游走在公義與律法之間
——中國(guó)近現(xiàn)代偵探小說(shuō)的文化解讀

張登林

(合肥師范學(xué)院中文系，安徽 合肥 230601）

游走在公義與律法之間
——中國(guó)近現(xiàn)代偵探小說(shuō)的文化解讀

張登林

(合肥師范學(xué)院中文系，安徽 合肥 230601）

偵探小說(shuō)本是外國(guó)的一種通俗小說(shuō)類型，是訓(xùn)練人的思維的智力游戲，但在清末民初開始輸入我國(guó)時(shí)，人們讀出的卻是“人權(quán)”與“科學(xué)”的內(nèi)涵。不過(guò)這并不能遮蔽本土偵探小說(shuō)與武俠小說(shuō)合流、游走于公義與律法之間的文本事實(shí)。在俠義文化根深蒂固、律法制度很不健全的近現(xiàn)代中國(guó)，這大概是難以擺脫的宿命。

偵探小說(shuō);啟蒙文化;俠義文化

一

偵探小說(shuō)在今天的讀者眼中只是一種通俗讀物，帶給西方讀者的主要也是娛樂(lè)效應(yīng)，可它在清末民初傳入我國(guó)時(shí)，在當(dāng)時(shí)的譯者和評(píng)論者眼中，其地位和價(jià)值卻十分崇高，因?yàn)樗麄冏x出了另一層意思。譬如對(duì)當(dāng)時(shí)翻譯的福爾摩斯偵探案，林紓就認(rèn)為:“近年讀海上諸君子所譯包探案，則大喜，驚贊其用心之仁。果使此書風(fēng)行，俾朝之司刑讞者，知變計(jì)而用律師包探，且廣立學(xué)堂以毓律師包探之材，則人人將求致其名譽(yù)，既享名譽(yù)，又多得錢，孰者甘為不肖者!下民既免之公師及隸役之患，或重睹明清之天日，則小說(shuō)之功寧不偉哉!”［1］他驚贊譯者“用心之仁”，并聯(lián)想到改革清廷的司法制度問(wèn)題。另一位偵探小說(shuō)翻譯名家周桂笙說(shuō):“偵探小說(shuō)，為吾國(guó)所絕乏，不能不讓彼獨(dú)步。蓋吾國(guó)刑律訟獄，大異泰西各國(guó)，偵探小說(shuō)，實(shí)嘗未夢(mèng)見(jiàn)?；ナ幸詠?lái)，外人伸張治外法權(quán)于租界，設(shè)立警察，亦有包探名目，然學(xué)無(wú)專門，徒為狐鼠城社。會(huì)審之案，又復(fù)瞻徇顧忌，加以時(shí)間有限，研究無(wú)心。至于內(nèi)地讞案，動(dòng)以刑求，暗無(wú)天日者，更不必論。如是，復(fù)安用偵探之勞其心血哉!至若泰西各國(guó)，最尊人權(quán)，涉訟者例得請(qǐng)人為辯護(hù)，故茍非證據(jù)確鑿，不能妄入人罪。此偵探學(xué)之作用所由廣也。而其人又皆深思好學(xué)之士，非徒以盜竊充捕役，無(wú)賴當(dāng)公差者，所可同日而語(yǔ)?！保?］135在周桂笙的腦海里也馬上出現(xiàn)了兩個(gè)詞語(yǔ):“人權(quán)”與“科學(xué)”，偵探小說(shuō)就是重證據(jù)的科學(xué)的“偵探學(xué)”。俠人認(rèn)為:“唯偵探一門，為西洋小說(shuō)家專長(zhǎng)。”［2］93因此當(dāng)時(shí)有人把偵探小說(shuō)與政治小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)三者并視為“小說(shuō)全體之關(guān)鍵”也就毫不奇怪了。

偵探小說(shuō)在譯者和評(píng)論者眼中的地位是如此之高，功用是如此之大，那么當(dāng)時(shí)的讀者是如何感受這類小說(shuō)的呢?吳趼人曾作過(guò)這樣的“調(diào)查”:“訪諸一般讀偵探案者，則曰:偵探手段之敏捷也，思想之神奇也，科學(xué)之精進(jìn)也，吾國(guó)之昏官、聵官、糊涂官所夢(mèng)想不到者也。吾讀之，聊以快吾心。或又曰:吾國(guó)無(wú)偵探之學(xué)，無(wú)偵探之役，譯此者正以輸入文明。而吾國(guó)官吏徒意氣用事，刑訊是尚，語(yǔ)以偵探，彼且瞠目結(jié)舌，不解云何。彼輩既不解讀此，豈吾輩亦彼輩若耶!”［2］213這就是中國(guó)讀者在當(dāng)時(shí)的反映。奇怪的是他們首先不是著眼于故事的新奇與巨大的吸引力，而是“科學(xué)之精進(jìn)”與“輸入文明”，并對(duì)我國(guó)地獄般的司法現(xiàn)狀提出了嚴(yán)厲的質(zhì)詢。當(dāng)然，這并不是說(shuō)中國(guó)讀者對(duì)偵探小說(shuō)的內(nèi)容不感興趣，可他們關(guān)心的還是社會(huì)的公平與正義，他們最迫切需要的是“科學(xué)”與“人權(quán)”。這說(shuō)明，在偵探小說(shuō)輸入地上海，資本主義的法治觀念已經(jīng)影響了成批的知識(shí)分子和城市平民，封建制度下的權(quán)大于法的觀念正處在被人們拋棄的過(guò)程中，私家偵探這種社會(huì)角色已開始逐漸為人們所接受。另外，這也是中國(guó)民眾啟蒙教育的需要。張亦庵對(duì)此有一段代表性論述:“不科學(xué)的民族要給科學(xué)的民族打倒，不理智的頭腦要給理智的頭腦打倒……要把不科學(xué)不理智的頭腦滌蕩一下，方法自然不少，譬如提倡科學(xué)的教育，努力科學(xué)的宣傳等等。但是第一件事就是先要引起一般民眾對(duì)于科學(xué)的興趣，對(duì)于理智的覺(jué)醒和尊重。想要從事于此，偵探小說(shuō)實(shí)在是一支有力的先鋒隊(duì)。因?yàn)閭商叫≌f(shuō)是以理智和科學(xué)為立場(chǎng)的，而小說(shuō)之入人又最易，只要一般人對(duì)于偵探小說(shuō)的興味能夠普遍，那么玄秘的頭腦不難打倒，理智的科學(xué)的頭腦不難養(yǎng)成?！保?］偵探小說(shuō)的作用原來(lái)如此。

當(dāng)代西方研究翻譯理論的文化學(xué)家佐哈爾認(rèn)為:“所有的翻譯都意味著出于某種目的而對(duì)原文某種程度上的操縱?！保?］這一觀點(diǎn)揭示了譯入語(yǔ)文化對(duì)文學(xué)翻譯的制約和利用。偵探小說(shuō)的輸入與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況密切相關(guān)，從一開始就有很強(qiáng)的政治功利色彩。在啟蒙文化影響下，當(dāng)時(shí)大多數(shù)具有改良意識(shí)的知識(shí)分子將文學(xué)作為政治改良和社會(huì)變革的手段，所以梁?jiǎn)⒊热私吡Τ珜?dǎo)“文學(xué)救國(guó)”論，提倡譯介西方小說(shuō)，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，“歐美、東瀛，其開化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助”［2］27，要改良中國(guó)群治，自然就要借助翻譯域外小說(shuō)?？梢哉f(shuō)，教育群眾是當(dāng)時(shí)對(duì)全體文學(xué)的要求，新小說(shuō)家大多是從這個(gè)角度來(lái)選擇外國(guó)小說(shuō)或論述翻譯小說(shuō)的價(jià)值。對(duì)西方偵探小說(shuō)，翻譯家和批評(píng)家也的確發(fā)掘出其為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)之作用，如陳熙績(jī)將《歇洛克奇案開場(chǎng)》中的復(fù)仇者比作“西國(guó)之越王勾踐伍子胥”，其為報(bào)仇鍥而不舍的精神值得欽佩，“使吾國(guó)男人，人人皆如是堅(jiān)忍沈摯，百折不撓，則何事不可成，何侮之足慮?”［4］劉半農(nóng)則認(rèn)為:“啟發(fā)民智之宏愿”是柯南·道爾“最初宗旨之所在，不得不首先提出，以為讀者告也”［5］。這種強(qiáng)調(diào)偵探小說(shuō)教育意義的觀點(diǎn)，雖是把清末民初文學(xué)運(yùn)動(dòng)的帶有政治意味的目標(biāo)投射到翻譯的外國(guó)文學(xué)作品上，但不能因此否定其對(duì)翻譯選擇的影響。偵探小說(shuō)中經(jīng)常提到的新科技(如火車、電報(bào))，偵探們采用的科學(xué)推理手段，以及小說(shuō)中顯示的西方社會(huì)相對(duì)完善的法律和對(duì)人權(quán)的重視，等等，這些都是當(dāng)時(shí)中國(guó)所缺乏的東西，因此也的確是追求進(jìn)步的中國(guó)人十分羨慕和渴望的。

二

受域外偵探小說(shuō)影響并竭誠(chéng)致力于偵探小說(shuō)創(chuàng)作的是程小青。由于在偵探小說(shuō)創(chuàng)作本土化方面卓有成效，他被譽(yù)為“中國(guó)偵探小說(shuō)家之第一人”。他的《霍桑探案》是中國(guó)近現(xiàn)代偵探小說(shuō)的代表作，小說(shuō)中蘊(yùn)含的科學(xué)精神引起了讀者與研究者的注意。在《霍桑探案》中，筆者發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的探案方式極具科學(xué)性，偵探霍桑是憑借嚴(yán)密的邏輯推理和科學(xué)的方法來(lái)搜集線索、尋找證據(jù)、排除疑難的。如在《血手印》中，霍桑講述了運(yùn)用化學(xué)知識(shí)鑒別證據(jù)的辦法:用淡亞馬尼亞溶液滴在刀痕的漬斑上，五分鐘后，如是果汁，斑點(diǎn)變綠;如是血漬就不會(huì)變色。在《催命符》中靠自己諳熟“乙太”的特性，從而斷定死者并非自殺而是他殺。這些都說(shuō)明作者已具備相當(dāng)?shù)淖匀豢茖W(xué)和偵探學(xué)等專業(yè)知識(shí)。的確，對(duì)科學(xué)有著自覺(jué)追求和向往的程小青，五四運(yùn)動(dòng)前后曾在《學(xué)生雜志》上發(fā)表了《怎么樣試驗(yàn)空氣的壓力》和《人類學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)》等文章，用平實(shí)簡(jiǎn)潔的白話文來(lái)具體闡釋科學(xué)知識(shí)。同時(shí)，《學(xué)生雜志》還發(fā)表了他的許多譯述文章，包括美國(guó)紅十字會(huì)救生隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)W．E．Longfellow著的《泅泳新術(shù)》，從仿生學(xué)的角度詳細(xì)分析了“滑雪橇”、“潛水槳”和“風(fēng)車”的運(yùn)動(dòng)原理。程小青的這種知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了他在創(chuàng)作中必然會(huì)反映出某種程度的開放性、科學(xué)性等“五四”新文學(xué)的現(xiàn)代性特征。在《霍桑探案》中，他列舉過(guò)刑事心理學(xué)家葛洛斯的理論，介紹過(guò)法國(guó)犯罪學(xué)家拉卡薩尼的學(xué)說(shuō)，還講到日本勝水淳行的犯罪社會(huì)學(xué)……這些偵探理論，直接被程小青吸收并應(yīng)用于他的小說(shuō)創(chuàng)作［6］。

程小青的偵探小說(shuō)是很講究平權(quán)的法治觀念和破案方法的科學(xué)性的。他師承了英國(guó)偵探小說(shuō)家柯南·道爾的創(chuàng)作精神，這使《霍桑探案》在案情設(shè)置、結(jié)構(gòu)線索、人物塑造等方面均可看到福爾摩斯的影子，當(dāng)然最主要的還是霍桑探案的科學(xué)精神，使他的偵探小說(shuō)具備了民初許多偵探作品所不具備的科學(xué)性和邏輯性。偵探霍桑有著超人的才能，但他從未取代官方警探，他從來(lái)就是作為官方警探的扶助力量而出現(xiàn)的?！痘羯Ｌ桨浮分械哪切┕俜骄娇恐羯５膸椭瓢?、升官、發(fā)財(cái)，但并非腐敗不堪，也不是那么蠢笨無(wú)能，有的甚至還有較好的人格。小說(shuō)中常出現(xiàn)的一個(gè)官方警探叫鐘德，作者是這樣評(píng)價(jià)此人的:“鐘德這個(gè)人雖沒(méi)有特殊的聰慧，但他的兢兢奉公地勤于職司，也當(dāng)?shù)闷鹎谏鞫值目颊Z(yǔ)。他因?yàn)楂@得我朋友的助力，居然把孫家的那件失珠案原賊破獲，因此，受到了上官們的信任和獎(jiǎng)賞。鐘德倒也有東方人謙讓的美德，并不食德忘報(bào)，自居其功。他每次遇到同事們，總要稱佩霍桑的智能怎樣敏捷，怎樣神奇，有時(shí)也許還加上些超自然的渲染?！?《血匕首》)一般偵探小說(shuō)家總是要竭力塑造自己的私人偵探，貶低同行和官方警探，但程小青對(duì)官方警探卻有著較高的評(píng)價(jià)。偵探小說(shuō)中的官方警探，絕不僅僅代表某個(gè)人，而是一種法律的象征。對(duì)小說(shuō)中官方警探的尊重，其實(shí)也就是對(duì)法律和秩序的尊重。只根據(jù)事實(shí)說(shuō)話，不論人的高低貴賤是基本的法律常識(shí)?；羯Ｔ诮影负娃k案過(guò)程中從來(lái)是一絲不茍的，無(wú)論什么人委托的案件都能認(rèn)真地完成，這種一視同仁的態(tài)度體現(xiàn)的正是平權(quán)的法治觀念。

同傳統(tǒng)公案小說(shuō)相比，偵探小說(shuō)也很講究破案方法的科學(xué)性、邏輯性。公案小說(shuō)主要寫清官，清官們?cè)谄瓢笗r(shí)雖然也進(jìn)行一些實(shí)地勘查和取證，但第一手材料很少來(lái)自事實(shí)的提供，大多來(lái)自于鬼神的啟示或個(gè)人辦案經(jīng)驗(yàn)的判斷，主觀性極強(qiáng)。由于封建社會(huì)的刑事訴訟制度實(shí)行的是“糾問(wèn)式”訴訟程序，判決以口供為基礎(chǔ)，認(rèn)為被告人認(rèn)罪的口供是最可靠最重要的證據(jù)，所以為了獲得最有價(jià)值的口供證據(jù)，刑訊逼供成為普遍的審訊方法。司法官員審訊被告人、原告人和證人時(shí)，都可以使用刑訊逼其招供，這是造成封建社會(huì)冤獄遍地的重要原因之一。偵探小說(shuō)十分重視偵破手段的科學(xué)性，小說(shuō)家們注重以事實(shí)說(shuō)話，以科學(xué)的手段勘探和取證，在掌握材料的基礎(chǔ)上通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得出正確的結(jié)論?？梢哉f(shuō)，程小青的偵探小說(shuō)大多能通過(guò)“調(diào)查求證、綜合分析、剝繭抽蕉、千回百轉(zhuǎn)的途徑，細(xì)致地、踏實(shí)地、實(shí)事求是地、一步步撥開翳障，走向正鵠，終于找出答案，解決問(wèn)題”［7］429。在《案中案》中，內(nèi)科女醫(yī)生朱仰竹突然被發(fā)現(xiàn)吊死在診所門口。是自殺還是他殺?這引起霍桑、包朗和警探汪銀林不同的看法。在尸體的內(nèi)衣袋里，有一封署名薄一芝的信，似乎同死者關(guān)系甚密。老媽子說(shuō)朱醫(yī)生昨夜出診沈家，霍桑、包朗去沈家調(diào)查，卻被告知昨晚沈家并未請(qǐng)朱醫(yī)生出診。后來(lái)調(diào)查到沈家女子詠秋鐘情于薄一芝，曾經(jīng)請(qǐng)朱仰竹出診，想探聽朱仰竹與薄一芝的關(guān)系。尸體解剖證實(shí)朱仰竹為自己吊死，而非被人勒死。薄一芝找上門來(lái)，辯白自己與朱仰竹之死無(wú)涉，并提供了覬覦朱仰竹的紈绔子弟孫仲和這條線索?；羯：桶视秩O仲和家調(diào)查，孫仲和否認(rèn)了昨夜請(qǐng)朱仰竹出診?；羯Ｔ趯O家地上發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)泥點(diǎn)，判斷為朱醫(yī)生手提包的印痕。不久孫仲和在家中被人刺死?；羯０l(fā)現(xiàn)孫家書桌上小瓷鐘和銀質(zhì)古瓶臺(tái)燈失竊，經(jīng)查證，偷走東西的是孫家的車夫，因?yàn)閹蛯O仲和處理朱仰竹尸體卻未得酬勞，證實(shí)了朱仰竹因受辱在孫家自盡，卻被移尸回診所?；羯Ｍ茢嗍菍O家的老仆刺殺了孫仲和，目的是替朱醫(yī)生報(bào)仇。后經(jīng)過(guò)細(xì)致分析，霍桑得出了孫仲和為自殺而死的結(jié)論，因?yàn)樗焕掀痛讨袝r(shí)其人已死，其夫人已卷款離去。小說(shuō)在紛繁的頭緒中剝繭抽絲，在設(shè)置了諸多疑點(diǎn)的過(guò)程中，通過(guò)調(diào)查分析，逐漸理清線索，最終使案情真相大白。程小青的偵探小說(shuō)“常常以其嚴(yán)密的邏輯推理達(dá)到破案的目的，讓讀者在驚心動(dòng)魄的探案過(guò)程中，循著破案者的偵探過(guò)程，經(jīng)歷一種探險(xiǎn)與揭密的愉悅，在詭譎曲折的迷陣中逐漸走向曲徑通幽，在出人意料的結(jié)局中達(dá)到恍然大悟”，所以“在其嚴(yán)密的邏輯推理中常具有情智結(jié)合的意味”［8］。

三

毋庸置疑，市民讀者喜歡閱讀偵探小說(shuō)，并不僅僅在于吳趼人“調(diào)查”后所說(shuō)的“科學(xué)之精進(jìn)”和“輸入文明”，也不僅僅在于偵探小說(shuō)獨(dú)特的情節(jié)魅力，其中更重要的原因是俠義文化背景中所反映和體現(xiàn)出來(lái)的同市民意識(shí)相合拍的思想，這同樣在以程小青為代表的、與武俠小說(shuō)趨同的本土化偵探小說(shuō)中明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

首先，偵探小說(shuō)反映了市民固有的英雄崇拜情結(jié)。私家偵探是市民讀者心目中的英雄，他們是反體制的，和來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的俠客類似。在近現(xiàn)代偵探小說(shuō)家的筆下，私家偵探往往機(jī)敏智慧，身手矯捷，而且急公好義，同神話中的英雄、公案小說(shuō)中的清官和武俠小說(shuō)中的俠客基本屬于同一類型的人物。市民大眾雖然安于平民生活，但他們對(duì)社會(huì)生活中的殺人越貨、貪贓枉法等不正?，F(xiàn)象是切齒痛恨的，他們期望有清官、俠客、偵探這類英雄人物出來(lái)，替他們掃除社會(huì)惡行，特別是當(dāng)他們自己受到冤屈的時(shí)候，這種希望顯得更迫切。即使事非關(guān)己，閱讀欣賞偵探小說(shuō)，心理上也是一種宣泄和安慰。如程小青的《墮落女子》中，一個(gè)被人販子賣入妓院的婦女，千里迢迢從東北營(yíng)口逃到上海，她不是去警察局報(bào)案，而是慕名來(lái)找霍桑，希望他能夠?qū)⒁换飳Ｊ仑溬u婦女的人販子一網(wǎng)打盡。在這個(gè)被侮辱被損害的婦女眼中，私家偵探遠(yuǎn)比警察高明，儼然是救苦救難的大英雄。不僅如此，在偵探小說(shuō)中，?？梢钥吹阶髌分凶鳛橹魅斯乃郊覀商?，往往自己就以英雄自居，即使對(duì)他們的助手，所采取的往往也是“民可使由之，不可使知之”的態(tài)度。可以說(shuō)，市民大眾的英雄崇拜意識(shí)在閱讀中國(guó)偵探小說(shuō)時(shí)得到了宣泄，這是偵探小說(shuō)得到市民讀者青睞的原因之一。從這個(gè)意義上講，私家偵探實(shí)際上相當(dāng)于公案小說(shuō)中的俠士，不過(guò)這些“俠士”已經(jīng)擺脫了對(duì)清官的依附而成為“自由職業(yè)者”。

其次，偵探小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法律大多抱有不滿和蔑視的態(tài)度。大家知道，市民大眾對(duì)社會(huì)是抱有不滿的，這種不滿也包括對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律的不信任。偵探小說(shuō)表現(xiàn)出的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律的嘲弄和蔑視的態(tài)度，正迎合了市民大眾的口味，給市民大眾一種心理上的滿足感。在偵探小說(shuō)中，人們經(jīng)?？吹剿郊覀商酵旌献髌瓢傅墓适?，但這種合作是貌合神離的，在偵探小說(shuō)家的筆下，警察很多時(shí)候是一種可笑的角色。如在《霍桑探案》中，那個(gè)警探局探長(zhǎng)汪銀林剛愎自用，常常在破案過(guò)程中誤入歧途。在《虱》一案里，霍桑甚至這樣宣稱:“我始終保持我私家偵探的地位，絕對(duì)不肯受官家的高俸厚祿，就是要保全我們的自由，貫徹我為公眾而努力的主張……以便自由自在的偵探這件疑案?！焙茱@然，私家偵探這種獨(dú)立意識(shí)，同市民大眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家機(jī)器的不信任感正好是合拍的。在偵探小說(shuō)家的筆下，私家偵探蔑視現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律還表現(xiàn)在如何對(duì)罪犯的處置上。霍桑辦案，雖以法律為武器，但并不完全倚重法律。在涉及法律與道德沖突的問(wèn)題上，外國(guó)偵探小說(shuō)重法律不重情感，《霍桑探案》則不同，“作者既重法律，更看重情感和道德，往往以道德的善與惡，作為判斷是非和量刑輕重的標(biāo)準(zhǔn)”［9］。在程小青的《白紗巾》中，霍桑曾對(duì)包朗說(shuō):“我們探案，一半在乎滿足求知的興趣，一半在維持公道。所以在正義范圍之下，往往不受呆板法律的拘束。有時(shí)遇到那些因公義而犯罪的人，我們便自由處置。這是因?yàn)樵谶@以物質(zhì)為重心的社會(huì)之中，法治精神既然還不能普遍實(shí)施，細(xì)弱平民，受冤蒙屈，往往得不到法律的保障，故而我們不得不本著良心，權(quán)宜行事?！边@段話可以看作是私家偵探的法律觀念、辦案準(zhǔn)則。所謂“本著良心，權(quán)宜行事”，“不受呆板法律的約束”，反映的正是市民大眾對(duì)法律的不信任感。所謂“正義”，其實(shí)也就是以市民意識(shí)為準(zhǔn)繩的。在《白紗巾》一案中，霍桑費(fèi)盡周折，終于查明了白素珍誤殺奸商的真相，他不但沒(méi)有將白素珍送交警察廳，相反，還與白素珍聯(lián)合起來(lái)，共同去破獲另一奸商的犯罪勾當(dāng)。在《虱》一案里，霍桑還對(duì)仇殺一個(gè)爆發(fā)戶的奚莘耕說(shuō):“這件案子本來(lái)已經(jīng)解決了，我們也不愿為著這個(gè)只有獸欲而沒(méi)有感情的動(dòng)物來(lái)翻案，奚先生，你不是早已準(zhǔn)備犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上么?我很同情?，F(xiàn)在不必猶豫，盡管去貫徹你的主義罷?！闭f(shuō)完，把殺人犯奚莘耕放了。按理說(shuō)，殺了人，不管是誤殺還是仇殺，在任何國(guó)家的法律里都是要被治罪的，只不過(guò)罪有輕重而已，然而在霍桑那里，任何法律一旦和他認(rèn)為的“公義”相抵觸，只能算是“呆板的法律”而可以置之不理。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)法律的嘲弄和蔑視，正迎合了市民大眾的心理。

四

從作者方面看，近現(xiàn)代偵探小說(shuō)的代表作家(如程小青、陸澹安、張碧梧等)，大多是過(guò)渡時(shí)期的知識(shí)分子，在他們的思想意識(shí)里，幾千年積淀下來(lái)的儒學(xué)傳統(tǒng)還是存在著強(qiáng)大的影響力的，這種深厚的儒學(xué)根柢，使他們無(wú)論是做人還是為文，保持著一種潔身自好、不與社會(huì)惡勢(shì)力同流合污、始終同情貧苦百姓的君子風(fēng)度，這點(diǎn)使他們創(chuàng)作的偵探小說(shuō)在輸入“科學(xué)人權(quán)”的同時(shí)，還使市民階層得到某種虛幻的滿足和情緒上的宣泄，但同那些墜入惡俗趣味的言情小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)相比，其格調(diào)還是比較清新的，它所宣示的倫理道德觀念同中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)也是合拍的，所以，不能否認(rèn)它有引人積極向上的一面。近現(xiàn)代偵探小說(shuō)的思想價(jià)值雖然不高，但由于它對(duì)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)是持批判態(tài)度的，同時(shí)在結(jié)構(gòu)規(guī)范方面“組織之嚴(yán)謹(jǐn)、布局之縝密、線脈之關(guān)合等技巧的自如運(yùn)用”［7］429，自有其獨(dú)特的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值和文學(xué)史價(jià)值。

從淵源上看武俠小說(shuō)，和偵探小說(shuō)應(yīng)屬兩個(gè)不同的分支，因?yàn)橐粋€(gè)有深厚的俠義文化傳統(tǒng)，一個(gè)由域外偵探小說(shuō)影響而催生，但從接受者的視角看，它們似乎可以歸為同一大類，因?yàn)槎叨冀咏蟊娚睿匾曌x者的閱讀習(xí)慣和閱讀心理，故能占領(lǐng)了大眾閱讀市場(chǎng)。在法無(wú)定法、刑以權(quán)衡的社會(huì)環(huán)境中，講究律法、程式、民主和理性的偵探小說(shuō)實(shí)不足與法在法外、法不我束的武俠小說(shuō)相抗衡，偵探小說(shuō)中與惡勢(shì)力周旋的偵探，作為“臆想中的英雄人物”，與傳統(tǒng)俠客義士的作為雖不能混為一談，卻也不能說(shuō)毫無(wú)相通之處。人們經(jīng)常說(shuō)武俠小說(shuō)追求的是公義，是替民間受屈者打抱不平，偵探小說(shuō)既能“啟智”又能“移情”，其實(shí)二者在本質(zhì)上是一致的，只要看看偵探小說(shuō)中對(duì)案犯的處理方式就可明白這一點(diǎn)。在公義、道德與律法之間，偵探小說(shuō)大多同武俠小說(shuō)一樣偏重于公義與道德，輕視甚至否定律法，這在缺少終極關(guān)懷、人治總是大于法治的近現(xiàn)代中國(guó)，大概是難以擺脫的宿命。

［1］林紓．神樞鬼藏錄·序［M］∥阿英．晚清文學(xué)叢鈔·小說(shuō)戲曲研究卷．北京:中華書局，1960:238．

［2］陳平原，夏曉虹．二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料:1［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1997．

［3］趙南榮．中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)選評(píng):偵探卷［M］．上海:上海文藝出版社，1992:5．

［4］張昀．論清末民初偵探小說(shuō)翻譯熱之原因［J］．福州大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版，2006(2):73－76．

［5］半儂．《福爾摩斯偵探案全集》跋［M］∥施蟄存．中國(guó)近代文學(xué)大系·翻譯文學(xué)集:2．上海:上海書店，1991:990．

［6］姜維楓．《霍桑探案》的創(chuàng)作背景及對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的思考［J］．濰坊學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2006(5):101－104．

［7］范伯群．中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，1997．

［8］楊劍龍．論鴛鴦蝴蝶派偵探小說(shuō)的敘事方式［J］．中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2005(4):68－81．

［9］劉揚(yáng)體．流變中的流派——鴛鴦蝴蝶派新論［M］．北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司，1997:289．

［責(zé)任編輯:吳曉珉］

Abstract:Detective story is a type of popular fiction in the west，which has a function of thinking training．But after it was brought into China during Late Qing and early Republican China，what readers appreciated was the connotation of human rights and science．The fact，however，that those Chinese detective stories have been mixed together with Kung Fu novels and wandering between justice and law can’t be ignored，which probably is a foreordination in modern China where chivalrous culture is deep-rooted and legal incompetent．

Key words:detective story;culture of enlightenment;chivalrous culture

Wandering between Justice and Law——Understanding Modern Detective Stories of China from the Aspect of Literature

ZHANG Deng-lin

(Dept．of Literature，Hefei Normal University，Hefei 230061，China)

I 207．42

A

1004－1710(2011)01－0102－05

2010－05－03

張登林(1968－)，男，安徽廬江人，合肥師范學(xué)院中文系副教授，博士，主要從事東西方文化與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。