《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字研究述評(píng)

李小虎

《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字研究述評(píng)

李小虎

《說(shuō)文解字》在中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)史上無(wú)疑占有重要地位，其進(jìn)行文字說(shuō)解的科學(xué)性和廣博性使其成為研究我國(guó)古代社會(huì)歷史文化的珍貴文獻(xiàn)，而凝塑和反映上古時(shí)期豐富音樂(lè)文化的音樂(lè)文字也同樣充盈于其中。從《說(shuō)文解字》的研究歷程入手，總結(jié)、分析《說(shuō)文解字》文字研究目下所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，介入音樂(lè)學(xué)視域?qū)Α墩f(shuō)文解字》中音樂(lè)文字的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、歸納，以期翼引起讀者對(duì)《說(shuō)文解字》音樂(lè)學(xué)文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)知和評(píng)價(jià)。

《說(shuō)文解字》；音樂(lè)文字；音樂(lè)文化學(xué)；音樂(lè)學(xué)視域

如果說(shuō)文字是人類文化的“基因”，那么《說(shuō)文解字》無(wú)疑是人類文字史上的一部巨獻(xiàn)。它是我國(guó)第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一，在中國(guó)乃至世界語(yǔ)言學(xué)史上都有著極其重要的地位。雖然歷來(lái)文字學(xué)家總是把《說(shuō)文解字》當(dāng)作工具用為釋讀古文字的鑰匙，但隨著學(xué)術(shù)手段的不斷進(jìn)步及系統(tǒng)研究的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)《說(shuō)文解字》還是一部記錄歷史文化知識(shí)的珍貴典藏，是研究東漢以前我國(guó)古代社會(huì)歷史文化的“百科全書”，其中囊括了諸如思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)知識(shí)以及民情風(fēng)俗等各方面的寶貴資料。尤其值得注意的是《說(shuō)文解字》中還蘊(yùn)藏著豐富的音樂(lè)資源，其中關(guān)涉音樂(lè)的文字?jǐn)?shù)量多且成規(guī)模，自然也可獨(dú)樹一幟而成《說(shuō)文解字》研究龐大譜系中獨(dú)立的專區(qū)?？上У氖窍绕凇墩f(shuō)文解字》的研究并未涉及過(guò)多音樂(lè)文化的內(nèi)容，在諸多學(xué)者改善研究方法后，研究論著中涉及文化的內(nèi)容逐漸增多，對(duì)《說(shuō)文解字》中音樂(lè)文字的研究也就變得勢(shì)成必然而更加迫切了。有鑒于研究當(dāng)中的這些變化，本文通過(guò)梳理《說(shuō)文解字》文字說(shuō)解、部首研究到與歷史文化內(nèi)容相關(guān)的研究成果，將《說(shuō)文解字》中與音樂(lè)文化相關(guān)的各種音樂(lè)文字其研究作以述評(píng)，期望能對(duì)今后的《說(shuō)文解字》研究有所裨益。限于篇幅，難免掛一漏萬(wàn)，尚祈方家斧正。

一

《說(shuō)文解字》在漢字文化學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中占據(jù)著重要的一環(huán)，因其本身所具有的研究?jī)r(jià)值而毫無(wú)疑問(wèn)地成為文字學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)顯赫的專學(xué)，但《說(shuō)文解字》同時(shí)又是一部研究古代文化的珍貴文獻(xiàn)，看似小小的文字當(dāng)中其實(shí)隱藏并凝縮著秦漢時(shí)代豐富的文化圖景，而反映先秦時(shí)期禮樂(lè)文化的音樂(lè)文字也比比皆是。《說(shuō)文解字》所收錄的先秦時(shí)期的樂(lè)器文字有近五十種之多，其中由金、絲、竹、革四類制作的樂(lè)器所演奏的音樂(lè)，更是組成了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的主體，成為世界音樂(lè)藝術(shù)中的一朵奇葩。先秦時(shí)代的音樂(lè)，上至宮廷的莊重典雅之樂(lè)，下至民間消遣娛樂(lè)的瓦缶之樂(lè)都能在這些音樂(lè)文字的書寫中映射出來(lái)。所以又可以說(shuō)是《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字和其所負(fù)載的文化內(nèi)涵記錄下了我國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)早期的繁榮景象。

《說(shuō)文解字》自產(chǎn)生以來(lái)一直就引起人們的關(guān)注，關(guān)于它的研究也一直是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的“顯學(xué)”和“專學(xué)”。根據(jù)上海圖書館全國(guó)報(bào)刊索引(哲社版)和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(http://www .nj .cnki.net)統(tǒng)計(jì)，從1984至2010年關(guān)于《說(shuō)文解字》研究的學(xué)術(shù)論文近1600篇，可以說(shuō)取得了顯著的成就，具體分析研究現(xiàn)狀可發(fā)現(xiàn)對(duì)《說(shuō)文解字》文字的研究目前呈現(xiàn)出如下幾個(gè)研究特點(diǎn)。

1.就字說(shuō)字，以某一族字來(lái)展開論述。如雍淑鳳《〈說(shuō)文解字〉中的“奄”族字試析》分析中認(rèn)為《說(shuō)文解字》中收錄的13個(gè)“奄”族字，可分成具有幾組同一母文(右文)而古音相同、意義相通的字，而這些字的意義與其母文及其外化符號(hào)有密切的關(guān)系。同類的研究成果如蒙燕《試析〈說(shuō)文解字〉中的“夾”族字》、羅小如《試析〈說(shuō)文解字〉中的“并”族字》等。

2.六書研究。如馮玉濤《〈說(shuō)文解字〉省聲字分析》，以往的研究大都認(rèn)為許慎的省聲字存在合理的和不合理的兩類，而這篇文章系統(tǒng)分析了《說(shuō)文解字》中的省聲字，經(jīng)過(guò)翔實(shí)論證作者認(rèn)為許慎提出的省聲理論是正確的；姚琳琳《〈說(shuō)文解字〉省聲字淺探》一文試圖將“省聲”這一漢語(yǔ)言文字的歷史現(xiàn)象放在漢字歷史發(fā)展的角度來(lái)觀察分析，探討應(yīng)當(dāng)如何看待省聲字問(wèn)題。再如胡文華《〈說(shuō)文解字〉中的“亦聲字”分析》、湯可敬《〈說(shuō)文〉‘多形多聲’說(shuō)研究》等文章都在《說(shuō)文》六書研究中形聲研究方面做出了有益探索和研究。

3.詞義研究。馮蒸《〈說(shuō)文〉同義詞研究》一文對(duì)說(shuō)文及段注的同義詞進(jìn)行研究，并提出非同源同義詞和同源同義詞形成途徑的不同觀點(diǎn)。余延也認(rèn)為馮蒸的觀點(diǎn)促進(jìn)了古代漢語(yǔ)詞語(yǔ)研究和《說(shuō)文》詞語(yǔ)研究工作的發(fā)展，為漢語(yǔ)同義詞理論體系的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。[1]宋永培《說(shuō)文解字與文獻(xiàn)詞義學(xué)》及《〈說(shuō)文〉與上古漢語(yǔ)詞義研究》等專著被專家認(rèn)為“成功地再現(xiàn)了《說(shuō)文》全書貯存的周秦漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)”，“是創(chuàng)新工作，體大思精”。[2]

4.聲韻研究。管燮初《從說(shuō)文中的諧聲字看上古漢語(yǔ)聲類》分析了說(shuō)文所收的全部諧聲字，排除諧聲通轉(zhuǎn)中的偶然現(xiàn)象，對(duì)上古聲類做了劃分；何琳儀《〈說(shuō)文〉聲韻鉤沉》是一篇利用出土文字材料探討《說(shuō)文解字》中文字聲韻關(guān)系的佳作。以上這些研究成果是以個(gè)體的單字研究為重點(diǎn)，從純文字學(xué)角度詳致地展開對(duì)個(gè)體文字及詞義之間的解析和研究，并就文字本身或相關(guān)詞義傳遞出來(lái)的語(yǔ)言信息進(jìn)行闡釋，可以說(shuō)取得了很好的研究進(jìn)展，但在文化方面的研究上存在缺撼。

5.部首與歷史文化研究。部首研究是研治《說(shuō)文解字》的根本，也是學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》的捷徑。除了直接研究部首的專著，如鄒曉麗《基礎(chǔ)漢字形義釋源——<說(shuō)文解字>部首今讀本義》，論文如余行達(dá)《試談<說(shuō)文>五百四十部中列字先后的規(guī)律》、湯可敬《部首說(shuō)略》等外，諸多學(xué)者選定《說(shuō)文解字》中有代表性的部類進(jìn)行歸類、梳理和解析，將其作為透視古代歷史文化的熒屏，從諸多方面進(jìn)行文化哲學(xué)意義的研究，取得了豐碩的成果。如李陽(yáng)《<說(shuō)文解字>“示”部字與古代祭祀風(fēng)俗》一文，從祭祀這條貫穿我國(guó)古代歷史始終的一條線索入手，以對(duì)我國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)行了解，該文的研究和解析很大程度上記錄并保留了我國(guó)古代古人的思維流變以及風(fēng)俗習(xí)慣；再如白振有《〈說(shuō)文解字〉馬部字的文化蘊(yùn)涵》一文認(rèn)為馬作為當(dāng)時(shí)狩獵戰(zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)輸?shù)墓ぞ?，與時(shí)代氣息密切相關(guān)，也因此而出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的馬文化。相關(guān)論文還有王京傳，劉以慧《從〈說(shuō)文解字·玉部〉看漢代對(duì)玉的認(rèn)識(shí)》、熊露露《〈說(shuō)文·水部〉字的文化觀照》、李兵宜《〈說(shuō)文解字〉酉部字和古代釀酒文化》等。在這些研究成果中，我們已經(jīng)能明顯地感受到學(xué)界研究對(duì)先秦時(shí)期文化層面研究?jī)?nèi)容的重視，以及對(duì)《說(shuō)文解字》反映社會(huì)文化景象珍貴史料性價(jià)值的認(rèn)可，但這些研究中仍然缺席對(duì)音樂(lè)文字及音樂(lè)文化的解析和研究。

6.與選題相關(guān)的漢字文化學(xué)研究。近年漢字文化學(xué)的研究可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)高潮期。吳東平《漢字文化趣釋》、董來(lái)運(yùn)《漢字的文化解析》、黃德寬等的《漢字闡釋與文化傳統(tǒng)》、劉志成《文化文字學(xué)》等專著都對(duì)漢字與文化的關(guān)系作了詳細(xì)的論述。與《說(shuō)文解字》有關(guān)的著作有陸宗達(dá)《說(shuō)文解字通論》和《〈說(shuō)文解字〉中所保存的有關(guān)古代社會(huì)狀況的資料》、臧克和《〈說(shuō)文解字〉的文化說(shuō)解》、王寧、謝棟元、劉方的《說(shuō)文解字與中國(guó)古代文化》等。論文如徐仰民《〈說(shuō)文解字〉所反映的古代社會(huì)的等級(jí)與階級(jí)關(guān)系》、李清桓《〈說(shuō)文解字〉與中國(guó)古代喪葬文化》、趙小剛《〈說(shuō)文〉反映的上古婚制》。原始時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下原始先民無(wú)法解釋生活中發(fā)生的各種現(xiàn)象，勢(shì)必會(huì)祈求于上天以得到護(hù)佑，各種宗教形式自然就應(yīng)運(yùn)而生，“我國(guó)的原始宗教崇拜主要有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等類型，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念影響頗大”。[3]在《說(shuō)文解字》中保存有大量先民宗教崇拜的文化信息，從其中有關(guān)文字及其說(shuō)解可以探究我國(guó)古代宗教文化的淵源，印證我國(guó)古代宗教崇拜所具有的多元化特征。此外還有王彩琴《〈說(shuō)文解字〉中蘊(yùn)含的審美文化》、黃德寬，常森《〈說(shuō)文解字〉與儒家傳統(tǒng)——文化背景與漢字闡釋論例》等文章相繼地把《說(shuō)文解字》的文字研究導(dǎo)入了文化學(xué)的研究領(lǐng)域，但對(duì)于文化研究的開掘中我們看到的仍然是音樂(lè)文化研究身影的缺失。而在古代，不管是上層宮廷禮樂(lè)祭祀的歌舞表演，還是民間的彈箏搏髀瓦缶之樂(lè)，音樂(lè)歌舞都是先民生活中重要的組成部分，無(wú)論級(jí)別、規(guī)模、形式如何，它都是人們生活或大型儀式中不可或缺的內(nèi)容，而記錄這些畫面的古音樂(lè)文字中所蘊(yùn)藏的正是當(dāng)時(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史文化的一部分。

二

不可否認(rèn)，在諸多《說(shuō)文解字》與歷史文化的研究中，有很多涉及音樂(lè)文字的相關(guān)論著已取得了很大的成果。如周清泉《文字考古》就對(duì)“樂(lè)”“巫”“舞”“缶”等文字有相當(dāng)精辟的論述，還有王子初《音樂(lè)考古》及其他學(xué)者的論著都對(duì)諸多音樂(lè)文字展開分析和論證，再如張仲?gòu)?qiáng)的論文《古文字中的音樂(lè)信息》等。音樂(lè)文字研究落腳點(diǎn)于樂(lè)器研究方面的專著有吳釗《中國(guó)古代樂(lè)器》、方建軍《中國(guó)古代樂(lè)器概論》、李純一《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》等。論文有宋覺(jué)之《中國(guó)古代樂(lè)器的命名》、王德塤《釋靸》、唐蘭論文集中的《古樂(lè)器小記》以及馮潔軒《說(shuō)“解”》等論述音樂(lè)概念的文章都從文字學(xué)角度出發(fā)，再結(jié)合文獻(xiàn)、史實(shí)等相關(guān)內(nèi)容對(duì)諸多與音樂(lè)相關(guān)的文字做了論述。但以上研究成果只是就個(gè)體字所反映出的一些音樂(lè)信息做了論述，并零散、片斷性地論述了漢字與音樂(lè)的關(guān)系，這樣局部性的研究對(duì)于音樂(lè)文字的整體品類學(xué)研究來(lái)說(shuō)展開分析、論證得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠。

事實(shí)上，關(guān)于《說(shuō)文解字》音樂(lè)文字的研究?jī)r(jià)值很早就已經(jīng)引起學(xué)界專家的關(guān)注，早在上世紀(jì)50年代李純一先生就在《考古學(xué)報(bào)》上撰文《關(guān)于殷鐘的研究》對(duì)“鐘”字予以解讀。戴念祖《中國(guó)的鐘及其在文化史上的意義》一文對(duì)“鐘”在整個(gè)中國(guó)文化史上的意義做了相關(guān)闡述。再如田倩君1961年發(fā)表于《中國(guó)文字》的《釋鼓》，80年代又相繼有王樹民《瞽史》、王子初《鼉鼓論》及方建軍《考古發(fā)現(xiàn)商鼓述略》，這一系列的文章選擇不同的角度切入對(duì)音樂(lè)文字之“鼓”進(jìn)行研究?！逗彪S縣曾侯乙墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中記載的“鐘磬”等出土文物在當(dāng)時(shí)考古界引起了轟動(dòng)，引發(fā)了人們對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)文化盛況的研究熱情，之后常任俠《古磬與古舞》、羅西章《周原出土的西周石磬》、李純一《考古發(fā)現(xiàn)先商磬初研》、范毓周《關(guān)于殷墟1973年出土石磬的紋飾》、方建軍《商代磬和西周磬》等文章相繼地從出土文物出發(fā)結(jié)合文獻(xiàn)及史實(shí)對(duì)商周時(shí)期的“磬”進(jìn)行了研究。郭沫若先生也曾撰文《釋和言》以對(duì)先秦禮樂(lè)文化中的“和”字進(jìn)行考證研究?？梢哉f(shuō)以上專家的研究已經(jīng)很好地證實(shí)了《說(shuō)文解字》中音樂(lè)文字研究方向上的可行性，并為《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字研究開辟了良好的開端。

從90年代開始，高西省《青銅鐘的形制、用途及其他》、朱文瑋，呂琪昌《先秦樂(lè)鐘之研究》、孫曉輝《風(fēng)說(shuō)》、陳荃有《從出土樂(lè)器探索商代音樂(lè)文化的交流、演變與發(fā)展》等論著更是拓寬了《說(shuō)文解字》中音樂(lè)文字的說(shuō)解，將其與歷史、考古、宗教、文化等內(nèi)容相結(jié)合，開創(chuàng)了《說(shuō)文解字》研究的新局面。

1．對(duì)先秦時(shí)期從事音樂(lè)歌舞活動(dòng)職業(yè)者的研究。

先秦時(shí)期的瞽矇因其特殊的地位和在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的重要作用引起學(xué)者們的廣泛重視，如孫曉暉《先秦盲人樂(lè)官制度考》一文認(rèn)為瞽矇為上古時(shí)代的樂(lè)官，在西周龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)中占據(jù)重要位置且頗具神圣性，而且還對(duì)瞽矇在先秦時(shí)期的音樂(lè)貢獻(xiàn)作了論述；許兆昌《論先秦時(shí)期瞽矇的社會(huì)功能及歷史地位》詳細(xì)論述了先秦時(shí)期瞽矇的各個(gè)社會(huì)功能和社會(huì)歷史地位，最后總結(jié)認(rèn)為瞽矇是上古華夏禮樂(lè)文明的重要?jiǎng)?chuàng)建者之一，是華夏文明的先驅(qū)。還有于圣維，南鴻雁《談?lì)f(shuō)相》、黎國(guó)韜《神瞽新說(shuō)—兼論成相之起源》等都從不同角度對(duì)先秦時(shí)期宮廷音樂(lè)家瞽矇的特殊地位、作用和神圣職責(zé)予以闡述。胡小滿《說(shuō)“伎”》則對(duì)中國(guó)古代從事音樂(lè)歌舞活動(dòng)的職業(yè)、半職業(yè)藝人“伎”做了分析與考證。

2.有關(guān)樂(lè)器文字的研究。

對(duì)“鐘”的研究，如陳四?！渡檀鷺?lè)器饕餮紋樣考略》對(duì)鐘體之饕餮紋樣的詳細(xì)考述。再如對(duì)“鼓”的研究，研究成果有陳國(guó)慶《鼉鼓源流考》、朱恒夫《鼓與儺》、喬建中《上古中國(guó)鼓》等。馮建志的文章《試論建鼓在漢代樂(lè)舞百戲中的作用》根據(jù)我國(guó)目前出土的漢代畫像石(磚) 中樂(lè)舞百戲的圖像，結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載，將建鼓在漢代雅樂(lè)、俗樂(lè)、俗舞、百戲中起的作用做了詳致的論述?！肮呐c其他管弦樂(lè)器，鼓與舞蹈的組合，成為漢樂(lè)舞表演中眩人耳目的樂(lè)種，對(duì)漢代及后世的音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生重大的影響?！盵4]對(duì)“磬“的研究，如王子初《石磬續(xù)篇》、高蕾《中國(guó)早期石磬述論》和《西周磬研究綜論》、張偉《關(guān)于殷墟出土磬的幾點(diǎn)探討》等。再如尹萍《曾侯乙墓出土樂(lè)器與先秦音樂(lè)文化》則從眾多的出土樂(lè)器及相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)先秦時(shí)期音樂(lè)文化水平的高度發(fā)達(dá)予以了印證。

3.綜合性研究。

在周文的《從〈說(shuō)文解字〉看中國(guó)古代樂(lè)器文化》這篇文章中，已經(jīng)分門別類地將《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字按八音分類法做了細(xì)致的劃分，即按“ 金、石、土、革、木、絲、匏、竹”等八類進(jìn)行歸類。其中的“金絲竹革”四類樂(lè)器至今仍活躍在當(dāng)今的樂(lè)器舞臺(tái)上，是民樂(lè)中光輝燦爛的精華部分，在國(guó)際舞臺(tái)上亦都扮演著重要的角色。田耕漁《<說(shuō)文解字>中的古代舞蹈》對(duì)有關(guān)古代舞蹈的收字作了較詳細(xì)的考察和歸納，認(rèn)為這些字反映了中國(guó)古代舞蹈較復(fù)雜的內(nèi)容，包括古代社會(huì)的勞動(dòng)生活、原始宗教祭祀活動(dòng)以及古代先民的狩獵生活等諸多方面。黃宇鴻《〈說(shuō)文解字〉與古代游藝民俗文化》從民間音樂(lè)、舞蹈和游戲等三個(gè)方面展開論述，認(rèn)為《說(shuō)文解字》是古代民俗文化的資料庫(kù)，其中蘊(yùn)涵著極其豐富的游藝民俗文化事象。除此之外陳四?！度虏恢叭狻蔽缎陆狻泛汀度迮c中國(guó)古代音樂(lè)》、崔憲《曾侯乙墓鐘銘“和”字探微》、項(xiàng)陽(yáng)《對(duì)先秦金石之樂(lè)興衰的現(xiàn)代解讀》等成果都集中地對(duì)《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字展開研究。

此外，還有把《說(shuō)文解字》音樂(lè)文字作為文字或文化研究的一個(gè)部分使其出現(xiàn)在研究專著中的。如吉聯(lián)抗《春秋戰(zhàn)國(guó)音樂(lè)史料》列舉了諸多音樂(lè)文獻(xiàn)是研究此時(shí)期音樂(lè)盛況的重要史料；王慎行《古文字與殷周文明》則是將文字放置在殷周這個(gè)特定歷史時(shí)期，對(duì)諸多與殷周文明相關(guān)的音樂(lè)歷史文化事件予以解讀；還有學(xué)者著書對(duì)遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一段的歷史、樂(lè)器、音樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r、音樂(lè)思想等一一作以闡述，其中還附有大量的出土文物及樂(lè)器圖片，讓我們更加直觀地了解了上古時(shí)期的音樂(lè)盛況。[5]此類的論著還有田靜《秦宮廷文化》、高至喜《商周青銅器與楚文化研究》、王暉《古文字與商周史新證》、傅亞庶《中國(guó)上古祭祀文化》、岳洪彬《殷墟青銅禮器研究》等。在這些論著中，研究者大多將音樂(lè)文字放置在它們所處的年代進(jìn)行分析，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史文化發(fā)展?fàn)顩r，再結(jié)合禮樂(lè)文化進(jìn)行比較研究，分析論證古文字所承載的音樂(lè)信息?？梢哉f(shuō)這些都是令人非常欣喜的研究進(jìn)展，只是這樣的研究大都占據(jù)其研究的局部而終不成體系，不具備專門研究的針對(duì)性。事實(shí)上，音樂(lè)文字用它凝縮式的功能所記錄下的正是當(dāng)時(shí)禮樂(lè)文化的重要內(nèi)容，但是對(duì)它們的研究目前還并沒(méi)有一個(gè)完全集中于禮樂(lè)文化背景下系統(tǒng)而又規(guī)范梳理的文本。因此獨(dú)立地、專門地研究《說(shuō)文解字》的音樂(lè)文字就顯得非常的迫切和必要。

三

《說(shuō)文解字》作為文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，它研究的內(nèi)容雖然是文字、聲音、訓(xùn)詁，但是透過(guò)文字的形音義，我們從中卻能了解到先秦古代社會(huì)豐富的歷史文化知識(shí)，有關(guān)禮樂(lè)文化的音樂(lè)資料也在其中頻頻出現(xiàn)，《說(shuō)文解字》以它獨(dú)特的字書面目印證著先秦至漢代禮樂(lè)的繁盛，其文化學(xué)意義不言而喻。將《說(shuō)文解字》中音樂(lè)文字進(jìn)行歸納和整理，研究者要掌握以下研究方法。

首先，漢字文化學(xué)的研究方法。漢字文化學(xué)是一門以漢字為核心的多邊緣交叉學(xué)科，涉及文字學(xué)、歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)等若干學(xué)科，是一種具有跨學(xué)科研究性質(zhì)的研究方法。此方法至關(guān)重要，研究者不能固步自封，要走學(xué)科邊緣化的路子，以促進(jìn)“說(shuō)文學(xué)”和其他學(xué)科相結(jié)合，只有這樣才能開創(chuàng)《說(shuō)文解字》研究的新局面，使其邁向柳暗花明的新天地。

其次，音樂(lè)學(xué)視域的解讀?！墩f(shuō)文解字》中音樂(lè)文字的研究要以體系為基準(zhǔn)，把傳承作為古代音樂(lè)文化的輻射線，列舉《說(shuō)文解字》中一系列相關(guān)音樂(lè)文字，從字形分析到文獻(xiàn)輔證，借鑒文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、圖像學(xué)和中國(guó)文化史研究的諸多成果做系統(tǒng)的闡述論證，并從釋例研究的切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)《說(shuō)文解字》之音樂(lè)文字及音樂(lè)文化視域下的解讀。

通過(guò)前文所述，我們可以看出《說(shuō)文解字》中音樂(lè)文字的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果和進(jìn)展，但是目今的研究中仍然遺留下許多亟待解決的問(wèn)題，研究者必要注意以下幾個(gè)方面研究走向上的開拓和深入。

1.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索和期刊檢索，深入掌握《說(shuō)文解字》音樂(lè)學(xué)研究的現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài)，對(duì)《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字進(jìn)行梳理、歸納和數(shù)量統(tǒng)計(jì)；

2.闡釋《說(shuō)文解字》音樂(lè)文字的內(nèi)涵并總結(jié)其特征；

3.對(duì)《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字進(jìn)行音樂(lè)文化學(xué)的延伸解讀；

4.對(duì)《說(shuō)文解字》的音樂(lè)文獻(xiàn)價(jià)值形成正確的認(rèn)定和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)；

5.建立《說(shuō)文解字》音樂(lè)文字整體品類學(xué)的研究。

綜上所述，《說(shuō)文解字》蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)文化及信息，其中的“音樂(lè)文字”可成相對(duì)獨(dú)立的研究專向，對(duì)這一專題進(jìn)行研究和解讀也有著重要的價(jià)值和意義，課題的研究業(yè)已取得了良好的開端并進(jìn)展，但這一課題仍然有待深入挖掘的空間和努力研究之必要。

[1]余延.同義詞研究的新視角[J].漢字文化，1996(3).

[2]國(guó)家教委高校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心.中國(guó)100所高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年教授概覽[Z].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué)出版社，1993.

[3]黃宇鴻.從<說(shuō)文解字>看中國(guó)古代宗教崇拜[J].欽州師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002(3).

[4]姚曉琴.鼓在漢代音樂(lè)中的地位與作用[J].藝術(shù)百家，2007(6).

[5]李純一.先秦音樂(lè)史[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

ClassNo.:J609.2DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

CommentaryonResearchontheMusicalWordsintheBookShuowenjiezi

Li Xiaohu

The book Shuowenjiezi played an important role in the history of the Chinese language and Philology . The book is regarded as an invaluable literature to study the Chinese historical culture , at the same time there are lots of the words concerns Chinese music which reflected the music-culture of the ancient Chinese . This article analyzes the present situation of the study for the book Shuowenjiezi, and generalizes the musical characters in this dictionary. The purpose of the study is to make people to recognize the value of the book accurately , especially the importance of the music-culture documentations found in Shuowenjiezi.

Shuowenjiezi； musical words； discipline of musical culture； perspective of the musicology

李小虎，碩士，講師，甘肅天水師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，甘肅·天水。郵政編碼：741000

天水師范學(xué)院2010年校列項(xiàng)目“《說(shuō)文解字》中的音樂(lè)文字研究釋例”(編號(hào)TSA1034)階段性成果

1672-6758(2011)11-0148-3

J609.2

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