Research Bass of Provincial Situation and Decision，Hunan Academy of Social Sciences，Changsha Hunan 410003，China)

Mao Zedong’s early thoughts on democratic education was an important part of his educational system，and was a key to understand the core content of Mao Zedong doctrine systems.To understand the developing trace of Mao Zedong’s early democratic thoughts and grasp the essence of his early democratic educational thoughts，the analysis is conducted on the connotation and features of Mao Zedong’s early democratic educational thoughts，which is of important significance to pushing the development and teaching methods of quality－oriented education on contemporary teenagers.

Mao Zedong;early;democratic education

A84

A

1672－7991(2011)02－0018－04

2011－04－15;

2011－05－11

謝素科(1978－)，女，湖南省寧鄉(xiāng)縣人，講師，碩士，主要從事中國(guó)近代史研究。