地方美術(shù)資源納入美術(shù)理論教學探討①

陳亞楠, 張建省

（河北農(nóng)業(yè)大學,河北 保定 071001）

地方美術(shù)資源納入美術(shù)理論教學探討①

陳亞楠, 張建省

（河北農(nóng)業(yè)大學,河北 保定 071001）

我國具有豐富的美術(shù)文化資源,各地的美術(shù)除因為傳統(tǒng)的傳承而存在著共同的特性外,還由于受地域、文化的影響而又呈現(xiàn)出不同的地方特色。在高等院校的美術(shù)理論教學中可以納入地方美術(shù)資源,使美術(shù)理論課更貼近學生的生活,有助于學生掌握美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和對審美的培養(yǎng)。

地方美術(shù);美術(shù)理論教學;地方文化

美術(shù)理論課程是普通高校美術(shù)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。學生通過學習中西方美術(shù)史、設(shè)計學概論、中外建筑史等課程了解不同歷史時期的美術(shù)流派、代表畫家、設(shè)計作品,去分析研究美術(shù)的現(xiàn)象、原理、規(guī)律;培養(yǎng)學生的藝術(shù)觀、審美觀和文化意識。

傳統(tǒng)的美術(shù)理論教學,多是一個班或幾個班集中在大教室、多媒體教室學習。教師按照所選教材授課,以講授為主,輔以圖片欣賞。理論知識比較抽象、玄奧,這種授課的方式很容易出現(xiàn)學生對理論知識理解不到位,出現(xiàn)理解上的偏差。學生學習美術(shù)理論的最終目的還是要應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作實踐當中,如果理論課教學與習作、創(chuàng)作脫節(jié),美術(shù)理論教學將起不到對學生認識掌握美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、審美理想培養(yǎng)的作用。

我國目前的美術(shù)理論研究已經(jīng)獨立形成成熟的體系,美術(shù)形式、技法、地域環(huán)境、民族特色、以及美術(shù)活動的各個層面,從任何一點切入都有深入系統(tǒng)的理論研究,但是,面對初涉藝術(shù)領(lǐng)域的高校學生來說,適用的美術(shù)理論教材是立足于全局,宏觀地序列、類比、闡述,梳理出一條明晰的、主流的美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。而基層教學一般沒有把當?shù)氐拿佬g(shù)資源納入教學體系。

一、美術(shù)具有歷史地域性特點

地域性是一種以空間為依據(jù)的分類方式。無論是藝術(shù)史還是其他人文社會學科的歷史,必然要在一定的空間中展開,在這一空間中闡述獨有的審美思維與人文特性。沈宗騫《芥舟學畫編》在討論地域性格與地域繪畫的關(guān)系時提出“天地之氣,各以方殊,而人亦因之。南方山水蘊藉而縈紆,人生其間,得氣之正者,為溫潤和雅,其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚,人生其間,得氣之正者,為剛健爽直,其偏者則粗厲強橫。此自然之理也。于是率其性而發(fā)為筆墨,遂亦有南北之殊焉?！盵1]不難看出,即使面臨同樣的藝術(shù)命題——山水,不同地域藝術(shù)創(chuàng)作風格與樣式,也無法完全脫離地理上空間的文化性格。

所以,地域性和人文的多元性始終是藝術(shù)家創(chuàng)作的立足點。許多的美術(shù)流派都與地域有關(guān),如西方美術(shù)史上著名的“威尼斯畫派”（意大利威尼斯城）、“巴比松畫派”（法國巴黎近郊一村莊名為巴比松）。威尼斯在15世紀實行貴族共和制政體,成為當時地中海沿岸最大商業(yè)中心,湛藍的海水與東方商船絢爛的色彩使得威尼斯風光明亮綺麗,一派繁華的世俗氣息,威尼斯畫派的畫家們熱衷于用明朗鮮艷的色彩描繪自然風光和生活場景,傾注了他們對美麗大自然和幸福人生的歌頌。并且由于威尼斯氣候潮濕,使得濕壁畫的創(chuàng)作被扼制,油畫得到發(fā)展[2]。地域美術(shù)在某種程度上,構(gòu)成了早期西方美術(shù)史的主體。中國美術(shù)內(nèi)在的文化精神可以說“以一貫之”,但是不同的地理氣候和人文背景,也有著不同審美趣味的變化,吳門畫派、華亭畫派、云間畫派、松江畫派、揚州八怪等美術(shù)流派,構(gòu)架了中國明清繪畫的基本形態(tài)。

二、美術(shù)理論教學要利用地方美術(shù)資源

我國歷史悠久,地域差異較大,各地的美術(shù)除具有傳統(tǒng)的傳承而存在著共同的特性外,還由于受地域、文化的影響而又呈現(xiàn)出不同的區(qū)域和地方特色。在具體的美術(shù)理論教學中可以納入地方美術(shù)資源,發(fā)揮地方藝術(shù)資源的優(yōu)勢,幫助學生充分理解多樣性的美術(shù)知識。

（一）豐富的河北美術(shù)資源

河北處于內(nèi)蒙古草原與華北平原之間的燕山山脈,河北的人文精神在谷作文明中孕育,在農(nóng)業(yè)文明與草原文明的碰撞中產(chǎn)生。河北文化是一種融合、開放、多元的文化。在美術(shù)方面,滿城陵山漢代中山靖王劉勝家族墓出土了很多精美器物,長信宮燈、錯金博山爐、金縷玉衣等,這些精美的器物承載著先秦諸子百家思想的造物思想和文化傳統(tǒng),根據(jù)器物和其出土墓葬觀察器物的造型、裝飾特征、地理環(huán)境格局、并結(jié)合人文環(huán)境來探析秦漢時期的工藝美術(shù)發(fā)展面貌。實地考察將會給學生帶來深刻的直觀印象,之后再回到課堂教學,對秦漢時期帶有濃烈政治色彩的燦爛文化更易理解。河北有豐富的陶瓷資源,館陶縣等地繼承了源于龍山文化的古黑陶工藝,曲陽的定瓷、唐山的骨質(zhì)瓷,學生到實地考察制瓷工藝,結(jié)合瓷窯的器物,從器物造型、胎釉特征、裝飾手法、燒造方法等入手,比較它們的相同點和不同點,分析它們之間變化的規(guī)律和特征。實物標本相參證,由于置身于其所產(chǎn)生的地域文化背景,學生能生動認識中國傳統(tǒng)瓷器蘊含的意境美。在建筑藝術(shù)方面,有始建于隋開皇六年的隆興寺,有清代最大的皇家古典園林承德避暑山莊,中國最大的皇家寺廟群——“外八廟”,以及我國現(xiàn)存規(guī)模最大的帝王墓葬群之一——清東陵。

（二）美術(shù)資源具有文化傳承作用

這些美術(shù)資源,從美術(shù)特征看,除了自身獨具的藝術(shù)特點外,同時又具有文化的傳承延續(xù)性。它們既是寶貴的美術(shù)文化遺產(chǎn),又可作為豐富多彩的教學資源。生動了解美術(shù)與生活、生產(chǎn)的關(guān)系,以建立起理論知識與社會歷史知識的真實聯(lián)系,充分挖掘其背后的文化內(nèi)涵及審美內(nèi)容,由具體美術(shù)形式引導學生整體把握美術(shù)史發(fā)展規(guī)律,整體認識美術(shù)流派產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進程。并且學生深入了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀美術(shù)遺跡,會使學生感到親切,調(diào)動學生的學習熱情,使學習內(nèi)容密切聯(lián)系學生生活實際,激發(fā)學生對家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自豪感。

當然,對于美術(shù)而言,地域性不過是某種特定的資源與背景,地域特征也并非藝術(shù)創(chuàng)作的全部內(nèi)容,并非不可跨越,尤其在交通與文化交流日益頻繁的今日。河北的畫家融入北京的美術(shù)圈,西部畫家定居東南沿海的情況十分常見,地域文化間的交融互滲是愈發(fā)需要重視的現(xiàn)象。美術(shù)理論課程的教學首先立足于讓學生全面、全方位地了解、分析、認識美術(shù),在此基礎(chǔ)之上透過具體地域美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)特征理解和研究美術(shù)發(fā)展、藝術(shù)本質(zhì)。

三、美術(shù)理論教學開發(fā)地方美術(shù)資源的途徑

藝術(shù)是生活與文化的結(jié)晶,地方性美術(shù)資源具有強烈的地方文化特色。地處廣東的嶺南文化是祖國優(yōu)秀文化之一,“嶺南畫派”就是典型的有地方色彩的美術(shù)稱謂[1]。油畫和版畫等畫種,主要也是由嶺南畫家介紹進中國,并由他們使之走向繁榮的,地方美術(shù)資源為美術(shù)、文化教育事業(yè)做出了貢獻。地方美術(shù)資源與美術(shù)教育目前處于分離狀態(tài),把其納入教學資源需要多方面探討其實現(xiàn)途徑。

（一）更新教材觀

在美術(shù)理論課教學中,教材資源非常重要,首先要符合課程標準的要求,還要體現(xiàn)學生身心發(fā)展特點,反映社會、政治、經(jīng)濟、科技的發(fā)展需求的特點。而且這種資源是在使用過程中補充和豐富的,它的價值是在“創(chuàng)造性”使用的過程中顯現(xiàn)的。嚴抒勤先生主編的《悠悠鄉(xiāng)土情》、《打開一扇窗》,就是針對江蘇南通地區(qū)的課程教育而開發(fā)南通地區(qū)區(qū)域美術(shù)資源書籍,是美術(shù)課程地方文化資源開發(fā)與應(yīng)用方面的范本[3]。

《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》、《設(shè)計學概論》等美術(shù)史論教材是針對全國學生的使用而編排的,照顧的是全面。在教學過程中,教師聯(lián)系學生和所在區(qū)域的實際特點,以這些教材為主,結(jié)合地方特點因地施教,地方教材要取舍得當,不能偏離教學大綱。

（二）因地制宜,篩選、利用本地美術(shù)資源

漫長的歷史進程中,地域文化構(gòu)造宛如古老的地質(zhì)積層一般,層疊繁復。并不是所有的美術(shù)資源都有教學意義,都適合美術(shù)理論教學使用。教師要以教學大綱中的教學目的和教學內(nèi)容為依據(jù),有針對性地開展課程設(shè)計。首先分析地域美術(shù)的資源狀況,甄別和篩選出有益于學生理解美術(shù)理論課程教學內(nèi)容的地方美術(shù)信息和與美術(shù)有關(guān)的實物客體。然后設(shè)計出適當?shù)慕虒W方法,使美術(shù)理論課更貼近學生的生活,確立不同地方性美術(shù)課程資源不同地開發(fā)類型。使學生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。

美術(shù)是人類文化傳承的重要載體之一,具有人文教育的傳承功能,運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)現(xiàn)象不是獨立存在的,要了解和認識它,必須將其放到為之誕生、為之存在的廣闊的社會文化背景中加以考察,在具體的理論教學中要建立起美術(shù)史論知識與可見可聞生活的真實聯(lián)系,充分挖掘其背后的文化內(nèi)涵及審美內(nèi)容,引導學生在整體把握美術(shù)史發(fā)展規(guī)律。黑格爾說:“每種藝術(shù)作品都有屬于他的時代和他的民族,各有特殊的環(huán)境,依存于特殊的歷史的其他的觀念和目的。藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連,是與社會綜合的意識形態(tài)、經(jīng)濟、政治、文明傳統(tǒng)與文化教育水平相關(guān)聯(lián)的復雜而現(xiàn)實的問題。”地域素材美術(shù)資源的開發(fā)可以作為宏觀史論課程的深化與補充內(nèi)容。發(fā)揮地方藝術(shù)資源的優(yōu)勢,幫助學生充分理解多樣性的美術(shù)知識。

[1] 萬新華.沈宗騫的山水畫觀[J].美苑,2007（2）.

[2] 中央美術(shù)學院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室.外國美術(shù)簡史[M].北京:高等教育出版社,1998:4.

[3] 宋興杰.美術(shù)課程地方文化資源開發(fā)與應(yīng)用的范本[J].美術(shù)之友,2009（5）.

[4] 吳文生.美術(shù)課程資源開發(fā)與地方美術(shù)傳統(tǒng)文化傳承[J].教學與管理,2010,27（21）:67-68.

[5] 丹納.藝術(shù)哲學[M].北京:北京出版社,2004.

On bringing regional art recourses into the teaching of art theories

CHEN Ya-nan,ZHANGJian-sheng

（Agricultural University of Hebei,Baoding,Hebei 071001,China）

There are p lentiful of art culture resources in our country.The art in different p laces shares the same characteristics because of traditional inheritance,and it p resents its unique regional charm and features ow ning to regional and cultural influence.B ringing regional art recourses into the teaching of art theo ries in colleges and universities enables art theo ry course to come closer to students’lives and contributes to mastery of the rule of art creation and cultivation of aesthetic ideal.

regional art;art theo ry course;regional culture

G 642.0 < class="emphasis_bold">文獻標志碼:A

A

1008-6927（2011）02-0200-03

2010-11-15

陳亞楠（1981-）,女,大學本科學歷,助教,現(xiàn)從事高校管理工作。

（編輯:劉雪春）