當(dāng)代大學(xué)教師責(zé)任心的培養(yǎng)與提升
——從責(zé)任心內(nèi)在心理邏輯過程視角剖析

劉倩

（天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院，天津 300387）

當(dāng)代大學(xué)教師責(zé)任心的培養(yǎng)與提升
——從責(zé)任心內(nèi)在心理邏輯過程視角剖析

劉倩

（天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院，天津 300387）

在日益變化發(fā)展的歷史背景下研究如何培養(yǎng)與提升大學(xué)教師的責(zé)任心問題，無論對于大學(xué)教師自身的發(fā)展，還是對于整個大學(xué)教育水平的提高，抑或是對于整個社會的發(fā)展，都有著至關(guān)重要的意義。首先從責(zé)任心概念界定的基礎(chǔ)出發(fā)，進而用歷史和現(xiàn)實融合的視角對“師者”責(zé)任心的嬗變過程做一分析，指出當(dāng)今時代大學(xué)教師所面臨的新挑戰(zhàn)，最后從責(zé)任心內(nèi)在責(zé)任心理邏輯過程——責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為三者關(guān)系入手，來剖析培養(yǎng)與提升當(dāng)代大學(xué)教師責(zé)任心的現(xiàn)實路徑。

大學(xué)教師；責(zé)任心；責(zé)任認(rèn)知；責(zé)任情感；責(zé)任行為

高校是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)高級專門人才的重要陣地，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大征程中具有重要的地位，而大學(xué)教師則是支撐整個高等教育大廈的基石。高校的凝聚力源于高素質(zhì)的教師隊伍，作為一個合格的大學(xué)教師，不僅應(yīng)當(dāng)具有堅實的理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能，更重要的還應(yīng)當(dāng)具有責(zé)任心。在日益變化發(fā)展的歷史背景下研究如何培養(yǎng)與提升大學(xué)教師的責(zé)任心問題，無論是對于大學(xué)教師自身的發(fā)展，還是對于整個大學(xué)教育水平的提高，抑或是對于整個社會的發(fā)展，都有著至關(guān)重要的意義。

一、從“責(zé)任心”概念界定到“大學(xué)教師責(zé)任心”概說

（一）“責(zé)任心”的含義、結(jié)構(gòu)和特征

一提到“責(zé)任心”這個詞，人們很自然會想到“責(zé)任”這個詞。的確，“責(zé)任心”和“責(zé)任”是兩個聯(lián)系十分密切的概念，為了弄清“責(zé)任心”的含義、結(jié)構(gòu)和特征，有必要先弄清“責(zé)任”一詞的含義。在《漢語大詞典》中，“責(zé)任”有三層基本含義：首先，使人擔(dān)當(dāng)起某種職責(zé)與職務(wù)；其次，分內(nèi)應(yīng)做的事；最后，由于做不好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)該承擔(dān)的過失?！柏?zé)任”和“責(zé)任心”是兩個不能等同、但又有著緊密聯(lián)系的概念?！柏?zé)任”側(cè)重于一種后果，一種事實；而“責(zé)任心”是個體的一種心理品質(zhì)、情感體驗，屬于人的心理、精神層次?！柏?zé)任存在于社會生活中，每個人都負(fù)有各種各樣的責(zé)任。在社會化的過程中，人逐步意識到在社會實踐中自身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗，做出了責(zé)任行為，從而產(chǎn)生了個體的責(zé)任心。”[1]“責(zé)任心”落實到現(xiàn)實之中則是“責(zé)任”，人們是否做出某種“責(zé)任”行為是在“責(zé)任心”的驅(qū)動之下完成的，同時，責(zé)任心的形成也是在“責(zé)任”行為的實現(xiàn)過程之中逐步形成的。

關(guān)于“責(zé)任心”的含義，學(xué)者們從不同方面進行了研究界定，有研究者指出：“責(zé)任心是指個體積極履行責(zé)任的態(tài)度特征和行為傾向，是個體對自己責(zé)任的自覺意識和積極履行的行為傾向?！盵2]也有研究者從另外的角度對其做了定義：“責(zé)任心是指一個人對其所屬群體的共同生活、行為規(guī)范以及他所承擔(dān)的任務(wù)的自覺態(tài)度。包括責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為三種成分?！盵3]從以上不同角度的定義中可以得出，責(zé)任心是一個內(nèi)涵豐富的概念，它是人們自覺主動地承擔(dān)自身所扮演的角色所要求的責(zé)任的一種穩(wěn)定的心理傾向、心理品質(zhì)和情感體驗，其指向性不僅在于自己，也在于他人、集體等對象領(lǐng)域，涵蓋了責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為三個方面。

關(guān)于責(zé)任心的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度進行劃分：一方面，從責(zé)任心所涉及的對象角度，分為自我責(zé)任心、他人責(zé)任心、集體責(zé)任心、社會責(zé)任心等；另一方面，從責(zé)任心的內(nèi)在心理邏輯過程角度，分為責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為三個方面。其中，第二種角度的劃分是大多數(shù)學(xué)者都比較一致的看法，這種角度的劃分也是本文所要重點論述的，以此為切入點來剖析當(dāng)代大學(xué)教師責(zé)任心的培養(yǎng)與提升的現(xiàn)實路徑。

關(guān)于責(zé)任心的基本特征，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是主體自覺能動性，責(zé)任心體現(xiàn)了個體的一種內(nèi)在自覺能動的擔(dān)當(dāng)精神；二是穩(wěn)定性，責(zé)任心的形成并非一朝一夕的短暫過程，而是一個復(fù)雜的動態(tài)過程和階段，其一旦形成便會對人的行為產(chǎn)生穩(wěn)定持續(xù)的影響；三是復(fù)雜性，責(zé)任心屬于人的意識心理范疇，有其復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其作用的機制也具有復(fù)雜的特征；四是實踐性，責(zé)任心并非是一個空談的概念，它通過調(diào)控人的行為最終要落實到責(zé)任行為的現(xiàn)實層面上來，這也是其最終的現(xiàn)實指向。

（二）“大學(xué)教師責(zé)任心”概說

目前，國內(nèi)外學(xué)者們從不同角度對責(zé)任心進行了大量探討，成果主要集中于對其的理論研究和應(yīng)用研究，尤其是在責(zé)任心應(yīng)用方面的研究，取得了很大的進展。比如，研究責(zé)任心在工業(yè)、企業(yè)中的應(yīng)用；在心理與醫(yī)學(xué)治療方面的應(yīng)用；在學(xué)校教育中的應(yīng)用；在生態(tài)環(huán)境、環(huán)境保護等領(lǐng)域的應(yīng)用等。責(zé)任心的應(yīng)用研究領(lǐng)域不斷地被拓寬，豐富了責(zé)任心的研究體系。然而，在這些研究中存在著諸多問題，有待于進一步深入研究，比如大部分現(xiàn)有研究局限于對責(zé)任心進行總體把握，缺乏深入細(xì)致的研究，缺乏對不同群體的具體研究，忽視了研究的特殊性等，這些問題都是值得我們關(guān)注的。因此，無論是在理論層面還是在實踐層面，本文對大學(xué)教師這個特殊群體責(zé)任心的研究都是至關(guān)重要的，是一個嶄新的視角。

為什么人們會呼吁責(zé)任心并賦予其如此重要的地位，這是有其社會現(xiàn)實依據(jù)的。我們每個人都處于一定的社會關(guān)系之中，馬克思曾經(jīng)很經(jīng)典地指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]我們每個個體都不可能離開社會而孤立存在，社會整體則是一張“關(guān)系網(wǎng)”，每個個體都是這張“大網(wǎng)”上的各個“結(jié)點”，必然會處于某種社會形態(tài)之中、面對各種社會關(guān)系，必然會與個體自身、與他人、與集體、與國家、乃至與整個自然宇宙都會產(chǎn)生某種直接或間接的關(guān)系。在各種關(guān)系之中，每個個體都會扮演某種角色，由此都肩負(fù)有各種各樣的責(zé)任，這種責(zé)任精神和責(zé)任意識，通常都會表現(xiàn)出某種擔(dān)當(dāng)精神，這正是處于社會之中的“人”得以確立的一種內(nèi)在根據(jù)和價值尺度，丟棄了這種“責(zé)任心”，則不可稱之為一個完整意義上的“人”。同樣，對于一個大學(xué)教師來說，其自身亦承擔(dān)著這個特殊角色所要求的責(zé)任，只有自覺主動地承擔(dān)起這種“為人師表”、“教師育人”的責(zé)任，不斷地培養(yǎng)與提升自身的責(zé)任心，才能做一個合格的大學(xué)教師，無愧于大學(xué)教師這個光榮稱號。

基于此，筆者將“大學(xué)教師責(zé)任心”定義為，作為特殊職業(yè)群體的大學(xué)教師在自覺、主動承擔(dān)起其角色所要求的責(zé)任的一種穩(wěn)定的心理傾向、心理品質(zhì)和情感體驗。

二、“師者”責(zé)任心內(nèi)涵的嬗變——歷史之透視與現(xiàn)實之思考

（一）中國傳統(tǒng)“師者”責(zé)任心的內(nèi)涵——歷史之透視

中國歷來被視為禮儀之邦，是一個有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，這與“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開的。在中華文明典籍中，優(yōu)秀的“人師”層出不窮，給我們留下了豐富的學(xué)習(xí)榜樣，他們都有著高尚的道德情懷，“成人成圣”是他們的精神追求，具有“鐵肩擔(dān)道義”的擔(dān)當(dāng)精神?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，在中國的傳統(tǒng)教育中，教師首先是道德上的“圣人”、“賢人”，他們更多的是依靠自身的道德人格力量對學(xué)生進行教化，正因為傳統(tǒng)中的教師具有很高的道德修養(yǎng)，所以在當(dāng)時，人們把“師”和“天”、“地”并列起來，“天、地、君、親、師”，這足以說明“師”的地位在我國古代傳統(tǒng)社會中是相當(dāng)崇高的，這崇高的地位必然也對“師”這個特殊的社會職業(yè)角色提出了很高的內(nèi)在特質(zhì)訴求。從這些高尚的情懷中可以看出，我們今天所談的大學(xué)教師的責(zé)任心內(nèi)在地蘊含于“師”的內(nèi)在規(guī)定性之中。中國的傳統(tǒng)歷史向現(xiàn)代展開，放眼當(dāng)下，在我們的高校中，有無數(shù)的大學(xué)教師在自己的工作崗位上辛勤耕耘、默默奉獻、盡職盡責(zé)，仍然繼承著這種精神和情懷，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀大學(xué)教師，這都是值得倡導(dǎo)的方面，值得大學(xué)教師們把這種精神資源繼續(xù)發(fā)揚光大，時刻懷揣一顆責(zé)任之心，全面履行一個合格的大學(xué)教師應(yīng)有的責(zé)任。

時代在發(fā)展，“師者”的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化。歷史進入到21世紀(jì)，人類面臨著現(xiàn)時代很多新的機遇與挑戰(zhàn)，在全球化的浪潮一浪高過一浪的今天，每個國家都融入到了這個世界的整體之中，在這種大背景下，我們的教育也因此而面臨著新的挑戰(zhàn)，作為高校教育主體之一的大學(xué)教師，其自身的角色、地位和職業(yè)要求等都在由傳統(tǒng)型的“師者”逐漸向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，時代也對其提出了新的要求?！艾F(xiàn)代大學(xué)教育是專業(yè)教育，大學(xué)教師的職責(zé)重在傳授專業(yè)知識與技能，已經(jīng)根本改變了角色的要求，但是隨著社會的發(fā)展變化、素質(zhì)教育理念的提出，人們又轉(zhuǎn)而更加重視大學(xué)教師道德的示范性。預(yù)測未來教育的發(fā)展趨勢，人們認(rèn)為大學(xué)教師在未來教育過程中仍將是不可取代的，其中一條原因就是任何先進的現(xiàn)代化教學(xué)儀器設(shè)備都不能具有理想大學(xué)教師那樣對學(xué)生人格形成、非智力因素發(fā)展特別是道德價值觀念形成所具有的力量。這句話從另一個角度來說，就是未來的教師應(yīng)該更具有道德的示范性。”[5]因此，盡管發(fā)生了這些新的變化，但對于大學(xué)教師這個職業(yè)來說，不管時代如何變化，其自身很多的內(nèi)在規(guī)定性卻是一脈相承的，我們?nèi)匀豢梢詮膫鹘y(tǒng)“師者”那里繼承很多優(yōu)良傳統(tǒng)，使其納入到現(xiàn)代大學(xué)教師這個職業(yè)的內(nèi)在規(guī)定性之中，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合起來，既不丟掉傳統(tǒng)，又與時俱進，做一個現(xiàn)代社會所要求的合格的大學(xué)教師。

（二）從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變之中的“師者”責(zé)任心——現(xiàn)實之思考

改革開放以來，我國社會的經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域都取得了飛速的發(fā)展和進步，在這些巨大的成績背后，也出現(xiàn)了一些負(fù)面的影響，就思想文化領(lǐng)域來說，思想的多元化、價值的多元化日趨明顯。在這樣的社會轉(zhuǎn)型背景下，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，受當(dāng)前商品經(jīng)濟大潮的沖擊，不可避免地對教師的思想產(chǎn)生著不同程度的消極影響，出現(xiàn)了很多不良現(xiàn)象，教師的許多行為與其自身所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幌喾?，這值得我們?nèi)ド钏??！霸谏鐣髁x市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟成分多樣化，利益主體多元化，各種思想觀念都占有一定的市場，現(xiàn)實的經(jīng)濟利益、政治利益對大學(xué)教師有著很大的吸引力、影響力，在不斷地拷問著大學(xué)教師的靈魂，磨練著大學(xué)教師的人格。教育和實踐相結(jié)合，并不是要讓大學(xué)教師去經(jīng)商、做官，大學(xué)教師脫離了教學(xué)實踐不可能從根本上實現(xiàn)自己的人生價值。經(jīng)受住金錢、地位、權(quán)力、美色等等的考驗，心無旁騖地做好‘傳道、授業(yè)、解惑’的事業(yè)，是大學(xué)教師時時事事面臨的人生課題?！盵6]在現(xiàn)時代的今天，大學(xué)教師這個群體如何在當(dāng)前社會所面臨的現(xiàn)實面前，保持住內(nèi)心的職業(yè)操守，不斷培養(yǎng)與提高責(zé)任心，既是一個重要的理論問題，也是一個嚴(yán)峻的實踐問題。作為一個大學(xué)教師，首先應(yīng)該清醒認(rèn)識到自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，自覺擔(dān)當(dāng)起自身所應(yīng)肩負(fù)的使命，給自己這個特殊角色予以正確定位，在思想上必須充分認(rèn)識到責(zé)任心的重要性，在實踐中更要不斷自覺地培養(yǎng)與提升自身的責(zé)任心。

由此，很有必要審視一下當(dāng)今大學(xué)教師責(zé)任心的現(xiàn)狀。當(dāng)前，在我國的高校中，擁有一大批的教師，從總體上看，這個龐大的教師隊伍大多都是富有責(zé)任心的，這是值得繼續(xù)發(fā)揚的一面，但是在目前高校的教師隊伍中，大學(xué)教師的責(zé)任心還存在著不適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)教育發(fā)展的不良傾向，具體表現(xiàn)在以下一些方面：

第一，部分大學(xué)教師尤其是一些青年教師，責(zé)任心不強，對教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識不足，沒有把教師職業(yè)看作是責(zé)任重大、最為光榮的職業(yè)，沒有把培養(yǎng)和造就人才與祖國的前途命運聯(lián)系起來，有的教師甚至千方百計地想離開教師崗位，這種教師的責(zé)任心是極其薄弱的。

第二，當(dāng)前在很多大學(xué)教師中，只教書不育人的現(xiàn)象很突出，在一些大學(xué)教師的意識里面，認(rèn)為自己是專業(yè)課教師，只需要傳授專業(yè)知識，至于學(xué)生的政治思想、道德水平，是輔導(dǎo)員和班主任管的事，與自己無關(guān)，這在理工科教師中表現(xiàn)得最為明顯，這也是其責(zé)任心缺失的一個表現(xiàn)，忘記了自身角色的實質(zhì)和核心。

第三，在一些大學(xué)教師中，由于受當(dāng)今商品經(jīng)濟大潮的沖擊，不講奉獻精神，在教學(xué)工作中爭名奪利，不愿踏踏實實、默默無聞的工作，拜倒于金錢之下，有些甚至把這個光榮的職業(yè)當(dāng)成了賺錢的工具，忘記了責(zé)任心的訴求和“教書育人”的崇高使命。

第四，還有一些大學(xué)教師缺乏勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神，上課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂上不注意講課效果，教學(xué)和科研水平差，安于現(xiàn)狀等。尤其是在最近幾年，學(xué)術(shù)腐敗常有發(fā)生，這都是由于部分大學(xué)教師自身缺乏責(zé)任心的表現(xiàn)。

上述所舉只是常見的一些大學(xué)教師缺乏責(zé)任心之現(xiàn)象，在現(xiàn)實中當(dāng)然還有很多其它的一些此類之表現(xiàn)。在當(dāng)今的大學(xué)教師中，之所以會出現(xiàn)諸如上述的一些現(xiàn)象，歸根結(jié)底是和部分大學(xué)教師忽視自身道德修養(yǎng)、缺乏責(zé)任心分不開的。

三、培養(yǎng)與提升大學(xué)教師責(zé)任心的現(xiàn)實路徑

大學(xué)教師責(zé)任心的培養(yǎng)與提升，并非一蹴而就的簡單之事。除了需要關(guān)注在外部客觀方面，積極為大學(xué)教師的工作、學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造必要的條件，營造一個讓大學(xué)教師安心教學(xué)、迅速成長的良好校園環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境和人際環(huán)境外，還需要關(guān)注責(zé)任心的主觀方面，即內(nèi)在機理，因為責(zé)任心有其內(nèi)在的復(fù)雜機制和邏輯過程。本文試圖從責(zé)任心內(nèi)在心理邏輯過程——責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任行為三者關(guān)系展開的視角入手，來剖析培養(yǎng)與提升大學(xué)教師責(zé)任心的一些現(xiàn)實路徑。

（一）明確教師職業(yè)的責(zé)任，提高大學(xué)教師的責(zé)任認(rèn)知

責(zé)任認(rèn)知，是指人們對自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識、判斷和評價。它是人們做出某種責(zé)任行為的先導(dǎo)，指導(dǎo)著人們的行為，是責(zé)任心培養(yǎng)與提升的前提和基礎(chǔ)。其要求是“曉之以理”，即只有當(dāng)人們充分認(rèn)識到自身扮演的角色所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時，才可能將其付諸于行動，否則就不會產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任行為。作為一個大學(xué)教師，能夠形成自己正確的責(zé)任認(rèn)知并使之得到提高，顯得尤為重要。

1.通過教師培訓(xùn)的方式，幫助大學(xué)教師理解教育責(zé)任的認(rèn)知

學(xué)校管理者要重視教師的職前培訓(xùn)和定期職中培訓(xùn)，如果不重視對教育責(zé)任認(rèn)知的教育，不重視幫助教師明晰教育責(zé)任，僅僅只是通過改造教師個體的人格或者提高教師個體的師德境界的途徑，那么結(jié)果是不理想的。因為，一名大學(xué)教師對自己教育職責(zé)范圍及教育失責(zé)所帶來的后果的不明確，即使其具有良好的師德，也很難具有合理正確的教育責(zé)任認(rèn)知。從責(zé)任心理學(xué)的視角來看，在教育過程中，如果教師能把教育的相關(guān)活動作為學(xué)術(shù)問題來研究和探討，投入較多的時間和精力加以研究，研究教育活動本身、研究學(xué)生、反思自己，那么教師就會形成對教育內(nèi)涵和教育責(zé)任的正確認(rèn)知，并會以合理的教育責(zé)任認(rèn)知指導(dǎo)自己的教和學(xué)生的學(xué)。

2．通過教學(xué)觀摩的方式，幫助大學(xué)教師形成良好的責(zé)任認(rèn)知

班杜拉的社會觀察理論指出，人們在通過對他人行為的觀察中可以習(xí)得新的行為。通過教學(xué)觀摩，經(jīng)驗型的專家教師在課堂上會展示出他們對教育和教學(xué)責(zé)任的理解，并以自己生動、真實的教學(xué)活動加以闡釋責(zé)任的內(nèi)涵，作為觀摩者的大學(xué)教師，會自覺不自覺地接受到這種教學(xué)榜樣優(yōu)質(zhì)行為的影響，并在自己已有教育觀念和實踐經(jīng)驗的支撐下，形成良好的教育責(zé)任認(rèn)知。

（二）創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)校氛圍，培養(yǎng)大學(xué)教師的責(zé)任情感

責(zé)任情感，是指人們對自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的一種精神體驗、心理狀態(tài)，趨向于對責(zé)任客體的一種主體上的價值認(rèn)同感、親切感。責(zé)任情感在人們的責(zé)任行為中起著一種重要的調(diào)節(jié)作用。其要求是“動之以情”，是使人們自覺自愿地做出自身所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任行為，增強人們的責(zé)任意識和責(zé)任感，使人們對自己做出某種符合自身角色的責(zé)任行為時喚起內(nèi)心的一種幸福感、滿足感，獲得一種精神上的愉悅。對于大學(xué)教師這個特殊群體來說，要培養(yǎng)與提升其責(zé)任心，就要使其在教書育人工作中不斷陶冶這種責(zé)任情感，在這種情感的驅(qū)動下，使其不斷地把自身的責(zé)任內(nèi)化為自己的行為操守和價值準(zhǔn)則。

1.完善各種學(xué)校規(guī)章制度，培養(yǎng)大學(xué)教師的責(zé)任情感

大學(xué)教師責(zé)任情感的培養(yǎng)，需要有完善的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)校的規(guī)章制度用于保障教師責(zé)任的履行，它規(guī)定了教師的職責(zé)所在，為教師提供了一個職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，如果教師能在規(guī)定的范圍內(nèi)工作，就會產(chǎn)生一種成就感，心靈能夠得到安慰和正向激勵；否則，便會是不安、焦慮和內(nèi)疚的負(fù)向激勵，這會嚴(yán)重挫傷他們的自信心，使其無法建立起堅定的責(zé)任情感，即使建立起來，也會被逐漸的淡化。因此，需要在充分考慮教師實際情況和工作實際需要的基礎(chǔ)上，制定規(guī)章制度，這樣才有利于教師責(zé)任情感的培養(yǎng)和建立。

2.創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)校文化氛圍，提升大學(xué)教師的責(zé)任情感

教師責(zé)任情感的形成，離不開積極的學(xué)校文化氛圍，離不開學(xué)校管理層的身體力行。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要具有強烈的責(zé)任情感，具有行己恭、執(zhí)事敬、講信用、敏于責(zé)、關(guān)愛人、遠(yuǎn)見卓識、在困難中不動搖等品格，這種積極的價值取向以認(rèn)真履行責(zé)任為榮，以懈怠責(zé)任為恥，為教師群體營造了一個良好的氛圍。在這種積極的氛圍下，教師受到持續(xù)的激勵和潛移默化的影響，這對于他們責(zé)任情感的培養(yǎng)來說，無疑也是一種促進。

（三）牢記教師職業(yè)的崇高使命，完善大學(xué)教師的責(zé)任行為

責(zé)任行為，是指人們在一定的責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感支配下所采取的某種符合自身角色所要求的行為，它是責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感在現(xiàn)實中的落實和具體體現(xiàn)，是責(zé)任心培養(yǎng)與提升的目的和歸宿。其要求是“導(dǎo)之以行”，即在責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感的引導(dǎo)下，使人們采取正確的責(zé)任行為，這樣才不至于使責(zé)任心架空，而具有實在的現(xiàn)實內(nèi)容和底蘊，使人們真切地感受到責(zé)任心的重要性，這一環(huán)節(jié)對于責(zé)任心的培養(yǎng)與提升具有直接的體現(xiàn)和促進作用。

作為大學(xué)教師這個職業(yè)，必須擔(dān)負(fù)起崇高的職業(yè)使命感和自覺的責(zé)任意識，因為對于其教學(xué)對象大學(xué)生來說，正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，教師的一言一行，都會無形地影響著他們?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這是對“師范”二字最精妙的闡釋，是每一個大學(xué)教師所應(yīng)具有的道德操守和行為準(zhǔn)則，也是教師職業(yè)的崇高使命。帶著這種崇高的職業(yè)使命感，去規(guī)整和完善大學(xué)教師的責(zé)任行為，大學(xué)教師只有在責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任情感的驅(qū)動下，在教育教學(xué)實踐過程中，不斷練就廣博的專業(yè)知識、專業(yè)技能和高尚的道德修養(yǎng)、人生追求，不斷培養(yǎng)與提升自己的責(zé)任心，才能折射出大學(xué)教師的人格魅力，才能增強對大學(xué)生的吸引力，才能教會學(xué)生求知、教會學(xué)生做人，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和信仰追求，做一個合格的大學(xué)教師。

每一個大學(xué)教師，都要在教育教學(xué)實踐過程中，有培養(yǎng)與提升自身責(zé)任心的自覺意識，從“責(zé)任認(rèn)知”出發(fā)，在“責(zé)任情感'的驅(qū)動下，落實到“責(zé)任行為”，“知”、“情”、“行”三管齊下，在責(zé)任心的內(nèi)在心理邏輯過程中使得大學(xué)教師的責(zé)任心得以培養(yǎng)與提升，時刻懷揣一顆責(zé)任之心，并把其落到實處，樹立“頂天立地”的師者風(fēng)范。

[1]徐玉玲，葉浩生．責(zé)任心研究的現(xiàn)狀與展望[J]．常州工學(xué)院學(xué)報（社科版），2007，（3）：31-35．

[2]劉國華，張積家．論責(zé)任心及其培養(yǎng)[J]．煙臺師范學(xué)院學(xué)報（哲社版），1997（3）：66-71．

[3]張良才，孫繼紅．山東省高中生責(zé)任心現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J]．教育學(xué)報，2006（4）：82-90．

[4]恩格斯．路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)[M]．北京：人民出版社，1997：54.

[5][6]周偉．試論理想大學(xué)教師的境界與修養(yǎng)[J]．政法論叢，2003（3）：77-80．

Responsibility Cultivation and Promotion of Contemporary University Teachers——From the perspective of inner psychological sense of responsibility

LIU Qian

(School of Primary Education,Tianjin Normal University,Tianjin 300387,China)

The cultivation and promotion of contemporary university teachers'responsibility plays an important role in boosting their professional development,the entire university education as well as social development.Firstly, based on the definition of the teachers'responsibility,this paper analyzes the changing process of teachers'sense of responsibility from the perspective of history and present.Then,the paper locates new challenges for contemporary university teachers.In the end,based on the inherent logic process of responsibility——the cognition,emotion and the act of responsibility,the paper offers the available ways to cultivate and promote contemporary university teachers'sense of responsibility.

university teachers;senseofresponsibility;the cognitionofresponsibility;the emotion ofresponsibility; the act of responsibility

G40-058

A

1674-7356（2011）04-0038-06

2011-10-30

劉倩（1987-），女，湖北潛江人。天津師范大學(xué)初等教育學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)在讀研究生。