基于三維生態(tài)位理論的大學(xué)生思想政治教育

王勇，滑云龍，王若夢

（1.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，山西太谷030801；2.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委辦公室，山西太谷030801；3.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院，山西太谷030801）

全球化，特別是經(jīng)濟(jì)全球化使思想政治教育工作呈現(xiàn)多樣性、層次性和特色性，也給新時(shí)期如何按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展規(guī)律開展思想政治教育工作提出了新的要求。生態(tài)位理論在教育主體、客體和環(huán)體等因素構(gòu)成的思想政治教育“生態(tài)”系統(tǒng)中，引入“生態(tài)因子”元素，促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容、方法、目標(biāo)更加充實(shí)、清晰和明確，是馬克思生態(tài)文明理論的延伸和發(fā)展，符合科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會(huì)發(fā)展理念，符合時(shí)代發(fā)展的要求。

一、生態(tài)位和生態(tài)位理論

“恰好被一個(gè)種或一個(gè)亞種所占據(jù)的最后單位”這是Grinnell對(duì)生態(tài)位最早的表述，強(qiáng)調(diào)種的空間位置。動(dòng)物生態(tài)學(xué)家Charles Elton認(rèn)為：“一種動(dòng)物的生態(tài)位表明它在生物環(huán)境中的地位及其與食物和天敵的關(guān)系?！币院笏a(bǔ)充說：“一個(gè)動(dòng)物的生態(tài)位在很大程度上決定于它的大小和取食習(xí)性”，強(qiáng)調(diào)種的本體位置。［1］Hutchinson對(duì)生態(tài)位這樣描述：“有機(jī)體與它的環(huán)境 （生物和非生物）所有關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)種的基礎(chǔ)位置”。概括起來說，就是指物種在生物群落或生態(tài)系統(tǒng)中的地位和角色，在不同的空間、時(shí)間和本體上每一個(gè)種都有它自己的位置，而這個(gè)位置并不是一成不變的，而是隨著空間的變換、時(shí)間的推移、本體的能動(dòng)三個(gè)維度上的發(fā)展而不斷趨向于生態(tài)平衡的進(jìn)化過程。［2，3］

生態(tài)位理論是生態(tài)方法論的子理論，“生態(tài)方法論以和諧生態(tài)發(fā)展的邏輯研究事物與環(huán)境的整體、系統(tǒng)、平等、協(xié)同進(jìn)化生態(tài)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體的性質(zhì)、存在狀態(tài)、變化發(fā)展趨勢對(duì)其構(gòu)成部分的性質(zhì)、存在狀態(tài)和未來發(fā)展意義，揭示其相互聯(lián)系和發(fā)展變化的規(guī)律性，以認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)世界種種問題的方法論”［4］；生態(tài)位理論以個(gè)體在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中所處的位置為出發(fā)點(diǎn)，尊重物本體發(fā)展，重視物本體在整個(gè)生態(tài)環(huán)境中的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化過程中與其生態(tài)位相適應(yīng)發(fā)展的共同體，側(cè)面反映了物種進(jìn)化的內(nèi)在原因，就是物本體生態(tài)位不斷位移和發(fā)展的過程，也就是物種從低級(jí)向高級(jí)，由簡單向復(fù)雜的發(fā)展。

基于生態(tài)位理論的以上論述，結(jié)合思想政治教育的實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育主體、客體、環(huán)體在思想政治教育的體系中占據(jù)一定的“生態(tài)位”，而其中的每一個(gè)本體內(nèi)部又由不同的生態(tài)因子組成和影響，比如教育主體和客體之間的轉(zhuǎn)變就是“生態(tài)位”的位移，再比如受教育者思想從單一向多元、從庸俗向睿智的轉(zhuǎn)變就是內(nèi)部“生態(tài)位”的位移，再比如目前的教育者導(dǎo)向性缺失、話語失真，其本質(zhì)就是處在思想政治教育系統(tǒng)重要位置的教育者“生態(tài)位”的偏移。生態(tài)位理論是研究思想政治教育過程的一個(gè)新視角、新思維。

二、生態(tài)位理論的應(yīng)用

生態(tài)位理論目前已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，主要集中在以下方面。一是在植物種群種內(nèi)或種間競爭中的應(yīng)用。例如，生態(tài)位重疊可以作為雜草對(duì)環(huán)境資源利用多樣性的一種測定，反應(yīng)了不同雜草的生態(tài)適應(yīng)幅度；二是在小城鎮(zhèn)發(fā)展中應(yīng)用。例如，按照生態(tài)位理論對(duì)小城鎮(zhèn)發(fā)展的規(guī)劃分為無競爭、有限競爭和全方位競爭三個(gè)階段；三是在植物病害研究中的應(yīng)用。例如，王子迎通過生態(tài)位理論的應(yīng)用提出了針對(duì)植物病害系統(tǒng)中病原物的生態(tài)位定義；四是在森林資源評(píng)價(jià)和珍稀動(dòng)物保護(hù)中的應(yīng)用。隨著人們對(duì)生態(tài)位理論的不斷深入認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，也越來越多的被研究者接受，應(yīng)用范圍也擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、教育等領(lǐng)域，這也充分地說明了生態(tài)位理論應(yīng)用的價(jià)值和前景。［5］

生態(tài)位理論在思想政治教育中的應(yīng)用是由思想政治教育的生態(tài)特征決定的，與思想政治教育者、被教育者和環(huán)境構(gòu)成的思想政治教育系統(tǒng)具有內(nèi)在的一致性，主要表現(xiàn)在思想政治教育是一個(gè)完整、開放、復(fù)雜的“生態(tài)系統(tǒng)”，整個(gè)系統(tǒng)中又分為教育者、受教者、教育環(huán)境、教育內(nèi)容等“生態(tài)子系統(tǒng)”，不論是整體，還是有差別的個(gè)體在接受教育或者教育過程中都是處在一個(gè)物流、信息流和能量流開放的社會(huì)系統(tǒng)中，思想政治教育的發(fā)展是不斷前進(jìn)、螺旋上升的實(shí)踐過程。在思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中，“每個(gè)個(gè)體占據(jù)一定的生態(tài)位，并在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡過程中又體現(xiàn)出個(gè)體的生命價(jià)值，成為不可或缺的生態(tài)個(gè)體。這就使得在教育資料有限，教育主體生態(tài)位重疊的情況下，競爭不可避免。而健康的思想政治教育社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)正是通過競爭與共生來實(shí)現(xiàn)的?！保?］每個(gè)個(gè)體各司其職、各某其位，遵循生態(tài)位發(fā)展的規(guī)律，從本體出發(fā)不斷豐富內(nèi)在的基礎(chǔ)存在因子，充分發(fā)揮自身的能量，從而維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)的平衡、和諧發(fā)展。思想政治教育“生態(tài)位移”過程就是指通過道德教育、政治教育、說理教育、紅色教育、網(wǎng)絡(luò)教育、自我教育等方式不斷縮小“一定社會(huì)一定階級(jí)對(duì)人們思想政治品德的要求”和“人們實(shí)際道德水準(zhǔn)”的距離，形象的說就是通過牽引發(fā)生正確的位移，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)過程。［7，8］

三、三維生態(tài)位理論的大學(xué)生思想政治教育

G.E.Hutchinson（1957）提出n-維生態(tài)位理論的概念，使的生態(tài)位理論取得明顯進(jìn)展。假設(shè)有機(jī)體的每個(gè)條件和有機(jī)體能夠利用的每個(gè)資源都可被當(dāng)作一個(gè)軸或維，在此軸或維上，可以定義有機(jī)體將出現(xiàn)的一個(gè)范圍。同時(shí)考慮一系列這樣的維，就可以得到有機(jī)體生態(tài)位的一個(gè)增強(qiáng)了的定義圖。我們定義一種鳥的三維生態(tài)位，包括溫度、獵物大小和覓食高度，這三個(gè)生態(tài)因子決定了其棲息的最大空間。基于生態(tài)學(xué)中生態(tài)位多維性的發(fā)展，研究者從時(shí)間、空間和本體間三個(gè)維度分析了思想政治教育的新的方法和途徑。［9］

（一）思想政治教育的長期性和短期性共同體占據(jù)時(shí)間維度

思想政治教育是教育者和受教育者通過以思想政治教育內(nèi)容為中介的有目的的交往來實(shí)現(xiàn)受教者的自我構(gòu)建的一種實(shí)踐活動(dòng)。首先，這個(gè)實(shí)踐過程是貫徹于人生長的始終，是我們精神生活的重要部分和核心部分，是每一個(gè)生活在社會(huì)中的個(gè)體不能回避和無法躲避的實(shí)踐部分。［10～12］對(duì)于大學(xué)而言，思想政治教育是整個(gè)育人工程的基石，保證“德才兼?zhèn)?，以德?yōu)先”選拔中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人標(biāo)準(zhǔn)實(shí)效開展的前提；對(duì)于大學(xué)生而言，要有始終自覺接受思想政治教育的意識(shí)和認(rèn)知，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到思想的蛻變和提升不是一朝一夕的事，是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，不斷學(xué)習(xí)積累實(shí)現(xiàn)思想境界的質(zhì)變，而每一個(gè)質(zhì)變又包含著新的量變，這就要求作為大學(xué)生的青年，要認(rèn)識(shí)到高尚情操和偉大思想的練就是一個(gè)循序漸進(jìn)螺旋上升的過程，要始終保持清醒的頭腦和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。其次，教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)也要遵循長遠(yuǎn)目標(biāo)和短期目標(biāo)相結(jié)合。一是要符合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，要從大學(xué)生的思想多樣性，個(gè)性突出性，信息接受多元性等方面制定與時(shí)俱進(jìn)的教育目標(biāo)；二是要符合社會(huì)發(fā)展的需要，就是設(shè)計(jì)教育目標(biāo)要把國家的要求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來；三是用馬克思主義中國化的最新理論成果開展教育，實(shí)現(xiàn)新理論與馬列經(jīng)典理論的有效銜接。［13，14］最后，教育的成果是階段性和長期性逐漸凸顯的過程，作為教育主體的教育者要深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，教育的階段性和層次性是由每一個(gè)受教育者處在思想政治教育“生態(tài)系統(tǒng)”中的位置所決定的，另外，教育環(huán)體對(duì)教育成果的影響也存在顯性和隱性兩面性。

（二）思想政治教育的復(fù)雜性和多樣性共同占據(jù)空間維度

當(dāng)前，思想政治教育工作面臨的是教育國際化、思潮多樣性、本土文化缺失的復(fù)雜環(huán)境和多樣環(huán)境，已經(jīng)從過去的單一灌輸轉(zhuǎn)變多元接受、信念單一轉(zhuǎn)變信念多元等，面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況，給每一位思想政治教育工作者、工作部門和教育部門提出了新的要求。［15］對(duì)教育主體來說，首先，教育者工作者必需專業(yè)化、人才化，提升人格魅力和語言感染力，豐富的內(nèi)在思想認(rèn)知才能有外化教育能力；其次，教育工作者要堅(jiān)定信念，既要看到思想政治教育工作面臨的復(fù)雜環(huán)境，又要在這種環(huán)境中趨利避害；第三，教育者工作者要重心下移，深入到受教育者中間去，講明事實(shí)、分析厲害，同時(shí)要保持與他們的緊密聯(lián)系，從他們自發(fā)的學(xué)習(xí)中尋求教育的新路徑。［16］對(duì)教育客體來說，首先，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，強(qiáng)化自我理論知識(shí)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境的能力；其次，要認(rèn)識(shí)到外來文化多樣的利弊，學(xué)會(huì)選擇性接受，避免非主流社會(huì)思潮和外來文化對(duì)自己正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的影響；最后，要明確自我在思想政治教育“生態(tài)系統(tǒng)”中位置，懂得教育主客體可以發(fā)生“生態(tài)位”位移，充分發(fā)揮自我能動(dòng)性，自覺從“他教”向“自教”變換，使得自己的生態(tài)位不斷提升，達(dá)到自我價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)復(fù)雜和多樣的空間維度上，教育環(huán)體是一個(gè)非常重要的生態(tài)因子，需要教育工作者從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來等多個(gè)方面分析和利用。

（三）思想政治教育本體的實(shí)踐性和理論性共同占據(jù)本體間維度

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，實(shí)踐是人存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思想政治教育本體的實(shí)踐性決定了思想政治教育工作的長效性和牢固性。［17］目前，學(xué)界對(duì)新時(shí)期主客體的一些新情況進(jìn)行了探討，并對(duì)一些理論問題進(jìn)行了深化研究，但對(duì)客體的研究偏重于實(shí)踐，而對(duì)主體的研究偏重于理論。這是新時(shí)期下，思想政治教育工作最現(xiàn)實(shí)的課題。教育主體是教育的實(shí)施者，占據(jù)重要的“生態(tài)位”，不但要注重理論的學(xué)習(xí)，更要注重在實(shí)踐的過程中實(shí)施教育，引導(dǎo)和幫助被教育者成長，具體途徑，要加強(qiáng)對(duì)馬列主義和中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，要在行動(dòng)中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果；［18］要將愛國主義的民族精神和改革開放的時(shí)代精神應(yīng)用的教育的點(diǎn)滴中等。教育客體是教育的對(duì)象，是教育主體的后備軍和新生力量，占據(jù)特殊的“生態(tài)位”，綜合分析當(dāng)前教育對(duì)象，他們都具有個(gè)體意識(shí)強(qiáng)、思想變化快、觀點(diǎn)多樣性等特點(diǎn)，也呈現(xiàn)出注重自我感受、善于獨(dú)立思考等特點(diǎn)，面對(duì)這樣一個(gè)眾多因子構(gòu)成的“生態(tài)位”，教育客體要明確自己需要什么，自己缺少什么，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。［19］

四、結(jié)語

生態(tài)位理論在思想政治教育中的應(yīng)用處在探索和嘗試階段，是對(duì)新理念和新方法的大膽實(shí)踐，符合思想政治教育學(xué)科基本理論。

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