論鄧小平的馬克思主義中國化時代化大眾化思想

周恩毅，周太山

（西安建筑科技大學 思想政治理論教學研究院，陜西 西安 710055）

論鄧小平的馬克思主義中國化時代化大眾化思想

周恩毅，周太山

（西安建筑科技大學 思想政治理論教學研究院，陜西 西安 710055）

鄧小平的馬克思主義中國化時代化大眾化的思想在于強調(diào)“只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”；“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”；要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”；“理論聯(lián)系實際，就是從實際出發(fā)，把實踐經(jīng)驗加以概括”，這是實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化大眾化的根本環(huán)節(jié)。

鄧小平；馬克思主義；中國化時代化大眾化

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中，提出了豐富的馬克思主義中國化時代化大眾化思想，為我們留下了寶貴的精神財富，對于我們在新的歷史條件下繼續(xù)大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化，具有極其重要的意義。

一、中國化：“只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”

鄧小平一直旗幟鮮明地堅持和推進馬克思主義中國化，尤其是改革開放以來，更是一再強調(diào)把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路。這是因為：

第一，“相結(jié)合”是表現(xiàn)馬克思主義偉大力量的需要。鄧小平指出：“馬克思主義是科學，科學是沒有國界的?？茖W一定要運用于實際，才能表現(xiàn)力量。”[1]（P480）馬克思主義普遍真理具有偉大力量，但這個偉大力量只有“放之四?！边\用于各國實際才能表現(xiàn)出來。馬克思主義普遍真理如果不與各國具體的革命、建設(shè)實踐相聯(lián)系、相結(jié)合，就失去了展示自己偉大力量的舞臺，就永遠不能實現(xiàn)而淪為空談，甚至其科學性也得不到證明。

第二，“相結(jié)合”是發(fā)展馬克思主義的需要。鄧小平一再強調(diào)馬克思主義要發(fā)展，不發(fā)展就會僵化衰退。馬克思主義與各國實際相結(jié)合，將民族化的馬克思主義的一些內(nèi)容提升為帶有普遍意義的東西，就能夠使馬克思主義的普遍真理獲得發(fā)展。他指出：“中國革命的許多具體革命經(jīng)驗帶有普遍性，也有許多不完全符合各國的具體情況。最主要的經(jīng)驗就是要把普遍真理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，這一點恐怕是普遍有用的?！盵2]（P2077）在他看來，把馬克思列寧主義的普遍真理同各國的實際情況結(jié)合起來，提出自己的政策、方針和路線，這本身就是對馬克思主義的發(fā)展。他說：“所謂創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義，第一，要探索和研究馬列主義的普遍真理。第二，就是要根據(jù)自己的實際情況運用馬克思列寧主義，把馬克思列寧主義的普遍真理同自己的實際情況結(jié)合起來，自己提出政策、方針和路線?！盵2]（P1768）

第三，“相結(jié)合”是解決各國實際問題的需要。1943年5月，共產(chǎn)國際宣布解散。鄧小平在談到共產(chǎn)國際的解散時指出：“世界各國情況不同，環(huán)境復(fù)雜，變化很多，一個統(tǒng)一的國際組織，已經(jīng)不能解決這許多不同情況的復(fù)雜問題?！盵1]（P479）各國革命和建設(shè)的實際問題是千差萬別的，馬克思主義不可能、也不會為各國具體的革命和建設(shè)的實踐提供現(xiàn)成的具體答案。馬克思主義不是包醫(yī)百病的萬應(yīng)靈藥，具體答案要靠各國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義普遍真理研究本國的特點和實際去創(chuàng)造。只有民族化的馬克思主義才能真正解決本國的實際問題。他指出：“各國的情況千差萬別，人民的覺悟有高有低，國內(nèi)階級關(guān)系的狀況、階級力量的對比又很不一樣，用固定的公式硬套怎么行呢？就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實際相結(jié)合，也難免犯錯誤”，[3]（P318）“每一個黨都必須把馬克思列寧主義的普遍真理同本國的革命實踐、本國的實際情況相結(jié)合，才能夠制定正確的戰(zhàn)略和策略，才能夠贏得革命的勝利?！盵4]（340）

第四，只有中國化的馬克思主義才能真正解決中國的實際問題。鄧小平指出，馬克思主義的普遍真理是要學習的，但一定要與中國的實際、中國的特點相結(jié)合。別國的經(jīng)驗、模式也是要學習的，但不能照搬照抄。建設(shè)中國特色社會主義是一項全新的偉大事業(yè)。怎樣建設(shè)中國特色社會主義，從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的本本上都找不到現(xiàn)成答案的，只能靠當代中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國現(xiàn)在的實際情況運用馬克思主義理論進行探索。因此，他強調(diào)說：“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵5]（P213）也就是說，只有中國化的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是中國化馬克思主義的重大理論成果。

二、時代化：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”

恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵6]（P284）馬克思主義是最科學最先進的理論，具有與時俱進的理論品質(zhì)，始終要站在時代前列，引領(lǐng)時代發(fā)展。時代主題不同，馬克思主義所要回答和解決的問題也就不同。緊扣時代脈搏，密切關(guān)注時代課題，并給予科學解答，這是馬克思主義的重要任務(wù)。

鄧小平認為，馬克思主義必須關(guān)注時代，實現(xiàn)時代化，這是因為：

第一，實現(xiàn)時代化是保證馬克思主義生命力的需要。在他看來，時代是不斷向前發(fā)展的，每一時代的具體情況是各有其特點的。當時代發(fā)生變遷后，我們就要直面新的歷史條件?！澳欠N否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學，就是違反辯證法?！盵3]（P121）馬克思主義是馬克思、恩格斯從當時的實際中抽象出來的，只有不斷地與新的實際情況相結(jié)合才能保證其生命力。列寧主義、毛澤東思想的產(chǎn)生顯示了馬克思主義的強大生命力，而它們就是馬克思主義與新的實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。同樣，列寧主義、毛澤東思想的生命力也在于同更新的實際情況相結(jié)合?！榜R列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結(jié)合，就沒有生命力了?！盵3]（P118）

第二，只有時代化的馬克思主義才是我們所需要的真正的馬克思主義。鄧小平總是根據(jù)具體的歷史條件來提出問題、分析問題、解決問題。他說：“一切問題的關(guān)鍵在對時代的分析”，[2]（P1562）“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件?！盵3]（P119）改革開放以來的時代條件不僅與馬克思、列寧的時代相比有很大的不同，就是與毛澤東所處的時代相比也有很大不同。鄧小平審時度勢，提出了和平與發(fā)展是當今時代主題的新判斷。在他看來，時代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)換成了和平與發(fā)展，資本主義國家在當代發(fā)生了許多新變化，這些都迫切需要馬克思主義作出新的理論回答。他強調(diào)說：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[5]（P291-292）這也就是說，只有緊跟時代，時代化的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。

第三，只有時代化的馬克思主義才能真正解決時代問題。世界變化日新月異，新的時代問題不斷出現(xiàn)，不能用老辦法來解決，只能用新辦法來解決，用時代化的馬克思主義來解決。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，有好多條件，毛澤東同志在世的時候沒有，現(xiàn)在有了。中央如果不根據(jù)現(xiàn)在的條件思考問題、下決心，很多問題就提不出來、解決不了”，“我們有了過去沒有的好條件。如果毛澤東同志沒有說過的我們都不能干，現(xiàn)在就不能下這個決心?！盵3]（P127）真正的馬克思主義者必須用時代化的馬克思主義來解決時代提出的問題。

鄧小平還認為，馬克思主義時代化是一個需要不斷解決的過程，不是凝固不變的。他指出，黨的八大明確規(guī)定了馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的原則，但“這只是一個原則，原則的運用還會遇到許多具體問題。一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設(shè)時期，如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，這是一個需要不斷地解決的問題。”[4]（P258）這就是說，馬克思主義時代化是一個需要不斷地解決的問題。時代的發(fā)展是永無止境的，馬克思主義時代化也要與時俱進，不能一蹴而就、一勞永逸。

三、大眾化：要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，為人民大眾的解放提供了強大的思想理論武器。但是，人民大眾的解放不能靠恩賜、包辦，而只能靠自己自覺自愿的行動。因此，進行馬克思主義理論武裝、理論教育是至關(guān)重要的一環(huán)。只有通過理論武裝和教育，馬克思主義才能為大眾所掌握，實現(xiàn)馬克思主義的大眾化，大眾才會有自覺自愿的行動，才能獲得解放。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐中，明確提出要使馬克思主義“深入到群眾中去，真正做到大眾化”，[4]（P22）反復(fù)闡明了馬克思主義大眾化的重要思想。

第一，馬克思主義在性質(zhì)上代表大多數(shù)人的利益，應(yīng)該普及于大眾而又提高大眾，為大眾所擁有。鄧小平指出，馬克思主義是代表大眾利益的，是為大眾謀利益的，應(yīng)該為大眾所有。我們在研究馬克思主義理論的時候，要時刻記著我們的研究成果能不能代表大眾利益、能不能為大眾謀利益，不能把它變成了代表少數(shù)人利益、為少數(shù)人謀利益的東西。他強調(diào)，我們在對大眾進行宣傳教育時，要把理論教育與物質(zhì)利益結(jié)合起來，要讓人民群眾充分認識到馬克思主義確實是代表他們利益的、是為他們謀利益的。這樣，群眾才會真正對馬克思主義理論感興趣，才會認真地學習馬克思主義理論，使之變?yōu)樽约赫J識世界和改造世界的思想武器。

第二，宣傳馬克思主義要把提高與普及結(jié)合起來，做好調(diào)查以及工作。對馬克思主義既要進行深入的研究，做好提高的工作，又要面向廣大群眾，做好普及的工作，深入群眾底層為廣大群眾所接受。要做到這一點，宣傳教育工作者必須首先真正弄懂弄通馬克思主義。只有自己首先弄懂弄通了，才能真正實現(xiàn)大眾化?！耙云浠杌?，使人昭昭”是不行的。還要對群眾經(jīng)常做周密系統(tǒng)的調(diào)查和研究工作，隨時了解變化著的實際情況。鄧小平指出：“要切實注意調(diào)查研究工作，克服主觀主義，才能與實際斗爭和人民大眾相結(jié)合”，[1]（P415-416）“要為大眾服務(wù)，就必須了解大眾，一切要符合大眾的要求，不可以用自己的水平去估計群眾的水平，要接近大眾才能提高大眾?！盵1]（P416）所以只有對大眾進行調(diào)查研究，理論武裝、理論教育才會有針對性和實效性。

第三，宣傳教育形式要大眾化，為群眾所熟悉和喜聞樂見?？谷諔?zhàn)爭時期，他針對當時部隊的宣傳教育工作指出：“宣傳形式不夠大眾化，往往不為群眾所熟悉所喜聞樂見，也不善于多方面地多樣地表現(xiàn)政治內(nèi)容，有時在表現(xiàn)急遽多變的現(xiàn)實上顯得無能。”[4]（P26-27）他強調(diào)宣傳教育形式，不管是舊形式還是新形式，都要大眾化，要能為大眾所熟悉所喜聞樂見。要適應(yīng)時代發(fā)展的新特點新要求，在形式上與時俱進，不斷創(chuàng)新。上世紀70年代，他針對教學手段和研究手段的改革問題指出：“沒有先進的教學手段和研究手段，教育、科學是上不去的”，[7]（P341）“非走電化教學這條路不可”。[7]（P298）他說，新形式走在時代前列，有很強的時代氣息，往往能吸引大量的受眾，特別是青年一代。形式的大眾化是為內(nèi)容大眾化服務(wù)的。不論是舊形式還是新形式，都要結(jié)合具體內(nèi)容具體對象來運用，都要解放思想，實事求是。

第四，語言要通俗易懂大眾化。鄧小平指出，要做好宣傳教育工作，必須向人民群眾學習語言。他自己身體力行，一貫注重語言的通俗易懂大眾化。他自己的文章演說的一大特色就是運用生活化的語言，通俗易懂，有時還很詼諧，很容易為大眾所理解所接受。如“不管是白貓還是黑貓，能夠捉住老鼠就是好貓”、“摸著石頭過河”、“敢摸老虎屁股”等等，這些膾炙人口的樸實語言，就蘊涵著深刻的馬克思主義的道理。他批評“有些人很能說，但常常說得不知所以然”，[8]（P174）指出用一些晦澀難懂的語言故弄玄虛搞宣傳教育，怎么能實現(xiàn)大眾化？

第五，宣傳教育工作者要大眾化。鄧小平指出，宣傳教育工作者要把大量的工作放到群眾中去，同他們一塊生活，一塊活動，一塊說笑話，一塊下棋，然后去做工作。一不要黨氣，二不要團氣，宣傳教育工作者要群眾化即大眾化。宣傳教育工作者應(yīng)該視自己為群眾中的普通一員，深入群眾，了解群眾，和群眾打成一片，而不能游離于群眾之外獨吟淺唱，更不能凌駕于群眾之上頤指氣使。

四、實現(xiàn)中國化時代化大眾化的根本環(huán)節(jié)：“理論聯(lián)系實際，就是從實際出發(fā)，把實踐經(jīng)驗加以概括”

在鄧小平理論中，馬克思主義中國化時代化大眾化是一個有機整體，而將三者整合在一起的紐帶、實現(xiàn)中國化時代化大眾化“三位一體”的根本環(huán)節(jié)正是“理論聯(lián)系實際”。

堅持理論聯(lián)系實際，是馬克思主義中國化時代化大眾化的根本原則和方法。鄧小平堅持和發(fā)展馬克思主義的學風思想，把堅持理論聯(lián)系實際的學風，提升到就是堅持馬克思主義的根本觀點和方法的高度，并在新的歷史時期對其科學內(nèi)涵作了新的闡發(fā)，強調(diào)“理論聯(lián)系實際，就是從實際出發(fā)，把實踐經(jīng)驗加以概括?！盵7]（P378）指出這是實現(xiàn)中國化時代化大眾化的根本環(huán)節(jié)。

第一，必須一切從實際出發(fā)。鄧小平指出，從實際出發(fā)就是做到：要承認和尊重現(xiàn)實，決不能回避現(xiàn)實，更不能弄虛作假；要了解全面的情況，防止片面性；看問題要看事實，看本質(zhì)；要不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案。在他看來，一切從實際出發(fā)，是我們最根本的經(jīng)驗、最重要的原則。只有一切從實際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望。任何國家、任何地區(qū)都有自己的特點，我們應(yīng)該根據(jù)自己的特點制定本國的方針、政策、目標和計劃。過去，我們沒有這樣做，犯錯誤就犯在這里；這幾年成功，原因也在這里。別人的經(jīng)驗可以借鑒，但必須根據(jù)自己的實際情況來決定自己的事情。

第二，要把實踐經(jīng)驗加以概括。鄧小平指出，“把實踐經(jīng)驗加以概括”，就是要學習馬克思主義理論，掌握其基本立場、觀點和方法；要用馬克思主義的立場、觀點和方法具體地分析具體情況；要大膽地試，大膽地闖；要及時總結(jié)概括新的實踐經(jīng)驗?！爸挥邪疡R列主義的普遍真理和本國具體實踐相結(jié)合才能成功?！盵2]（P1615）

第三，要反對主觀主義學風。主觀主義學風就在于理論與實際相脫離。鄧小平指出：馬列主義的普遍真理與本國具體實際相結(jié)合，這句話本身就是真理。它包含兩個方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國實際。我們歷來認為丟開任何一面都不行?！霸谄毡檎胬砼c具體實際相結(jié)合這個問題上，我們黨過去吃過許多虧，以后就一直抓住反對主觀主義這一條。”[4]（P259）反對主觀主義有兩個方面，即反對教條主義和反對經(jīng)驗主義。教條主義，就是只知道馬列主義的詞句，不從具體情況出發(fā)來運用，“實質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了”。[3]（P114）經(jīng)驗主義，就是只看到一地一時的經(jīng)驗，把局部經(jīng)驗當做普遍真理。所以教條主義和經(jīng)驗主義都必須堅決反對，特別是要反對教條主義。教條主義打著革命的旗號，用馬克思主義的詞句嚇唬人，在我們黨歷史上危害最大，“應(yīng)該大反教條主義”。[2]（P1710）“把馬克思主義的普遍真理同我國具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”。[5]（P3）

鄧小平的馬克思主義中國化時代化大眾化思想給我們的深刻啟示是：在新的歷史條件下，只有從新的實際出發(fā)，大力推進馬克思主義中國化時代化大眾化，才能夠做到以改革創(chuàng)新精神研究和解決我們所面臨的重大理論和實際問題，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，全面推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

[1]鄧小平年譜（一九○四——一九七四）（上）[M].北京:中央文獻出版社，2009.

[2]鄧小平年譜（一九○四——一九七四）（下）[M].北京:中央文獻出版社，2009.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[7]鄧小平年譜（一九七五——一九九二）（上）[M].北京:中央文獻出版社，2004.

[8]毛毛.我的父親鄧小平:上卷[M].北京:中央文獻出版社，1993.

A849

A

1003-8477（2011）10-0027-03

周恩毅（1963—），男，西安建筑科技大學教授，博士生導(dǎo)師。周太山（1968—），男，西安建筑科技大學副教授，法學博士。

責任編輯 張曉予