認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論:對(duì)話與整合

米衛(wèi)文，張敏

(1.廣東商學(xué)院 公共外語(yǔ)教學(xué)部，廣東 廣州 510320;2.復(fù)旦大學(xué) 社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站，上海 200433;3.廣州市教育科學(xué)研究所《教育導(dǎo)刊》編輯部，廣東 廣州 510250)

認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論:對(duì)話與整合

米衛(wèi)文1，張敏2，3

(1.廣東商學(xué)院 公共外語(yǔ)教學(xué)部，廣東 廣州 510320;2.復(fù)旦大學(xué) 社會(huì)學(xué)博士后流動(dòng)站，上海 200433;3.廣州市教育科學(xué)研究所《教育導(dǎo)刊》編輯部，廣東 廣州 510250)

認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論之間曾被描述為存在著“裂口”;但近三十年來(lái)，兩者之間經(jīng)歷了從對(duì)話到整合的發(fā)展趨勢(shì)，并涌現(xiàn)出一些新的認(rèn)知文學(xué)研究范式。

認(rèn)知科學(xué) 文學(xué)評(píng)論 整合 認(rèn)知詩(shī)學(xué) 文學(xué)認(rèn)知主義 心理敘事學(xué)

20世紀(jì)50年代中期興起并迅速發(fā)展的認(rèn)知科學(xué)，在多個(gè)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)“認(rèn)知的革命”①J.A.Fodor.Concepts:Where Cognitive Science Went Wrong.Oxford:Clarendon Press，1998:3.。盡管早期大多數(shù)文學(xué)評(píng)論家對(duì)這場(chǎng)革命保持沉默，甚至采取敵對(duì)的態(tài)度，但認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)展對(duì)文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域逐漸產(chǎn)生深刻影響，導(dǎo)致文學(xué)研究在近十年內(nèi)發(fā)生了“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”。在50年的時(shí)間里，認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域經(jīng)歷了從最初的斷裂到對(duì)話與整合的過(guò)程。本文從文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域的認(rèn)知范式嘗試、認(rèn)知科學(xué)視野中的文學(xué)評(píng)論、認(rèn)知文學(xué)評(píng)論范式的涌現(xiàn)這三個(gè)層面，探討認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域的發(fā)展與整合前景。

一、文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域中的認(rèn)知范式嘗試

以色列特拉維夫大學(xué)希伯來(lái)文學(xué)教授Reuven Tsur是較早將認(rèn)知科學(xué)的研究成果應(yīng)用于文學(xué)評(píng)論的學(xué)者之一。20世紀(jì)80年代早期，他就已開(kāi)始認(rèn)知詩(shī)學(xué)(cognitive poetics)的研究項(xiàng)目。其工作以俄國(guó)的形式主義及法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)，并把研究延伸到認(rèn)知科學(xué)的方向。可以說(shuō)，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還未發(fā)展之時(shí)，Tsur就已經(jīng)提出采用認(rèn)知的范式來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究。他主要將自己所發(fā)展的認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論應(yīng)用到押韻、聲音象征主義、詩(shī)歌韻律、隱喻、詩(shī)歌與改變的意識(shí)狀態(tài)、原型模式等。②J.Gavins，G.Steen.Cognitive Poetics in Practice.London:Routledge，2003:xii.

原為著名精神分析流派的文學(xué)評(píng)論家Norman Holland于1988年提出要把從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中涌現(xiàn)的“更有力的心理學(xué)”運(yùn)用于文學(xué)評(píng)論研究當(dāng)中，發(fā)展“文學(xué)的認(rèn)知方法”的計(jì)劃。③N.Holland.The Brain of Robert Frost:A Cognitive Approach to Literature.New York and London:Routledge，1988:6.他的方法是將精神分析、認(rèn)知心理學(xué)、信息理論、神經(jīng)解剖學(xué)，甚至包括人工智能的研究，與美國(guó)的讀者接受理論結(jié)合起來(lái)，為理解閱讀過(guò)程和作者同一性提供新的方法。由此他提出了一個(gè)關(guān)于閱讀和寫(xiě)作過(guò)程的控制論模型。Ellen Spolsky則于1993年提出了文學(xué)闡釋中“認(rèn)知不穩(wěn)定性”理論。④E.Spolsky.Gaps in Nature:Literary Interpretation and the Modular Mind.New York:SUNY Press，1993:4.其研究基于兩種認(rèn)知理論:一種是偏好模型理論，另一種是由Jerry Fodor提出的心理模塊理論。Spolsky研究了由不同的大腦功能(模塊)當(dāng)中的裂口與不可通約性而引發(fā)的心理的內(nèi)在認(rèn)知不穩(wěn)定性。Mark Turner是馬里蘭大學(xué)的英文教授，于1991年提出其“認(rèn)知修辭學(xué)(cognitive rhetoric)”⑤M.Turner.Reading Minds:The Study of English in the Age of Cognitive Science.Princeton，NJ:Princeton University Press，1991:viii.的計(jì)劃。他指出，認(rèn)知科學(xué)將最終“需要對(duì)文學(xué)作品的研究”，因?yàn)槲膶W(xué)作品是人類(lèi)心智最關(guān)鍵的產(chǎn)品，文學(xué)創(chuàng)作是心智最關(guān)鍵的活動(dòng)。他認(rèn)為，人文學(xué)者至少應(yīng)當(dāng)成為認(rèn)知革命的領(lǐng)軍人物當(dāng)中的一個(gè)。在文學(xué)研究中，對(duì)于敘事的最有影響的認(rèn)知研究可能是Mark Turner的《文學(xué)的心智:思維和語(yǔ)言的起源》(1996)。在其中，Mark Turner集中研究了日常生活中的微型敘事與概念整合之間的關(guān)系。他將認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和文學(xué)研究結(jié)合在一起，指出“文學(xué)的心智”就是日常思維的基礎(chǔ)，而諸如寓言等結(jié)構(gòu)對(duì)于理解人類(lèi)大腦的工作是必不可少的。①M(fèi).Turner.The Literary Mind:The Origins of Thought and Language.New York:Oxford University Press，1996:Viii.

近年來(lái)，有一些文學(xué)評(píng)論家開(kāi)始采用認(rèn)知理論來(lái)分析經(jīng)典的文學(xué)作品。Crane研究了莎士比亞戲劇《一報(bào)還一報(bào)》中的“男性孕育與認(rèn)知滲透性”，她根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的理論，從《一報(bào)還一報(bào)》中引導(dǎo)出一個(gè)主題、語(yǔ)言學(xué)和意象結(jié)構(gòu)背后的“認(rèn)知滲透性”模型。②M.Crane.Male Pregnancy and Cognitive Permeability in Measure for Measure.Shakespeare Quarterly，1998(49):269 －292.Crane的著作《莎士比亞的大腦:用認(rèn)知理論來(lái)閱讀》則利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)以及概念類(lèi)別理論，綜合出文學(xué)研究中認(rèn)知理論的應(yīng)用的版本。③M.Crane.Shakespeare’s Brain:Reading with Cognitive Theory.Princeton，NJ:Princeton University Press，2000:3－4.Minchin的研究《荷馬與記憶資源:應(yīng)用認(rèn)知理論分析＜伊利亞特＞和＜奧德賽＞》將荷馬學(xué)者關(guān)于《荷馬史詩(shī)》的研究(特別是帕利和勞德的程式化語(yǔ)言的理論)、認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究成果結(jié)合起來(lái)，探討史詩(shī)文本中以記憶為基礎(chǔ)的策略的痕跡。她主要從認(rèn)知心理學(xué)的角度探討了詩(shī)人所利用的情節(jié)記憶、聽(tīng)覺(jué)記憶、視覺(jué)記憶和空間記憶資源等。④E.Minchin.Homer and the Resources of Memory:Some Applications of Cognitive Theory to the Iliad and the Odyssey.Oxford:Oxford University Press，2001:11 －31.

二、認(rèn)知科學(xué)視野中的文學(xué)評(píng)論

1994年，《斯坦福人文評(píng)論》雜志的編輯組織了一場(chǎng)圓桌探討，主題為《在裂口上架設(shè)橋梁——當(dāng)認(rèn)知科學(xué)遇上文學(xué)評(píng)論》，希望這兩個(gè)在研究的對(duì)象與方法論上似乎完全不同的領(lǐng)域，能建立互動(dòng)的交流。認(rèn)知科學(xué)的領(lǐng)軍人物西蒙(Herbed Simon)作為這場(chǎng)探討的主角，在《文學(xué)評(píng)論:認(rèn)知的方法》一文中提出，“要充當(dāng)一個(gè)大膽的當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)的傳教士”。他認(rèn)為，“文學(xué)評(píng)論關(guān)注的是文學(xué)文本的意義，其中的意義以及被它所激活的意義。認(rèn)知科學(xué)關(guān)注的是思維，人的思維和計(jì)算機(jī)的思維，以及意義的提取與激活，而閱讀與寫(xiě)作也要求有思維。因此，在文學(xué)評(píng)論與認(rèn)知科學(xué)之間有廣大的共同點(diǎn)?！雹軭.Simon.Literary Criticism:A Cognitive Approach.In S.Franchi，G.Güzeldere Eds.Bridging the Gap:Where Cognitive Science Meets Literary Criticism.Stanford Humanities Review，1994，4(1):1－26.

事實(shí)上，在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，也不乏把文學(xué)作為研究對(duì)象的嘗試者。斯坦福語(yǔ)言與信息研究中心的Jerry Hobbs于1990年出版的《文學(xué)與認(rèn)知》，將人工智能的研究視野(特別是關(guān)于自然的語(yǔ)言加工的研究)，帶入了文學(xué)理論當(dāng)中。Hobbs提出語(yǔ)篇闡釋理論，指出有四種一致關(guān)系:場(chǎng)合、評(píng)價(jià)、圖形—背景和延伸以及組成隱喻的闡釋。他還和Patrizia Violi一起將人工智能開(kāi)發(fā)的分析語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的工具與經(jīng)典的符號(hào)學(xué)框架結(jié)合起來(lái)，來(lái)分析密爾頓的詩(shī)歌，并說(shuō)明 Gérard de Nerval的小說(shuō)《Sylvi》的意義。⑥J.Hobbs.Literature and Cognition.Stanford，CA:Center for the Study of Language and Information，1990:131－164.認(rèn)知心理學(xué)家Richard J.Gerrig和David W.Allbritton對(duì)文學(xué)人物的建構(gòu)提供了認(rèn)知心理學(xué)角度的觀點(diǎn)。他們以Ian Fleming的《007》系列小說(shuō)為范例，指出讀者在構(gòu)筑人物時(shí)，應(yīng)用了現(xiàn)實(shí)生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。⑦R.J.Gerrig，D.Allbritton.The Construction of Literary Character:A View from Cognitive Psychology.Style，1990(24):380－391.加利福尼亞大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)教授、心理學(xué)系主任Raymond W.Gibbs，Jr.主要從實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知和社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行文學(xué)研究。Gibbs認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知在本質(zhì)上是由“詩(shī)學(xué)”的加工而形成的，諸如隱喻、諷刺、轉(zhuǎn)喻等修辭，可以看成是將各種不同經(jīng)驗(yàn)水平進(jìn)行概念化的基本策略。⑧R.W.Gibbs Jr.The Poetics of Mind:Figurative Thought，Language，and Understanding.Cambridge:Cambridge University Press，1994:8.David C.Rubin于1995年出版《口語(yǔ)傳統(tǒng)中的記憶:史詩(shī)、搖籃曲和計(jì)數(shù)韻中的認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，被譽(yù)為認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論結(jié)合的“里程碑”。Rubin總結(jié)并提煉了認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于記憶的實(shí)證研究傳統(tǒng)，為文學(xué)研究者提供了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與對(duì)詩(shī)歌和敘事形式的研究的相關(guān)性的個(gè)案。他指出，那些能流傳保存的口語(yǔ)傳統(tǒng)本身包含著“記憶方法”，這是我們的大腦保留它們的自然能力;文學(xué)研究中的某些傳統(tǒng)分類(lèi)——敘事與主題、押韻、意象和節(jié)律，已經(jīng)被認(rèn)知科學(xué)的實(shí)證研究和神經(jīng)解剖學(xué)當(dāng)中的最新進(jìn)展所證實(shí)。這些分類(lèi)反映了特殊的認(rèn)知功能，并且與大腦當(dāng)中的特殊位置相聯(lián)系。⑨D.C.Rubin.Memory in Oral Traditions:The Cognitive Psychology of Epic，Ballads，and Counting－out Rhymes.Oxford:Oxford University Press，1995:3 －13.

Keith Oatley是多倫多大學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)教授，他認(rèn)為認(rèn)知科學(xué)需要研究文學(xué)，并從文學(xué)的角度來(lái)重新思考其假設(shè)和分析。Oatley致力于將精神分析與認(rèn)知科學(xué)的研究相整合。他和Gholamain嘗試將精神分析的認(rèn)同和內(nèi)化投射等概念與對(duì)小說(shuō)閱讀的認(rèn)知說(shuō)明進(jìn)行調(diào)和。①K.Oatley，M.Gholamain.Emotions and Identification.Connections Between Readers and Fiction ∥ Hjort，Mette，Laver Eds.Emotion and the Arts.New York，Oxford:Oxford University Press，1997:263－281.Oatley和Alison Kerr認(rèn)為，精神分析是研究情緒的，卻沒(méi)有發(fā)展出關(guān)于情緒的功能的理論，認(rèn)知科學(xué)是關(guān)于知識(shí)如何心理表征并使用的，卻很少將情緒研究包含在內(nèi)。他們的研究是要將這兩個(gè)領(lǐng)域的理解進(jìn)行整合。②K.Oatley，A.Kerr.Memories Prompted by Emotions－Emotions Attached to Memories:Studies of Depression and of Reading Fiction.Journal of American Academy of Psychoanalysis，1999(27):657－669.Jeffrey L.Saver是加利福尼亞洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院的神經(jīng)病學(xué)助理教授，主要從事認(rèn)知功能的神經(jīng)底質(zhì)的研究。他與文學(xué)評(píng)論家Kay Young一起研究了敘事中的神經(jīng)學(xué)。他們認(rèn)為，敘事是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的不可避免的框架。盡管我們訓(xùn)練為通過(guò)幾何圖形、聲音模式、詩(shī)歌、運(yùn)動(dòng)、演繹等來(lái)進(jìn)行思維，但構(gòu)成我們意識(shí)的根本是用故事來(lái)理解自我和世界。他們指出，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的最新進(jìn)展表明，人類(lèi)中樞神經(jīng)系統(tǒng)中敘事的創(chuàng)作是通過(guò)區(qū)域分布的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作為媒介而進(jìn)行的。③K.Young，J.Saver.The Neurology of Narrative.SubStance，2001，30(1＆2):72 －84.

三、從對(duì)話到整合:認(rèn)知文學(xué)評(píng)論范式的涌現(xiàn)

曾被稱(chēng)為“裂口”的認(rèn)知科學(xué)和文學(xué)評(píng)論之間，已經(jīng)由應(yīng)用認(rèn)知科學(xué)理論的文學(xué)評(píng)論家和將文學(xué)作為研究對(duì)象的認(rèn)知科學(xué)家共同努力，架設(shè)了橋梁。進(jìn)入21世紀(jì)，認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論之間不僅僅停留在對(duì)話的空間，而是呈現(xiàn)出整合的潮流。認(rèn)知詩(shī)學(xué)、文學(xué)認(rèn)知主義和心理敘事學(xué)可以說(shuō)是這一潮流的代表。

(一)認(rèn)知詩(shī)學(xué)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最早是由Tsur于20世紀(jì)80年代所提出的。最近幾年，通過(guò)Peter Stockwell的《認(rèn)知詩(shī)學(xué):導(dǎo)引》(2002)和Gavins與 Steen的《認(rèn)知詩(shī)學(xué)實(shí)踐》(2003)的出版而得到廣泛關(guān)注。Peter Stockwell為認(rèn)知詩(shī)學(xué)給出了簡(jiǎn)單的定義:“認(rèn)知詩(shī)學(xué)是關(guān)于文學(xué)閱讀的所有事物。認(rèn)知與閱讀中涉及的心理過(guò)程有關(guān)，而詩(shī)學(xué)則關(guān)注文學(xué)的技巧?！盨tockwell建構(gòu)的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究范式有:圖形和背景、原型與閱讀、認(rèn)知指示詞、認(rèn)知語(yǔ)法、腳本與圖式、語(yǔ)篇世界與心理空間、概念隱喻、寓言與投射和文本世界。④P.Stockwell.Cognitive Poetics:An Introduction.London:Routledge，2002:1－11.認(rèn)知詩(shī)學(xué)以認(rèn)知的身體體驗(yàn)理論(embodiment theory)為背景，將文學(xué)研究與人類(lèi)的認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)，并與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言的研究相聯(lián)系。Gavins和Steen則指出有兩種類(lèi)型的認(rèn)知詩(shī)學(xué):一種是與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起牢牢相關(guān)的，而另一種則面向認(rèn)知科學(xué)。⑤J.Gavins，G.Steen Eds.Cognitive Poetics in Practice.London:Routledge，2003:3.與以往的認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論之間的對(duì)話不同，認(rèn)知詩(shī)學(xué)關(guān)注的不是對(duì)某一特定的文學(xué)作品的研究，而是致力于創(chuàng)建一種適應(yīng)各種作品的研究范式。但Stockwell提出的研究范式并不一定能真正涵蓋文學(xué)研究的廣泛領(lǐng)域。

(二)文學(xué)認(rèn)知主義

文學(xué)認(rèn)知主義(Literary Cognitivism)代表了文學(xué)評(píng)論與認(rèn)知科學(xué)的整合的另一種潮流，其倡導(dǎo)者是Patrick Colm Hogan。Hogan曾是榮格原型評(píng)論理論的代表人物弗萊的學(xué)生，近年來(lái)致力于促進(jìn)認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論之間的整合。Hogan(2003)提出了從認(rèn)知的角度研究文學(xué)的三個(gè)階段:第一，根據(jù)信息加工來(lái)形成問(wèn)題;第二，界定研究問(wèn)題的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)主要成分:結(jié)構(gòu)、過(guò)程和內(nèi)容;第三，以算法式序列(algorithmic sequence)來(lái)提出對(duì)問(wèn)題的分析。文學(xué)認(rèn)知主義以作者、文本、讀者的框架來(lái)構(gòu)建研究范式，注重研究作者的創(chuàng)造性認(rèn)知、文本當(dāng)中的隱喻與敘事以及讀者的情緒和共情。Hogan區(qū)分了四種不同水平的認(rèn)知理論與分析:第一類(lèi)為純粹的意圖主義(intentionalism)，關(guān)注我們的主觀經(jīng)驗(yàn)本身;第二類(lèi)是表征主義(representationalism)，主要采用實(shí)驗(yàn)的方法和實(shí)證的研究;第三類(lèi)為聯(lián)結(jié)主義學(xué)派(connectionism)，是對(duì)大腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)建模;第四種則是神經(jīng)生物科學(xué)(neurobiology)，研究大腦的結(jié)構(gòu)。在這四種水平的理論和分析之上，則是元水平的建構(gòu)——進(jìn)化論。⑥P.C.Hogan.Cognitive Science，Literature，and the Arts:A Guide for Humanists.New York:Routledge，2003:30 － 31，141.

Hogan提出的文學(xué)認(rèn)知主義是一種比較開(kāi)放的態(tài)度，并沒(méi)有規(guī)定封閉的研究范式，而是致力于發(fā)現(xiàn)認(rèn)知科學(xué)當(dāng)中能與文學(xué)研究相結(jié)合的內(nèi)容以及文學(xué)能為認(rèn)知科學(xué)的研究帶來(lái)怎樣的新領(lǐng)域。Hogan自身的研究背景涉及從精神分析到榮格和弗萊的原型評(píng)論，再到認(rèn)知的轉(zhuǎn)向，為文學(xué)研究的新發(fā)展提供了很好的思路。

(三)心理敘事學(xué)

心理敘事學(xué)(Psychonarratology)是由 Marisa Bortolussi和Peter Dixon于2003年提出的，包括兩方面的含義。一方面，現(xiàn)代敘事學(xué)的研究需要了解實(shí)際的讀者怎樣加工文本，但在該領(lǐng)域，缺乏方法論來(lái)進(jìn)行這方面的研究。另一方面，語(yǔ)篇加工和認(rèn)知心理學(xué)擁有許多方法論和解釋工具來(lái)進(jìn)行閱讀過(guò)程的研究，但對(duì)于敘事加工，沒(méi)有給予足夠的重視。因此，心理敘事學(xué)旨在結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)篇加工的實(shí)證方法論以及文學(xué)研究(特別是敘事學(xué))的理論洞見(jiàn)和概念分析。

在心理敘事學(xué)的框架當(dāng)中，因果解釋為其核心。Bortolussi和Dixon指出，最重要的因果解釋是能夠把讀者的特定建構(gòu)這一結(jié)果，解釋為是由文本的特定特征這一原因?qū)е碌?。①M(fèi).Bortolussi，P.Dixon.Psychonarratology:Foundations for the Empirical Study of Literary Response.Cambridge:Cambridge University Press，2003:24，51.評(píng)估這類(lèi)因果聯(lián)系的最好技術(shù)，則是“文本實(shí)驗(yàn)”(textual experiments)。“統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的讀者(statistical reader)”是另一個(gè)重要概念，意味著讀者所采用的加工過(guò)程能夠進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查和描述。心理敘事學(xué)對(duì)于文學(xué)研究而言，帶來(lái)的是方法論的改進(jìn)。以往的文學(xué)研究過(guò)分關(guān)注單個(gè)讀者“獨(dú)特”的解讀、觀點(diǎn)的新穎。通過(guò)實(shí)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)處理的讀者反應(yīng)，能更客觀地描述文學(xué)活動(dòng)。

盡管到目前為止，還沒(méi)有出現(xiàn)西蒙所預(yù)言的“文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)成為認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)分支”的局面，但認(rèn)知文學(xué)評(píng)論(cognitive literary criticism)已發(fā)展為文學(xué)評(píng)論的一個(gè)流派。在2006年1月出版的《文學(xué)理論與評(píng)論:牛津指南》一書(shū)中的第四部分“未來(lái)的方向”中，著名的認(rèn)知文學(xué)評(píng)論家Alan Richardson寫(xiě)了一章:認(rèn)知文學(xué)評(píng)論。②P.Waugh.Literary Theory and Criticism:An Oxford Guide.Oxford:Oxford University Press，2006:544 －556.在國(guó)內(nèi)，從認(rèn)知科學(xué)的角度進(jìn)行文學(xué)研究，還屬于起步階段。有研究者采用認(rèn)知詩(shī)學(xué)方法對(duì)文化經(jīng)典著作《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了研究。③張敏:《＜詩(shī)經(jīng)＞的認(rèn)知詩(shī)學(xué)與心理分析研究》，第51－53頁(yè)，華南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2007年。認(rèn)知科學(xué)的研究方法論和解釋工具，無(wú)疑將為我國(guó)的文學(xué)研究提供新的思路。我們期待著認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域進(jìn)一步整合，這無(wú)論對(duì)于認(rèn)知科學(xué)還是文學(xué)研究，都將開(kāi)辟新的局面。

米衛(wèi)文(1966—)，女，湖南湘潭人，廣東商學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部講師。

2011－05－20

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