論《讓子彈飛》的“游戲化”表征

陳 兵

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201)

論《讓子彈飛》的“游戲化”表征

陳 兵

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭411201)

在電影《讓子彈飛》中，荒唐搞笑的畫面為表現(xiàn)電影刻意追求的荒誕性、游戲性效果起到了至關(guān)重要的作用。語言也是《讓子彈飛》這部充滿后現(xiàn)代游戲風(fēng)格電影的重要表征。《讓子彈飛》還大量運(yùn)用了戲仿、拼貼、重復(fù)等后現(xiàn)代主義手法，以在敘事層面實現(xiàn)了影片的游戲化。

《讓子彈飛》;游戲化;表征

《讓子彈飛》是2010年叫好又叫座的一部賀歲片。影片中夸張的畫面、幽默的語言、豐富的想象、緊張的節(jié)奏和深刻的寓意，直到現(xiàn)在還讓觀眾津津樂道，無窮回味。這部影片何以能在該年眾多的賀歲片中脫穎而出，讓人至今難忘呢?個中因由當(dāng)然可以從許多方面去尋找。但我以為最不容忽視的一點，正是影片恣意狂歡的后現(xiàn)代主義的游戲風(fēng)格，使之既能產(chǎn)生強(qiáng)烈的娛樂效果，又能具備意味深長的諷喻效應(yīng)，因而才能在贏得巨大票房利潤的同時獲得良好的社會反響。故此，本文擬從畫面、臺詞和敘事手法等層面入手來揭示影片的后現(xiàn)代性的“游戲化”表征。

一 畫面游戲

雖然電影是一門容納了文學(xué)、戲劇、攝影、繪畫、音樂等等多種藝術(shù)的綜合藝術(shù)，但歸根結(jié)底，畫面才是電影的根本所在。在《讓子彈飛》中，荒唐搞笑的畫面為表現(xiàn)電影刻意追求的荒誕性、游戲性效果起到了至關(guān)重要的作用。

影片開頭的“馬拉火車”就是一幅荒誕畫面。鏡頭首先給出的是火車頂部的大煙囪，隨后兩節(jié)“豪華列車”露出真面目:八匹雪白的高頭大馬拖曳著火車在碎石和鐵軌上奔跑，而煙囪冒著的蒸汽其實來自車廂里一個巨大的火鍋，火鍋旁圍坐著買官成功即將走馬上任的縣長、縣長夫人，很快就會死掉的齙牙師爺，以及滿車廂一看就知道傻傻的官兵。在這里，畫面的荒誕性是通過鏡頭敘事刻意制造出來的。鏡頭首先給出列車的局部，那個冒著蒸汽的大煙囪，給人一種列車在蒸汽機(jī)的帶動下隆隆前行的表象，但是隨后出現(xiàn)的拉車的馬群很快顛覆的了這一表象。不倫不類的“馬拉火車”在產(chǎn)生強(qiáng)烈的荒誕感的同時也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇效應(yīng)，引得觀眾大笑不止。還不止于此，更出人意料的是那個巨大的“火鍋”。它不但交代了煙囪冒煙的原因，而且喻示了車上人物的真正興趣所在，即上任的官員的最終目的只在過度的物欲享受。

我們還必須注意到“馬拉火車”和“用蒸汽機(jī)做火鍋”一道產(chǎn)生的錯位效應(yīng)。馬本來是應(yīng)該拉馬車的，火車本來是應(yīng)該用蒸汽機(jī)作為動力裝置的，火鍋本來是普通炭火加熱就可以了，但是在影片中都錯位了。這樣，“馬拉火車”不過是“新瓶舊酒”的交通方式，而“用蒸汽機(jī)做火鍋”則是典型的“大材小用”。如此，表現(xiàn)它們的畫面不止是產(chǎn)生了喜劇效果，而且折射了當(dāng)時中國的現(xiàn)實科技水平和社會生產(chǎn)能力的滯后性，從而為影片的荒誕敘事的展開做了認(rèn)識上的鋪墊?；蛘哒f，影片一開始就通過這些荒唐畫面奠定了整部電影的荒誕基調(diào)。

具有荒誕感和游戲感的畫面貫穿影片始終。從望遠(yuǎn)鏡、巨大的冤鼓，到長袍與西裝馬甲的人物造型，到中西元素混合、亦中亦洋的建筑、等等，它們一道為影片營造了一種狂歡化的荒誕效果。這種荒誕效果在影片的結(jié)尾處達(dá)到了高潮。影片的結(jié)尾是張麻子帶人回頭攻打黃四郎的碉樓。類似題材的電影一般會把這里處理成一系列火爆而一氣呵成的戰(zhàn)斗場面，但是姜文卻處理得頗有波折，或者說處理成了張麻子和黃四郎決戰(zhàn)前的心理“暗戰(zhàn)”。為了把這場“暗戰(zhàn)”表現(xiàn)得富于張力和戲劇性，姜文再次選擇了極富荒誕性和游戲性的畫面。例如，本來將要進(jìn)行的是一場為民除暴的正義之戰(zhàn)，張麻子卻請一幫子妓女為其擂鼓宣傳，而且，這些妓女不但動作夸張，而且相貌丑陋，這顯然顛覆了傳統(tǒng)電影的形象選擇和價值定位，也與觀眾“傳統(tǒng)”的期待視野產(chǎn)生了間離效應(yīng)，使畫面產(chǎn)生讓人哭笑不得的荒唐感。其次，這里還將往返馳騁的馬車、鋪撒滿地的銀元和槍彈，和一夜之間就空無一物的街道反復(fù)對比。如果說前者是影像能指的宣泄，后者則是影像所指(利益、強(qiáng)力)的抽空，這樣，影片就將反抗的必要性和反抗的不可能性觸目驚心地并置在一起，在讓人感受故事世界的荒誕的同時引人深思。毫無疑問，最具荒誕性的、也最具寓意性的畫面是在那滿地的銀元和槍上蹣跚而行的鵝群。由于鵝群明顯的寓意性(寓指鵝城百姓甚至更廣大的社會群體)，這一畫面凸顯了民眾與張麻子表征的反抗領(lǐng)導(dǎo)者之間的精神距離?？偠灾?，由于這種荒誕性而富于寓意的畫面的運(yùn)用，使得影片所表征的世界總是在真與幻之間，虛與實之間，從而具備了多層次的指涉功能。

二 臺詞游戲

畫面之外，臺詞或者說對白同樣是電影的重要組成部分，它對奠定影片的敘事風(fēng)格具有不容忽視的作用。因此，臺詞也是《讓子彈飛》這部充滿后現(xiàn)代游戲風(fēng)格電影的重要表征。

姜文在電影中嘗試臺詞游戲的重要策略即惡搞名言?！皭焊恪边@個詞的產(chǎn)生源于日本Kuso文化的流行。“惡搞”是日本流行語“Kuso”一詞的漢語翻譯，也有人音譯為“庫索”“酷素”。有學(xué)者歸納出三種比較典型的解釋:(1)“惡搞”是運(yùn)用圖文、游戲等形式，對人們喜歡或不喜歡的人或者事物進(jìn)行的具有諷喻、曲解和幽默意味的顛覆性解構(gòu)行為及創(chuàng)作風(fēng)格。(2)“惡搞”是一個“惡作劇”式的思維展示過程，是對人們從眾心理的一種暴露，是對社會生活的折射。(3)“惡搞”可以看成是過度地搞，極端地搞，極其夸張地搞;也可以看成是惡劣地搞，惡俗地搞。惡搞是開心，是宣泄，是煽情，是歪曲，是炫才!盡管這三種理解有褒有貶，但它們都共同強(qiáng)調(diào)了顛覆性和解構(gòu)性。而作為一種表達(dá)方式，惡搞則可以說是人們用調(diào)侃、嘲諷或是游戲的話語形態(tài)對自己喜歡或者不喜歡的對象進(jìn)行變形、拆解或扭曲，進(jìn)而獲得調(diào)侃、爆笑和惡作劇的表達(dá)效果。在《讓子彈飛》中，姜文直接將惡搞的對象指向了經(jīng)典名言。像“不好色的縣長不一定是好縣長”的惡搞對象就是“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”;“江湖本無路，有了腿便有了路”的對象則是文學(xué)大師魯迅的“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”;還有像“如果你活著，早晚都會死;如果你死了，你永遠(yuǎn)都活著”則直接針對人們耳熟能詳?shù)年翱思摇队械娜恕分械脑娋?。甚至，姜文連古人也不放過，“燈火闌珊處，他驀然回首，而我卻在燈影里?！憋@然是對辛棄疾《青玉案·元夕》中的名句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的惡搞式改寫。

值得注意的是，這些顛覆性的再創(chuàng)作，不僅取得了引人發(fā)笑的喜劇效應(yīng)，而且，它們各自還具有不同的價值解構(gòu)取向。“不好色的縣長不一定是好縣長”一句直接消解了“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”中蘊(yùn)含的進(jìn)取精神;而“江湖本無路，有了腿便有了路”一句體現(xiàn)的則是一種消解權(quán)威的心態(tài);對《有的人》中的話語方式的惡作劇改寫，則是對原作中已經(jīng)被意識形態(tài)化的群體至上的價值觀的蓄意調(diào)侃，而當(dāng)黃四郎幽幽道出惡搞版的“燈火闌珊處”之句時，人們在爆笑之余，不難感受到辛棄疾原詩中的純情意味已開始變得曖昧了。

當(dāng)然，作為一個先鋒性的導(dǎo)演，姜文是不會滿足于惡搞他人語錄的，姜式無厘頭的臺詞在《讓子彈飛》中也是無處不在的。像“吃著火鍋，唱著歌”，“步子邁大了，容易扯著蛋”，“簡直就是土匪，土匪都不如”等等，已經(jīng)開始成為了社會流行語。這不禁讓人想起了馮小剛電影臺詞的魅力。馮式賀歲片中的臺詞往往也能成為社會流行語，如“ⅹⅹ很生氣，后果很嚴(yán)重”之類，讓人們在日常生活中使用和玩味。但姜文畢竟與馮小剛不同。馮式臺詞總是要有意無意地指涉“文革語境”，許多臺詞都是對文革期間常用句式的挪用。如此一來，馮式臺詞在引人發(fā)笑的同時也使觀眾不自覺的憶起那個年代，因而在笑的同時產(chǎn)生些許苦澀感。姜文卻不是這樣。他雖然與馮小剛有著類似的生活經(jīng)歷，但是他卻是在戲說舊時代時指涉當(dāng)下，因而姜式臺詞的效果則是讓人們在大笑的同時領(lǐng)會到其中蘊(yùn)含的諷喻意味。

我以為，最經(jīng)典的還是姜文飾演的張麻子和劉嘉玲飾演的縣長夫人在床上的那段對話。張麻子一邊摸著縣長夫人胸，一邊說:“夫人，兄弟我此番只為劫財，不為劫色。同床，但不入身。有槍在此，若是兄弟我有冒犯夫人的舉動，你可以隨時干掉我。若是夫人有任何需求，兄弟我，也絕不推辭?！比宋飫幼髋c言語形成一種強(qiáng)烈的反差和鮮明的對照，讓觀眾一眼就洞悉人物內(nèi)心的渴望與掙扎，進(jìn)而明白張麻子這段話不過是既想得便宜，又想守道義的糾結(jié)之語，因而產(chǎn)生忍俊不禁的笑聲。而當(dāng)劉嘉玲千嬌百媚地說出“一日夫妻百日恩哪!反正呢，我就是想當(dāng)縣長夫人，誰是縣長，我無所謂。兄弟，別客氣嘛”時，她不但給了張麻子理由，而且徹底拆解了張麻子強(qiáng)撐的道義感，因而實質(zhì)上是姜文對這種虛偽道義感的無厘頭式調(diào)侃。正如有的學(xué)者指出的:“調(diào)侃本身就是一種消解和嘲諷，往往借助于語言和語境的不一致，能指與所指的不和諧，形式與內(nèi)容的相矛盾，用游戲的手段消解它所敘述對象的恒定性和完整性，”［2］當(dāng)然，這種調(diào)侃已經(jīng)不再是《大話西游》中的那種夸張的搞怪了。周星馳的調(diào)侃、搞笑一般是一種無指涉的平面化喜劇效應(yīng)，產(chǎn)生的是神經(jīng)質(zhì)般的狂笑、大笑或爆笑。而姜文的臺詞則是在搞笑的背后還隱藏著批判意義，因而是一種有指涉、有深度的雙重喜劇效應(yīng)，即既可以在影片由畫面和聲音建構(gòu)的能指表層上自得其樂，又可以對影片營構(gòu)的荒誕虛幻的世界背后指涉的現(xiàn)實景象發(fā)出會心之笑。

三 手法游戲

指明畫面和語言的游戲性，還只是在意象層面揭示影片為了創(chuàng)造荒誕性的游戲效果做出的努力，還必須指出的是，《讓子彈飛》還大量運(yùn)用了戲仿、拼貼、重復(fù)等后現(xiàn)代主義手法，以在敘事層面實現(xiàn)了影片的游戲化。

影片中最突出的后現(xiàn)代主義手法就是戲仿。所謂戲仿，“是指利用文本之間的相似性對原有文本進(jìn)行戲謔性的模仿與仿同，營造一種“熟悉的陌生化”氣氛，將原本崇高的東西世俗化，達(dá)到戲謔和滑稽的效果?！保?］《讓子彈飛》首先在故事原型上就是對馬識途的長篇小說《夜譚十記》中的《盜官記》一節(jié)的全面戲仿。原著故事講述了在十九世紀(jì)一個買官鬻爵盛行的年代，懵懂少年張牧之的家人被大地主豪紳黃天榜迫害致死，少年成人后自立山頭(成為張麻子)，招兵買馬，劫富濟(jì)貧，鉆了當(dāng)時世道弊端的空子后由盜成官，手刃仇人，而自己也被戕害的悲劇故事。而《讓子彈飛》則把一個正義的為家人報仇的故事改造成了一碗涼粉引發(fā)的血案，一場土匪與惡霸之間的復(fù)仇游戲。誠如雅克·費(fèi)得爾所言，在電影改編以特殊的方式影響電影制作的主要原因中，占據(jù)首位的是商業(yè)上的原因［4］。電影這樣戲仿原作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的荒誕效果，大大滿足了人們放松身心、休閑娛樂的需求。但它在以“游戲化”策略滿足大眾娛樂的同時，也用游戲、調(diào)侃的戲仿手法起到了顛覆權(quán)威、諷喻現(xiàn)實的作用。

《讓子彈飛》中還有不少對其它作品的戲仿。像影片一出場:一群白馬拉著一輛冒著白煙的火車在鐵路上狂奔，幾個人唱著李叔同的《送別》，吃著火鍋。而后土匪出現(xiàn)，槍擊開始，運(yùn)兵車廂里的保鏢朝著車廂窗外很二地狂射，這一開頭與《加勒比海盜》中海盜船發(fā)炮是如出一轍的。再像小六為證明自己清白，從肚子里割出來一碗涼粉，也是通過戲仿金庸的《飛狐外傳》而達(dá)到的一種荒誕效果。當(dāng)然，這一荒誕情節(jié)血腥味似乎太濃了些。

除戲仿外，影片對拼貼和重復(fù)等后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用也不容忽視。拼貼是指“一種關(guān)于觀念或意識的自由流動的、由碎片構(gòu)成的、互不相干的大雜燴似的拼湊物。它包容了諸如新與舊之類的對應(yīng)環(huán)節(jié)。它否認(rèn)整齊性、條理性或?qū)ΨQ性;它以矛盾和混亂而沾沾自喜?！保?］像最后決戰(zhàn)那場“擒四郎”，完全就是一出折子戲，“撒金”、“撒槍”、“擊門”、“攻城”，傘落月出，一宿一場，四場戲在十二分鐘內(nèi)完成。在如此短的時間里完成一場決戰(zhàn)戲，它所展示的只能是由一些片段拼湊的大雜燴。

另外值得注意的一點是重復(fù)的手法。重復(fù)一方面起到強(qiáng)調(diào)作用，影片一開頭，張麻子就重復(fù)強(qiáng)調(diào)了他來鵝城的三件事:“公平，公平，公平”。再到小六子死后，老三，老四，老五，老七一次次重復(fù)的“發(fā)誓替你報仇”的話就深化了這群麻匪的復(fù)仇意識。另一方面，多處運(yùn)用重復(fù)還達(dá)到了一種荒誕、虛幻的效果。在最后決戰(zhàn)的時刻，本應(yīng)是非常緊張的氣氛，然而卻多次出現(xiàn)打麻將的細(xì)節(jié)，這就大大增強(qiáng)了影片的游戲性。尤其是最后不斷出現(xiàn)的那幾只鵝，更是一種惡搞，它所追求的就是一種荒誕不現(xiàn)實的效果。

綜上所述，《讓子彈飛》通過荒誕的畫面、惡搞的語言和多樣化的后現(xiàn)代主義敘事手法，將影片打造成一部具有濃郁的狂歡化效果的后現(xiàn)代主義敘事文本，既讓觀眾享受到快節(jié)奏、高質(zhì)量的視覺聽覺沖擊，又讓觀眾獲得了足夠的想象空間，去回味、闡發(fā)和言說。《讓子彈飛》因此而成為2010年度最成功的賀歲片。

［1］覃曉燕．后現(xiàn)代語境下的惡搞文化特征探析［J］．現(xiàn)代傳播，2008(1)．

［2］曾耀農(nóng)．中國近期電影后現(xiàn)代性批判［M］．武漢:華中師范大學(xué)出版社，2004．

［3］楊向榮，傅海勤．山寨現(xiàn)象的文化社會學(xué)剖析——兼及文藝學(xué)研究的文化社會學(xué)路徑［J］．理論與創(chuàng)作，2009(3)．

［4］(法)莫尼克·卡爾科－馬塞爾，讓娜－瑪麗·克萊爾．電影與文學(xué)改編［M］．劉 芳譯．北京:文化藝術(shù)出版社，2005．

［5］(美)波林·瑪麗·羅斯諾．后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)［M］．張國清譯．上海:上海譯文出版社，1998．

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A

1674－5884(2011)10－0156－03

2011－06－26

湖南省社科規(guī)劃一般項目(09YBB156)

陳 兵(1984－)，女，湖南益陽人，碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究。

(責(zé)任編校 朱正余)