透視電視劇《潛伏》的敘事張力

毛攀云

(湖南人文科技學(xué)院 梅山文化研究中心，湖南 婁底 417000)

透視電視劇《潛伏》的敘事張力

毛攀云

(湖南人文科技學(xué)院 梅山文化研究中心，湖南 婁底 417000)

電視劇《潛伏》劇情緊湊，懸念頻生，其“理解性認(rèn)同”的視角彰顯出強(qiáng)大的敘事張力?！稘摲吩诟锩鼣⑹轮袕垞P(yáng)了對(duì)人性的關(guān)切，在危機(jī)四伏的歷史語(yǔ)境中彰顯出對(duì)信仰的價(jià)值關(guān)懷，在剪不斷理還亂的歷史敘事中尋求著理性的藝術(shù)審視，在愛(ài)情敘事中回歸崇高情感的抒寫(xiě)。

透視；《潛伏》；敘事；張力

電視劇《潛伏》劇情緊湊，懸念頻生，其強(qiáng)大的敘事張力成就了又一部中國(guó)電視精品?！稘摲吩诟锩鼣⑹轮袕垞P(yáng)了對(duì)人性的關(guān)切，在危機(jī)四伏的歷史語(yǔ)境中彰顯對(duì)信仰的價(jià)值關(guān)懷，在剪不斷理還亂的歷史敘事中尋求著理性的藝術(shù)審視，在愛(ài)情敘事中回歸崇高情感的抒寫(xiě)。

一 革命敘事張揚(yáng)人性

《潛伏》以強(qiáng)大的革命敘事話語(yǔ)，重述了危機(jī)四伏的地下工作中潛伏者的機(jī)警敏銳，卻跳出了以往革命敘事對(duì)人性的壓抑，張揚(yáng)了革命敘事中較真實(shí)的人性?！稘摲穼?duì)人物的成功塑造，不是以個(gè)性單一凸顯取勝，而是從人物本身的視角，懷著對(duì)個(gè)體生命的關(guān)照，張揚(yáng)人性，以博取一種“理解性認(rèn)同”。這種“理解性認(rèn)同”不是一種單向的主體性或主觀性建構(gòu)，是對(duì)人物設(shè)身處地的理解或與人物對(duì)話，以強(qiáng)調(diào)人性的呈現(xiàn)范式。

《潛伏》中的地下革命者余則成穩(wěn)重沉著，謹(jǐn)言慎行，思慮周全，信仰堅(jiān)定，但在內(nèi)心深處，卻向往和平、憧憬愛(ài)情、追求幸福寧?kù)o的個(gè)人生活。在革命敘事下，余則成不是一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械式的革命衛(wèi)士，而是一個(gè)有血性、有情感、有迷茫的時(shí)代激流中的生存者。電視劇一開(kāi)始就彰顯了余則成人性的一面，在執(zhí)行抓捕任務(wù)時(shí)，時(shí)任軍統(tǒng)外勤的余則成發(fā)現(xiàn)自己未婚妻左藍(lán)與激進(jìn)人士在一起，有意放走了目標(biāo)人物“孟先生”；余則成從電臺(tái)里聽(tīng)到國(guó)民黨“占領(lǐng)”延安的消息后渾身癱軟，一片茫然，慌亂中跑到聯(lián)絡(luò)站詢問(wèn)情況；在處死謝若林的同時(shí)，沒(méi)有找一個(gè)適當(dāng)?shù)睦碛商幩涝S寶鳳，或者是不忍心濫殺一個(gè)被利用的無(wú)辜者。人性化的處理盡管讓他危機(jī)四伏，然而對(duì)生命的敬畏是每一個(gè)真正有良知的革命者基本的道義。革命者余則成在緊張時(shí)會(huì)無(wú)聊地撕爛報(bào)紙發(fā)泄，在失去愛(ài)人時(shí)悲痛失常，充分凸顯革命敘事下人性的在場(chǎng)性。

翠平更是以個(gè)性化的敘事視角展現(xiàn)了人性的單純與善良。作為潛伏的革命者，編導(dǎo)有意塑造了一個(gè)脾氣火暴、口無(wú)遮攔、大大咧咧的翠平，與地下工作形成強(qiáng)烈反差，這種反差凸顯了人性的張力，打破了人物依照革命需求塑造的模式化革命形象。翠平對(duì)都市的生活一無(wú)所知，甚至不愿意接受這種生活，被告之這就是工作任務(wù)后才勉強(qiáng)體驗(yàn)，沒(méi)有專業(yè)的特勤訓(xùn)練，對(duì)潛伏茫然無(wú)知，性格剛烈而又十分單純，有的時(shí)候甚至跟戰(zhàn)友兼“丈夫”的余則成對(duì)著干。翠平是活脫脫一個(gè)生活中普通的人，常常讓觀眾感覺(jué)她置身于斗爭(zhēng)之外，展現(xiàn)了革命敘事下人的原始層面。作品沒(méi)有機(jī)械式塑造她一出場(chǎng)就是一個(gè)理性的革命工作者，避免了僵硬地提升革命者形象，這是作品對(duì)人性的張揚(yáng)。

《潛伏》中的反面人物在革命敘事下也張揚(yáng)了人性的一面，沒(méi)有冰冷地呈現(xiàn)他們的陰險(xiǎn)殘暴與胡作非為，用一種理解性認(rèn)同的視角展現(xiàn)了特務(wù)的人性。軍統(tǒng)天津站站長(zhǎng)吳敬中信奉“沒(méi)有人情的政治都是短命的”。在左藍(lán)死后，吳敬中盡力安慰余則成，并沒(méi)有借此去發(fā)掘他們的非常關(guān)系。國(guó)民黨大勢(shì)已去，吳敬中怕他做無(wú)畏的犧牲，準(zhǔn)備帶他去廣州，并誠(chéng)心對(duì)余則成說(shuō)“你心重，手軟，不適合做潛伏工作”，這表現(xiàn)了作為一般人的吳敬中人性“善”的一面。

《潛伏》中的反面人物李涯，在影視中展示了一種“鞠躬盡瘁，死而后已”的工作態(tài)度。他不嫖不賭，晚上睡在辦公室，不分白天與黑夜工作，恪盡職守，希望通過(guò)自己的努力工作得到重用與提拔。當(dāng)陸橋山作為特派員重返天津站時(shí)，李涯特別郁悶，找余則成聊天：為什么小人屢屢得志，像咱們這樣為黨國(guó)兢兢業(yè)業(yè)的人卻總不得志。其作為人性“向上”的一面讓觀眾深感同情。李涯從公出發(fā)，懷疑并監(jiān)視余則成，結(jié)果在過(guò)道里被余則成狠狠地扇了一耳光，此時(shí)的李涯沒(méi)有絲毫反抗，只在辦公室內(nèi)仰天閉眼，默默滲出兩行委屈的熱淚。這種理解性認(rèn)同的視像，拋開(kāi)了革命敘事下反面人物的非人性塑造模式，這才是讓人信服的藝術(shù)化人物。革命敘事沒(méi)有把敵對(duì)的一方簡(jiǎn)單妖魔化，從人性角度處理特工之間的智勇忠奸、悲歡情仇，這顯然是革命敘事在藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步。

《潛伏》在革命敘事下閃爍的人性光芒是其深入人心的關(guān)鍵，人性的光輝成為了其藝術(shù)上最成功的視點(diǎn)。

二 價(jià)值敘事凸顯信仰

價(jià)值觀常常用來(lái)衡量藝術(shù)水準(zhǔn)的高底，大眾文化時(shí)代，價(jià)值淪落成為了藝術(shù)粗俗化的重要原因?？梢钥闯觯稘摲妨D在價(jià)值敘事上有所突圍，它在打造視覺(jué)消費(fèi)場(chǎng)時(shí)，凸顯信仰，用崇高的價(jià)值主題撞擊觀眾靈魂，弘揚(yáng)主旋律?！稘摲啡珓∫孕叛鰹樯耥嵥茉烊宋铮苿?dòng)敘事進(jìn)程。

《潛伏》里塑造的共產(chǎn)黨潛伏在國(guó)民黨軍統(tǒng)內(nèi)部的地下工作者余則成勇敢機(jī)智、沉著冷靜，是一名有信仰的堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士，他經(jīng)過(guò)了排斥、游離到信仰堅(jiān)定的曲折心路歷程，讓觀眾感覺(jué)自然可信，避開(kāi)了意識(shí)形態(tài)敘事下那種慣有的夸大覺(jué)悟的人物類型。余則成不是一開(kāi)始就愿意投身共產(chǎn)黨，在單身刺殺漢奸李海豐時(shí)，他還只是一個(gè)有愛(ài)國(guó)觀念沒(méi)有特定信仰的人，就如他與左藍(lán)所說(shuō)：我沒(méi)有什么信仰，如果說(shuō)有信仰的話，我信仰良心。余則成只希望抗戰(zhàn)勝利后結(jié)婚生子，過(guò)太平安定的小日子，只想柴米油鹽，不愿意卷入為信仰奮斗的政治漩渦。余則成最初緣于愛(ài)情參加地下革命工作，這還不是一個(gè)自覺(jué)的有信仰的戰(zhàn)士。當(dāng)余則成看清國(guó)民黨的真實(shí)面孔后，共產(chǎn)黨人呂宗方獻(xiàn)身掩護(hù)自己，秋老板咬斷舌頭也不出賣同志，這些都不斷強(qiáng)化了他內(nèi)心模糊的信仰。秋老板被捕后面對(duì)收買與嚴(yán)刑：“誰(shuí)也不能戰(zhàn)勝我的信仰，我可以去死，但我絕不會(huì)出賣我的戰(zhàn)士！”為了堅(jiān)定余則成的意志和讓敵人絕望，秋老板咬斷自己的舌頭。余則成內(nèi)心深受震動(dòng)，革命精神的偉大力量完成了他信仰的轉(zhuǎn)變，由愛(ài)情轉(zhuǎn)到為崇高事業(yè)潛伏，實(shí)現(xiàn)了余則成精神上的成功一躍。左藍(lán)寧愿犧牲自己也要保護(hù)余則成的安全，愿冒著生命危險(xiǎn)去踏敵人布下的陷阱，用自己的生命堅(jiān)守對(duì)愛(ài)人與事業(yè)的愛(ài)，亦是一種對(duì)信仰的執(zhí)著，面對(duì)死亡，她面帶微笑、從容堅(jiān)定。左藍(lán)的死再次讓余則成理解與堅(jiān)定了自己的精神信仰，盡管愛(ài)人的死讓他悲痛欲絕，但他提醒自己：悲傷盡情地來(lái)吧，但要很快過(guò)去。余則成在左藍(lán)的遺物里面發(fā)現(xiàn)了一本《延安文集》，他默默地翻閱，輕聲閱讀，繼而節(jié)奏越來(lái)越快，聲音越來(lái)越高亢：人總是要死的……或重于泰山，或輕于鴻毛；為人民利益而死，就比泰山還重……左藍(lán)同志就是這樣的一個(gè)同志。這時(shí)候的左藍(lán)化成了一種革命信念，支持著他堅(jiān)定地戰(zhàn)斗下去。余則成就是中國(guó)式的保爾，演繹了一個(gè)真實(shí)戰(zhàn)士的成長(zhǎng)歷程，教育青年一代學(xué)會(huì)怎樣在艱難的環(huán)境下為理想而拼搏。

《潛伏》中塑造的反面人物李涯也是信仰堅(jiān)定的“戰(zhàn)士”。李涯深切感受到黨國(guó)大勢(shì)已去，社會(huì)一片混亂，百姓朝不保夕，政府官員爭(zhēng)權(quán)奪利。但他為了自己心中的信仰，仍長(zhǎng)期潛伏延安，思想沒(méi)有發(fā)生任何變化?；氐杰娊y(tǒng)后，他每天睡在辦公室，不貪財(cái)不好色不找女朋友，一門(mén)心思撲在工作上，只為了“多為黨國(guó)盡力”，讓和平早一天到來(lái)，正如他所說(shuō)的 “我干這行不是為了立功受獎(jiǎng)，是希望孩子們都能過(guò)上好日子”。即使遭到上司與94軍軍官毆打，他也從沒(méi)放棄對(duì)工作的執(zhí)著。他明知黨國(guó)大廈已傾，仍然費(fèi)盡心機(jī)布置“黃雀行動(dòng)”。拋開(kāi)政治話語(yǔ)，對(duì)處于命運(yùn)巨輪中的小人物來(lái)說(shuō)，李涯無(wú)法準(zhǔn)確把握自己的方向，但對(duì)為理想奮斗不息的樸素信仰，李涯無(wú)疑是十分堅(jiān)定的，也是值得稱贊的，這是謝若林之流所難以企及的價(jià)值高度。

大眾娛樂(lè)時(shí)代，人們似乎逐漸遠(yuǎn)離了價(jià)值信仰，形形色色的視像掏空了現(xiàn)代人的精神家園。電視劇《潛伏》用藝術(shù)化的演繹凸顯堅(jiān)定的信仰。余則成、翠平、左藍(lán)、李涯等一個(gè)個(gè)信仰堅(jiān)定的形象，顯然提升了該劇的社會(huì)價(jià)值，感動(dòng)與教化當(dāng)代了電視受眾。

三 歷史敘事尋求理性

歷史成為敘事文本后，它不再是真實(shí)的歷史，總是以主體視角建構(gòu)新的歷史敘事話語(yǔ)，電視劇《潛伏》指向的那段歷史，在以往的歷史敘事中，常有渲染意識(shí)形態(tài)的取向，隨著海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展，歷史的前行，這種敘事模式需要理性地糾偏。可以說(shuō)，《潛伏》的歷史敘事在極力尋求一種理性建構(gòu)，從較客觀的話語(yǔ)層面介入歷史敘事，在剪不斷理還亂的歷史敘事中尋求著理性的藝術(shù)審視。

革命者形象沒(méi)有過(guò)分凸顯偉岸高大，沒(méi)有以完美英雄的類型塑造。余則成對(duì)黨的信仰、對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)歷經(jīng)了曲折的心路歷程：延安失守時(shí)，他陷入過(guò)迷茫；秋掌柜被抓時(shí)，他陷入過(guò)恐慌。革命者面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)叛徒的時(shí)候，也是當(dāng)機(jī)立斷，痛下殺手。翠平的形象更是給神話的革命英雄去魅，表現(xiàn)了革命者作為人的一面，她抽煙袋，不機(jī)警，時(shí)刻想著自己對(duì)余則成的愛(ài)等等。在宏大的歷史敘事下，作品呈現(xiàn)了每個(gè)生命個(gè)體在歷史大潮中被沖撞的生活狀態(tài)。

《潛伏》很少出現(xiàn)歷史上同類影像刻畫(huà)的嚴(yán)刑逼供的場(chǎng)面，只有幾個(gè)接受完刑罰后的場(chǎng)面，這不僅去除了視像對(duì)青少年觀眾的暴力影響，也淡化了軍統(tǒng)局就是一個(gè)“血腥、暴力”的魔窟的歷史認(rèn)識(shí)，理性地對(duì)反面人物進(jìn)行歷史敘事。在左藍(lán)犧牲后，站長(zhǎng)安慰余則成，主動(dòng)讓余則成去看看革命“敵人”左藍(lán)；李涯對(duì)左藍(lán)的死亦是深感愧疚。陸處長(zhǎng)“還鄉(xiāng)”一戲中，這位已經(jīng)是“國(guó)防二廳”巡查大員的陸處長(zhǎng)，公然對(duì)學(xué)生大開(kāi)殺戒，而站長(zhǎng)卻對(duì)李涯說(shuō)“他殺完了，拍拍屁股走人了。倒霉的還是我們”。反映了軍統(tǒng)局并不是“嗜殺成性”的妖魔，給予了軍統(tǒng)局(后來(lái)的保密局)以理性的歷史視角呈現(xiàn)。

《潛伏》以理性的視角對(duì)反面人物作了許多正面的展現(xiàn)。馬奎、李涯等沒(méi)有過(guò)去同類題材電視劇刻意安排的吃喝嫖賭、毫無(wú)人性的臉譜化形態(tài)。在馬奎身上幾乎找不到特務(wù)的陰險(xiǎn)，頭腦簡(jiǎn)單的他執(zhí)傲中展示一種率性。李涯，信仰堅(jiān)定、素質(zhì)過(guò)硬、忠于職守、清正廉潔、忘我工作，是地下工作者余則成強(qiáng)悍的對(duì)手，電視劇以理性的視角關(guān)照了李涯等忠心為國(guó)民黨而奮斗的精神。然而，盡管有李涯等，但國(guó)民黨政府內(nèi)部肌體已經(jīng)被啃噬得千瘡百孔，各個(gè)利益集團(tuán)各自為私，大勢(shì)已去，歷史必將書(shū)寫(xiě)新的篇章。《潛伏》以宏大的歷史敘事，理性地呈現(xiàn)了每個(gè)生命個(gè)體在歷史大潮中被沖撞的生活狀態(tài)，對(duì)歷史敘事進(jìn)行了有意義的藝術(shù)化審視。

四 愛(ài)情敘事抒寫(xiě)崇高

愛(ài)情敘事是電視劇《潛伏》的一大亮點(diǎn)，全劇巧妙地以余則成的愛(ài)情為隱伏線索，推動(dòng)情節(jié)曲折發(fā)展，又環(huán)環(huán)相扣，在危機(jī)四伏的間諜故事中將愛(ài)情演繹得淋漓盡致，卻不入俗套。余則成和左藍(lán)、翠平、晚秋三個(gè)女人撲朔迷離的情感戲中，沒(méi)有視覺(jué)感官上的強(qiáng)烈刺激，而是用細(xì)膩的情感糾葛、深沉的心靈交流、崇高的愛(ài)情敘事等謳歌革命愛(ài)情的偉大，展示人物圣潔的靈魂。

左藍(lán)美麗大方，聰慧英勇，有文化有信仰，是時(shí)代的新女性形象。余則成可謂因?yàn)閻?ài)情而選擇了革命事業(yè)，用革命的行動(dòng)來(lái)思戀不在身邊的左藍(lán)。當(dāng)他們?cè)谔旖驀?guó)共軍調(diào)期間意外相會(huì)相認(rèn)又不能長(zhǎng)廝守時(shí)，余則成將愛(ài)情的力量化做革命的動(dòng)力，以革命事業(yè)為重，將愛(ài)深藏。左藍(lán)對(duì)愛(ài)亦是執(zhí)著堅(jiān)定，直到為掩護(hù)余則成而犧牲，用生命詮釋了革命愛(ài)情的偉大。

翠平本是女游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，頂替妹妹秋平，被組織派到余則成身邊與他假扮夫妻。兩個(gè)性格反差極大的人物因?yàn)橥瑯拥母锩拍罹幼≡谝黄鸷?，日久生情，相濡以沫。從一開(kāi)始格格不入的性格沖突，一步步到相知、默契，再到相愛(ài)、分離，最后天涯相思相望，抒寫(xiě)了愛(ài)情的崇高。

晚秋清純美麗，是一個(gè)詩(shī)意化的女子。知道余則成有了家室的晚秋仍癡心愛(ài)著余則成，正如她自己所說(shuō)“是火炕也要往里跳”。晚秋對(duì)余則成的愛(ài)是單純的，意外得知余則成與翠平真實(shí)身份后，她守口如瓶，不以愛(ài)做交易。其愛(ài)是崇高的，正如她對(duì)翠平說(shuō)的，“我這個(gè)賊，只惦記，不偷”。最后，這種愛(ài)化成了革命的信念，與余則成一起并肩戰(zhàn)斗。

在多數(shù)現(xiàn)代影視文本中，早已習(xí)慣用身體出場(chǎng)來(lái)闡述愛(ài)情，甚至連原本崇高的革命愛(ài)情敘事也總有幾個(gè)經(jīng)典的身體鏡頭。通過(guò)身體敘事表征愛(ài)情的在場(chǎng)性，不僅削弱了愛(ài)情的力量，也給熒屏帶來(lái)了大量不雅的視像。電視劇《潛伏》在愛(ài)情敘事中極力抒寫(xiě)崇高，拉回觀眾對(duì)人類原始情感力量的崇高想象，重述了革命愛(ài)情的偉大境界。

《潛伏》情感的表達(dá)、人物的刻畫(huà)、情節(jié)的結(jié)構(gòu)等無(wú)不展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)張力。跌宕起伏的敘事讓觀眾在視聽(tīng)消費(fèi)中，提升價(jià)值，想像歷史，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

(責(zé)任編校：文中)

PerspectiveonNarrationTensionofTVDramaofLurk

MAOPan-yun

(Research Center of Meishan Culture, Hunan Institute of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

The plot of TV dramaLurkis compact, audience involvement occurs again and again, which shows strong narrative tension about “understanding identification” perspective .The narration of the revolution inLurkhighlights concerns about human nature, stresses the care for faith in the dangerously historical context, seeks for the rational artistic examination in the complicated historical narration and returns to the description of holly emotion in love narration.

perspective;Lurk; narration; tension

2011-10-12.

湖南省社科聯(lián)項(xiàng)目(1011182B)，湖南省教育廳一般項(xiàng)目(11C0712)，湖南省省情與決策咨詢項(xiàng)目(201011BZZ219)．

毛攀云(1977— )，男，湖南新化人，湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心秘書(shū)長(zhǎng)，碩士，研究方向：區(qū)域文化傳播。

I207.351

A

1673-0712(2011)06-0046-03