宗教對(duì)大學(xué)生影響的辯證評(píng)析*

◎金一斌（杭州電子科技大學(xué)）

宗教對(duì)大學(xué)生影響的辯證評(píng)析*

◎金一斌（杭州電子科技大學(xué)）

一、宗教影響大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)

當(dāng)前，宗教影響高校的時(shí)代性特點(diǎn)越來(lái)越鮮明。2009年3月，筆者對(duì)浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)、寧波大學(xué)等10所高校12096名大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和若干深入訪談，發(fā)現(xiàn)宗教對(duì)大學(xué)生影響較大并表現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

傳教方式越來(lái)越信息化。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信已成為大學(xué)生最常用的資訊獲取工具。通過(guò)這種方式去聯(lián)絡(luò)，宗教宣傳更加迅速、高效；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也讓學(xué)生辨別不出其真?zhèn)紊茞?，接受起?lái)更加容易。梵蒂岡主教議會(huì)曾要求全球范圍內(nèi)的信徒盡可能多地使用包括電視、電影、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、CD、DVD以及iPod等渠道傳教。因此，大學(xué)生網(wǎng)民必然成為宗教傳播者的爭(zhēng)奪對(duì)象。他們利用網(wǎng)頁(yè)、電子郵件、個(gè)人博客、網(wǎng)上聊天工具等傳教，建立一些宗教網(wǎng)站或鏈接，并將這些內(nèi)容鏈接在一些學(xué)生比較感興趣的網(wǎng)頁(yè)。調(diào)查表明，大學(xué)生中瀏覽宗教網(wǎng)頁(yè)的占13.25%。

傳教內(nèi)容越來(lái)越人文化。當(dāng)前大學(xué)生中，心理、物質(zhì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)、信仰、情感等方面遇到困難或困惑的學(xué)生不在少數(shù)。這些困難學(xué)生群體往往迫切需要尋求精神寄托，解脫心靈苦悶。此時(shí)對(duì)他們開(kāi)展傳教，宣揚(yáng)強(qiáng)大的超自然力量，或者用細(xì)致入微的感恩行動(dòng)進(jìn)行影響，發(fā)展人教，是目前在大學(xué)生中傳教的一個(gè)重要特點(diǎn)。調(diào)查顯示，對(duì)于大學(xué)生信仰宗教的原因，50.97%的同學(xué)選擇“尋求精神寄托和心理安慰”，21.06%選擇“遭受過(guò)人生挫折”，20.15%選擇“學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面的壓力大”。另外，畢業(yè)生在求職期間，處在人生的十字路口，心理波動(dòng)較大，也容易被宗教組織的“熱情、關(guān)愛(ài)、團(tuán)結(jié)”等氛圍所感染，成為虔誠(chéng)的宗教徒。

在各宗教中，基督教發(fā)展最快、最活躍。在信教大學(xué)生中，信仰基督教（新教）的占相當(dāng)比例，且人數(shù)增加較快。其一，基督教本身一直具有比較強(qiáng)烈的傳教使命感，加上它提倡的與人為善、誠(chéng)實(shí)正直、寬容忍讓、尊老愛(ài)幼等精神，吸引了一批批大學(xué)生教徒。其二，基督教為了謀求自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必然追求具有高素質(zhì)的新鮮血液的輸入，而在校大學(xué)生文化素養(yǎng)較高。因此，基督教對(duì)大學(xué)生的影響日趨明顯。其三，基督教重視和具備“時(shí)尚”因素。宗教信徒制作精美的書(shū)刊、光碟、宗教網(wǎng)頁(yè)等宣傳資料，無(wú)時(shí)不對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響。大學(xué)生往往被其時(shí)尚的外表和文化內(nèi)涵以及神秘感所吸引。其四，外界潮流的影響造成信教學(xué)生不斷增多。如隨著韓劇的流行，韓流也成為部分學(xué)生的潮流，而基督教已經(jīng)成為韓國(guó)的主流宗教，在這種外界影響下，部分學(xué)生存在著趕潮流而去信教的情況。

宗教傳播者成為青年工作的部分“研究者”。當(dāng)前宗教最大的特點(diǎn)，就是世俗化和文化性的加強(qiáng)。傳教者一般拋棄了較為死板的“本本主義”和“教條主義”，認(rèn)為傳播的目的是絕對(duì)的，而傳播的渠道是相對(duì)的，須隨著時(shí)代、地域的不同而更改；傳教的渠道非常靈活，采用了與大學(xué)生的心理特征、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、生活環(huán)境等緊密相連的方式方法；給信教學(xué)生以實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷，例如宗教團(tuán)體幫助新生適應(yīng)環(huán)境，或推薦學(xué)生落實(shí)工作單位；以相近的族群進(jìn)行傳播，等等。宗教傳播者把了解、掌握當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的特征和規(guī)律作為傳教的前提，把幫助、解決大學(xué)生的實(shí)際困難作為傳教的手段。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)成為青年工作的“研究者”。

二、當(dāng)前高校宗教工作面臨的難點(diǎn)

傳教情況難以掌握。其一，宗教本身的敏感性和私密性。宗教信仰是個(gè)人自由，又比較敏感，即使是不署名的調(diào)查問(wèn)卷，一般也只能掌握面上的情況，很難、也不可能調(diào)查到學(xué)生個(gè)體；因此，具體到某一個(gè)高校、某一時(shí)期，有哪些學(xué)生信教，難以準(zhǔn)確掌握。其二，傳教人員利用職業(yè)的多樣化進(jìn)行傳教。絕大多數(shù)傳教者有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，并且在工作時(shí)間正常上班，只在空閑時(shí)間開(kāi)展傳教活動(dòng)。例如，目前美國(guó)的海外傳教士約占全世界傳教人員的60%以上，人員結(jié)構(gòu)中有牧師、教師、農(nóng)學(xué)家、醫(yī)生、護(hù)士、作家、出版家、廣播電視工作人員等各種職業(yè)。其三，傳教時(shí)空上的“與時(shí)俱進(jìn)”。通過(guò)現(xiàn)代通訊方式傳教，速度快，傳輸方便，被接受程度高，如果不仔細(xì)觀察，是不容易發(fā)現(xiàn)的。

信教大學(xué)生的引導(dǎo)難度大。高校中的信教大學(xué)生往往是受到家庭影響，在小學(xué)甚至小學(xué)前階段就開(kāi)始入教，入教時(shí)間長(zhǎng)，宗教習(xí)慣保持持久，對(duì)宗教心理依賴(lài)感強(qiáng)，參加宗教活動(dòng)的愿望迫切，對(duì)他們的引導(dǎo)和管理存在較大難度。

處理非法宗教滲透缺乏法律依據(jù)。由于宗教問(wèn)題的特殊性和敏感性，應(yīng)對(duì)宗教勢(shì)力影響高校的工作，必須依靠法律的力量。但是我國(guó)的宗教立法起步較晚，現(xiàn)有的法律體系還不是很完備。雖然有相關(guān)政策——“保護(hù)合法、制止非法、抵御滲透、打擊犯罪”，但具體怎么“制止”、“抵御”、“打擊”，沒(méi)有明確的執(zhí)法細(xì)則，存在著司法操作的困難。

相關(guān)研究比較滯后。當(dāng)前，宗教對(duì)高校的影響和大學(xué)生信教問(wèn)題，正在成為研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，政府部門(mén)及其研究機(jī)構(gòu)相應(yīng)的專(zhuān)項(xiàng)課題也在增加，并取得了一批成果，但研究現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)需要，無(wú)論廣度、深度還是力度上都亟待進(jìn)一步深入。具體而言：一是經(jīng)驗(yàn)性、現(xiàn)象性的探討較多，而深度性、規(guī)律性的研究較少；零散性、分割性的探討較多，而以系統(tǒng)性、整體性的思路來(lái)研究的成果很少。二是重復(fù)性研究多，創(chuàng)新性探索少，特別是對(duì)近年來(lái)宗教傳播中的信息化、人文化等特點(diǎn)的研究相當(dāng)缺乏。三是從引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)等角度來(lái)研究對(duì)策措施的成果很少，研究的實(shí)用性、針對(duì)性有待加強(qiáng)。

三、加強(qiáng)高校應(yīng)對(duì)宗教影響的對(duì)策

宗教信仰屬于思想、精神領(lǐng)域的范疇，人們的思想和精神是自由的，是外力所不能強(qiáng)制的。因此，對(duì)于公民個(gè)人的信仰、思想，不能通過(guò)強(qiáng)制手段，而要通過(guò)思想教育加以引導(dǎo)、通過(guò)法制建設(shè)加以規(guī)范。當(dāng)前，政府和高校的應(yīng)對(duì)，重在主動(dòng)性、法制化。特別是針對(duì)非法宗教活動(dòng)的滲透，高校應(yīng)本著預(yù)防為主、依法管理、以人為本、正面教育、統(tǒng)籌處理的原則，構(gòu)建具體操作方案和長(zhǎng)效機(jī)制，堅(jiān)決抵御境內(nèi)外利用宗教對(duì)大學(xué)生進(jìn)行負(fù)面滲透。

對(duì)普通大學(xué)生，開(kāi)展有效的馬克思主義宗教觀教育。事實(shí)上，馬克思主義宗教觀教育缺失，宗教世界觀就會(huì)影響學(xué)生，因此，要強(qiáng)化幫助一般大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀，促進(jìn)馬克思主義宗教觀宣傳教育途徑的規(guī)范化、經(jīng)?；?、制度化。其一，原則是：正面教育、分類(lèi)指導(dǎo)、依法教育、循序漸進(jìn)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。其二，渠道是：新生入學(xué)教育和新教師培訓(xùn)、馬克思主義政治理論課和形勢(shì)政策課堂、黨校與團(tuán)校、學(xué)校思政教育網(wǎng)站、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)等。其三，方式是：制定針對(duì)教育工作者、學(xué)生骨干、普通大學(xué)生等不同群體的有層次性、差異性的宣傳教育內(nèi)容；采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳教育方式，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的效果。

對(duì)信教學(xué)生，建立教育引導(dǎo)機(jī)制。江澤民同志早就指出：“要切實(shí)做好愛(ài)國(guó)宗教界人士的工作，鞏固和擴(kuò)大黨同各民族愛(ài)國(guó)的宗教信徒的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使廣大信教群眾同不信教群眾彼此尊重，相互團(tuán)結(jié)，把他們的意志和力量引向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”；“要提出一個(gè)問(wèn)題，就是如何調(diào)動(dòng)宗教中的積極因素為社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)……這個(gè)問(wèn)題，大家可以進(jìn)一步研究，并在研究的基礎(chǔ)上制定可行的政策措施?！雹俸\濤同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。”“做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務(wù)?！雹诮逃龑?dǎo)的重點(diǎn)是四個(gè)方面：提高他們的守法意識(shí)、公民意識(shí)，在行使宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，清晰底線，自覺(jué)遵守法律法規(guī)的要求；調(diào)動(dòng)宗教中的積極因素，鼓勵(lì)和支持信教學(xué)生傳承宗教界熱愛(ài)祖國(guó)、慈悲濟(jì)世、服務(wù)大眾的優(yōu)良傳統(tǒng)；指導(dǎo)和引導(dǎo)他們明確個(gè)人發(fā)展目標(biāo)和路徑，更好地成才；增強(qiáng)他們抵制和防范非法宗教、邪教滲透的能力。

對(duì)參加非法宗教活動(dòng)的學(xué)生，建立幫扶機(jī)制。高校少數(shù)信教大學(xué)生是信仰篤實(shí)的教徒，不僅自己信仰宗教，而且還有執(zhí)著的傳教精神，把傳教作為自己的神圣使命，他們定期或不定期地參加宗教活動(dòng)。其中，有的還進(jìn)行校園非法聚會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)校正常秩序和學(xué)生培養(yǎng)帶來(lái)不良影響。但是另一方面，這些參加非法宗教活動(dòng)的信徒又是我們的學(xué)生，是需要幫扶的學(xué)生。幫扶原則是：“懲前毖后、治病救人”；依法管理與人文關(guān)懷相結(jié)合；解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。

健全預(yù)防和打擊高校非法宗教活動(dòng)、邪教的機(jī)制。不斷提高對(duì)校園傳教活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)力，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握相關(guān)信息，建立定期排摸制度，果斷穩(wěn)妥處置已發(fā)現(xiàn)的校園傳教活動(dòng)。建立高校學(xué)工、宣傳、保衛(wèi)、教學(xué)、人事、后勤等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的機(jī)制，健全不同政府部門(mén)之間的協(xié)作機(jī)制，重點(diǎn)加強(qiáng)教育部門(mén)與統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、公安、安全、司法等部門(mén)的聯(lián)系、溝通，形成整體合力?！皩?duì)各種蠱惑人心、危害人民生命健康、危害社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的邪教，一定要嚴(yán)加防范，一露頭就打，絕不能讓它們生成和蔓延開(kāi)來(lái)?！雹?/p>

進(jìn)一步凈化社會(huì)宗教環(huán)境。真正做好高校應(yīng)對(duì)宗教影響的工作，需要良好的社會(huì)環(huán)境，其關(guān)鍵在于社會(huì)、學(xué)校、家庭環(huán)境之間的相互貫通。就社會(huì)環(huán)境而言，樹(shù)立崇尚科學(xué)、文明進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)尚；就家庭環(huán)境而言，家長(zhǎng)應(yīng)切實(shí)從自身做起，堅(jiān)定立場(chǎng)，重科學(xué)、講文明，幫助青少年選擇正確的人生道路；就學(xué)校環(huán)境而言，營(yíng)造積極向上、豐富多彩的校園文化。只有學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面教育的有機(jī)整合，共同營(yíng)造出培養(yǎng)青年一代的良好氛圍，才能潛移默化地影響、陶冶和教育大學(xué)生，引導(dǎo)他們自覺(jué)地抵制各種不良影響的侵襲，使他們能夠健康、順利地成長(zhǎng)。

以辯證視野推進(jìn)高校應(yīng)對(duì)宗教影響問(wèn)題的研究。其一，以客觀、辯證的立場(chǎng)進(jìn)行審視。以往的研究較多看到的是宗教對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響以及對(duì)校園穩(wěn)定帶來(lái)的危害，應(yīng)該打破這種陳見(jiàn)，以更為客觀、辯證的立場(chǎng)，就宗教對(duì)大學(xué)生的影響給予評(píng)析，調(diào)動(dòng)宗教中的積極因素，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。其二，展現(xiàn)統(tǒng)籌的研究方法和視野。整合政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭、社會(huì)組織等資源，構(gòu)建全方位的高校應(yīng)對(duì)宗教影響的機(jī)制；注重從人性、法制、心理、教育、管理、文化、新媒體傳播等多維視角來(lái)審視大學(xué)生信教問(wèn)題，展開(kāi)實(shí)證性的類(lèi)型辨析。其三，積極借鑒國(guó)外以主導(dǎo)價(jià)值觀念應(yīng)對(duì)宗教影響的方式，借它山之石以攻玉。

注：

①③江澤民文選（第三卷）[M].人民出版社，2006：388—389.

②胡錦濤.做好新形勢(shì)下宗教工作[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)（http：//www.chinanews.com）.

責(zé)任編輯 紀(jì) 峰

*本文系2010年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“宗教對(duì)大學(xué)生的影響及其對(duì)策研究”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：10BKS072）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)一類(lèi)項(xiàng)目 “新形勢(shì)下高校穩(wěn)定工作的繼承與創(chuàng)新研究”的階段性成果 （項(xiàng)目編號(hào)：10JDSZ1014）。