論語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

張紅燕，金 晶，逄錦鳳

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

一、引言

語(yǔ)料庫(kù)，顧名思義，就是“存放語(yǔ)料的倉(cāng)庫(kù)”。通常指“為語(yǔ)言研究收集的，由自然出現(xiàn)的書面語(yǔ)或口語(yǔ)的樣本匯集而成的，以電子形式保存的語(yǔ)言材料?！盵1]語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)是一種基于語(yǔ)料庫(kù)的，對(duì)大量自然真實(shí)的語(yǔ)料進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)和研究的科學(xué)。近年來(lái)，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，在與語(yǔ)言有關(guān)的眾多研究領(lǐng)域都發(fā)揮了積極的作用。

二、經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義之爭(zhēng)

在西方哲學(xué)中，歷來(lái)就存在著兩大對(duì)立的哲學(xué)流派：理性主義(Rationalism)和經(jīng)驗(yàn)主義(Empiricism)。英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅賓斯(R. H. Robins)指出，“經(jīng)驗(yàn)主義和唯理論的對(duì)立，將以不同的形式，貫穿于整個(gè)語(yǔ)言學(xué)歷史?！盵2]

理性主義或歐洲理性主義起源于古希臘，隨后在整個(gè)歐洲大陸迅速蔓延，發(fā)展壯大。笛卡爾(Rene Descartes)被認(rèn)為是近代理性主義哲學(xué)的開創(chuàng)者。理性主義者們普遍認(rèn)為，人天生地具備了一些基本原則，并已經(jīng)具有了某些天生的想法，比如對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，邏輯推理原則等等，然后可以依據(jù)這些原則和想法推理出世界上其它幾乎所有的知識(shí)。因此知識(shí)是理性的產(chǎn)物。理性演繹推理是第一位的，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。萊布尼茲(Leibnitz)和斯賓諾莎(Spinoza)也是杰出的理性主義代表。

經(jīng)驗(yàn)主義是與理性主義相對(duì)的一種哲學(xué)思想，同樣也誕生于古希臘。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)以培根(Francis Bacon)、休謨(David Hume)等哲學(xué)家為代表。與理性主義者不同，經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為感性是知識(shí)來(lái)源的惟一途徑，經(jīng)驗(yàn)是所有知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。他們支持“白板說(shuō)”，認(rèn)為人不存在天生的任何能力，知識(shí)都是后天通過(guò)感官器官(耳，鼻等)對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)的積累。理論應(yīng)該建立在感性觀察的基礎(chǔ)上，而不是任何“天生”和“直覺(jué)”上。

三、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展及其哲學(xué)基礎(chǔ)

(一)早期的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)料研究由來(lái)已久。早在上個(gè)世紀(jì)，人們已經(jīng)開始注重“野外研究”。早期的語(yǔ)料庫(kù)研究主要指上世紀(jì)五十年代中期以前的語(yǔ)料研究。是以手工收集的自然語(yǔ)言資料為研究基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于方言研究，第一語(yǔ)言習(xí)得研究和音系研究。

1913年，俄國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家馬爾科夫采用手工作業(yè)，人工查頻，統(tǒng)計(jì)了普希金的長(zhǎng)詩(shī)《奧涅金》中元音和輔音的出現(xiàn)頻率，找出了它們交替變化的規(guī)律，提出了馬爾科夫模型。這是建立在對(duì)詩(shī)中元音和輔音統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上的。

早期研究者把子女的日記用作研究?jī)和Z(yǔ)言成長(zhǎng)的重要材料，很多語(yǔ)言學(xué)家也走到室外，用錄音機(jī)記錄下各式的方言，再對(duì)這些真實(shí)的材料進(jìn)行分析。這些都說(shuō)明，早期的語(yǔ)言研究已經(jīng)具有了濃厚的經(jīng)驗(yàn)主義特點(diǎn)。

實(shí)證主義和行為主義的思潮深深影響著早期的語(yǔ)料庫(kù)研究。語(yǔ)料研究中，經(jīng)驗(yàn)主義占主導(dǎo)。當(dāng)時(shí)的研究者認(rèn)為，真實(shí)語(yǔ)料是第一位的，應(yīng)該用作研究語(yǔ)言的基礎(chǔ)。直覺(jué)第二位，往往是靠不住的。20 世紀(jì) 50 年代末盛行的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)也十分重視真實(shí)使用的語(yǔ)言材料。

(二)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法及語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究的中斷

這種早期的語(yǔ)料庫(kù)研究在五十年代后期中斷了。喬姆斯基(Chomsky)于1957年出版了《句法理論》一書，以理性主義為基礎(chǔ)，提出了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法概念，否定了以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的語(yǔ)料研究，經(jīng)驗(yàn)主義被批判得一無(wú)是處。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法猛烈沖擊并抑制了語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

喬姆斯基倡導(dǎo)采用形式化的方法，堅(jiān)持對(duì)科學(xué)作理性主義解釋。他把演繹法作為基本研究手段 ,并利用“內(nèi)省”(introspection)的方法，構(gòu)筑了一系列規(guī)則系統(tǒng)并提出“普遍語(yǔ)法理論”(Universal Grammar)。他認(rèn)為，人腦不是一張白紙，語(yǔ)言是人類特有的一種先天機(jī)制，是人類與生俱來(lái)的，語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)是研究語(yǔ)言能力，而不是語(yǔ)言行為，應(yīng)“研究講母語(yǔ)的人的語(yǔ)言直覺(jué)(intuition)，而且通常就是研究自己的語(yǔ)言直覺(jué)”，而不是雜亂無(wú)章的語(yǔ)言事實(shí)。同時(shí)由于語(yǔ)言是無(wú)盡的，有限的語(yǔ)言不能代表真正的語(yǔ)言能力，語(yǔ)料研究又是不充分的。[3]這場(chǎng)“喬姆斯基革命”使理論語(yǔ)言學(xué)的觀念發(fā)生了顛覆性革命，導(dǎo)致了原來(lái)占主導(dǎo)的語(yǔ)料庫(kù)研究地位急劇下降，被完全否定。

(三)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的復(fù)蘇與發(fā)展

一些學(xué)者對(duì)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的研究從沒(méi)有放棄過(guò)，調(diào)查從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。隨后，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)生了革命性的進(jìn)步。計(jì)算機(jī)運(yùn)算方便，處理迅速，統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確，它在語(yǔ)料庫(kù)研究中的應(yīng)用顯示了極大的優(yōu)越性。不僅節(jié)省了大量的人力，也使很多原本不可能通過(guò)人力完成的研究成為現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)界對(duì)理性主義研究方法弊端的逐漸認(rèn)識(shí)，喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論也開始遭到人們的質(zhì)疑，在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)言學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法再度受到重視，以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)自八十年代以來(lái)迅速發(fā)展。[4]

1959年，R. Quirk開始建立“英語(yǔ)用法”語(yǔ)料庫(kù)(Survey of English Usage)，作為對(duì)英國(guó)英語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)描寫的基礎(chǔ)。隨后，布朗語(yǔ)料庫(kù)(BROWN)，柯林斯-伯明翰英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(COBUILD)，蘭卡斯特-奧斯陸-卑爾根語(yǔ)料庫(kù)(LOB)，法語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)(TLF)等的建立與應(yīng)用都標(biāo)志著以真實(shí)語(yǔ)料和實(shí)證統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)主義研究方法東山再起，成為了主要的研究方法。計(jì)算機(jī)在語(yǔ)料庫(kù)的研究方面做出的結(jié)合形成了語(yǔ)言學(xué)又一次偉大變革——現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)。[5]

大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家們都認(rèn)為：語(yǔ)言學(xué)的研究必須以語(yǔ)言事實(shí)作為依據(jù)，研究必須要在掌握大規(guī)模真實(shí)、原始的語(yǔ)言資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。從“大規(guī)?！焙汀罢鎸?shí)”這兩個(gè)因素來(lái)考察，語(yǔ)料庫(kù)是最理想的語(yǔ)言研究對(duì)象。以經(jīng)驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，真實(shí)“語(yǔ)言”為研究對(duì)象，采用科學(xué)的研究方法的語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)在各代學(xué)者們的共同努力下，成為新時(shí)代描寫語(yǔ)言學(xué)的主要方法。

四、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)研究中經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的融合

經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的兩大理論，兩大陣營(yíng)之間的爭(zhēng)論深入影響著人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)言學(xué)研究也不例外。

(一)以經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)研究方法各自的利弊

語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義；與此相對(duì)的是理性主義?；诮?jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)言研究方法是歸納法，基于材料的搜集、分類和概括，重統(tǒng)計(jì)，側(cè)重個(gè)性研究；而理性主義的研究方法是演繹法，基于前提的預(yù)設(shè)、規(guī)則與推導(dǎo)，重推理，側(cè)重共性研究。兩種方法都有其自身的優(yōu)點(diǎn)和缺陷。兩種方法過(guò)于極端，卻又是互補(bǔ)的，因此在實(shí)際研究當(dāng)中需要將兩者有效融合。

基于理性主義的語(yǔ)言研究方法是一種基于規(guī)則的研究方法，重視語(yǔ)言研究，認(rèn)為應(yīng)從語(yǔ)法中尋求信息，關(guān)注語(yǔ)言的用法，重視人的“內(nèi)省”和“直覺(jué)”，依靠“語(yǔ)感”和“操本地語(yǔ)言者”，是“沙發(fā)里的語(yǔ)言學(xué)”，是脫離實(shí)踐的。他們一方面認(rèn)為普通人的語(yǔ)言不能拿來(lái)做研究，一方面把自己的語(yǔ)言作為“理想的語(yǔ)言使用者”[6]，所有的推論都是基于研究者自己的思考，研究一開始的出發(fā)點(diǎn)就是缺乏充分性的，這也脫離了語(yǔ)言的社會(huì)屬性。

基于經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)料庫(kù)研究是基于統(tǒng)計(jì)的，注重言語(yǔ)研究，關(guān)注語(yǔ)言的使用，從大量真實(shí)的語(yǔ)料出發(fā)來(lái)研究語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)使用的規(guī)律和模式。但是語(yǔ)料庫(kù)只能給語(yǔ)言學(xué)家們提供語(yǔ)言事實(shí)的例證，并不能自動(dòng)對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析和推理，也不能將文化和社會(huì)等因素結(jié)合入語(yǔ)料的分析中。只有堆積的語(yǔ)言事實(shí)，卻沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的處理，最后研究者只有淹沒(méi)在浩瀚無(wú)邊的語(yǔ)言數(shù)據(jù)之中。所以，仍然需要研究者對(duì)語(yǔ)言的“直覺(jué)”和“內(nèi)省”來(lái)對(duì)語(yǔ)料庫(kù)提供的言語(yǔ)事實(shí)進(jìn)行進(jìn)一步處理。

(二)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義研究方法的結(jié)合

“令人欣慰的是，到了近現(xiàn)代，哲學(xué)領(lǐng)域傳統(tǒng)的理性主義逐漸發(fā)展為科學(xué)的理性主義，不斷用實(shí)驗(yàn)對(duì)理論進(jìn)行修正，表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)與演繹推理的密切結(jié)合與相互容納的趨勢(shì)?！盵7]“經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展到中世紀(jì)以后也越來(lái)越多地帶有理性主義的色彩，到了20世紀(jì)，經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義并存和融合的現(xiàn)象日趨明顯?！盵8]

隨著人們對(duì)大規(guī)模真實(shí)語(yǔ)料處理的深入研究，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)識(shí)到，應(yīng)該將“經(jīng)驗(yàn)主義所側(cè)重的個(gè)性研究與理性主義所強(qiáng)調(diào)的共性研究結(jié)合起來(lái)”[8]，將理性主義的演繹法和經(jīng)驗(yàn)主義的歸納法結(jié)合起來(lái)，把實(shí)證、統(tǒng)計(jì)和研究者的理性思考結(jié)合起來(lái)，既要注重經(jīng)驗(yàn)，又要結(jié)合理性主義合理的一面，采用科學(xué)的理性主義，借鑒實(shí)驗(yàn)主義研究方法。形成新的研究模式：研究初期以基于一定量的真實(shí)語(yǔ)料的經(jīng)驗(yàn)歸納為主，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累到一定的階段時(shí)，先驗(yàn)性演繹也就自發(fā)地產(chǎn)生了，利用研究者的“內(nèi)省”和“直覺(jué)”提出理論，再用事實(shí)材料(更加豐富的語(yǔ)料庫(kù)資料)來(lái)驗(yàn)證理論，修改理論，提出新的理論。以此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)語(yǔ)言的研究。

哲學(xué)家培根曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的融合，他說(shuō)極端的經(jīng)驗(yàn)主義者就像是螞蟻。它們只會(huì)機(jī)械地重復(fù)地搬運(yùn)和收集材料；極端的理性主義者就像是蜘蛛，它們不借助于外界的任何幫助，僅用自己的蛛絲來(lái)織網(wǎng)。而實(shí)驗(yàn)主義者像蜜蜂，會(huì)很好的綜合二者，它們不停地在花園和庭院的花朵里采集材料，再利用自身的能力來(lái)對(duì)采集的材料進(jìn)行消化和變化。

(三)語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展前景

將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義研究方法融合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展將呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)?；A(chǔ)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)將進(jìn)一步得到加強(qiáng)；語(yǔ)料庫(kù)的容量將進(jìn)一步加大，從布朗語(yǔ)料庫(kù)的100萬(wàn)詞次到超過(guò)3億詞次的英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，語(yǔ)料庫(kù)的容量不斷擴(kuò)大，提供更多的語(yǔ)言材料，應(yīng)用于更廣泛的不同領(lǐng)域；語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科趨勢(shì)將加大，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)將越來(lái)越多、越來(lái)越緊密地與其它學(xué)科結(jié)合起來(lái)，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、詞典學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)等；語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用軟件的開發(fā)工作將得到發(fā)展，對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行更深入的處理和分析，現(xiàn)有的相關(guān)軟件有MCO、WordSmith、TACT、VRDS等；口語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)將得到加強(qiáng)；語(yǔ)料庫(kù)在語(yǔ)言教學(xué)與研究方面將發(fā)揮更大的作用，廣泛應(yīng)用于教學(xué)資源的開發(fā)、詞匯教學(xué)、語(yǔ)法教學(xué)、語(yǔ)音教學(xué)、教材開發(fā)、教學(xué)大綱的制作等方面。

五、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)是哲學(xué)界理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)史，也是語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)曲折發(fā)展的階段。將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種哲學(xué)研究方法結(jié)合起來(lái)已經(jīng)是現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)為研究者們提供了一種新的思維方式，使研究者能看到更多的語(yǔ)言事實(shí)，為以“直覺(jué)”和“內(nèi)省”為基礎(chǔ)的理性主義研究方法提供事實(shí)依據(jù)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，能有效地克服研究者本人的主觀性和片面性。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)仍然是一個(gè)新興的研究方法，在很多方面還不成熟。在研究者們的共同努力下，語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)必將成為一種可行的、合理的語(yǔ)言研究方法。

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