“十七年”政治抒情詩價值今論

張永祥

(大慶師范學(xué)院 黨委宣傳部，黑龍江 大慶 163712)

20世紀20—40年代出現(xiàn)的瞿秋白的《赤潮屈》、田間的《戰(zhàn)斗者》、殷夫的《我們》、何其芳的《毛澤東》等都是政治抒情詩的名篇，但政治抒情詩作為一個概念，60年代初才被提出來?！笆吣辍闭问闱樵娛切轮袊闪⒌健拔母铩遍_始這一歷史階段的詩歌主流。50年代初胡風(fēng)的《時間開始了》、方禹的《和平的最強音》到1954年邵燕祥的《我愛我們的土地》、1955年郭小川的《致青年公民》、1956年賀敬之的《放聲歌唱》，以及張志民、嚴陣、韓笑、文捷、沙白、袁水拍等詩人的投入其中，政治抒情詩曾一度繁榮，廣闊地占據(jù)著詩歌的天空。

基于“十七年”政治抒情詩根植于當(dāng)時的政治土壤，今天的文藝評論者們大都持批評或否定的態(tài)度。反思是必要的，但從詩歌的淵源及其功能而言，從“十七年”政治抒情詩的傳承與創(chuàng)新來看，避其短的同時更應(yīng)揚其長。它不僅充當(dāng)了當(dāng)時政治的傳聲筒，更是人民情感的擴音器。

中國有著幾千年的“仕”文化，從屈原沉江那一刻起，詩歌就承擔(dān)著滋養(yǎng)壯志、洗滌靈魂的重任，后魏晉的阮籍、嵇康，唐代的陳子昂、駱賓王到杜甫和白居易，都顯示出，好的政治抒情詩人處江湖之遠，關(guān)注社會，著重表現(xiàn)社會矛盾和民生疾苦，表現(xiàn)社會的良知與正義，書寫對社會現(xiàn)實非理想化的焦慮和不滿，或?qū)硐牒驼x發(fā)出真誠的呼喚。我們在不回避“十七年”政治抒情詩過分向政治靠攏的同時，也應(yīng)該看到，這一時期有很多詩人做到了獨立自主地審視政治，深入生活，發(fā)揮了政治抒情詩的美刺功能。就內(nèi)容而言，他們的很多詩篇，今天仍能給人以積極向上的引導(dǎo)。他們不僅以詩歌來激發(fā)大眾的政治熱情、優(yōu)化大眾的精神境界，更以其對國家前途、人生命運的深刻剖解，來凝練民族大愛、構(gòu)建生命框架的精神脊梁。就形式來看，它歷史地延續(xù)了我國古典詩歌、“左聯(lián)”詩歌的精髓，創(chuàng)新地吸收了西方19世紀浪漫詩派、當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)的遺產(chǎn)，極大地推動了我國詩歌民族風(fēng)格的豐富和發(fā)展，也為中西文化的交融做出了積極貢獻。

一、強大的教育功能日益彰顯

有的學(xué)者認為，在郭小川、賀敬之作品為代表的政治抒情詩歌中，讀者感受不到寫作主體的存在，而只強烈流露著那個時代的政治氣息。這一強調(diào)文藝主體性的否定，只看到了創(chuàng)作者“小我”的個性缺失，而實際上，可以說是一種有意識的隱藏，作品中凸顯的是一個民族或者階級代言人的“大我”形象。而這恰恰是政治抒情詩的本質(zhì)特征，它觸及時事，深入社會生活，開掘其中的歷史內(nèi)容和思想意義，將人們普遍關(guān)注、關(guān)心的問題，上升到充滿詩情和哲理的藝術(shù)境地，以審美的高度，通過“大我”的呼喚，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的對象化。正如陳思和所說：“文學(xué)創(chuàng)作是作家人生意識的全面表露，當(dāng)然也包括了政治意識，只要它是通過審美手段來表達的，我們在反對文學(xué)淪為政治傳聲筒的同時，也不必一概反對文學(xué)作品含的政治因素，只要這些因素對于社會進步有利?！盵1]

政治抒情詩，是一種要求詩人關(guān)心、關(guān)注社會重大歷史事件，通過典型環(huán)境中的審視和思辨，以飽滿的情感、睿智的思想來表達對政治生活的見解和態(tài)度的一種詩歌。 郭小川和賀敬之被稱為當(dāng)代政治抒情詩的兩面旗幟，他們以深重的歷史感和民族化、群眾化的風(fēng)格逐漸走向成熟。

郭小川詩歌的創(chuàng)作實踐，走的是戰(zhàn)鼓和號角的道路，他的詩作是從社會主義建設(shè)大潮中、從人民生活海洋中提煉出來不同凡響的光燦燦的晶體。“轟響著的拖拉機把荒地上的每一片草叢清除”、“礦井高架上的燈光驅(qū)散了草原上沉沉的夜霧”這些祖國大地的變化他為之歌唱、為之感動，并以此一再呼喚“在祖國熱烘烘的胸脯上長大的”年青一代，要投入生活、投入戰(zhàn)斗——“斗爭這就是生命，這就是最富有的人生”。從郭小川的詩集中，我們可以看見社會主義革命的風(fēng)起云涌、社會主義建設(shè)的高潮迭起，其壯志豪情、睿智思辨以及真誠的呼喚，讓人們感到了時代的風(fēng)云在眼前翻騰，歷史的濤聲在心頭撲打，頻催的鼓點，也讓熱血豪情幻化成了社會主義建設(shè)大潮中的揮汗如雨。

賀敬之，他是一名出色的政治抒情詩人，更是一個難能可貴的人民歌手。他不僅創(chuàng)作出了閃耀著鮮明時代亮色的政治抒情詩篇，更從個人真實而深刻的感覺出發(fā)，寫出了一系列充滿生活氣息、熾烈的詩作，提煉出了時代的詩意，唱出了對祖國和人民的贊歌。

如：《桂林山水歌》在意蘊連動的畫幅中，詩人飽含景仰和歌頌：神話傳說與勞動人民集體的智慧交織在一起，桂林人民的淳樸善良與山川的秀美相映照。極目天闊云涌， 近感山迎水接，又遇歌仙劉三姐天上歸來……詩人完全被美景、妙想和興奮所包裹，情不自禁地放聲歌唱：“啊！桂林的山來漓江的水，祖國的笑容這樣美！”。

以郭小川、賀敬之為代表的政治抒情詩人們的作品，無不飽含一種壯闊的愛國情懷，無論是在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都能給人一種血涌情起的感染。詩是內(nèi)心情感的生發(fā)，這種情感也必然是建立在對社會生活的觸摸和思考上的，當(dāng)然也包括社會的政治。從古至今，越是重要的詩人，就越不能把自己的歌唱游離于社會的重大歷史之外。時代的歌者，穿越時空，細撫大地的紋理，唱出的是同一種民族道德培養(yǎng)為基礎(chǔ)的愛國音律。

郭小川把自己的政治熱情和藝術(shù)才能都獻給了時代。他注目于人民群眾推動社會進步的斗爭，從這種斗爭中汲取詩情，從而發(fā)現(xiàn)生活的美和時代精神，發(fā)揮出對集體主義精神、英雄主義精神的召喚。今天讀他的詩，我們?nèi)阅荞雎牭綍r代的主旋律，如他的《投入火熱的斗爭》、《向困難進軍》、《秋歌》等都洋溢著一股激勵人們奮起，鼓舞人民斗志的豪情。林業(yè)工人那“喝三瓢雪水，放萬朵花蕾”、“占三尺地位，放萬丈光輝”，鋼鐵工人那“呵，多么長久的艱苦勞動，才能換來一次美好的出鋼時候”，無不突出著一種大我的英雄主義氣概。

對于賀敬之，著名評論家賈漫曾這樣敘述：“1963年，賀敬之在復(fù)旦大學(xué)朗誦了《雷風(fēng)之歌》之后，激動了全校師生，使他們十多天沉浸在《雷風(fēng)之歌》的熱潮之中。一曲雷風(fēng)之歌，如身化千億之松，使多少青年洋洋乎而生凌云壯志?！?《三江報潮汛，壯懷讀賀詩》，載1994年8期《詩刊》)“對雷鋒這一個體的歌頌，是賀敬之政治激情奔涌的高峰，最集中全面地反映了詩人用政治激情點燃智光的特色：將偉大的對象大眾化、樸實化，將時代的個體圣潔化。在激情奔涌中思考，在深沉思考中贊美，在贊美中表現(xiàn)時代精神，在表現(xiàn)時代精神中，不自覺地顯示個體更為博大的意義?！盵2]在今天，人們理想認識普遍麻木、獻身精神普遍靠后之時，重溫敢為天下先的大無畏精神以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋桃庾R是能夠起到開啟心志作用的。特別是對年青一代的三觀教育將會起到輔助、扶助的功能。無形中，情商已成為現(xiàn)代社會中一個制約個人甚至團體能否取得成功的重要因素，而情商最本質(zhì)的東西就是以三觀為基礎(chǔ)的人格魅力?？梢哉f，好的政治抒情詩對年青一代的影響是舉足輕重的。

樂觀主義、進取精神在政治抒情詩中，往往以一種生動而純凈的形式，鮮明而集中地呈現(xiàn)出來。這種以花枝般形象綻放的引導(dǎo)遠比空洞的教化要有感染力、推動力。這一點，在郭小川的《向困難進軍》中較有體現(xiàn)。詩人采用充滿革命激情而又富于鼓動性的語言，向人們揭示時代生活的真諦，召喚和鼓勵青年為了建設(shè)社會主義祖國，敢于“向困難進軍”，勇于“投入火熱的斗爭”。全詩在用辨證而富有詩意的語言，說明和平時期困難的性質(zhì)和它具有的雙重性之后，在接尾直抒胸臆：“讓我們/以百倍的勇氣和毅力/向困難進軍!/不僅用言詞/而且用行動/說明我們是真正的公民! ”詩句響徹著時代的聲音，體現(xiàn)著時代的精神。

縱觀現(xiàn)代詩壇，無悲不詩，詩人們越來越傾向于編織個人迷宮，難再給人一種凈化和提升的力量，難再提供一種普遍的療傷和引領(lǐng)。詩歌或許成了詩人們“僅夠個人享用的上帝”，他們內(nèi)心深處的隱痛和挫折感越來越重。既有脫離母體時與生俱來的“被拋感”，又有進入社會后必須面對的生存、生計上的憂患、經(jīng)濟上的絕望或愛情上的挫折。于是很多現(xiàn)代作品大都滲透出一股令人窒息的絕望情緒。歐仁·尤奈斯庫稱：“絕大部分的現(xiàn)代藝術(shù)作品只是我們絕望的儲藏室和博物館。”[3]對而視之，郭小川、賀敬之等為代表所作的政治抒情詩給人的卻是一種正面的美、崇高的美。從愛國主義到集體主義甚至人們今天傳揚的團隊精神，從英雄主義精神到樂觀主義、進取主義精神以及情商生產(chǎn)力，各個方面，政治抒情詩都表現(xiàn)出了旗幟般的引導(dǎo)功能、血液般的滲透和感染，讓或豪邁或柔情的情感從心底升騰成了偉大的力量。

二、創(chuàng)新民族風(fēng)格成為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的積淀

“十七年”政治抒情詩繼承我國古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收民歌和外來詩歌的有益形式，為我國詩歌民族風(fēng)格的形成積累了比較豐富、成功的藝術(shù)經(jīng)驗。

郭小川在詩歌創(chuàng)作內(nèi)容上苦心孤詣，在詩歌詩體的探索上也從未停下勇敢而執(zhí)著的腳步。郭小川注目“五四”新詩、研讀外國詩歌，并從中國古典詩歌辭賦以及民歌的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)中汲取營養(yǎng)，為創(chuàng)造適合于現(xiàn)代話語的富于表現(xiàn)力的現(xiàn)代詩歌形式，進行了多樣性的試驗與探索。他曾用“自由體”寫下了《我們歌唱黃河》(1940年)、《草鞋》(1941年)、《萬里長江橫渡》(1971年)；曾用馬雅可夫斯基式的 “樓梯式”寫下了《投入烈火的斗爭——致青年公民》(1955年)、《讓生活更美好吧》(1956RH )；還寫過分節(jié)整齊的“豆腐塊詩”如《山中》(1956年)，以及一唱到底的不講格式的政論詩和言志詩如《自己的志愿》(1957年)等。郭小川幾乎對每一種詩體都能夠得心應(yīng)手，但這些都不足以表現(xiàn)其思想、氣質(zhì)和藝術(shù)個性，他在學(xué)習(xí)古典辭賦和“五四”以來新詩藝術(shù)形式探索所積累起來的藝術(shù)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，選擇從現(xiàn)代格律詩方向繼續(xù)突進的詩歌形式，在辯證思維中，發(fā)展現(xiàn)代格律詩創(chuàng)作的無限豐富性和可操作性，憑借自己的藝術(shù)功力和膽量，開創(chuàng)了兩種新詩體：“長短句體”和“新辭賦體”(又稱郭小川體)。1958年，郭小川創(chuàng)作了兩首新詩《雪兆豐年》、《春暖花開》，因為這兩首詩在形體上參差不齊，長短相間，所以被稱為“長短句體”。詩人駕馭這一形式，還寫下了《望星空》、《林區(qū)三唱》、《西出陽光》、《昆侖行》等抒情名篇，以及三千多行的敘事詩杰作《將軍三部曲》，他很好地展示了這一詩體的長處：既可進行粗線條勾勒，又適于細節(jié)刻畫，自由靈活，豐富多變，突破了以往其他形式詩歌在抒情和敘事等方面受到的局限。

在進行“長短句體”的嘗試后，1961年至1962年，郭小川又開創(chuàng)了更能彰顯其文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)才能的“新辭賦體”。《鄉(xiāng)村大道》、《甘蔗林——青紗帳》、《刻在北大荒的土地上》和《秋歌》等一系列詩作(結(jié)集為《甘蔗林——青紗帳》于1963年出版)，不僅將20世紀20年代新月詩派首倡的“新格律詩”的藝術(shù)形式大大向前推進了一步，而且以其富于啟示性的創(chuàng)作實踐，為當(dāng)代詩人追求現(xiàn)代詩歌的形式美、融注新的時代感情和獨特個性，發(fā)展多姿多彩風(fēng)格各異的現(xiàn)代格律詩寬廣了道路、廣闊了空間。解讀郭小川一生，我們可見，他繼往開來，畢生致力于在古典詩詞和民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展新詩，為了繼承傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格，他利用一切可以利用的時間，閱讀了許多優(yōu)秀的古典詩詞?！疤貏e是他對宋詞中蘇軾、辛棄疾的作品他經(jīng)常研讀”[4]，從而豐富了自己的創(chuàng)作與實踐。他常說：“學(xué)習(xí)古典詩詞要為我所用。把古典詩詞的精華拿過來，根據(jù)內(nèi)容加以改造，加以利用?！盵5]他豪邁激蕩的氣魄、豪壯渾厚的意境、豪放開闊的想象、恣肆奔放的筆法、雄奇豪放的語言、豪興自然的詩韻等方面對蘇軾詞的豪放風(fēng)格進行了創(chuàng)造性地繼承。也正是這樣，他在借鑒中國古代詩、詞、歌、賦長處，吸收民歌優(yōu)點，繼承“五四”以來中國新詩的藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有深扣人心藝術(shù)感染能力的、雄渾氣勢的、有豐富容量的“新辭賦體”，為豐富我國新詩的形式作出了貢獻。

賀敬之的《桂林山水歌》沿用了流暢的“爬山調(diào)”民歌形式，全詩既有自由體詩的灑脫、飄逸、自由、舒放的特點，又有民歌清新、爽快、順口、順耳的特點?！段魅チ熊嚨拇翱凇?、《回延安》等則采用了陜北民歌“信天游”的形式寫成。整齊而略有變化的節(jié)奏使詩句具有旋律感和音樂性，這從聽覺上加強了詩句的形象性。賀敬之對詩歌更大的貢獻體現(xiàn)在對外來詩歌的改造與運用上。他用“樓梯式”寫成的《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》是在改造蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基創(chuàng)造的“樓梯式”詩歌排列形式，吸收中國古代格律詩頓數(shù)和押韻的規(guī)律，及對仗工整的特點基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的成功作品。改造后的詩體，具有鮮明的中國作風(fēng)和民族氣派，既能以“樓梯式”突出詩歌節(jié)奏上的頓歇、語調(diào)上的變化及突出某些重要詞語，又能運用古典詩歌的節(jié)奏單位來強調(diào)詩的內(nèi)容，增加詩的抒情性。郭小川和賀敬之積極大膽而又嚴謹科學(xué)的創(chuàng)作實踐表明，一個民族的文學(xué)藝術(shù)只有在正確處理沿革關(guān)系的“對立統(tǒng)一”中才能不斷發(fā)展。這種廣泛吸收多重文化元素形成的民族風(fēng)格成為當(dāng)下詩歌創(chuàng)作的深厚積淀，培育了當(dāng)下詩歌園地的百花齊放。

結(jié) 語

我們看到：在內(nèi)容上，“十七年”政治抒情詩不僅強烈地反映了無產(chǎn)階級革命的時代氣息，也在社會主義現(xiàn)代化進程中釋放著以愛國、敬業(yè)、求實、樂觀等為基礎(chǔ)的民族精神之光；在形式上，“十七年”政治抒情詩對古典文學(xué)和外國文學(xué)進行了創(chuàng)造性的吸收，開辟了現(xiàn)代性與古典性的共生地，進一步推動了詩歌民族風(fēng)格的形成的發(fā)展。可以說，以郭小川、賀敬之為代表的“十七年”政治抒情詩人，在中國現(xiàn)代詩歌內(nèi)容與藝術(shù)形式的探索上做出了開拓性的貢獻。

[參考文獻]

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[3] 豪克.絕望與信心[M].北京：中國社科出版社，1994.

[4] 楊匡漢，楊匡滿.戰(zhàn)士與詩人郭小川[M].上海：上海文藝出版社，1978.

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