“無聊”的心理學(xué)研究述評

黃時華，張 衛(wèi)，胡諫萍

(1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，廣東 廣州 510006;2.華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院/心理應(yīng)用研究中心，廣東 廣州 510631)

“無聊”的心理學(xué)研究述評

黃時華1，張 衛(wèi)2，胡諫萍2

(1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院，廣東 廣州 510006;2.華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院/心理應(yīng)用研究中心，廣東 廣州 510631)

作為人類普遍而常見的一種情緒，無聊是個體面對貧乏的外部刺激和內(nèi)部刺激時，無法體驗充分的需求滿足，從而產(chǎn)生的冷漠、孤獨、抑郁、無助等不愉快的復(fù)合情緒狀態(tài)。對無聊情緒的測量主要包括特質(zhì)無聊的測量、狀態(tài)無聊的測量等。目前為數(shù)不多的實證研究主要集中在無聊與認(rèn)知的關(guān)系、與抑郁、焦慮等負(fù)性情緒的關(guān)系、與人格特征和行為的關(guān)系。未來研究的重點應(yīng)包括無聊概念的豐富與具體化、研究方法的改進(jìn)和完善、研究變量和研究對象的拓寬、加強臨床和跨文化研究等方面。

無聊 情緒 特質(zhì)無聊 狀態(tài)無聊

一、引 言

無聊(boredom)是人類普遍而常見的一種情緒體驗，被喻為現(xiàn)代社會的瘟疫之一［1］。國外調(diào)查顯示［2］，任何地方18% －50%的人群都體驗到無聊，12－19歲的青少年群體中有51%的人報告說“很容易無聊”。但是相比其他情緒，如焦慮、憤怒、快樂或興趣，研究者對無聊的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)少得多。在眾多有關(guān)情緒的著作中都極少將無聊作為一種情緒類型具體介紹，相關(guān)的情緒理論也沒有將無聊單獨列舉出來。

無聊不受研究者重視的可能原因之一是，與那些具有高度喚醒性的情緒狀態(tài)(如憤怒或焦慮)不同，無聊顯得比較“沉默”和不顯眼。然而，無聊的有害性可能并不比其他負(fù)性情緒要少。無聊作為心理“亞健康”的情緒反映，正引起研究者越來越多的關(guān)注，最近十幾年里，相關(guān)研究慢慢多起來。Britton和Shipley(2010)［3］調(diào)閱1985－1988年時年齡在35－55歲之間接受“無聊感”調(diào)查的7524名英國公務(wù)員信息，追蹤他們20多年后的健康情況，發(fā)現(xiàn)“無聊感強烈”者與感覺充實者相比，因心臟病或中風(fēng)致死的可能性高出2.5倍，從而提出無聊可能是一個重要的“折壽”因素。當(dāng)人們處于無聊狀態(tài)下時往往容易出現(xiàn)各種壓力和健康問題，有限的文獻(xiàn)資料顯示，無聊與成癮行為(如酗酒、藥物濫用、網(wǎng)癮、賭博等)、犯罪、青少年的不良行為(如逃學(xué)、輟學(xué)、適應(yīng)不良等)、離婚、抑郁、生活不滿意和職業(yè)倦怠等均具呈顯著正相關(guān)［1－8］。

而且從理論的角度看，其他情緒是由那些被主觀認(rèn)為有價值或重要的事件或物體所誘發(fā)，無聊卻是因為所處情境或所從事的活動缺乏價值而產(chǎn)生的一種情緒體驗［1］。無聊情緒這種獨特特征，也提示我們應(yīng)該將其單列出來以更好地理解。本文擬對國內(nèi)外最近十余年有關(guān)無聊的心理學(xué)研究成果進(jìn)行梳理，主要介紹無聊的概念界定、測量方法和研究焦點，以及存在的問題和未來研究展望。

二、無聊的概念界定

(一)存在主義哲學(xué)對無聊的研究

正像許多心理學(xué)的概念來自于哲學(xué)一樣，存在主義哲學(xué)家Heidegger(1929)［9］從時間的角度切入，將無聊分為三種形式，認(rèn)為每種形式都具有三方面屬性:度時(passing the time)、退縮不前(beingheld－back)和空虛(being－left－empty)。第一種無聊最為常見(如車站候車)，“由某種具體的東西所引發(fā)”(becoming bored by…)，具有高強度和緊迫性。當(dāng)事人在當(dāng)前存在的時間內(nèi)，清晰地感覺到時間的流逝，做事意圖受到阻礙，處于不安寧和空虛狀態(tài)。第二種無聊(being bored with…)的體驗強度稍低，但顯得更深沉，主觀成分占明顯優(yōu)勢，更像是自我折磨。如有一大堆工作沒有完成卻不得不去參加一個晚會，雖然整個晚會確實令人愉快，但晚會結(jié)束后會產(chǎn)生無聊感。這種無聊不是由任何客觀事物引起，當(dāng)事人關(guān)注的不是現(xiàn)在和未來，而是回溯過去，懊悔自我對時間的浪費，體驗到空虛，從而阻礙了當(dāng)前繼續(xù)做事的意圖。第三種無聊(It boring for one)也稱為“深度無聊”，沒有具體刺激或注意焦點，無法用度時來對抗，現(xiàn)在、過去和未來混雜在一起，這種無聊揭示出人類的本質(zhì)，“猶如寂然無聲的霧彌漫在此在的深淵中，把萬物、人以及與之共在的某人本身共同移入一種奇特的冷漠狀態(tài)中?！庇捎谧晕覠o法融入任何事情，拒絕所有活動，因而會體驗到深切的絕望感。

在存在主義哲學(xué)思想中，無聊體驗的核心要素是缺乏存在目標(biāo)或意義［10］。Schopenhauer(1995)把倦怠(ennui)描述為“沒有明確目標(biāo)的無生氣的渴望，變得如死一般的衰弱無力”。Frank(1959/1962/1984)提出現(xiàn)代的社會環(huán)境容易使人產(chǎn)生無意義感，出現(xiàn)“存在的真空(existential vacuum)”，當(dāng)持續(xù)處于這種真空狀態(tài)下，個體往往“感覺沒有值得活下去的意義了，他們被自我內(nèi)心的空虛所折磨”，并進(jìn)一步指出“存在的真空顯然就是一種無聊狀態(tài)”，這種狀態(tài)和其他負(fù)性情緒(如煩躁不安)相關(guān)，都能導(dǎo)致適應(yīng)不良行為，如攻擊或自殺。

(二)心理學(xué)對“無聊”的界定

迄今為止，心理學(xué)界仍沒有形成關(guān)于“無聊”的一致定義。無聊通常被看作一種不愉快體驗、缺乏刺激和低度生理喚醒的情緒狀態(tài)［11，12］。無聊的表現(xiàn)還包括:主觀感受到持續(xù)時間延長，即“感覺時間靜止”;在行為或心理上逃離無聊情境的傾向性，例如做白日夢;以及緩慢、單調(diào)的講話［1，12］。從這些表現(xiàn)上可以看到無聊由特定的情緒成分(不愉快、厭惡)、認(rèn)知成分(時間知覺的改變)、生理成分(喚醒水平的降低)、表達(dá)成分(面部、聲音和姿勢表達(dá))和動機成分(改變行為或離開情境的動機)所組成。可見，和憤怒、焦慮等情緒一樣，無聊也應(yīng)該被看作是一種具體情緒［1］。

對于無聊是一種不愉快的體驗，并伴隨著生理活動的降低，這一點得到了大部分研究的證實，例如有研究顯示無聊體驗伴隨著心率或皮膚電的下降［1］。但也有部分研究得到了相反的結(jié)果［9］。有研究者對此作出了回應(yīng)，認(rèn)為無聊的喚醒可能是一個不斷變化的過程，無聊首先引起的是喚醒度降低，這時個體需要付出更多的心理努力來維持注意，或者一時無法逃離無聊的情境而產(chǎn)生憤怒，這都會增強喚醒度，并導(dǎo)致更為持久的無聊［1，11］。

與焦慮等情緒類似，研究者通常把無聊情緒劃分為情境型和特質(zhì)型［5，13］。情境型無聊也稱“響應(yīng)性無聊”或“激動性無聊”，是個體在特定時刻、特定情景中短暫的體驗，具有一定強度水平，貧乏單調(diào)的外部刺激或者認(rèn)知技能低下會導(dǎo)致內(nèi)在興趣缺乏，從而引發(fā)這種“狀態(tài)無聊”(state boredom)。當(dāng)個體無所事事或從事一些無意義工作時就會感覺無聊。無聊情緒的早期研究主要就是針對那些被迫從事單調(diào)工作的人(如工廠流水線上忙碌的工人)，發(fā)現(xiàn)這種情境型無聊近似于精神疲勞和睡眠狀態(tài)［14］。

而特質(zhì)型無聊(trait boredom)則屬于一種心境，具有個人差異的、穩(wěn)定的無聊傾向，也稱“慢性無聊”或“冷漠性無聊”。最具代表性的就是Zuckerman等［15］的無聊易感性研究，以及Farmer和Sundberg［16］的無聊傾向性研究，這兩方面的研究都強調(diào)無聊的特質(zhì)性。Farmer等［16］對人們在不同境況下的無聊傾向性進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)幾乎每個人身處重復(fù)、單調(diào)或受迫環(huán)境時都會體驗無聊，但有些人更易頻繁地產(chǎn)生無聊感，并把具有無聊傾向性的個體描述為“……體驗不同程度的抑郁、絕望、孤獨和注意渙散的個體。即使是完成普通的任務(wù)也需要付出更多的努力，工作和主觀幸福感沒有得到滿足。”

國內(nèi)學(xué)者對無聊領(lǐng)域則鮮有涉足，一般是在探討抑郁、焦慮等問題時有所提及。楊波等［17］提出了“無聊癥候群”概念，認(rèn)為無聊是“多種癥狀的復(fù)合體”，以意欲消退、淡漠等為主要表現(xiàn)形態(tài)，把無聊劃分為“知、情、意、行”四個維度，行為維度又包括學(xué)習(xí)工作、休閑娛樂和人際交往。

綜合前人觀點，我們認(rèn)為無聊是個人面對貧乏的外部刺激和內(nèi)部刺激時，無法體驗充分的需求滿足，從而產(chǎn)生的冷漠、孤獨、抑郁、無助等不愉快的復(fù)合情緒狀態(tài)，具有興趣匱乏、注意力渙散和動機缺失等特點?？蓜澐譃闋顟B(tài)無聊與特質(zhì)無聊。狀態(tài)無聊是指個體無聊的暫時、被動狀態(tài)，由特定的情境引起，即刻存在且有一定的強度水平。特質(zhì)無聊(也稱無聊傾向性)是指相對持久的人格特征中無聊情緒反應(yīng)和行為上的穩(wěn)定的個體差異。

三、無聊的結(jié)構(gòu)與測量

由于無聊概念還缺乏統(tǒng)一性，對其的測量仍然是目前該領(lǐng)域研究中最為困難的。目前對于無聊情緒的測量，主要采用自我報告的問卷測評方式。根據(jù)測量的內(nèi)容不同，可以劃分為以下三類。

(一)特質(zhì)無聊的測量

這類測量主要有無聊傾向性量表和無聊易感性分量表。Farmer等［16］編制的無聊傾向性量表(Boredom Proneness Scale，BPS)由28個自陳項目組成，早期版本是做正確－錯誤的回答，修訂版本改為李克特7點計分，內(nèi)部一致性信度介于0.79－0.84之間，間隔1至3周的重測信度范圍為0.79－0.91。該量表是目前使用最廣泛、最為完整測量無聊一般結(jié)構(gòu)的量表［12］。

但其最大不足在于分量表的不確定性，很多研究者采用BPS測查數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析以確定無聊的維度結(jié)構(gòu)，但結(jié)果并不一致。研究表明無聊可能具有2 －5 個維度，Vodanovich［12］在其綜述中提到Ahmed(1990)的研究發(fā)現(xiàn)興趣缺乏和注意缺乏是無聊的兩個成分，Vodanovich和Kass(1990)則發(fā)現(xiàn)了外部刺激、內(nèi)部刺激、情感反應(yīng)、時間感知和約束性五個因素。之后，Vodanovich等［18］認(rèn)為無聊傾向性至少包含兩個基本成分:外部刺激(對環(huán)境刺激的低度感知性)和內(nèi)部刺激(個體自我創(chuàng)造興趣活動的能力低下)，他們將28題BPS修訂為12題，對787名雇員的測試結(jié)果證實了該理論模型，但文章沒有報告信度。最近，黃時華等人［19］在BPS基礎(chǔ)上編制的大學(xué)生無聊傾向問卷對中國972名學(xué)生的測查結(jié)果也支持了該模型，但不同的是，該研究得到的是二階模型，包括六個二階因子(單調(diào)性、孤獨感、緊張感、約束性、創(chuàng)造力和自控力)，外部刺激和內(nèi)部刺激兩個分問卷的內(nèi)部一致性信度分別為0.88和0.70。這方面的研究才剛剛起步，仍需更多實證研究給予支持。

此外，研究者還采用感覺尋求量表SSS(Zuckerman，1978)中的無聊易感性分量表BS來測量無聊。目前較為常用的版本是BS－V，由10組題目組成，受試者必須從兩個選項中選擇一個比較喜歡的答案。由于其大部分題目反映的是缺乏環(huán)境刺激所導(dǎo)致的無聊，只能測量無聊的某一方面，這與無聊的多維結(jié)構(gòu)的概念并不相符，因此該量表主要用于以感覺尋求或環(huán)境刺激為需求的背景下對無聊情緒的評估［12］。

(二)狀態(tài)無聊的測量

主要評估各種特定場合下的無聊情緒特征。如工作無聊量表JBS(Grubb，1975)和工作無聊量表LJBS(Lee，1986)能有效地對單調(diào)或者重復(fù)性的工作中所產(chǎn)生的無聊進(jìn)行評估，有助于被測者尋求更為豐富的工作［12］。休閑無聊的測量涉及個體如何感知和利用閑暇時間，將有助于識別空閑時間傾向于做出危險行為的個體，并對其進(jìn)行干預(yù)，代表性的問卷［8，12］有休閑無聊量表 LBS、自由時間無聊情緒量表FTB。性無聊往往容易被忽略，但在實際生活中對人的影響是巨大的，性無聊量表SBS(Watt，＆Ewing，1996)用于測量個體生活中性方面的無聊體驗，廣泛應(yīng)用于臨床治療和咨詢。

學(xué)業(yè)無聊是一種與學(xué)業(yè)活動或?qū)W業(yè)成就相聯(lián)系的情緒，Pekrun等［1］采用開放式問卷(6道題)對學(xué)業(yè)無聊的成分和相關(guān)因素進(jìn)行了測查。其中學(xué)業(yè)無聊的成分包括主觀體驗(當(dāng)你體驗到無聊時，你具體的感受是什么?)、生理喚醒(當(dāng)你體驗到無聊時，你有沒有注意到自身生理上的變化?如果有，請描述出來。)和情緒表達(dá)(當(dāng)你體驗到無聊時，你是否注意到自身的面部表情、姿勢表情、身體運動和言語的變化?如果有，請描述出來。)。相關(guān)因素有三個:認(rèn)知(當(dāng)你體驗到無聊時，你有什么樣的想法?)、動機(你傾向于做什么?喜歡做什么?)以及行為和成績(無聊情緒如何影響你的學(xué)習(xí)和成績?)，對答案進(jìn)行編碼。該問卷6道題的內(nèi)部信度在0.80 －0.94 之間。

(三)無聊應(yīng)對的測量

無聊應(yīng)對量表BC由Hamilton等(1984)編制，包括10個題目，要求受試者在兩個選項中選擇其一。得分越高說明應(yīng)對無聊的能力越強，內(nèi)部一致性信度為0.67，重測信度為0.64。但有研究者認(rèn)為，嚴(yán)格來說BC僅僅是評估了個體對無趣或單調(diào)的人和環(huán)境的反應(yīng)，而沒能測量出真正的無聊應(yīng)對方式，如Lazarus提出的問題指向型應(yīng)對和情緒指向型應(yīng)對［12］。

最近，有研究者開發(fā)了一些新的研究工具來測量具體領(lǐng)域內(nèi)的無聊應(yīng)對方式。例如，Nett等［20］認(rèn)為學(xué)生有四種應(yīng)對策略來處理課堂上的無聊情緒:認(rèn)知－趨近型、行為－趨近型、認(rèn)知－避免型和行為－避免型?；诖死碚摷僭O(shè)，他們編制了學(xué)生課堂無聊應(yīng)對策略問卷，包括四個分量表，每個分量表有5道題，采用5點計分，哪個分量表的得分越高就表示受測者應(yīng)對無聊時越傾向于使用哪種策略。各分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.83－0.92之間，問卷總項目的內(nèi)部一致性為 0.74。Harasymchuk等［21］采用腳本分析法來研究成人親密關(guān)系中的無聊情緒，讓被試回憶約會關(guān)系的無聊場景，然后想象自己如何向一個從來沒有體驗過這種情緒的人解釋這種體驗，最后回答三個開放式問題，包括“在你的親密關(guān)系中哪種情況會導(dǎo)致無聊”、“你的感受是如何的”、“你會采取哪種應(yīng)對方式”。最后對答案進(jìn)行整理和分析，發(fā)現(xiàn)親密關(guān)系中最常用的應(yīng)對策略是“指向關(guān)系的行動策略”，其次是“指向自我的行動策略”。

三、無聊與相關(guān)變量的關(guān)系

(一)無聊與認(rèn)知

如前所述，各種無聊概念均強調(diào)，無聊體驗與注意力密切相關(guān)。持續(xù)性操作測試(continuous performance task，CPT)是測查連續(xù)注意力的常用方法，要求被試只對探測刺激出現(xiàn)后的目標(biāo)刺激進(jìn)行反應(yīng)，如果目標(biāo)刺激之前沒有出現(xiàn)探測刺激卻作出反應(yīng)就視為錯誤。Hamilton等(1984)發(fā)現(xiàn)高無聊傾向個體更容易犯這樣的錯誤，由于需要長時間將注意力高度集中于刺激的某個方面，個體體驗到更多的無聊感。Kass等［22］的研究顯示大學(xué)生的BPS得分與成人注意力缺陷多動障礙(ADHD)的診斷結(jié)果呈顯著正相關(guān)。Cheyne等［23］測查了大學(xué)生的注意缺陷情況(包括日常健忘表現(xiàn)、注意力渙散程度、對情感與環(huán)境的感知度等)，發(fā)現(xiàn)注意缺陷提高了無聊和抑郁的指數(shù)。Danckert和 Allman［11］比較了高無聊傾向和低無聊傾向的健康個體的時間知覺和時間定位，發(fā)現(xiàn)兩者在時間定位上沒有差別，但高無聊組傾向于高估時間，注意力更容易分散，而低無聊組更傾向于低估時間，這表明對時間的感知可能是無聊體驗的重要成分。

(二)無聊與情緒

很多研究表明［12］，采用BPS測量出來的無聊傾向性和多種負(fù)性情緒具有顯著正相關(guān)，包括絕望、孤獨、敵對或憤怒、缺乏動機和軀體化抱怨等，尤其是抑郁和焦慮，這兩種情緒狀態(tài)和無聊在臨床癥狀上很類似。采用心理測量法得到的結(jié)果均表明，無聊和抑郁之間存在高度相關(guān)性，但 Farmer等人［16］認(rèn)為兩者具有本質(zhì)不同，可以從情緒的性質(zhì)和強度來進(jìn)行區(qū)分，后者常被描述為一種悲傷或個人損失的情感，體驗較為強烈，而前者的特點則是缺乏興趣，可獨立于悲傷存在，并指出環(huán)境是維持兩者的重要因素，環(huán)境的持續(xù)變化引起抑郁，環(huán)境的靜態(tài)性更多引起的是無聊。Fahlman等［10］分別采用心理測量法、縱向研究法和實驗法考察了生活意義對無聊、抑郁和焦慮三種情緒的影響，心理測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)無聊與抑郁、焦慮這兩種情緒狀態(tài)具有相關(guān)性但又有所區(qū)別，縱向研究和實驗研究結(jié)果進(jìn)一步指出對生活意義的不同感知能顯著地影響無聊感的產(chǎn)生，而對抑郁和焦慮則沒有這種預(yù)測作用?？梢姡钟?、焦慮等負(fù)性情緒可能是無聊的某種基本成分，在臨床表現(xiàn)上具有一定的相似性，但其本質(zhì)可能是不同的，無聊還有其獨特的情緒成分。

此外，研究者還發(fā)現(xiàn)無聊與情緒內(nèi)省程度、情緒管理有關(guān)［14］，擁有積極自我意識的人很少會覺得無聊;相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標(biāo)和意義，就會深陷在無聊的深淵中。Eastwood等［2］發(fā)現(xiàn)高無聊傾向性個體具有述情障礙特征，識別和描述情緒的能力較低，并由此影響到對外界環(huán)境的感知覺。

(三)無聊與人格特質(zhì)

從個體的角度來看，無聊傾向性很可能跟某些人格特征有密切的聯(lián)系。國外許多關(guān)于單調(diào)工作的早期研究表明，性格外向的人似乎更容易感到無聊，他們對外部刺激的需求比內(nèi)向的人更為強烈［12］。而Culp［24］采用HEXACO－PI人格問卷探討無聊傾向性，結(jié)果表明外部刺激與“誠實－謙卑”、“情緒穩(wěn)定性”、“盡責(zé)性”呈顯著負(fù)相關(guān)，內(nèi)部刺激與“外向”、“盡責(zé)性”和“開放性”呈正相關(guān)。其他研究指出，無聊體驗與較低的自我實現(xiàn)、生活目標(biāo)以及自戀相關(guān)［12］。

(四)無聊與行為

無聊作為一種消極的情緒體驗，往往與一些問題行為相聯(lián)系。研究表明，一方面無聊傾向的人們具有不活躍性，動機缺乏，行為拖沓，沒有明顯的沖動性行為［4，7，11，12］;另一方面，為了急于擺脫無聊，他們往往又會沉浸于一些破壞性或具有感官刺激的活動，例如暴食、賭博、酒精或藥物濫用、電視或網(wǎng)絡(luò)成癮等功能不良行為［7，8，12，14，25］。

工作作為個體的一個重要方面，前人研究主要從滿意度、績效、價值觀等方面進(jìn)行了探討。研究結(jié)果一致表明，無聊傾向性與工作滿意度、幸福感之間存在著顯著負(fù)相關(guān)，無聊傾向性高的個體在工作上往往難以全情投入，工作績效下降，產(chǎn)生職業(yè)倦怠感［5，12，14］。在工作價值觀方面，高無聊傾向者可能更關(guān)注外部工作價值(如工資、社會地位)，而低無聊傾向者看重的是內(nèi)部工作價值(如工作投入、工作自豪感)，這可能是因為無聊的人缺乏對內(nèi)部獎賞的關(guān)注，從而使得自治能力低下和動機缺乏［12］。在相關(guān)研究中，無聊往往作為改善工作環(huán)境、工作方法及系統(tǒng)的一個重要指標(biāo)。

此外，無聊傾向性也會對人際活動產(chǎn)生影響。具有無聊傾向的個體更容易受他人情緒和觀點的影響(不管是真實的還是想象出來的)。他們在社交情境中會遇到更多的困難，并難以與他人建立關(guān)系，而使自己陷入孤獨、不安全和緊張的境界，從而體驗到更持久或更強烈的無聊感［19］。相比其他因素，無聊與人際關(guān)系的相關(guān)性更多停留在理論層面上，還需更多的實證性研究。

五、未來研究的方向

相比文學(xué)和哲學(xué)，心理學(xué)界對無聊的關(guān)注相對較少。然而最近十幾年，這樣的局面得到改變，由于無聊體驗的普遍存在性，以及其與心理健康之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系，正引起越來越多心理學(xué)家的研究熱情，目前國外這一領(lǐng)域已經(jīng)得到了不少長足的發(fā)展，國內(nèi)研究者也開始關(guān)注這一問題。但同時也應(yīng)該看到，仍存在著不少問題亟待解決，筆者認(rèn)為，未來至少可從以下幾方面展開進(jìn)一步的研究:

(一)加強無聊概念與結(jié)構(gòu)的明晰性和一致性

對于完整內(nèi)涵的無聊概念的實證研究目前十分缺乏。存在的不足主要有兩點:一是心理學(xué)意義上的理論建構(gòu)有待進(jìn)一步豐富。存在主義理論從時間性和生活意義兩個方面對無聊的剖析，對從心理學(xué)角度理解無聊具有重要的啟示。例如，Heidegger(1983)認(rèn)為“無聊的體驗越深刻，與時間的關(guān)系越密切”，心理學(xué)的研究(如Vodanovich＆Watt，1999)發(fā)現(xiàn)無聊情緒的增長與低效的時間結(jié)構(gòu)和組織有關(guān)，關(guān)注時間推移有助于理解無聊的結(jié)構(gòu)。而不少研究結(jié)果顯示無聊的人擁有較低的生活目標(biāo)［10］，這支持了Frankel(1959)提出的觀點:無聊的表現(xiàn)之一就是個體對生活目標(biāo)的感知。二是對現(xiàn)有的概念缺乏足夠的實證性研究。目前直接針對無聊完整概念的實證研究很少，雖然現(xiàn)有的所有研究都顯示，無聊是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，但由于無聊概念不統(tǒng)一，有關(guān)無聊的心理結(jié)構(gòu)還需進(jìn)一步探索和驗證。

無聊作為一種情緒，應(yīng)該包含內(nèi)在體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三方面內(nèi)容。當(dāng)人處于無聊時，他內(nèi)心的自我感受如何?包含哪些基本的情緒成分?具有哪些行為表現(xiàn)?是否可以用身體各部分的動作進(jìn)行量化(如面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情)?伴隨有身體的哪些生理變化(如呼吸、心率、血壓和肌肉緊張度)?是否與某些特定的神經(jīng)系統(tǒng)活動有關(guān)……這些問題，在以往的研究中都沒有得到全面而詳細(xì)的回答。這些問題的探討將有助于我們對無聊本質(zhì)的認(rèn)識，從而建立一個完整的概念體系。

(二)加強無聊評定與研究方法的科學(xué)性和多樣性

在無聊情緒的研究中，廣泛使用自陳式問卷測量的方法。這些測量工具在科學(xué)性和有效性上還存在著許多不足，主要表現(xiàn)在:首先，由于無聊概念尚未統(tǒng)一，這些量表均無法立足于完整的無聊理論，僅僅局限于某個范圍或應(yīng)用領(lǐng)域，在能否測量出無聊本質(zhì)這一問題上還備受爭議。即使是最常用的測量無聊一般結(jié)構(gòu)的BPS，其維度結(jié)構(gòu)也尚未明確，其測量的內(nèi)容是否已經(jīng)涵蓋了無聊的所有要素，其與抑郁、淡漠、焦慮等負(fù)性情緒的高度相關(guān)也使得研究者對其測量的本質(zhì)產(chǎn)生懷疑，這些都需要通過進(jìn)一步的研究加以確定。第二，評估不同類型無聊的量表還比較少。無聊是日常生活中普遍存在的現(xiàn)象，幾乎所有人都會在某些特定情境中體驗到無聊，對無聊情緒的研究范圍可以擴大到更為廣闊的空間上，探討無聊與更多變量之間的關(guān)系。第三，量表的標(biāo)準(zhǔn)化問題也有待進(jìn)一步開展，一些量表具有心理測量學(xué)方面的缺點(例如較低的信度)或者需要更多研究來確定其有效性。而且有必要從臨床、教育、企業(yè)等健康與非健康人群中收集無聊的測量數(shù)據(jù)。這些研究將有助于確定常模和分?jǐn)?shù)段，從而使無聊量表可用于不同的實踐目的，如醫(yī)院的臨床診斷、學(xué)校的因材施教、企業(yè)的人力配置等。因此，未來的研究需要開發(fā)出更多有效的測量工具，全面和多方面地反映無聊的本質(zhì)。

此外，自陳式測量法的局限性也是顯而易見，目前大量的相關(guān)研究只能得出無聊和某些變量之間有關(guān)的簡單結(jié)論，無法得出因果關(guān)系，很難深入地探討其內(nèi)在的心理機制，今后的研究在方法上應(yīng)該更多樣化。首先，應(yīng)該加強無聊的實驗室研究(例如采用情緒誘導(dǎo)法來進(jìn)行無聊的實驗操縱)，更多地采用外顯行為測量法來收集數(shù)據(jù)。可將觀察法和神經(jīng)心理學(xué)的方法引入到這一領(lǐng)域的研究當(dāng)中，如對面部及體態(tài)情緒的系統(tǒng)觀察，外周生理測量(心率測量、皮膚傳導(dǎo)等等)以及使用ERP，fMRI，PET等方法實時測量其神經(jīng)活動。截至目前，對無聊的體驗、表達(dá)和識別的神經(jīng)生理基礎(chǔ)的研究還相當(dāng)少。Jiang等［26］最近的研究表明，無聊易感性與前額的晚期正成分(LPC)呈顯著相關(guān)，這為無聊情緒與神經(jīng)機制的關(guān)系提供了初步的證據(jù)。無聊的神經(jīng)基礎(chǔ)或腦機制的研究也許是未來的一個重要方向。其次，加強與心理治療實踐的結(jié)合，對無聊情緒的特點做更加細(xì)致的分析。如采用敘事方法［21］，讓來訪者或患者描述自己的無聊經(jīng)歷，要求他們盡可能詳細(xì)地描述出無聊產(chǎn)生時的內(nèi)心體驗、原因以及應(yīng)對等自己認(rèn)為重要的方面，由研究者進(jìn)行內(nèi)容分析，從而詳盡地了解各種因素對無聊的影響。第三，可采用元分析方法對已有的研究進(jìn)行分析，這將有助于我們從以往積累的眾多研究中提取出具有較高價值的普遍性結(jié)果或結(jié)論，這對于實踐的積累和理論的發(fā)展均有重要價值。最后是加強縱向研究，更深入地認(rèn)識無聊產(chǎn)生和發(fā)展的原因、過程變化以及影響。

(三)拓寬無聊的研究變量

目前的研究變量主要包括認(rèn)知、情緒、人格、行為等，研究的變量仍有很大的拓展空間。一方面已經(jīng)開始研究的變量有進(jìn)一步深入的必要。如無聊與注意力之間的某些關(guān)系需要進(jìn)一步證實和研究，是注意力渙散還是高度集中導(dǎo)致了無聊?無聊與注意力之間是否存在一種時間變化歷程?各年齡段和社會群體中無聊與心理健康關(guān)系如何?抑郁、焦慮、冷漠等負(fù)性情緒與無聊的關(guān)系除了簡單的相關(guān)關(guān)系，是否還存在某些更為復(fù)雜的中介變量?又如，正常性無聊和病理性無聊的區(qū)別在哪里，之間的轉(zhuǎn)變條件又是什么?被試的人格特征在轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮怎樣的作用，等等。另一方面，無聊作為人類一種普遍存在的心理現(xiàn)象，具有彌散性和傳染性，對個體的心理健康具有較大的負(fù)面影響，有關(guān)無聊應(yīng)對的研究具有重要的理論和實踐價值。目前的無聊應(yīng)對研究甚少，雖然也提出了一些應(yīng)對策略(如計劃未來、變換工作、冥想等)［14］，但過于空洞，缺乏理論系統(tǒng)性、可操作性和針對性。再者，現(xiàn)有的研究很少嘗試從改變影響無聊的相關(guān)因素(比如情緒、行為、人格等)來減輕無聊。此外，無聊也并非一無是處，許多研究人員發(fā)現(xiàn)，無聊是人思考和反省的好機會，也是判斷工作有無價值的標(biāo)志，“如果能夠完全擺脫無聊的消極影響，它便可以化腐朽為神奇，成為一股巨大的動力”［14］。以往研究過于關(guān)注無聊的消極作用，而忽略了對其積極意義的探討，今后也應(yīng)加強這方面的研究。

(四)拓寬無聊的研究對象

目前研究的對象多局限于健康人群，大多為工廠工人、企業(yè)職員、大學(xué)生和中學(xué)生，這顯然無法說明無聊對于人類心理的普遍性。今后的研究可以針對不同的年齡段，如兒童、中年和老年;外部刺激匱乏或注意力需要高度集中的一些特殊行業(yè)工作人員，如邊防武警戰(zhàn)士、獄警、長期野外作業(yè)人員、長途車司機等;不同的社會群體，如病人群體或高壓力群體等，以探究這些人群中無聊體驗的規(guī)律。

(五)加強無聊的臨床研究

國外一些研究發(fā)現(xiàn)，無聊是抑郁癥或創(chuàng)傷性腦損傷引起的精神障礙的典型癥狀，它會嚴(yán)重阻礙病人的痊愈和康復(fù)［4］。這類人最容易產(chǎn)生強烈的孤獨感、無意義感和絕望感。故加強對這類群體的無聊研究，與正常人的研究相對照，對于揭示無聊的認(rèn)知神經(jīng)機制，以及對相關(guān)精神障礙患者的診斷和治療均具有重要意義。

(六)開展跨文化的研究

情緒體驗幾乎對所有人都是普遍的，但是如何描述情緒卻是文化的產(chǎn)物。目前無聊情緒的定義均來自西方文化，有關(guān)無聊相關(guān)研究的數(shù)據(jù)大多來自于加拿大、法國、澳大利亞、美國的白人和黑人群體，由于文化差異，中國人無聊感的產(chǎn)生、特點和表現(xiàn)形式可能會不同于西方。文化心理學(xué)對自我的研究發(fā)現(xiàn)，西方個體主義文化強調(diào)個性的發(fā)展、自我的獨立;而東方文化則強調(diào)在關(guān)系背景下認(rèn)識自我?？梢姡私馕覈癖姛o聊的特點及應(yīng)對，在我國社會和文化背景下展開本土性研究極有必要。

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Psychological Research on Boredom——A Brief Introduction of Boredom Research in Psychology

(by HUANG Shi-hua，ZHANG Wei，HU Jian-ping)

As a universal and common human emotion，boredom is a composite emotional state of apathy，loneliness，depression，hopelessness and other unpleasant emotions.It results from a lack of internal and external stimulation which prevents individuals from experiencing sufficient satisfaction.This review made an introduction to the concept and measurement of boredom.Measurements of boredom mainly include measurement of trait-boredom and measurement of state-boredom.At present there are only a few empirical researches mainly focusing on the relation between boredom and cognition，boredom and emotions such as depression and anxiety，boredom and personality and behavior.Enrichment of the study of conception，improvement of approaches of research，broadening of variables and objects of study，strengthening the clinical and cross-cultural research are the trends of research in this field.

boredom;emotion;trait boredom;state boredom

黃時華(1980—)，女，廣西合浦人，廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院講師。

廣東省高校人文社科創(chuàng)新團隊項目“當(dāng)代青少年的精神信仰及對其發(fā)展的影響”(08SK056)

2011－02－16

B84

A

1000－5455(2011)04－0133－07

【責(zé)任編輯:王建平】