對(duì)西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)的一些認(rèn)識(shí)

王慶衛(wèi)

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)

對(duì)西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)的一些認(rèn)識(shí)

王慶衛(wèi)

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)

西方馬克思主義產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代中期，是西方馬克思主義學(xué)者運(yùn)用馬克思主義理論分析現(xiàn)代資本主義社會(huì)現(xiàn)象的哲學(xué)和社會(huì)政治理論思潮，這一思潮在20世紀(jì)西方文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)領(lǐng)域都發(fā)生了巨大影響。研究西方馬克思主義批評(píng)的產(chǎn)生、發(fā)展及理論得失，對(duì)于探索和建設(shè)有當(dāng)代中國(guó)特色的馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)，具有重要的理論價(jià)值。

一、西方馬克思主義概念的界定

西方馬克思主義在傳統(tǒng)意義上是指20世紀(jì)20年代至60年代從盧卡契到阿爾都塞的西歐馬克思主義理論，即所謂“經(jīng)典西方馬克思主義”，它以挑戰(zhàn)蘇聯(lián)模式的“正統(tǒng)馬克思主義”和批判現(xiàn)代資本主義的理論姿態(tài)出現(xiàn)。在哲學(xué)基礎(chǔ)上，經(jīng)典的西方馬克思主義反對(duì)自恩格斯、列寧以來(lái)對(duì)馬克思哲學(xué)所作的“辯證唯物主義與歷史唯物主義”的解讀，強(qiáng)調(diào)馬克思哲學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)并將其解釋為“實(shí)踐唯物主義”，以此區(qū)別于“正統(tǒng)”的馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，西方馬克思主義理論研究的中心從西歐國(guó)家轉(zhuǎn)到了北美國(guó)家，并在理論上和西方結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)以及女權(quán)主義等西方哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論相互滲透與融合，70年代的分析哲學(xué)、生態(tài)學(xué)和女權(quán)主義等的馬克思主義研究也被納入西方馬克思主義的范圍之內(nèi)。

自20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)解體之后，馬克思主義生命力受到嚴(yán)重質(zhì)疑，關(guān)于馬克思思想的爭(zhēng)論空前激烈。21世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)遭遇的金融危機(jī)和生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)峻問(wèn)題，使越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，意識(shí)到資本主義的當(dāng)代發(fā)展并未完全走出馬克思對(duì)資本主義的考察，馬克思學(xué)說(shuō)相關(guān)研究再度高漲。特別是馬克思主義與后現(xiàn)代主義結(jié)合、馬克思思想研究學(xué)術(shù)化的傾向，使“后馬克思主義”、“馬克思學(xué)”研究成為國(guó)外學(xué)術(shù)界的重要課題。在國(guó)內(nèi)很多學(xué)者那里，“國(guó)外馬克思主義”概念已經(jīng)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取代了原先的“西方馬克思主義”概念。

綜觀學(xué)術(shù)界對(duì)西方馬克思主義概念內(nèi)涵的界定，大致從四個(gè)角度切入：(一)政治地理性。西方馬克思主義就是西方國(guó)家出現(xiàn)的馬克思主義理論，西方既是地理概念，又是社會(huì)形態(tài)概念；(二)思想體系。強(qiáng)調(diào)西方馬克思主義是與列寧主義對(duì)立的哲學(xué)理論體系；(三)理論對(duì)象。西方馬克思主義從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)向關(guān)注文化與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題；(四)意識(shí)形態(tài)傾向。如加拿大社會(huì)學(xué)家本·阿格爾提出：凡是超越第二國(guó)際科學(xué)社會(huì)主義、第三國(guó)際列寧主義、第四國(guó)際托洛茨基主義的新馬克思主義理論，不論它在東方還是在西方，都可以稱(chēng)之為西方馬克思主義。

綜合上述認(rèn)識(shí)，在此考察國(guó)外馬克思主義的文學(xué)批評(píng)形態(tài)，筆者主張按照本·阿格爾的觀點(diǎn)對(duì)西方馬克思主義概念進(jìn)行界定，對(duì)經(jīng)典西方馬克思主義之后出現(xiàn)的各種馬克思主義思潮仍沿用“西方馬克思主義”這一術(shù)語(yǔ)，力求涵蓋國(guó)外馬克思主義研究的最新領(lǐng)域，并保持與以往西方馬克思主義文論研究的邏輯銜接，即以20世紀(jì)“經(jīng)典西方馬克思主義”所包含的內(nèi)容為主，同時(shí)涉及20世紀(jì)70年代以來(lái)新出現(xiàn)的分析哲學(xué)、生態(tài)學(xué)和女權(quán)主義的馬克思主義研究，以及晚近的后馬克思主義等諸多思潮。

西方馬克思主義社會(huì)理論的核心不是馬克思、恩格斯有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，而是一種社會(huì)民主主義與改良主義，法蘭克福學(xué)派所提出的“社會(huì)批判理論”是其突出的代表。從“西方馬克思主義”的發(fā)展來(lái)看，它經(jīng)歷了一個(gè)由“革命”(盧卡奇、葛蘭西等)到“批判”(法蘭克福學(xué)派)再到“改良”(哈貝馬斯等)的演變路徑。

按照哲學(xué)基礎(chǔ)的劃分，可以歸入西方馬克思主義的有眾多的理論主張，如黑格爾主義的馬克思主義、康德主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義、法蘭克福學(xué)派的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義、實(shí)證主義及新實(shí)證主義的馬克思主義、存在主義的馬克思主義以及英美新左派的文化唯物主義的馬克思主義等。

二、西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)概觀

西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)理論和美學(xué)理論是西方馬克思主義理論的最重要成就，具有深遠(yuǎn)的影響力。西方馬克思主義批評(píng)與心理分析、神話(huà)批評(píng)三足鼎立，為當(dāng)今世界上“真正具有國(guó)際性的文學(xué)批評(píng)”(韋勒克語(yǔ))。荷蘭學(xué)者杜威·佛克馬和英國(guó)學(xué)者戴維·福加克斯等人，都對(duì)西方馬克思主義文論進(jìn)行了深入的理論史研究和模式研究。由于西方馬克思主義的重心從“武器的批判”轉(zhuǎn)向“文化的批判”，文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、文化也就成為西方馬克思主義理論建構(gòu)的核心，使西方馬克思主義批評(píng)的形態(tài)表現(xiàn)為美學(xué)批評(píng)與政治批評(píng)的結(jié)合。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳學(xué)明、王鳳才在《西方馬克思主義前沿問(wèn)題二十講》一書(shū)中認(rèn)為：西方馬克思主義美學(xué)和文學(xué)理論的重要特征，是把哲學(xué)理論美學(xué)化，把藝術(shù)的情緒、感受帶到哲學(xué)思維中，反對(duì)體系的構(gòu)造，注重思維的直接性[1]。這一看法是合乎實(shí)際的。從20世紀(jì)30年代圍繞著“藝術(shù)的性質(zhì)與功能”的討論開(kāi)始，西方馬克思主義提出了一系列觀點(diǎn)，把審美和藝術(shù)感受作為哲學(xué)運(yùn)思的對(duì)象，如阿多諾的審美與現(xiàn)實(shí)的“非同一性”原則和藝術(shù)的“否定現(xiàn)實(shí)”特性以及“文化工業(yè)”理論，馬爾庫(kù)塞的藝術(shù)“革命性和否定性功能”、美感的“快樂(lè)原則與非操縱性原則”的觀點(diǎn)，本雅明強(qiáng)調(diào)政治傾向取決于藝術(shù)技巧的“藝術(shù)生產(chǎn)理論”，薩特對(duì)美與自由的關(guān)系以及對(duì)“審美克服異化”觀點(diǎn)的論述，威廉斯的注重人的創(chuàng)造本性的“文化唯物主義”原則，詹姆遜提出“文化生產(chǎn)”的概念來(lái)連接作為意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及從審美意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)剖析藝術(shù)，等等。這些觀點(diǎn)把對(duì)文學(xué)和政治、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的分析放在同一問(wèn)題域中進(jìn)行研究，而以對(duì)感性的分析作為溝通這些問(wèn)題的重要方法。

反映在文學(xué)批評(píng)理論上，經(jīng)典的西方馬克思主義大致具有五種形態(tài)：

一是盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義文藝批評(píng)形態(tài)；

二是法蘭克福學(xué)派帶有浪漫主義傾向的大眾文化批判理論(藝術(shù)與革命模式)；

三是薩特的存在主義理論形態(tài)(藝術(shù)與自由模式)；

四是阿爾都塞學(xué)派的藝術(shù)與社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)理論(結(jié)構(gòu)主義馬克思主義)；

五是威廉斯、伊格爾頓、詹姆遜等人的文化主義批評(píng)理論(威廉斯的“文化革命”模式、伊格爾頓藝術(shù)意識(shí)形態(tài)論和藝術(shù)生產(chǎn)論相融合的模式、杰姆遜對(duì)后現(xiàn)代主義文化的研究)。

其中，盧卡契的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)觀由于違背了他自己在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中開(kāi)創(chuàng)的否定反映論的西方馬克思主義文藝主張，能否列為西方馬克思主義批評(píng)尚有爭(zhēng)議。

20世紀(jì)70年代以后，西方馬克思主義出現(xiàn)了一些新的派別。如分析的馬克思主義是20世紀(jì)70年代在英美興起的馬克思主義研究流派。它是20世紀(jì)西方盛行的分析哲學(xué)在馬克思主義研究領(lǐng)域的反映，其理論宗旨是外在于馬克思主義的分析哲學(xué)。因而這一理論作為文學(xué)批評(píng)哲學(xué)基礎(chǔ)的價(jià)值有限，也未形成任何文學(xué)批評(píng)主張。分析的馬克思主義雖被一些學(xué)者納入西方馬克思主義之列，但它實(shí)際上是借助分析哲學(xué)對(duì)馬克思主義的原理進(jìn)行分析研究，應(yīng)屬于“馬克思學(xué)”而非某種形式的“馬克思主義”，在對(duì)西方馬克思主義理論進(jìn)行研究時(shí)，這一類(lèi)現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)注意加以區(qū)分的。

馬克思主義女性主義批評(píng)是女性主義批評(píng)中的重要批評(píng)形態(tài)。它是泛指任何一種以馬克思主義基本觀點(diǎn)影響女性主義批評(píng)的學(xué)派，同時(shí)也包括對(duì)于馬克思、恩格斯有關(guān)婦女解放思想所進(jìn)行的旨在完善其理論的批評(píng)[2]。早期馬克思主義女性批評(píng)吸取了經(jīng)典馬克思主義著作中的思想觀點(diǎn)，如認(rèn)為男女不平等派生于階級(jí)不平等、資本主義制度造成了對(duì)女性的壓迫；認(rèn)同馬克思主義對(duì)家庭進(jìn)行變革的觀點(diǎn)，主張婦女所做工作應(yīng)當(dāng)包括在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)。隨著馬克思主義女性主義批評(píng)的深入發(fā)展，這一流派逐漸表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義的質(zhì)疑、批評(píng)和補(bǔ)充、修正等理論傾向。

生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的重要派別，在當(dāng)今世界的影響日益擴(kuò)大。本·阿格爾在1979年出版的《西方馬克思主義概論》一書(shū)中首次提出了“生態(tài)馬克思主義”( Ecological Marxism)概念，并闡述了生態(tài)馬克思主義的主張，從馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)中引申出消費(fèi)異化導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的結(jié)論。雖然這一理論資源尚未被引入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，但在一些非馬克思主義的生態(tài)批評(píng)理論中，經(jīng)常可見(jiàn)與生態(tài)馬克思主義觀點(diǎn)近似的表述。由于這一理論深受法蘭克福學(xué)派的生態(tài)危機(jī)理論的影響，注重從意識(shí)形態(tài)和資本主義制度的層面對(duì)生態(tài)危機(jī)的成因進(jìn)行深刻的剖析，因而在某種意義上，可看作法蘭克福學(xué)派理論在生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域的延伸。

三、西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)形態(tài)的啟示

冷戰(zhàn)后由于西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，所謂的“后資本主義”時(shí)代來(lái)臨，在一些西方理論家看來(lái)，資本主義社會(huì)的階級(jí)分布、階級(jí)對(duì)抗的性質(zhì)都發(fā)生了變化。隨著白領(lǐng)的增加、新中產(chǎn)階級(jí)地位的上升，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越少數(shù)化、邊緣化，工人階級(jí)在社會(huì)上和政治上的重要性下降、政治傾向和態(tài)度都跟過(guò)去有巨大差異?！靶涡紊暮篑R克思主義竭力為這些新現(xiàn)象著書(shū)立說(shuō)，以對(duì)這些明顯的區(qū)別作出解答。發(fā)展了的資本主義這一理論的提出引發(fā)了馬克思主義的研究課題”[3]。對(duì)西方馬克思主義的研究也應(yīng)該密切跟蹤時(shí)代變化，把一些尚未涉獵文學(xué)批評(píng)、但包含著成為潛在的理論資源可能的西方馬克思主義理論，或者其觀點(diǎn)在已有的西方馬克思主義批評(píng)形態(tài)中得到表述和重視的西方馬克思主義理論——如深受阿爾都塞和?？掠绊懙囊岳藙诤湍茷榇淼摹昂篑R克思主義”理論研究——也納入我們的研討之列。

西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生和發(fā)展于西方資本主義社會(huì)，是馬克思主義社會(huì)理論和文學(xué)批評(píng)理論在特定時(shí)代和現(xiàn)實(shí)條件下的發(fā)展和運(yùn)用。它對(duì)西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻細(xì)致的洞察和檢視，對(duì)資本主義社會(huì)制度的分析和揭露達(dá)到了前所未有的深度，使文學(xué)批評(píng)成為動(dòng)搖“現(xiàn)有制度永世長(zhǎng)存的幻想”的強(qiáng)大思想武器。正是其現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境成就了馬克思主義理論的批判性品格，使之作為一種“在野”的理論話(huà)語(yǔ)對(duì)官方意識(shí)形態(tài)形成制衡之勢(shì)；相反，在一些以馬克思主義為主流意識(shí)形態(tài)的國(guó)家里，馬克思主義文學(xué)批評(píng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間往往難以形成應(yīng)有的張力，同主流話(huà)語(yǔ)的合一使得馬克思主義文學(xué)批評(píng)缺乏自身的話(huà)語(yǔ)空間，批評(píng)對(duì)象的缺失使其理論的洞察力、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏感性和批判力度難有用武之地，每每止步于政治雷池，甚至幾度淪為心悅誠(chéng)服的政策圖解，不請(qǐng)自來(lái)的政治幫閑。對(duì)于馬克思主義理論應(yīng)有的批判性品格而言，這是一種近乎侮辱的扭曲。因此，以西方馬克思主義批評(píng)為參照進(jìn)行自我審視，借鑒和分析其學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)立場(chǎng)和理論視野，有益于馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的宏觀建構(gòu)和整體發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 陳學(xué)明、王鳳才：《西方馬克思主義前沿問(wèn)題二十講》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第285～287頁(yè)。

[2] 鮑曉蘭主編：《西方女性主義研究評(píng)價(jià)》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1995年，第5頁(yè)。

[3] [美]F·詹姆遜：《后資本主義是現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義的課題》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1995年第3期，第13頁(yè)。