曾國(guó)藩科學(xué)救國(guó)思想論

朱 華，位紅濤

(西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，四川南充637009)

曾國(guó)藩(1811－1872)，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，近代著名軍事家、理學(xué)家、政冶家，他一生政聲卓著，被視為挽救清王朝衰亡的“中興”大臣，被清廷賜予太子少保銜，被封為一等侯爵，開(kāi)清代“文人封侯”的先例。身居高位的他深感“任大責(zé)重”，自知“倚界太重，權(quán)位太尊，虛望太隆，可驚可畏”［1］800。盡管如此，他沒(méi)有辭官歸隱，而是繼續(xù)堅(jiān)持“忠君愛(ài)國(guó)”的理念，為清王朝的延續(xù)鞠躬盡瘁。在與太平天國(guó)作戰(zhàn)的后期，他逐漸認(rèn)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的重要性，于是開(kāi)始主動(dòng)引進(jìn)西方科學(xué)、廣泛招攬科技人才、翻譯西方書(shū)籍、派遣留學(xué)生等等。他將愛(ài)國(guó)、救國(guó)與發(fā)展科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，試圖用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)挽救自己的祖國(guó)，以期富國(guó)強(qiáng)兵。筆者不揣淺陋，擬就曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想進(jìn)行初步探討。

一

任何一種思想的產(chǎn)生都與當(dāng)時(shí)特定歷史條件有著重要關(guān)系。曾國(guó)藩科學(xué)救國(guó)思想的產(chǎn)生也不例外，與其自身特殊經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景密不可分。

曾國(guó)藩從小就接受儒家教育，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶。他6歲入私塾，14歲時(shí)已能熟讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》，15歲熟讀《周禮》、《禮儀》兼及《史記》等儒家經(jīng)典書(shū)籍。從20歲開(kāi)始，他四處求學(xué)，先后就讀于湘鄉(xiāng)漣濱書(shū)院、長(zhǎng)沙書(shū)院等。1838年，年僅28歲的他考中進(jìn)士，入翰林院，師從理學(xué)大師唐鑒和倭仁，轉(zhuǎn)攻程朱理學(xué)。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩從小深受儒家思想熏陶，儒家的“修身、治國(guó)、平天下”的理念成為他一生的信條。實(shí)際上，終其一生，也始終沒(méi)有改變他的愛(ài)國(guó)思想。他曾致信告訴其兄弟:“父親每次家書(shū)，皆教我盡忠報(bào)國(guó)，不心系念家事”，而他更是牢記這一教訓(xùn)，“是以公而忘私，國(guó)而忘家”，“一心以國(guó)事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中”［2］。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為湘軍最高統(tǒng)帥的曾國(guó)藩，對(duì)列強(qiáng)的侵略非常憤慨，他曾說(shuō)，“逆夷據(jù)地求和，深堪發(fā)指。臥之側(cè)，豈容他人酣睡!”［3］曾國(guó)藩一生都奉行儒家“忠君報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)理念，不管是在早期與太平軍的作戰(zhàn)過(guò)程中，還是后期身居封疆大吏，他都矢志不渝為國(guó)家奉獻(xiàn)著自己的力量。

曾國(guó)藩所生活的時(shí)代是一個(gè)積弱積貧，災(zāi)難深重，民族危機(jī)日益加重的時(shí)代。嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，清王朝內(nèi)外交困，康乾盛世景象基本褪盡。以“天朝大國(guó)”自居的清王朝，自乾隆朝以后便逐漸走下坡路，吏治腐敗、軍隊(duì)廢弛。特別是嘉慶后，土地兼并日益嚴(yán)重，大量農(nóng)民失去生產(chǎn)資料，加之災(zāi)荒不斷，全國(guó)相繼爆發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。早期的川楚白蓮教起義，以及1840年后連續(xù)爆發(fā)的漢、壯、苗、回等各族人民的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)此起彼伏，清政府風(fēng)雨飄搖。而此時(shí)，英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、法國(guó)等相繼完成了工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅促進(jìn)了科技發(fā)展，也對(duì)新原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)提出了更大需求，于是西方國(guó)家開(kāi)啟了殖民擴(kuò)張的步伐，古老的中國(guó)面臨被掠奪的危險(xiǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫同以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)相繼簽訂了一系列條約，割地、賠款、開(kāi)放口岸等，每一項(xiàng)都強(qiáng)烈地刺痛了當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士。就在《南京條約》簽訂后，曾國(guó)藩在給家人的書(shū)信中寫(xiě)道:“自英夷滋擾，已歷二年，將不知兵，兵不用命，于國(guó)威不無(wú)少損失，然此次議撫，實(shí)處不得已，但使夷人永不犯邊，四海宴然安堵，則以大事小，樂(lè)天之道，孰不以為上策哉?”［1］7誠(chéng)然，此時(shí)的曾國(guó)藩還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到西方科技的重要性，只是出于對(duì)局面的無(wú)奈，對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)，產(chǎn)生了對(duì)英夷的仇恨之情。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，徹底粉碎了封建士大夫們的美夢(mèng)。身在江南“剿逆”的曾國(guó)藩親眼目睹了洋槍、洋炮的威力，不得不承認(rèn)“逆夷所長(zhǎng)者，船也，炮也”［4］，他認(rèn)為“外國(guó)技術(shù)之精，為中國(guó)所未逮?！保?］曾國(guó)藩從此改變了過(guò)去傳統(tǒng)士大夫那種“見(jiàn)有講求西學(xué)者，則斥之曰名教罪人，士林?jǐn)☆?lèi)”［6］的觀念，從此他將目光轉(zhuǎn)向了大洋彼岸的西方，企圖在那里尋找到能夠挽救清王朝命運(yùn)的稻草。

曾國(guó)藩是一個(gè)傳統(tǒng)的封建士大夫，忠君愛(ài)國(guó)思想在他的心目中根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，曾國(guó)藩和大多數(shù)中國(guó)士大夫一樣，心中充斥著“天朝大國(guó)”的傲慢，極力排斥“夷人”。正如馬克思所言:“一個(gè)人口幾乎占人類(lèi)三分之一的幅員廣大的帝國(guó)!不顧時(shí)勢(shì)!仍然安于現(xiàn)狀!由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無(wú)依!因此竭力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己?！保?］然而，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，東方古老的刀矛被西方近代炮艦所摧毀，文明被野蠻強(qiáng)奸，這些在大多數(shù)人看來(lái)偶然的結(jié)局卻使一些有識(shí)之士開(kāi)始反思。加上各地接連不斷的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，特別是曾國(guó)藩指揮“平剿”的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)促使其迅速轉(zhuǎn)變了觀念。正是這種特殊的自身經(jīng)歷和時(shí)代背景，使曾國(guó)藩秉承“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的政治理念，開(kāi)啟了用西方科學(xué)技術(shù)使國(guó)家富強(qiáng)的航程。

二

曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想是通過(guò)引進(jìn)西方科技創(chuàng)辦近代企業(yè)、廣泛招攬科技人才、派遣留學(xué)生、組織翻譯西方科學(xué)書(shū)籍等措施來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這幾個(gè)方面的內(nèi)容在實(shí)際實(shí)行過(guò)程中有交叉的相互聯(lián)系，共同構(gòu)成曾國(guó)藩科學(xué)救國(guó)思想的獨(dú)特內(nèi)容。

(一)引進(jìn)西方科技，創(chuàng)辦近代工業(yè)

曾國(guó)藩率先創(chuàng)辦近代中國(guó)第一批軍事工業(yè)，被譽(yù)為中國(guó)近代軍事工業(yè)的“肇始者”。在這些工業(yè)中影響最為深遠(yuǎn)的是安慶內(nèi)軍械所和江南制造局。安慶內(nèi)軍械所始建于1861年，曾國(guó)藩在籌建和運(yùn)營(yíng)中聘請(qǐng)了徐壽、華蘅芳等科學(xué)家，而且所有人員全部使用華人，自始至終沒(méi)有聘用一名洋人，是中國(guó)第一個(gè)自主型的近代軍事企業(yè)。安慶內(nèi)軍械所造出了中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘木殼輪船。軍械所投產(chǎn)以后，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)木殼輪船行駛遲緩，調(diào)度不靈，槍炮彈藥質(zhì)量低下。在現(xiàn)實(shí)面前，曾國(guó)藩深深認(rèn)識(shí)到要想使產(chǎn)品達(dá)到當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)水平，就必須引進(jìn)近代機(jī)器生產(chǎn)。1863年，他派遣容閎去美國(guó)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器，準(zhǔn)備籌建機(jī)器母廠，并希望以此作為示范，“傳各處仿而行之，漸漸推廣，以為中國(guó)自強(qiáng)之本”［8］。正如夏東元教授所言:“安慶內(nèi)軍械所的規(guī)模很小，但不用洋人而用中國(guó)自己的科技人員設(shè)計(jì)制造火器彈藥，特別是制造了第一臺(tái)蒸汽機(jī)和第一艘木殼輪船，‘雖不甚得法’，卻標(biāo)志了中國(guó)進(jìn)入制造機(jī)器的歷史時(shí)期;為手工造機(jī)器向機(jī)器造機(jī)器的過(guò)渡創(chuàng)造了條件。它盡管未用洋人，但它是在西洋火器、輪船和西洋科技書(shū)籍的啟迪下產(chǎn)生的?！虼?，它既是中國(guó)近代工業(yè)的開(kāi)端，也是洋務(wù)工業(yè)起始的標(biāo)志。”［9］72江南制造局建于1865年，它是晚清最大的工廠，到“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，已發(fā)展成為不僅是中國(guó)最大、最先進(jìn)的近代企業(yè)，在東亞也首屈一指”［10］33。江南制造局培養(yǎng)了一大批近代科技人才，除在生產(chǎn)實(shí)踐中訓(xùn)練了大批熟練工匠之外，還在機(jī)械制圖上創(chuàng)辦帶學(xué)堂性質(zhì)的畫(huà)圖房，教授生徒外文、算學(xué)、繪圖等課，機(jī)器圖樣大多由他們繪制。［9］86無(wú)論是安慶內(nèi)軍械所，還是江南制造局，都是在近代科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)下建立的。顯而易見(jiàn)，這對(duì)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的促進(jìn)和帶動(dòng)作用是其他工業(yè)無(wú)法比擬的，并為后來(lái)其它洋務(wù)企業(yè)引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)樹(shù)立了榜樣。后來(lái)的史學(xué)家稱(chēng)曾國(guó)藩為“清政府經(jīng)營(yíng)近代軍用工業(yè)的開(kāi)端”［11］，因此曾國(guó)藩被譽(yù)為中國(guó)近代軍事工業(yè)的“肇始者”也是合情合理的［12］。

(二)廣泛招攬科技人才

曾國(guó)藩?dú)v來(lái)重視人才的培養(yǎng)和選拔，他曾說(shuō)，“若不得其人，則羽毛未豐，亦似難以高飛”［13］，其在早年籌建湘軍時(shí)，召集了大量的政治、軍事人才，這也是湘軍能戰(zhàn)勝太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要原因之一。曾國(guó)藩很早就認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)在新式武器制造過(guò)程中的重要性。因此，在安慶內(nèi)軍械所和江南制造局建立后，曾國(guó)藩到處搜尋科技人才，出現(xiàn)了“凡法律、算學(xué)、天文、機(jī)器等專(zhuān)家，無(wú)不畢集，幾于全國(guó)之才精華，匯集于此”［14］74的現(xiàn)象。1861 年，他創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所時(shí)，得知徐壽、華蘅芳才學(xué)過(guò)人，于是將二人招致麾下，專(zhuān)門(mén)安排二人研制船只，江南制造局成立后，又任命兩人負(fù)責(zé)制造局的設(shè)計(jì)、研制工作，李善蘭比較擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，于是曾國(guó)藩“聘入戎幄，兼主書(shū)局”［15］。曾國(guó)藩也比較支持他的事業(yè)，例如他出版《幾何原本》時(shí)，曾國(guó)藩讓自己的兒子曾紀(jì)澤代為此書(shū)作序，以示重視，這本專(zhuān)著在中國(guó)近代數(shù)學(xué)史中占有比較重要的地位，對(duì)于西方近代數(shù)學(xué)在中國(guó)的傳播起了重要的作用。容閎回國(guó)后，曾國(guó)藩讓屬下張斯桂、李善蘭多次給容閎寫(xiě)信，終將其招入府中，委以重任?！叭荽浩稚夏暝鴣?lái)安慶，鄙意以其人久處泰西，深得要領(lǐng)，欲借以招致智巧洋人來(lái)為我用……此間若間華若汀、徐雪村、龔春海輩，內(nèi)地不乏食工，曷于容君熟商，請(qǐng)其出洋，廣為羅致。”［16］

(三)派遣留學(xué)生

伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，曾國(guó)藩逐漸認(rèn)識(shí)到:“西人學(xué)求實(shí)際，無(wú)論為士、為工、為兵，無(wú)不入塾讀書(shū)，共明其里，習(xí)見(jiàn)其器，躬親其事，各致其心思巧力，遞相師援，期于月異而歲不同。中國(guó)欲取其長(zhǎng)，一旦遽圖盡購(gòu)其器，不惟力有不逮，且此中奧窔，茍非遍覽久習(xí)，則本原無(wú)由洞澈，而曲折無(wú)以自明。”［17］于是他上奏朝廷:“自斌春及志剛、孫家谷兩次奉命游歷各國(guó)，于海外情形亦己窺其要領(lǐng)，如輿圖、步天、測(cè)海、造船、制器等事，無(wú)一不與用兵相表里……今中國(guó)欲仿其意而精通其法，當(dāng)此風(fēng)氣既開(kāi)，似亟選聰穎弟子攜往外國(guó)肄業(yè)，實(shí)力講求?！保?8］在曾國(guó)藩的努力下，1872年，清政府派遣第一批留美學(xué)生30人遠(yuǎn)赴重洋求學(xué)，隨后于1873年、1874年、1875年分3批派遣學(xué)生赴美學(xué)習(xí)。在這些留美學(xué)生中，除眾所熟知的鐵路工程師詹天佑外，黃仲良先后擔(dān)任滬寧、津浦鐵路總經(jīng)理，粵漢鐵路副局長(zhǎng);黃耀昌、陳榮貴、唐國(guó)安、梁普照、鄺榮光、鄺景揚(yáng)、陸錫貴等，成長(zhǎng)為中國(guó)首批礦業(yè)工程師;朱寶奎、周萬(wàn)鵬、袁長(zhǎng)坤、程大業(yè)、吳煥榮等均在電線(xiàn)電報(bào)方面作出重要貢獻(xiàn)?？傆?jì)120名幼童留學(xué)生中，除早夭12人和私人經(jīng)商等共約20人左右外，近百名回國(guó)人員中，在鐵路、電報(bào)等企業(yè)任工程師、經(jīng)理等技術(shù)和管理者有44人;任外交官和翻譯官16人;海軍、海關(guān)官員、學(xué)校教員、醫(yī)生等方面工作者約20余人［9］416。這也是中國(guó)政府第一次大規(guī)模派遣留學(xué)生，為中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。雖然赴美派遣留學(xué)計(jì)劃實(shí)施時(shí)，曾國(guó)藩已經(jīng)去世，但是如果沒(méi)有他的極力倡導(dǎo)，赴美留學(xué)的計(jì)劃恐怕會(huì)破產(chǎn)，至少不會(huì)這么早實(shí)施。

(四)組織翻譯西方書(shū)籍

在派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，曾國(guó)藩還創(chuàng)辦了翻譯館，專(zhuān)門(mén)翻譯西方科學(xué)著作。在科學(xué)技術(shù)特別落后，甚至可以說(shuō)還沒(méi)有起步的當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，譯書(shū)無(wú)疑是引進(jìn)和吸收當(dāng)時(shí)最先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有力措施之一?？茖W(xué)只有在交流中才能發(fā)展壯大，對(duì)于科學(xué)技術(shù)特別落后的清王朝來(lái)說(shuō)，吸取西方科學(xué)技術(shù)的優(yōu)秀成果，為我所用，并以此作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)非常必要。特別是在曾國(guó)藩科學(xué)救國(guó)思想指導(dǎo)下創(chuàng)建近代工業(yè)和大批引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)器的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)科學(xué)原理掌握的重要性就顯得更為必要，正如曾國(guó)藩所言:“翻譯一事，系制造之根本。洋人制器出于算學(xué)，其中奧妙皆有圖說(shuō)可尋。特以彼此文義捍格不通，故雖日習(xí)其器，究不明夫用器與制器之所以然。本年局中委員于翻譯，甚為究心，先后訂請(qǐng)英國(guó)偉烈亞力、美國(guó)傅蘭雅、瑪高溫三名，專(zhuān)擇有裨制造之書(shū)，詳細(xì)翻出。現(xiàn)已譯成《汽機(jī)發(fā)韌》、《汽機(jī)問(wèn)答》、《運(yùn)規(guī)約指》、《泰西采煤圖說(shuō)》四種，擬挨學(xué)館建成，即選聰穎子弟隨同學(xué)習(xí)，妥立課程，先從圖說(shuō)入手，切實(shí)研究，庶幾物理融貫，不必假手洋人，亦可引伸其說(shuō)，另勒成書(shū)?！保?0］32在曾國(guó)藩的主持下，1868年江南制造總局設(shè)立了翻譯館，專(zhuān)門(mén)翻譯西方科技著作。由此，“泰西聲光化電、營(yíng)陣軍械各種實(shí)學(xué)，遂以大明，此為歐西文明輸人我國(guó)之濫殤”［19］，邁出了大規(guī)模傳播西方科學(xué)技術(shù)的第一步。據(jù)記載:“從1868—1907年40年間，江南制造局翻譯館譯印的西書(shū)有159種，1075卷。其中除歷史、政治、兵制等30余種關(guān)于文科類(lèi)書(shū)籍外，其他均為工、農(nóng)、礦、商、算、理、化、電、光、聲、天、地等科學(xué)、技術(shù)的書(shū)籍?！保?］86這些書(shū)籍的翻譯，將西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)介紹到了中國(guó)，使更多的人有機(jī)會(huì)了解到西方的科學(xué)技術(shù)，從而促進(jìn)了中國(guó)自己科學(xué)技術(shù)的萌芽與發(fā)展。

三

嚴(yán)格說(shuō)，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想與魏源等人的科學(xué)救國(guó)思想都處于萌芽階段，但由于他與魏源等人的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)識(shí)與權(quán)力的不同，他的科學(xué)救國(guó)思想有著獨(dú)特的一面。

第一，就科學(xué)救國(guó)思想的實(shí)踐力來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想拋棄了時(shí)人空談思想的弊端，更加注重實(shí)踐。從林則徐提倡的“師敵之長(zhǎng)技以制敵”［20］177，到魏源倡導(dǎo)的“師夷長(zhǎng)技以制夷”［20］207，基本上只是在思想層面上的認(rèn)識(shí)。而曾國(guó)藩不但深化了林則徐和魏源等人的認(rèn)識(shí)，提出了“師夷智”的口號(hào)，認(rèn)為“資夷力以助剿濟(jì)遠(yuǎn)，得紓一時(shí)之憂(yōu);將來(lái)師夷智以造炮制船，尤可期永久之利”［21］。更為重要的是他在這種“師夷智”的思想推動(dòng)下進(jìn)行了大量實(shí)踐，先后創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所、江南制造局等工業(yè)企業(yè)，翻譯了一大批西方書(shū)籍，派遣留學(xué)生等。曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想是在繼承林則徐、魏源等人思想的基礎(chǔ)上形成的，他們的出發(fā)點(diǎn)都是“愛(ài)國(guó)”，實(shí)現(xiàn)的途徑都是“師夷”，不同的是曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想拋棄了時(shí)人只空談口號(hào)的弊端，更加注重實(shí)踐。

第二，就科學(xué)救國(guó)思想的發(fā)展歷程來(lái)看，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想依然處于萌芽狀態(tài)。任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷萌芽、發(fā)展、高潮、衰落、消亡這么一個(gè)過(guò)程。對(duì)于科學(xué)救國(guó)思潮的發(fā)展歷程而言，目前學(xué)界仍然有不同觀點(diǎn)，科學(xué)救國(guó)思潮的萌芽究竟產(chǎn)生于何時(shí)?筆者認(rèn)為:近代科學(xué)救國(guó)思潮萌芽于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲驚醒了天朝大國(guó)與世隔絕、萬(wàn)世長(zhǎng)存的迷夢(mèng)，部分愛(ài)國(guó)人士逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到西方的“長(zhǎng)技”能使國(guó)家強(qiáng)盛，由此產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的愿望。林則徐、魏源即分別提出了“師敵之長(zhǎng)技以制敵”和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，曾國(guó)藩在此二人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)，提出了“師夷智”的口號(hào)。在對(duì)“長(zhǎng)技”的認(rèn)識(shí)上，魏源同林則徐一樣，認(rèn)識(shí)相對(duì)膚淺，而曾國(guó)藩將“長(zhǎng)技”提升到“智”的層面，無(wú)疑更接近科學(xué)思想。然而，就探討科學(xué)救國(guó)思潮的淵源而言，二人功不可沒(méi)，其口號(hào)凸顯出的救國(guó)主張正是早期科學(xué)救國(guó)思想的源頭。曾國(guó)藩的“智”是這源頭催生出來(lái)的新思想，“制敵”、“制夷”的目的是為救國(guó)，“長(zhǎng)技”、“師夷智”是實(shí)現(xiàn)救國(guó)的途徑，他們的口號(hào)實(shí)際上含有一種朦朧的“科學(xué)救國(guó)”意向?？v觀他們?nèi)说乃枷胱兓謩t徐、魏源對(duì)科學(xué)的理解還停留在器物層面，而曾國(guó)藩卻初步深入到了學(xué)理方面。

第三，就萌芽階段科學(xué)救國(guó)思想的影響和作用而言，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想產(chǎn)生的作用更大，影響更為深遠(yuǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，是科學(xué)救國(guó)思潮的萌芽時(shí)期［22］，這期間很多愛(ài)國(guó)之士都曾提出過(guò)諸如林則徐、魏源、曾國(guó)藩這樣朦朧的科學(xué)救國(guó)思想，但影響較大的無(wú)疑還是他們?nèi)耍渲辛謩t徐和魏源的思想更多的是一種啟迪作用，而曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)是在他們的啟迪和當(dāng)時(shí)客觀條件下催生出來(lái)的。但論認(rèn)識(shí)高度曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想無(wú)疑更勝一籌，林則徐、魏源的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在“器物層面”的“技”，而曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)上升到了“思想層面”的“智”。正是這種認(rèn)識(shí)上的深化使曾國(guó)藩科學(xué)救國(guó)思想顯得更科學(xué)，在他的這種“智”的思想的推動(dòng)下，曾國(guó)藩利用自己的權(quán)力和名望開(kāi)始將這種思想轉(zhuǎn)換為實(shí)踐。他相繼通過(guò)引進(jìn)西方科技創(chuàng)辦近代企業(yè)、廣泛招攬科技人才、派遣留學(xué)生、翻譯西方書(shū)籍等措施來(lái)挽救風(fēng)雨飄搖的清王朝。從實(shí)踐的角度來(lái)看，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了林則徐和魏源的思想，所以就對(duì)歷史的影響以及對(duì)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)而言，是科學(xué)救國(guó)思潮萌芽時(shí)期無(wú)人可以比擬的。

曾國(guó)藩的“科學(xué)救國(guó)”思想是特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，是帝國(guó)主義用槍炮轟開(kāi)中國(guó)大門(mén)后的歷史選擇。曾國(guó)藩將科學(xué)技術(shù)做為救國(guó)工具，通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展工業(yè)，不論是軍事工業(yè)還是民用工業(yè)，都具有很強(qiáng)實(shí)用性。更為重要的是曾國(guó)藩利用自己的才識(shí)、地位、權(quán)力將“科學(xué)救國(guó)”思想推到了一個(gè)新的層次，不再像是魏源等人僅僅停留在“師夷長(zhǎng)技以制夷”的純思想層面。他第一次將“師夷長(zhǎng)技以制夷”這種懵懂的“科學(xué)救國(guó)”思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，付諸于實(shí)踐。曾國(guó)藩在科學(xué)救國(guó)思想指導(dǎo)下，大力發(fā)展科技事業(yè)，促進(jìn)了中國(guó)近代科技的發(fā)展，使先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)在古老的中國(guó)大地生根、發(fā)芽，為中國(guó)的科學(xué)技術(shù)事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，在一定程度上傳播了“科學(xué)救國(guó)”思想，為后來(lái)更多愛(ài)國(guó)仁人志士走上科學(xué)救國(guó)道路奠定了基礎(chǔ)，樹(shù)立了榜樣。

當(dāng)然，由于時(shí)代局限性和自身認(rèn)識(shí)的不足，曾國(guó)藩的科學(xué)救國(guó)思想也有其缺陷，表現(xiàn)為不夠明確，僅僅是一種萌芽。由于當(dāng)時(shí)歷史條件的制約和其沒(méi)有明確的理論，從而導(dǎo)致了他的科學(xué)救國(guó)思想沒(méi)有考慮科學(xué)發(fā)展本身所需要的外部環(huán)境，更為重要的是遠(yuǎn)離了近代中國(guó)的實(shí)際國(guó)情。要發(fā)展科學(xué)，必須要有一個(gè)民主的社會(huì)制度為前提，而這恰恰是近代中國(guó)最為缺乏的。擺在近代中國(guó)面前的首要任務(wù)是救亡圖存，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅僅依靠科學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的，必須通過(guò)武裝革命推翻腐朽的封建制度，才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)。只有這樣，才能為科學(xué)發(fā)展提供有效的政治保障和物質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)、科學(xué)強(qiáng)國(guó)的日標(biāo)。但辯證地看，“科學(xué)救國(guó)”思想無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是一種較為先進(jìn)的思想，其精髓是科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)主義精神，而這兩種精神正是今天我們所需要的，因此今天研究“科學(xué)救國(guó)”思想仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今的中國(guó)雖然已不再是百年前那種任人宰割的國(guó)家，但客觀分析，我們依然不夠強(qiáng)大，仍然需要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、愛(ài)國(guó)主義精神，為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)而努力奮斗。

注釋:

①關(guān)于科學(xué)救國(guó)思潮的起源，學(xué)界仍有不同意見(jiàn)，觀點(diǎn)不一，多數(shù)

學(xué)者主張科學(xué)救國(guó)思潮的起源時(shí)間應(yīng)該是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，筆者亦持這一觀點(diǎn)，詳細(xì)論述見(jiàn)西華師大朱華發(fā)表在聊城大學(xué)學(xué)報(bào)2010年第3期上的《三十年來(lái)中國(guó)近代科學(xué)救國(guó)思潮研究評(píng)述》一文。

［1］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·家書(shū)1［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1985.

［2］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·家書(shū)1［M］.傳忠書(shū)局版，光緒2年(圖片版):212.

［3］曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集·書(shū)信1［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1985:660.

［4］曾國(guó)藩.致左宗棠咸豐八年五月二三十日［M］//曾國(guó)藩全集·書(shū)信六.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，1994.

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