多維視野下的辛亥革命史研究

謝放

(華南師范大學(xué) 嶺南文化研究中心/歷史文化學(xué)院，廣東 廣州 510631)

多維視野下的辛亥革命史研究

謝放

(華南師范大學(xué) 嶺南文化研究中心/歷史文化學(xué)院，廣東 廣州 510631)

辛亥革命的發(fā)生和結(jié)局受到多種因素的制約和影響。革命運(yùn)動(dòng)是原動(dòng)力，立憲運(yùn)動(dòng)是助推手，清末新政是催化劑。應(yīng)該以多維的視野來(lái)研究辛亥革命發(fā)生的原因、進(jìn)程、結(jié)局和影響，總結(jié)其歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

辛亥革命 立憲運(yùn)動(dòng) 清末新政

武昌起義后不久即問(wèn)世的蘇生《中國(guó)革命史》(辛亥九月出版)可以說(shuō)是關(guān)于辛亥革命史的最早著述，而1912年6月刊行的渤海壽民編《辛亥革命始末記》則是最早以“辛亥革命”命名的史書(shū)。所以，辛亥革命史的研究也有了近百年的歷史。不可否認(rèn)，辛亥革命史長(zhǎng)期以來(lái)將孫中山為首的革命黨人的活動(dòng)作為研究主線。雖然自20世紀(jì)80年代以后，學(xué)術(shù)界開(kāi)始逐漸關(guān)注和研究立憲運(yùn)動(dòng)和清末新政，并給予了新的審視和評(píng)價(jià);但正如朱育和教授所指出，由于受中國(guó)現(xiàn)代革命話語(yǔ)的較大影響，仍然形成了一種“以孫中山為中心”的辛亥革命史。①朱育和:《關(guān)于辛亥革命史研究的幾個(gè)問(wèn)題》，載《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2002年第1期。

如果從多維視野來(lái)審視辛亥革命，這場(chǎng)革命實(shí)際上應(yīng)該包括三個(gè)“運(yùn)動(dòng)”，即革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)、立憲派發(fā)動(dòng)的立憲運(yùn)動(dòng)和清政府推行的新政。②最近出版的張海鵬、李細(xì)珠著《中國(guó)近代通史》第五卷《新政、立憲與辛亥革命》(江蘇人民出版社2006年版)在論述1901－1912這段歷史時(shí)，雖然總的敘述框架還受以往的辛亥革命史體例的影響，但是已經(jīng)開(kāi)始用較多的篇幅來(lái)關(guān)注和研究清末新政和立憲運(yùn)動(dòng)。后兩者之所以長(zhǎng)期以來(lái)不被列入革命的范疇，其中一個(gè)重要的原因是人們對(duì)革命的理解比較狹義，認(rèn)為只有流血的武裝斗爭(zhēng)才算是革命。其實(shí)，1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《釋革》一文，就對(duì)革命的涵義作了較恰當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)J(rèn)為革命的涵義有傳統(tǒng)和現(xiàn)代之分:傳統(tǒng)話語(yǔ)中革命的基本含義是指以武力推翻前朝的改朝換代，“皆指王朝易姓而言”;而現(xiàn)代意義上的革命則包含英語(yǔ)的reform和revolution之義，前者如1832年的英國(guó)國(guó)會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，后者如1789年的法國(guó)大革命。③李華興、吳嘉勛:《梁?jiǎn)⒊x集》，第368－369頁(yè)，上海人民出版社1984年版。從革命的“內(nèi)容”而不僅從“形式”來(lái)講，只要社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本性的變革，都可稱(chēng)得上是一場(chǎng)革命。清末立憲運(yùn)動(dòng)的根本目標(biāo)是要建立君主立憲政體和資本主義社會(huì);而清末新政就推行者的主觀愿望來(lái)說(shuō)，自然是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，但其客觀效果卻是促進(jìn)了資本主義因素在中國(guó)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)，為社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)發(fā)生變革作了鋪墊和積累。

一、革命運(yùn)動(dòng):辛亥革命的原動(dòng)力

辛亥革命的發(fā)生，首先是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的結(jié)果，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。早在1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立了中國(guó)近代第一個(gè)民主革命團(tuán)體興中會(huì)，第一次在中國(guó)提出了“振興中華”的口號(hào)和民主革命的綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。孫中山領(lǐng)導(dǎo)興中會(huì)于1895年發(fā)動(dòng)了廣州起義，1900年又發(fā)動(dòng)了惠州起義。兩次起義雖然失敗，但國(guó)人對(duì)革命的認(rèn)知發(fā)生了很大變化。正如孫中山所說(shuō)，廣州起義失敗后，“舉國(guó)輿論莫不目予為亂臣賊子、大逆不道，咒詛謾罵之聲不絕于耳;吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也”。而惠州起義失敗后，“則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識(shí)之士且多為吾人扼腕嘆惜，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵”①孫中山:《建國(guó)方略》，見(jiàn)《孫中山全集》，第6卷，第235頁(yè)，中華書(shū)局1985年版。。

1903年8月，孫中山在日本東京郊區(qū)青山練兵場(chǎng)附近創(chuàng)辦軍事學(xué)校，訓(xùn)練革命軍事骨干，讓學(xué)生入學(xué)時(shí)填寫(xiě)的盟書(shū)首次提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”十六字誓詞。1904年4月26日在上海發(fā)行的《警鐘日?qǐng)?bào)》通過(guò)發(fā)表孫中山的一封信，首次在國(guó)內(nèi)公開(kāi)介紹了十六字誓詞，為革命黨人提供了可以共同遵循的政治綱領(lǐng)。此時(shí)，孫中山作為革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的地位，已經(jīng)得到了日益傾向革命的仁人志士的認(rèn)同。章士釗在1903年譯述《孫逸仙》一書(shū)(原為日人宮崎寅藏記載孫中山革命歷史的《三十三年之夢(mèng)》)的序言中說(shuō):“孫逸仙者，近今談革命者之初祖，實(shí)行革命者之北辰?！雹邳S中黃(章士釗):《孫逸仙》，見(jiàn)中國(guó)史學(xué)會(huì):《辛亥革命》，第1冊(cè)，第90頁(yè)，上海人民出版社1957年版。1904年4月20日《警鐘日?qǐng)?bào)》也指出:“有孫逸仙而中國(guó)始可為。”

1905年同盟會(huì)的成立是民主革命高潮到來(lái)的重要標(biāo)志。同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”十六字誓詞作為政綱，其機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞將這一政綱明確闡釋為民族、民權(quán)、民生“三大主義”。同盟會(huì)的政綱將民族革命和政治革命相結(jié)合，表明不僅要推翻清朝政府，還要結(jié)束兩千年來(lái)的君主專(zhuān)制政體。孫中山還提出了“國(guó)民革命”的概念，“所謂國(guó)民革命者，一國(guó)之人皆有自由、平等、博愛(ài)之精神”，以區(qū)別于中國(guó)歷史上農(nóng)民暴動(dòng)的“英雄革命”，并宣布:“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之!”③孫中山:《軍政府宣言》，見(jiàn)《孫中山全集》，第1卷，第296－297頁(yè)，中華書(shū)局1981年版。這標(biāo)志著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)具有了比較完全意義上的民主革命的性質(zhì)。

革命運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展離不開(kāi)革命思想的廣泛宣傳。1903年發(fā)生的“拒俄運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)新型知識(shí)分子由愛(ài)國(guó)走向革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年出現(xiàn)了民主革命思想傳播的高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1903年至1905年同盟會(huì)成立前夕，革命黨人創(chuàng)辦或主持的報(bào)紙有12種，期刊有20種，影響大的革命書(shū)籍有19種。④李新主編:《中華民國(guó)史》，第1編，上冊(cè)，第192－194頁(yè)，中華書(shū)局1981年版。出現(xiàn)了三位最著名的革命宣傳家及其代表作，即鄒容及其《革命軍》、陳天華及其《警世鐘》和《猛回頭》、章太炎及其《駁康有為論及革命書(shū)》。尤以《革命軍》影響最大，發(fā)行逾百萬(wàn)冊(cè)，居清末革命書(shū)刊銷(xiāo)數(shù)第一位?！陡锩姟非f嚴(yán)宣布:“天清地白，霹靂一聲，驚數(shù)千年睡獅而起舞，是在革命!是在獨(dú)立!”明確提出效法美國(guó)建立“中華共和國(guó)”，高呼“中華共和國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞的自由萬(wàn)歲!”《革命軍》被譽(yù)為中國(guó)的人權(quán)宣言。

以孫中山為首的革命黨人一直將武裝斗爭(zhēng)作為革命運(yùn)動(dòng)的主要手段。同盟會(huì)成立之后至武昌起義前夕，革命黨人先后發(fā)動(dòng)了十多次著名的武裝起義，即1906年的萍瀏醴起義，1907年廣東潮州黃岡起義、惠州七女湖起義、欽州防城起義、廣西鎮(zhèn)南關(guān)起義、光復(fù)會(huì)浙皖起義，1908年欽廉上思起義、云南河口起義、安慶馬炮營(yíng)起義，1910年廣州新軍起義和1911年黃花崗起義。這些起義反映了革命黨人具有脫離民眾的單純軍事觀點(diǎn)和冒險(xiǎn)主義的傾向。這是起義失敗的重要原因之一，也是后人總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。但革命黨人為了救國(guó)救民，不顧自身力量的弱小，義無(wú)反顧地投入反清起義，希望以自己的鮮血喚醒民眾繼續(xù)抗?fàn)帲@又是革命最終能夠取得勝利的重要原因之一。革命志士所表現(xiàn)出來(lái)的革命氣節(jié)和獻(xiàn)身精神足以“驚天地、泣鬼神”而垂千古。黃花崗烈士方聲洞在起義前夕給父親的絕命書(shū)中寫(xiě)道:“夫男兒在世，不能建功立業(yè)以強(qiáng)祖國(guó)，使同胞享幸福;奮斗而死，亦大樂(lè)也。且為祖國(guó)死，亦義所應(yīng)爾也。”林覺(jué)民奔赴前線時(shí)，給愛(ài)妻陳意映留下絕筆書(shū)說(shuō):“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！雹莘铰暥础陡傲x前別父書(shū)》與林覺(jué)民《與妻書(shū)》皆見(jiàn)蕭平:《辛亥革命烈士詩(shī)文選》，第167－168，171頁(yè)，中華書(shū)局1962年版。喻培倫就義前慷慨高呼:“學(xué)說(shuō)是殺不了的，革命尤其殺不了!”⑥吳玉章:《辛亥革命》，第115頁(yè)，人民出版社1961年版。革命志士為祖國(guó)的獨(dú)立和民主、為人民的自由和幸福、為主義的彰顯和實(shí)現(xiàn)而英勇獻(xiàn)身的精神成為了推動(dòng)反清革命繼續(xù)進(jìn)行的巨大動(dòng)力!正如孫中山評(píng)價(jià)黃花崗起義的重大意義所指出:“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮;怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。”①孫中山:《〈黃花崗烈士事略〉序》，見(jiàn)《孫中山全集》，第6卷，第50頁(yè)。

辛亥革命之所以在武昌爆發(fā)，除了湖北地區(qū)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾的聚集點(diǎn)這一重要客觀因素外，更是與革命黨人在新軍和學(xué)生中長(zhǎng)期堅(jiān)持革命的宣傳和組織工作分不開(kāi)的。湖北革命黨人的活動(dòng)有兩個(gè)突出特點(diǎn):一是著重在學(xué)界和軍界發(fā)展革命力量而不輕易發(fā)難;二是革命團(tuán)體屢受摧殘而不垮，革命活動(dòng)屢遭鎮(zhèn)壓而不息。從1904年成立第一個(gè)革命團(tuán)體科學(xué)補(bǔ)習(xí)所，到1906年成立日知會(huì)，再到起義前夕的文學(xué)社和共進(jìn)會(huì)，武漢地區(qū)先后出現(xiàn)約三十個(gè)革命團(tuán)體。而自孫中山于1906年4月派同盟會(huì)湖北分會(huì)會(huì)長(zhǎng)余誠(chéng)回湖北發(fā)展同盟會(huì)員之后，武漢革命黨人在組織上便與同盟會(huì)發(fā)生了聯(lián)系，在政治上接受了孫中山的領(lǐng)導(dǎo)。正是由于長(zhǎng)期深入的革命宣傳和組織工作，在起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人因官方的搜捕或犧牲或出走的危急關(guān)頭，工程第八營(yíng)的革命士兵仍然按原訂計(jì)劃打響了武昌起義的第一槍。

武昌起義爆發(fā)時(shí)，孫中山雖然遠(yuǎn)在歐美從事籌款和外交活動(dòng)，但國(guó)內(nèi)輿論視他為新生共和國(guó)的元首。武昌起義后第四天(10月14日)《紐約時(shí)報(bào)》刊載芝加哥13日來(lái)電稱(chēng):“孫博士是大清國(guó)革命黨的領(lǐng)袖，并且，如果武昌起義取得成功，他即將成為這個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)。”②鄭曦原:《帝國(guó)的回憶:〈紐約時(shí)報(bào)〉晚清觀察記》，第397頁(yè)，三聯(lián)書(shū)店2001年版。1911年10月31日，新成立的湖北軍政府為了穩(wěn)定局勢(shì)、安撫人心，在其機(jī)關(guān)報(bào)《中華民國(guó)公報(bào)》上，以孫中山的名義發(fā)布了《中華民國(guó)軍政府大總統(tǒng)孫》布告③陳旭麓、郝盛潮:《孫中山集外集》，第541－542頁(yè)，上海人民出版社1994年版。。雖然因歐美列強(qiáng)為維護(hù)其在華權(quán)益而屬意袁世凱，使孫中山的外交努力成效有限，但革命黨人仍對(duì)孫中山歐美之行給予了高度評(píng)價(jià)。1911年12月20日《民立報(bào)》發(fā)表馬君武所撰社論《記孫文之最近運(yùn)動(dòng)及其人之價(jià)值》，指出:“國(guó)人日望孫文之歸”，“外人之敬重孫君，非為具為革命黨首領(lǐng)之故也，以為有孫君之熱忱、忍耐、博學(xué)、遠(yuǎn)謀、至誠(chéng)、勇敢及愛(ài)國(guó)心，而復(fù)可以為革命黨首領(lǐng)。孫君今日之受歐美人崇拜，以視意大利之加利波的(按:今譯加里波第，19世紀(jì)意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖)、匈牙利之噶蘇特(按:今譯科蘇特，19世紀(jì)匈牙利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖)，有過(guò)之無(wú)不及”。孫中山一回國(guó)即被選舉為南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)，這不僅反映了南方獨(dú)立各省代表的共同意愿，也是歷史對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的充分肯定。

二、立憲運(yùn)動(dòng):辛亥革命的助推手

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界十分強(qiáng)調(diào)辛亥革命時(shí)期革命派與立憲派的政治分野和對(duì)立。當(dāng)年的革命派和立憲派也同樣如此表述。1903年12月，孫中山在《檀山新報(bào)》上發(fā)表《敬告同鄉(xiāng)書(shū)》就宣布“革命與?；?，理不相容，勢(shì)不兩立”，“決分兩途，如黑白之不能混淆，如東西之不能易位”。④《孫中山全集》，第1卷，第231－232頁(yè)。梁?jiǎn)⒊苍暦Q(chēng):“今者我黨與政府死戰(zhàn)猶是第二義，與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義?！雹荻∥慕?、趙豐田:《梁?jiǎn)⒊曜V長(zhǎng)編》，第373頁(yè)，上海人民出版社1983年版。同盟會(huì)成立后，雙方以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為主要輿論陣地所進(jìn)行的大論戰(zhàn)，更使這種政治對(duì)立達(dá)到了白熱化的程度?！睹駡?bào)》第三號(hào)以“號(hào)外”的形式發(fā)布了《〈民報(bào)〉與〈新民叢報(bào)〉辯駁之論綱》，列舉出雙方有重大原則分歧的12個(gè)問(wèn)題，旗幟鮮明地指出，《民報(bào)》是站在國(guó)民的立場(chǎng)，以政府惡劣，主張國(guó)民革命以實(shí)現(xiàn)共和立憲;《新民叢報(bào)》是站在政府的立場(chǎng)，以國(guó)民惡劣，主張政府實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制。論戰(zhàn)涉及的問(wèn)題雖然廣泛，但雙方都一致承認(rèn)“中國(guó)存亡誠(chéng)一大問(wèn)題”;所以論戰(zhàn)歸根結(jié)底的問(wèn)題，是選擇暴力革命還是漸進(jìn)改革的途徑來(lái)救亡圖存，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。

平心而論，革命派和立憲派的論戰(zhàn)，雖然是關(guān)于中國(guó)前途的兩條道路之爭(zhēng)，并在要不要用暴力革命推翻清政府這個(gè)重大問(wèn)題上存在著根本分歧;但是，不論是采取漸進(jìn)的改革還是采取激進(jìn)的革命，其最終達(dá)到的目標(biāo)，都是要仿效歐美或日本在中國(guó)建立近代民主政體和資本主義社會(huì)。由此，在建立民主政治、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、抵御外來(lái)侵略等方面，雙方雖有異見(jiàn)亦有共識(shí)?；蛟S可以說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，都是對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的一種深切關(guān)注，都是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的一種真誠(chéng)探索，也都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的一種選擇。武昌起義的爆發(fā)，證明了選擇革命道路的必然性和正確性。但在起義爆發(fā)之前，這場(chǎng)論戰(zhàn)卻為人們提供了選擇救國(guó)道路的思維空間，尤其為選擇革命道路作了有力鋪墊。而不同的政治派別的思想論戰(zhàn)之所以能夠發(fā)生，不同的政治理念之所以能夠交鋒，恰恰又是思想啟蒙和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。正是通過(guò)這場(chǎng)論戰(zhàn)，不僅民主革命思想得到了一次空前的大普及，而且對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)也有了更多的理性思考。

其實(shí)，立憲派與革命派并非一開(kāi)始即處于對(duì)立地位。1899年梁?jiǎn)⒊谌毡緰|京創(chuàng)辦高等大同學(xué)校，“教材多采用英法名儒之自由、平等、天賦人權(quán)諸學(xué)說(shuō)，諸生由是高談革命”①馮自由:《革命逸史》，初集，第72，64頁(yè)，中華書(shū)局1981年版。;并一度與孫中山過(guò)從甚密，“咸主張革命排滿論調(diào)，非常激烈”，謀求與興中會(huì)合作，計(jì)劃共同組織革命團(tuán)體。②馮自 由:《革 命逸史 》，初集 ，第72，64頁(yè)，中 華書(shū)局1981年版。1900年康有為、唐才常等人策劃的自立軍起義也是改良派以武力開(kāi)辟政治改革的一次嘗試。1902年具有強(qiáng)烈反滿傾向的梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)下了《擬討專(zhuān)制政體檄文》，宣稱(chēng):“專(zhuān)制政體之在今日，有百害于我而無(wú)一利!”③李華興、吳嘉勛:《梁?jiǎn)⒊x集》，第380，369－370頁(yè)。并發(fā)表《釋革》一文，鼓吹革命為“天演界中不可逃避之公理”，“今日救中國(guó)獨(dú)一無(wú)二之法門(mén)”④李華興、吳嘉勛:《梁?jiǎn)⒊x集》，第380，369－370頁(yè)。，大力提倡“破壞主義”，呼吁“必取數(shù)千年橫暴混濁之政體，破壞而齏粉之”⑤梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)·論進(jìn)步》，見(jiàn)李華興、吳嘉勛:《梁?jiǎn)⒊x集》，第244頁(yè)。。梁?jiǎn)⒊鳛?0世紀(jì)初“言論界之驕子”所進(jìn)行的啟蒙宣傳，在《新民說(shuō)》長(zhǎng)文中提出了落后國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中“新民”即“人的現(xiàn)代化”的命題更是影響深遠(yuǎn)。當(dāng)年深受梁?jiǎn)⒊枷胗绊懙墓粼凇段业耐辍分性Q(chēng)梁氏“不失為一個(gè)革命家的代表”，當(dāng)時(shí)的青少年“可以說(shuō)沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有受過(guò)他的思想和文字的洗禮”⑥郭沫若:《我的童年》，見(jiàn)《沫若文集》，第6卷，第112頁(yè)，人民文學(xué)出版社1958年版。。梁?jiǎn)⒊拿裰饔^念和革命主張實(shí)際上成為了20世紀(jì)初不少仁人志士?jī)A心民主、走向革命的思想資源，鄒容的《革命軍》便借鑒和汲取了梁?jiǎn)⒊倪@些思想。

立憲派的主觀愿望固然是希望清政府通過(guò)實(shí)行君主立憲來(lái)避免和阻止革命的發(fā)生，但立憲運(yùn)動(dòng)的客觀效果卻助長(zhǎng)了革命的聲勢(shì)?？梢哉f(shuō)立憲運(yùn)動(dòng)成為瓦解清政府統(tǒng)治基礎(chǔ)的另一條戰(zhàn)線，或者說(shuō)成為了革命運(yùn)動(dòng)的助推手。1910年立憲派連續(xù)發(fā)動(dòng)了四次國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，所動(dòng)員的各階層人士十分廣泛而影響深遠(yuǎn)。參與國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)傅纳鐣?huì)群體涉及紳商學(xué)警報(bào)軍各界人士以及八旗士民和海外華僑，參與人數(shù)之眾多，請(qǐng)?jiān)嘎晞?shì)之浩大，皆前所未有。僅據(jù)直隸留下的不完整的請(qǐng)?jiān)负灻麅?cè)統(tǒng)計(jì)，即包括該省72州縣紳民25 051人。至10月中旬，僅奉天一省即有二十多個(gè)城市舉行了集會(huì)，請(qǐng)?jiān)负灻叨噙_(dá)三十余萬(wàn)人。⑦候宜杰:《二十世紀(jì)初中國(guó)政治改革風(fēng)潮——清末立憲運(yùn)動(dòng)史》，第284，311、469 －470 頁(yè)，人民出版社1993 年版。革命黨人創(chuàng)辦的《神州日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》也連續(xù)發(fā)表社論，對(duì)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)“為民請(qǐng)命”的行動(dòng)給予聲援和支持。⑧候宜杰:《二十世紀(jì)初中國(guó)政治改革風(fēng)潮——清末立憲運(yùn)動(dòng)史》，第284，311、469 －470 頁(yè)，人民出版社1993 年版。與立憲派發(fā)動(dòng)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，由云貴總督李經(jīng)羲主筆擬稿，會(huì)同東三省總督錫良等十八省督撫、將軍、都統(tǒng)聯(lián)銜電奏朝廷，吁請(qǐng)“立即組織內(nèi)閣，特頒明詔，定明年開(kāi)設(shè)國(guó)會(huì)”⑨《各省督撫合詞請(qǐng)?jiān)O(shè)內(nèi)閣國(guó)會(huì)奏稿》，載《國(guó)風(fēng)報(bào)》第1年(1910年)第26期。，也壯大了立憲運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)。而清政府對(duì)立憲運(yùn)動(dòng)的橫加壓制，終于導(dǎo)致原來(lái)傾向于改良的人們相繼轉(zhuǎn)向了革命。據(jù)《鐵庵筆記》記載，國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)刚摺跋嗦释纯蘖魈?，斫腕瀝血，上書(shū)請(qǐng)?jiān)冈玳_(kāi)國(guó)會(huì)，以定邦基”;清政府則“漫然拒絕，甚至飭步軍衙門(mén)驅(qū)逐請(qǐng)?jiān)钢T代表，遂使天下志士灰心疾首，一瞑不顧，勢(shì)迫形驅(qū)，相率入于革命”⑩轉(zhuǎn)引自候宜杰:《二十世紀(jì)初中國(guó)政治改革風(fēng)潮——清末立憲運(yùn)動(dòng)史》，第475頁(yè)。。

辛亥四川保路運(yùn)動(dòng)也是由立憲運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向革命運(yùn)動(dòng)的典型事件。1911年5月，清政府以“鐵路國(guó)有”為名將商辦川漢、粵漢鐵路修筑權(quán)轉(zhuǎn)讓給四國(guó)銀行團(tuán)。在立憲派的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了波及全川的保路運(yùn)動(dòng)。立憲派無(wú)情揭露了清政府破壞憲政的行徑，指責(zé)清政府“借款收路”，“為憲政前途的根本上之破壞”?隗瀛濤、趙清:《四川辛亥革命史料》，上冊(cè)，第212頁(yè)，四川人民出版社1981年版。，號(hào)召民眾奮起“抗官”以爭(zhēng)取“立憲國(guó)民的自由權(quán)”?《川漢鐵路特別股東會(huì)停辦捐輸歌》，見(jiàn)四川省檔案館:《四川保路運(yùn)動(dòng)檔案選編》，第171－172頁(yè)，四川人民出版社1981版。，實(shí)際上是為推翻清政府制造了輿論。同盟會(huì)員則因勢(shì)利導(dǎo)，“組織民軍，共同革命”?曹叔實(shí):《四川保路同志會(huì)與四川保路同志軍之真象》，見(jiàn)隗瀛濤、趙清:《四川辛亥革命史料》，上冊(cè)，第380頁(yè)。。以9月7日川督趙爾豐槍殺請(qǐng)?jiān)该癖?、制造“成都血案”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，立憲派領(lǐng)導(dǎo)的保路運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，最終成為了武昌起義的導(dǎo)火線。

三、清末新政:辛亥革命的催化劑

1901年清政府開(kāi)始推行的新政，在某種意義上是戊戌變法的繼續(xù)和擴(kuò)大。維新運(yùn)動(dòng)雖然被慈禧太后所鎮(zhèn)壓，但鎮(zhèn)壓者依舊成了被鎮(zhèn)壓者遺囑的執(zhí)行者。于是有了清末十年所推行的新政，其改革舉措遠(yuǎn)比戊戌變法范圍廣泛而更有力度，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模引進(jìn)“西政”的嘗試。在政治制度層面，從改革官制到彷行憲政;在司法制度層面，從革除一些酷刑到試圖建立近代法律體系和司法制度;在經(jīng)濟(jì)制度層面，從獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工商業(yè)到試圖確立近代產(chǎn)權(quán)制度;在軍事制度層面，從編練新式陸軍到確立近代軍制;在文教制度層面，從設(shè)立學(xué)堂、改革科舉到停廢科舉、建立近代學(xué)制。就廣義的涵義而言，清末新政或許也可以稱(chēng)得上是一次革命。研究新政的美國(guó)學(xué)者任達(dá)即直接稱(chēng)之為“新政革命”(The Xinzheng Revolution)，并認(rèn)為:“晚清革命本身便足以使人驚嘆不已。那已經(jīng)發(fā)生的轉(zhuǎn)變，無(wú)論在速度、范圍和持久性方面，在到當(dāng)時(shí)為止的近代世界史上都是無(wú)與倫比的。”①［美］任達(dá):《新政革命與日本——中國(guó)，1898－1912》，第219頁(yè)，李仲賢譯，江蘇人民出版社1998年版。這樣的評(píng)價(jià)可能過(guò)高。新政的不少“成就”或停留于章程條文，或局限于有始無(wú)終。正如1909年御史趙炳麟所指出:“恐紙片上之政治與事實(shí)上政治全不相符，從紙片上觀之，則百?gòu)U具舉，從事實(shí)上核之，則百舉具廢?！雹谮w炳麟:《請(qǐng)確定行政經(jīng)費(fèi)疏》，見(jiàn)《趙柏巖集·諫院奏事錄》卷6，第3，4頁(yè)，民國(guó)11年全州趙氏印。可見(jiàn)新政的實(shí)際成效，還有待于更深入的研究。

新政的推行至少有兩個(gè)值得注意的結(jié)果:一是新興社會(huì)群體(紳商學(xué)軍)的出現(xiàn)和隊(duì)伍壯大，二是北洋集團(tuán)的崛起和勢(shì)力膨脹。

新政固然是自上而下的一場(chǎng)改革，但不能忽視新興社會(huì)群體所做的種種努力，其昭示的前景，正是力圖使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)擺脫政治的強(qiáng)行干預(yù)而獲得自由發(fā)展的空間。新興社會(huì)群體所爭(zhēng)取的最主要權(quán)利，就是財(cái)產(chǎn)權(quán)和參政權(quán)。1903年清政府設(shè)立商部(1906年改為農(nóng)工商部)，陸續(xù)頒布了一系列商業(yè)法規(guī)和獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)章程。這些法規(guī)的頒布對(duì)于促進(jìn)工商業(yè)法人社團(tuán)的興起、維護(hù)商人的權(quán)利、提高商人的地位都起了積極作用。1907年預(yù)備立憲公會(huì)發(fā)起參與制訂商法的活動(dòng)，提出新興商人要求財(cái)產(chǎn)權(quán)的強(qiáng)烈訴求，“我商人之在國(guó)內(nèi)者，顧無(wú)一定之法律足以保其財(cái)產(chǎn)之安全，不可謂非吾國(guó)民之大恥矣”，呼吁“以本國(guó)之慣習(xí)，參各國(guó)之法典，成一中國(guó)商法”，以保護(hù)商人的利益。③天津市檔案館等:《天津商會(huì)檔案匯編(1903－1911)》，上冊(cè)，第284頁(yè)，天津人民出版社1989年版。1906年清政府宣布“仿行憲政”，為新興社會(huì)群體爭(zhēng)取參政權(quán)的活動(dòng)提供了合法陣地;1909年各省諮議局成立和1910年資政院開(kāi)議，都表明新興社會(huì)群體的參政權(quán)有了一定程度的實(shí)現(xiàn)。

新政的推行也造成了以袁世凱為首的北洋集團(tuán)的崛起和勢(shì)力膨脹，也可以說(shuō)北洋集團(tuán)是新政的最大受益者。新政最重要的舉措是練兵籌餉，至1911年，編成的新軍共14鎮(zhèn)，18個(gè)混成協(xié)，總兵力約十五六萬(wàn)人，而擁有最精良裝備的北洋六鎮(zhèn)即有7萬(wàn)余人，這成為袁世凱日后攫取革命果實(shí)的最大政治資本。

新政的推行還帶來(lái)了社會(huì)利益的分化和社會(huì)矛盾的積聚，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)。舉辦新政需要大量的經(jīng)費(fèi)支持，這對(duì)于背負(fù)著巨額賠款和外債的清政府來(lái)說(shuō)，實(shí)在是捉襟見(jiàn)肘，難以為繼。1910年清政府試編下一年財(cái)政預(yù)算，支出達(dá)33 865萬(wàn)兩，收入僅29 696萬(wàn)兩，赤字4 169萬(wàn)兩，加上地方赤字共7 939萬(wàn)兩。④金沖及、胡繩武:《辛亥革命史稿》，第2卷，第410頁(yè)，上海人民出版社1985版。于是，濫鑄銅元、苛征捐稅便成為清政府解決財(cái)政危機(jī)的主要手段。從1904年至1908年，全國(guó)所鑄銅元已達(dá)120億枚以上;至1910年，國(guó)內(nèi)流通的銅元多達(dá)140億枚，造成嚴(yán)重的通貨膨脹;1904年每一銀元換銅元88枚，而1909年末則換180枚。“蓋視四年前之價(jià)不及其半，幾于與所含銅價(jià)相接近。政府雖欲更藉以牟利，而亦有所不能矣。”⑤滄江:《各省濫鑄銅元小史》，載《國(guó)風(fēng)報(bào)》第1年(1910年)第5期。沉重的捐稅導(dǎo)致民生的凋敝，“近年度支所入，歲逾一萬(wàn)萬(wàn)兩，練兵之經(jīng)費(fèi)，新政之誅求，銅圓之損失，何一非取給于民，八口之家，不聊其生者，比比皆是”⑥趙炳麟:《請(qǐng)確定行政經(jīng)費(fèi)疏》，見(jiàn)《趙柏巖集·諫院奏事錄》卷6，第3，4頁(yè)，民國(guó)11年全州趙氏印。。連慈禧太后的懿旨也不得不承認(rèn):“近年以來(lái)，民力已極凋敝，加以各省攤派賠款，益復(fù)不支，剜肉補(bǔ)瘡，生計(jì)日蹙。深宮惓懷民瘼，常切疚心。聞各省督撫，因舉辦地方要政，又復(fù)多方籌款，幾同竭澤而漁，其中官吏之抑勒，差役之騷擾，劣紳訟棍之播弄，皆在所不免。吾民有限之脂膏，豈能堪此剝削?”⑦朱壽朋:《光緒朝東華錄》，第5冊(cè)，總5251頁(yè)，中華書(shū)局1958年版。

清朝官吏的貪污腐敗也十分驚人。洞悉官場(chǎng)內(nèi)幕的辜鴻銘當(dāng)時(shí)即指出:“今日中國(guó)之所謂理財(cái)，非理財(cái)也，乃爭(zhēng)財(cái)也”，“蓋今日中國(guó)，大半官而劣則商，商而劣則官，此天下之民所以幾成餓殍也”。⑧辜鴻銘:《張文襄公幕府紀(jì)聞·官官商商》，見(jiàn)黃興濤:《辜鴻銘文集》，上冊(cè)，第431頁(yè)，海南出版社1996年版。結(jié)果清末十年間各地民怨沸騰而民變頻繁。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，城鄉(xiāng)民變1905年為103次，1906年為199次，1907年為188次，1908年為112次，1909年149次，1910年266次。①李新主編:《中華民國(guó)史》，第一編，下冊(cè)，第1頁(yè)，中華書(shū)局1981年版。其中以萊陽(yáng)抗捐民變和長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮規(guī)模最大。是年8月5日出版的《國(guó)風(fēng)報(bào)》第18期所刊《論萊陽(yáng)民變事》評(píng)論說(shuō):“我國(guó)今日之新政，固速亂之導(dǎo)火線也。十年以來(lái)，我國(guó)朝野上下莫不奮袂攘臂，囂然舉行新政。興學(xué)堂也，辦實(shí)業(yè)也，治警察也，行征兵也，兼營(yíng)并舉，日不暇給。然而多舉一新政，即多增一亂端……夫我國(guó)今日所謀之新政，固行之東西文明諸國(guó)，致治安而著大效也;然移用于我國(guó)，則反以速亡而召亂?！毙抡耐菩胁坏珱](méi)有緩解清政府的統(tǒng)治危機(jī)，反而成了革命的催化劑。

當(dāng)立憲派一再請(qǐng)?jiān)敢笏匍_(kāi)國(guó)會(huì)、督撫紛紛奏請(qǐng)成立責(zé)任內(nèi)閣之際，清政府卻對(duì)立憲派的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)橫加壓制，又欲以中央集權(quán)的名義削奪督撫之權(quán)。1911年5月“皇族內(nèi)閣”的出籠，徹底暴露了清政府假立憲真專(zhuān)制的本來(lái)面目，將原來(lái)?yè)泶髑逭牧椗珊蜐h族官僚都推向了自己的對(duì)立面。武昌起義能夠及時(shí)得到各省響應(yīng)，清王朝的統(tǒng)治能夠迅速分崩離析，與立憲派和漢族官僚紛紛轉(zhuǎn)向革命不無(wú)關(guān)系。一方面，因軍制和教育改革所產(chǎn)生的具有革命意識(shí)的新軍和學(xué)生、因社會(huì)矛盾激化而積聚的會(huì)黨和民眾、因自身利益受損而對(duì)清政府極度失望的官紳商民，實(shí)際上都成為了清王朝的掘墓人;另一方面，因推行新政而權(quán)勢(shì)膨脹的袁世凱及其北洋集團(tuán)則又成為獨(dú)裁政治的繼承人。辛亥革命的發(fā)生和結(jié)局似乎都表明:這場(chǎng)革命正是革命、立憲和新政的“合力”所孕育和造成的。

四、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)學(xué)者亨廷頓在比較研究發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路時(shí)得出這樣的結(jié)論:“現(xiàn)代性(modernity)帶來(lái)穩(wěn)定，現(xiàn)代化(modernize)引起動(dòng)亂?！雹冢勖溃萑姞枴.亨廷頓:《變化社會(huì)中的政治秩序》，第44頁(yè)，王冠華、劉為等譯，三聯(lián)書(shū)店1989年版。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期也是一個(gè)克服社會(huì)動(dòng)蕩和防止政治衰朽的歷史階段。清王朝不能克服社會(huì)動(dòng)蕩和防止政治衰朽，革命的發(fā)生便成為了必然。而革命的發(fā)生從來(lái)不是單一因素促成的，革命的進(jìn)程和結(jié)局同樣受到多種因素的制約和影響。如果僅僅以革命黨人的活動(dòng)為主線來(lái)研究辛亥革命史，必然妨礙我們從更廣闊的視野和更深層的因素來(lái)揭示這場(chǎng)革命發(fā)生的原因、進(jìn)程、結(jié)局和影響以及總結(jié)這場(chǎng)革命的歷史特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

正因如此，辛亥革命史在繼續(xù)深入研究革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)立憲運(yùn)動(dòng)和清末新政的研究，尤其應(yīng)該深入探討三者的相互關(guān)系和社會(huì)影響。過(guò)多地強(qiáng)調(diào)立憲運(yùn)動(dòng)、清末新政的“改良”性質(zhì)和責(zé)難革命的“破壞”作用，都不利于辛亥革命史研究的深入。辛亥革命既然已經(jīng)發(fā)生，歷史便不可能假設(shè)。研究者不宜僅僅申述自己的“后見(jiàn)之明”，而是需要深入探討這場(chǎng)革命發(fā)生的各種政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件，特殊的、深層的各種因素以及對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展所產(chǎn)生的客觀效果和深遠(yuǎn)影響，以有利于更好地汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今日探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供更有價(jià)值的歷史借鑒。

謝放(1950—)，男，四川成都人，華南師范大學(xué)嶺南文化研究中心/歷史文化學(xué)院教授。

廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“梁?jiǎn)⒊c中國(guó)近代政治文化轉(zhuǎn)型”(09JDXM77002)

2011－05－25

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