礦區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與文化構(gòu)建綜述

杜娟

(1.山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250101;2.山東建筑大學(xué)齊魯建筑文化與景觀藝術(shù)研究基地，山東濟(jì)南250101)

0 引言

礦業(yè)作為我國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中具有重要的地位和作用，在我國礦業(yè)發(fā)展過程中，已形成了數(shù)以萬計的礦區(qū)，這些礦區(qū)是帶動和支持本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的獨特的社區(qū)。采礦活動不僅對原有生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，而且將原有景觀結(jié)構(gòu)和功能改變，加重了用地矛盾，造成了環(huán)境污染，礦區(qū)居民的居住方式與居住文化也不可避免地受到?jīng)_擊［1-3］。

景觀生態(tài)規(guī)劃是一種文化現(xiàn)象，它在物質(zhì)、土地利用方式和能流選擇的基礎(chǔ)上，形成了文化與自然的連接。采礦跡地景觀生態(tài)構(gòu)建應(yīng)強調(diào)對自然力的尊重，注重景觀斑塊—廊道—基質(zhì)的合理關(guān)系，注重景觀多樣性和景觀異質(zhì)性特征，強調(diào)基于現(xiàn)象學(xué)所給予的對場所精神的理解，有意識地創(chuàng)造真實的場所［4-6］。因此，在開采礦區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃中如何尊重場地的發(fā)展過程，注重本土精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，合理保存地段歷史信息，將采礦記憶轉(zhuǎn)化為景觀演替過程的一部分，在顧及到公眾利益的前提下，對我國礦區(qū)景觀生態(tài)可持續(xù)發(fā)展有積極的現(xiàn)實意義［7］。

1 研究進(jìn)展

1.1 國外研究進(jìn)展

從20世紀(jì)60年代起，發(fā)達(dá)國家就十分重視對礦區(qū)工業(yè)景觀文化的保護(hù)。他們把廢棄的工業(yè)構(gòu)筑物、設(shè)備設(shè)施、工業(yè)生產(chǎn)后的地貌和地表痕跡作為工業(yè)景觀元素而保留，再賦予其新的功能和文化形式，將教育和環(huán)保宣傳融入，創(chuàng)造出既經(jīng)濟(jì)又能體現(xiàn)工業(yè)文化發(fā)展歷史的新景觀［8］。

早在1925年，美國地理學(xué)家索爾在發(fā)表的《The Morphology of Landscape》文中曾提出文化景觀一詞，其定義是“附加在自然景觀之上的人類活動形態(tài)”，以自然景觀為介質(zhì)經(jīng)由文化因子經(jīng)過時間產(chǎn)生的景觀為文化景觀，并主張通過文化景觀來研究區(qū)域人文地理，用實際觀察地面景觀來研究地理特征［9］。

2003年通過的《下塔吉爾工業(yè)遺產(chǎn)憲章》指出:工業(yè)遺產(chǎn)是具有歷史價值、社會意義、技術(shù)價值、建筑或科研價值的工業(yè)文化遺存。包括礦山以及相關(guān)的加工提煉場地、生產(chǎn)和使用的場所［10］。

進(jìn)入21世紀(jì)，西方發(fā)達(dá)國家等傳統(tǒng)上以基礎(chǔ)工業(yè)著稱的國家，運用科學(xué)與藝術(shù)的綜合手段對工業(yè)廢棄地區(qū)進(jìn)行了景觀生態(tài)構(gòu)建，那些曾經(jīng)有著輝煌的歷史且已經(jīng)衰敗了的工業(yè)景觀在設(shè)計師對場地最小干預(yù)的設(shè)計思路下得到了保護(hù)，時間洗滌過后沉淀在吊橋和齒輪上的斑斑銹跡不再刺眼與冰冷。衰敗的工業(yè)廢棄場地改造后環(huán)境得以更新、生態(tài)得以恢復(fù)、文化得以重建、經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，成為了具有多重含義的景觀。

比較典型的案例是20世紀(jì)80年代末的英國鐵橋峽谷區(qū)和90年代末的德國魯爾工業(yè)區(qū)，這兩個地區(qū)目前都已被列為世界文化遺產(chǎn)。

鐵橋峽谷是工業(yè)革命的發(fā)源地，當(dāng)局通過對原有的工業(yè)景觀遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，以恢復(fù)遭受破壞的生態(tài)環(huán)境和建造主題博物館的方式。使其發(fā)展成為一個由7個工業(yè)紀(jì)念地和博物館、285個保護(hù)性工業(yè)建筑為一體的文化旅游基地。

德國魯爾工業(yè)區(qū)有近200年歷史，20世紀(jì)60年代初，魯爾區(qū)工廠企業(yè)紛紛破產(chǎn)倒閉，工業(yè)污染得不到治理，區(qū)域形象惡化，德國人通過創(chuàng)新性的改造使這個200多歲的奄奄一息的巨人“復(fù)活”。比較有影響的項目有:薩爾布呂肯市港口島公園;海爾布隆市磚瓦廠公園;德國國際建筑展埃姆舍公園中項目;埃森地區(qū)露天礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)成為了聯(lián)合國教科文組織評定的以工業(yè)為主題的世界文化遺產(chǎn)［11］;通過文化遺產(chǎn)保護(hù)、改造和再利用，工業(yè)文化和工業(yè)遺存得到充分發(fā)掘，濃厚的工業(yè)文化氛圍、獨特的工業(yè)遺產(chǎn)景觀為地域文化注入新的活力，衰敗的老工業(yè)區(qū)因此得以復(fù)興。

此外還有美國的波士頓海岸水泥總廠改造和丹佛市污水廠公園改造，韓國金魚渡公園，意大利米蘭工業(yè)大學(xué)設(shè)計學(xué)院改造，日本北海道小樽運河沿岸景觀等一系列產(chǎn)業(yè)類建筑改造案例，以保留原有面貌特征成為城市記憶的載體，為合理規(guī)劃土地用途，實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)后續(xù)利用建立新景觀提供了新思路。

1.2 國內(nèi)研究進(jìn)展

在我國，工業(yè)遺產(chǎn)作為城市近現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊遺存，是城市歷史變遷的重要物質(zhì)依托。近年來，傳統(tǒng)工業(yè)先后遭遇工業(yè)衰退和逆工業(yè)化過程，在這種大背景下，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)帶有搶救性意義，礦區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)景觀文化保護(hù)在當(dāng)前學(xué)術(shù)界正越來越得到重視。

理論方面，國內(nèi)學(xué)者也曾對西方國家保護(hù)利用工業(yè)遺產(chǎn)給予了廣泛關(guān)注，如張月淳著《失去生產(chǎn)功能的舊工業(yè)建筑改造利用初探》;王馳著《產(chǎn)業(yè)建筑遺存的改造性再利用——一種可持續(xù)發(fā)展的城市設(shè)計策略》;俞孔堅著《中國工業(yè)遺產(chǎn)初探》;莊簡狄著《舊工業(yè)建筑再利用若干問題研究》;錢靜著《工業(yè)之后的景觀再生》;蔡晴著《南京近代工業(yè)建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護(hù)策略探討》等［12-16］。2006年我國發(fā)出《關(guān)于加強工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，在《無錫建議》中首次提出了對工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)。

實踐方面，廣東省中山市岐江公園建設(shè)中也有大膽探索:始建于20世紀(jì)50—60年代的粵東造船廠沒有被徹底拆掉或用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有廠房、設(shè)備等材料建成一個文化地標(biāo)性的開放休閑場所。在這里，古樹講述著場地的歷史，廠房和機器銘刻了城市記憶，藝術(shù)化地再現(xiàn)了原址上的生活和工作情景，詩化地揭示場所精神，使這個老工業(yè)基地成為中山市歷史文化的衍生與再生。北京798工廠改造也是一個很好的實踐案例，它是上世紀(jì)五十年代東德設(shè)計建造的國有工廠，在生產(chǎn)停滯后，工業(yè)廠房沒有被立即拆除，而是很好地對原有歷史文化遺留進(jìn)行了保護(hù)，在設(shè)計和改造后轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€進(jìn)行展示、演出、藝術(shù)家活動等文化娛樂的新空間。

但以上這些保護(hù)及再利用的重點仍落于建筑、器物等資產(chǎn)上，而往往較少呈現(xiàn)空間記憶及地方發(fā)展變遷之意義。例如國內(nèi)許多部門積極推動歷史建筑物的再利用，但多是以展覽或是博物館的方式呈現(xiàn)，將過去產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)在館內(nèi)，但是產(chǎn)業(yè)與人們生活記憶與空間變化的關(guān)聯(lián)，或是人與地方互動產(chǎn)生的文化地景，卻是難以呈現(xiàn)及保存的部份。因此除了建筑、器物的保存外，如何能呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)與人互動的面貌、變遷的脈絡(luò)與都市地方發(fā)展是相當(dāng)重要的。不只是保存原有的建筑、空間，將人們生活經(jīng)驗、空間與所使用的生產(chǎn)器具、文物與技術(shù)及生活過程的體現(xiàn)，也就是將無形文化資產(chǎn)與有形文化資產(chǎn)串聯(lián)，來呈現(xiàn)完整的歷史面貌。

2 礦區(qū)景觀生態(tài)構(gòu)建的內(nèi)涵及因子

2.1 景觀生態(tài)構(gòu)建概念

礦區(qū)景觀生態(tài)構(gòu)建并不是將土地恢復(fù)到開采前的狀況，而是建設(shè)為規(guī)劃要求的狀況，它是一個連續(xù)不斷的過程，在因地制宜的前提下，從對礦產(chǎn)的勘探和開采，直到優(yōu)良而健康的環(huán)境在該區(qū)域內(nèi)重新生成為止，使土地被賦予符合可持續(xù)發(fā)展要求的新用途［17-18］。

2.2 景觀生態(tài)構(gòu)建因子

2.2.1 地區(qū)與自然因子

每個地區(qū)都有其自身的個性與歷史，每個區(qū)域與其所搭配的景觀正是景觀基于地理學(xué)概念的基點與原點。在這個層面上，自然中的各部份互動形成相對獨立的整體關(guān)系，景觀形式的獨特組合而形成的地區(qū)正代表著空間這個重要的元素。保護(hù)景觀應(yīng)將恢復(fù)自然生態(tài)狀況置于可持續(xù)發(fā)展宗旨的優(yōu)先考慮，包括采用鄉(xiāng)土物種、恢復(fù)植被群落與演替、提高自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性等手段。尊重原場地的地形地貌，與其周圍環(huán)境和諧共生，將景觀創(chuàng)造性地融人環(huán)境之中。

2.2.2 時間與文化因子

文化景觀是經(jīng)由時間以及人類文化的沖洗過后所產(chǎn)生的對象。在此條件下，時間在文化景觀的形成過程當(dāng)中扮演重要的角色。必須經(jīng)過時間的累積與變化，才會有各種樣貌的景觀出現(xiàn)。若少了時間的因素，則看不出任何物質(zhì)的改變與重要性。而文化在時間的條件下，才有不同的意義。這二者的關(guān)系是密不可分的，文化為背景條件，伴隨著不同時間的作用進(jìn)而產(chǎn)生文化景觀。所以在文化景觀的時間因子之下包含了單純時間的流動與各式文化的交互作用［19-20］。

景觀生態(tài)構(gòu)建應(yīng)尊重場地的發(fā)展過程，提供后來者可以調(diào)整與發(fā)展的空間，而不是完全終結(jié)。這種過程體現(xiàn)了空間與時間上的脈絡(luò)，它針對人的審美體驗，反映出多樣性關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化，包括產(chǎn)生、聯(lián)系及區(qū)分，符合生態(tài)原理的景觀設(shè)計不是完成的作品，而更多是對“過程”和“中介”的設(shè)計。

2.2.3 價值與視覺因子

視覺感官為人類接觸事物的第一線，而感官之后產(chǎn)生相應(yīng)的感情及想法即是一種價值意義的賦予。從人的角度觀看，自然有了不同的價值及意義，因此產(chǎn)生了對文化景觀的概念及想象。對于文化景觀，雖視覺感官及價值，擁有其獨特性及差異性，但視覺感官經(jīng)驗及價值意義的因子亦是不可或缺，仍然作為文化景觀的脈絡(luò)之一。

3 礦區(qū)文化景觀保護(hù)及再生

3.1 文化景觀保護(hù)概念

棲居過程是人在環(huán)境中的定位和認(rèn)同過程，人從適應(yīng)環(huán)境到歸屬于環(huán)境，景觀作為視覺感知和體驗的空間，作為思維模式、情感模式和行為模式的平臺，衍生出場所的性格，體現(xiàn)出某類群體的一種文化現(xiàn)象，一種以環(huán)境為自我的空間認(rèn)知和定位的地域特征。

礦區(qū)歷經(jīng)進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑，見證過勞動者的汗水和青春，沉淀著珍貴的本土記憶，而這一切在當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)中又會稍縱即逝。礦區(qū)生態(tài)景觀應(yīng)該是一個有“經(jīng)歷”的地方，屬于“曾經(jīng)”或者“昨天”，殘舊而融合，體現(xiàn)歷史及文脈，為后人留下前人的足跡。它具有紀(jì)念性的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑獨特的鄉(xiāng)土景觀，體現(xiàn)不同區(qū)域的地域感以及引以為豪的區(qū)域價值［21］。

在文化景觀保護(hù)定義上，國外學(xué)者持有不同的看法解釋，其中以英美學(xué)者的觀點最有代表性:美國學(xué)者研究的主要目的是延長古跡存在壽命，維護(hù)文化資產(chǎn)未來性，防止事物衰敗使其繼續(xù)存在，延伸既存價值以滿足現(xiàn)在需求;英國以整體的保護(hù)區(qū)的概念規(guī)劃，同時鼓勵保護(hù)與增建的多樣發(fā)展方式，包含:復(fù)原、保存、增建、修復(fù)、重建、翻新［22］。

國內(nèi)的文化保護(hù)是近年才逐漸被人們關(guān)注的課題，基于提升文化、精神層面的保護(hù)，更多表現(xiàn)在擁有歷史意義的民俗及傳承活動方面。對于文化景觀保護(hù)，尚未形成文化保護(hù)的明確概念［23-25］。

3.2 文化景觀再生

文化景觀再生，必須從社會變遷與地理自然環(huán)境因素中著手分析，透過一個具包容性的歷史再建構(gòu)的過程，在對跡地文化景觀保護(hù)與設(shè)計的基礎(chǔ)上，強調(diào)歷史舊跡與當(dāng)代特征，將記憶與創(chuàng)新、機器技術(shù)與藝術(shù)、人工與生態(tài)、框架與細(xì)節(jié)“共治”與“并置”，同時將跡地景觀作為人活動場所的出發(fā)點，實現(xiàn)廢棄用地元素的再次重生。

4 結(jié)語

在工業(yè)化與都市化的影響下，曾是都市發(fā)展一部份的產(chǎn)業(yè)，逐漸面臨變遷甚至是沒落的沖擊。隨著時間的更迭與前進(jìn)，產(chǎn)生了許多面臨淘汰或閑置的都市空間，在城市的發(fā)展歷史上，這些工業(yè)景觀具有功不可沒的歷史地位，它們往往見證了一個城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和歷史進(jìn)程，但一經(jīng)廢棄，給生態(tài)環(huán)境造成的危害卻是觸目驚心且難以恢復(fù)的。這些具有各種不同的歷史意義與價值的對象正在以不同的方式與速度被保存或是被淘汰。

近幾年在礦區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的現(xiàn)狀下，礦區(qū)景觀生態(tài)與文化構(gòu)建研究也成為具有現(xiàn)實意義的熱門課題，但是理論與實踐研究都只是在起步階段，與國外的研究更是相距甚遠(yuǎn)。從考察無意識的場所的形成，到反省場所的喪失，再到有意識地探尋創(chuàng)造充滿意味的場所，尤其是針對采礦跡地景觀文化價值探討，對文化歷史與景觀保護(hù)的策略研究，還只是停留在粗淺的景觀恢復(fù)設(shè)計方面，缺乏立足于地方文化保護(hù)與再生這一核心價值層面上全方位、系統(tǒng)化的研究。因此，有必要借鑒國內(nèi)外經(jīng)驗，探索工業(yè)廢棄地的生態(tài)恢復(fù)和景觀更新途徑［26］，從文化景觀保護(hù)實質(zhì)出發(fā)，不僅保護(hù)有形的物質(zhì)形式，更要保留地區(qū)精神與歷史，保留隨時間逝去的記憶［27］。這些正是本課題關(guān)于礦區(qū)景觀生態(tài)規(guī)劃與文化建設(shè)研究的出發(fā)點和終結(jié)。

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