新媒體使用對青少年主觀幸福感的影響

◎鄭恩 龔瑤

新媒體使用對青少年主觀幸福感的影響

◎鄭恩 龔瑤

追求幸福是信息社會中現(xiàn)代人的重要目標(biāo)。已有主觀幸福感研究多從心理學(xué)、社會學(xué)和倫理學(xué)等學(xué)科的主客觀因素考察，尚缺乏傳播學(xué)視域中關(guān)于媒介使用與主觀幸福感關(guān)系的闡釋框架和理論資源。本文通過深度訪談和焦點小組討論等質(zhì)化研究方法，考察了大眾傳播的媒介使用對青少年主觀幸福感的影響。研究發(fā)現(xiàn)，媒介使用通過三種路徑影響青少年的主觀幸福感：大學(xué)生通過媒介內(nèi)容（信息）的主動使用與滿足直接影響其主觀幸福感；媒介作為中介變量能使大學(xué)生構(gòu)建更廣闊的主觀現(xiàn)實，通過參照系對比和后續(xù)行為，進(jìn)而與主觀幸福感發(fā)生勾連；大眾傳播媒介通過如“地方認(rèn)同”、“國家認(rèn)同”等象征性資源整合社會凝聚力，大學(xué)生的“認(rèn)同”感知的變化會隱性地影響其主觀幸福感。*< class="footnote_content" id="jz_*_278">基金項目：清華大學(xué)亞洲研究中心2011年度一般項目《微博與表達(dá)自由——基于中韓微博用戶的內(nèi)容分析》成果之一。

清華大學(xué)亞洲研究中心2011年度一般項目《微博與表達(dá)自由——基于中韓微博用戶的內(nèi)容分析》成果之一。

媒介使用 主觀幸福感 使用與滿足 社會對比 身份認(rèn)同

一、問題的提出

追求幸福生活是人類共有的終極目標(biāo)。主觀幸福感（Subject Well-Being，SWB）研究在美國興起已有50多年歷史，在不同的評價體系中對于主觀幸福感的判定有多維的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，盡管標(biāo)準(zhǔn)不一，但研究者都認(rèn)為影響人們主觀幸福感的因素有客觀和主觀兩種。

客觀因素中，社會整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響主觀幸福感的兩個重要方面。改革開放30余載，中國的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到37萬億元，成為世界第二，人均收入2010年也達(dá)到4000美元。在取得巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時，也有諸多深層的社會矛盾開始凸顯。國家體制與市場經(jīng)濟(jì)的張力，資源分配不均，社會貧富差距加大，利益訴求主體愈加多元化，都成為亟待解決的制度性問題。隨之而來的社會斷層和文化鴻溝加大了階層之間的隔閡，有可能會引發(fā)一定的社會震蕩。目前，中國的改革已從單一的經(jīng)濟(jì)體制改革，向政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化“四位一體”的全方位縱深躍進(jìn)。國內(nèi)外學(xué)者都曾指出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不與人們的主觀幸福感呈正相關(guān)；此外，社會整體環(huán)境亦會影響主觀幸福感的提升。如何在差序價值觀中尋求平衡和共識，優(yōu)化資源分配，縮小貧富差距，如何提高全社會的主觀幸福感是轉(zhuǎn)型期社會重要的課題。

另一方面，隨著信息社會的發(fā)展，新媒體的興起正在重塑我們的生活方式和社會結(jié)構(gòu)。截至2010年6月30日，中國已有3.38億網(wǎng)民，隨著3G牌照的發(fā)放，中國手機(jī)網(wǎng)民用戶規(guī)模已達(dá)1.82億人，占全部網(wǎng)民的53.8%。人類越來越依賴于媒介技術(shù)，媒介使用對人們的認(rèn)知、情感、行為都產(chǎn)生了巨大影響，在整體上也對人們的自我認(rèn)知和主觀幸福感產(chǎn)生一定影響。從國內(nèi)外研究現(xiàn)狀來看，已有的研究多從心理學(xué)領(lǐng)域的人格因素、社會學(xué)領(lǐng)域的社會支持系統(tǒng)及功利主義倫理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等幸福進(jìn)行度量。從傳播學(xué)維度研究媒介使用與主觀幸福感關(guān)系的研究較少。本文試圖通過傳播學(xué)質(zhì)化研究中的深度訪談和焦點小組訪談法，尋找新媒體使用對人們主觀幸福感的影響路徑。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）媒介使用對主觀幸福感的顯性影響

美國學(xué)者格羅斯和蓋博在一項青少年網(wǎng)絡(luò)使用與社交幸福感的研究中發(fā)現(xiàn)①，在學(xué)校日常生活中感到孤獨或社交恐懼的青少年更傾向于通過即時信息（IM）與陌生人交流來消除孤獨感，這更加劇了其日常生活的不安（疏離）；而社會交際較好的同學(xué)會把網(wǎng)絡(luò)作為額外的互動工具，從而形成更多元的溝通網(wǎng)絡(luò)?？死侍氐热送ㄟ^2年的家庭網(wǎng)絡(luò)研究顯示，即使每周僅3小時的上網(wǎng)時間也會導(dǎo)致情緒沮喪和社會支持的減弱。他指出②，青少年更容易受到負(fù)面影響，過度上網(wǎng)聊天會導(dǎo)致對熟人社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的疏遠(yuǎn)。類似的，特羅通過對1000多名美國父母的調(diào)查表明③，2/3的父母表達(dá)了對兒童媒介使用行為的關(guān)切，父母普遍認(rèn)為長時間上網(wǎng)會導(dǎo)致孩子與他人的疏離，40%的父母堅信孩子過度上網(wǎng)會導(dǎo)致反社會行為的產(chǎn)生。

國內(nèi)學(xué)者金兼斌等人的研究與國外的媒介使用研究結(jié)果具有一致性。研究顯示，媒介擁有對人們的生活滿意度有顯著影響；擁有電話則和生活滿意度的提高顯著相關(guān)；使用計算機(jī)時間越長，其生活滿意度越低，“重度媒介使用行為則可能導(dǎo)致其生活滿意度下降”。陸曄則通過青少年“離網(wǎng)離視”活動反面研究青少年的媒介使用情況。研究發(fā)現(xiàn)④，青少年看電視和上網(wǎng)的首要目的分別是滿足娛樂需要和社會交往需要；這兩方面的需要比較難于完全依賴于其他媒介的替代性來解決。青少年很難通過“離網(wǎng)離視”尋找到一條有效的可替代性使用與滿足“路徑”。

（二）媒介使用對主觀幸福感的隱性影響

在媒介使用對于主觀幸福感的隱性（務(wù)虛）影響研究中，學(xué)者多關(guān)注媒介使用與“國家認(rèn)同”、“階層認(rèn)同”、“社會動員”（凝聚力）和鄉(xiāng)村的“現(xiàn)代性”等象征資源的關(guān)系。研究顯示，媒介使用行為對建構(gòu)國家認(rèn)同（特別是本地認(rèn)同）和社會凝聚力有重要作用，新媒體能夠重塑階層認(rèn)同，電視對農(nóng)村社會的現(xiàn)代性和構(gòu)建農(nóng)民的身份認(rèn)同與社會流動有重要作用。

陸曄通過2009年上海城市居民的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)⑤，媒介使用行為與公眾對社會凝聚力的主觀感知和國家認(rèn)同的不同維度會在一定層面上發(fā)生互動，尤其在建構(gòu)本地認(rèn)同上具有重要作用。公眾對社會凝聚力離心趨勢的感知會對其民主主義認(rèn)同和城市共同體的情感依附產(chǎn)生直接的負(fù)面影響。周葆華的研究表明⑥，互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)的采納與使用，均在不同程度上影響社會成員的階層地位感知，特別是文化階層認(rèn)同。新媒體不僅受制于社會結(jié)構(gòu)，而且可以重塑階級或階層。孫緯認(rèn)為，媒介的社會動員包含了政治認(rèn)同中的多樣化內(nèi)容，在動員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)“集體認(rèn)同感”、“集體行動框架”中都體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的特殊性，大眾媒介在中國“新民權(quán)運動”中有社會動員的重要作用⑦。

在“電視下鄉(xiāng)”與農(nóng)村“現(xiàn)代性”方面，關(guān)于大眾傳媒與農(nóng)村社會研究都表明，媒介使用（特別是電視）在很大程度上構(gòu)建了村民（農(nóng)民）的象征資本（如文化資源、身份想象、鄉(xiāng)村認(rèn)同、現(xiàn)代性）等，電視對農(nóng)民生活、生產(chǎn)及生活觀念有著巨大的影響。還有學(xué)者通過對湖南瀏陽農(nóng)村的實證研究發(fā)現(xiàn)，大眾傳播媒介的使用對于中國農(nóng)村居民的現(xiàn)代性有獨立的預(yù)測作用，特別是上網(wǎng)相比其他的媒介使用能更好地預(yù)測當(dāng)前中國農(nóng)村居民的“現(xiàn)代性”。

三、研究問題與研究設(shè)計

本文通過傳播學(xué)質(zhì)化研究中的深度訪談法和焦點小組討論的形式探索關(guān)于媒介使用與主觀幸福感間的聯(lián)系路徑，并嘗試歸納出能較好闡釋兩者關(guān)系的理論框架。具體而言，研究主要涉及三個方面的問題：（1）大學(xué)生如何通過媒介使用（包括媒介使用與媒介內(nèi)容）直接影響主觀幸福感？（2）大學(xué)生如何通過媒介（中介變量）建構(gòu)主觀現(xiàn)實，進(jìn)而與幸福感發(fā)生勾連？（3）現(xiàn)代媒介作為描繪世界圖景的工具，它能夠“生成新的社會、新的關(guān)系、新的可能”，“象征性資源”的構(gòu)建如何隱性地影響主觀幸福感？

本文所選取的研究個案是北京市海淀區(qū)高校的大學(xué)生這一特定群體。這一群體是新媒介的早期接觸者，新媒介使用時間較長，使用程度較強(qiáng)。

在研究方法上，本研究主要采用質(zhì)化研究中的的深度訪談為主，輔之以焦點小組討論。質(zhì)化研究專家Jaber F.Gubrium建議⑧，線性主題的深度訪談樣本數(shù)在28-40為宜，這樣可以保證研究的集中度和有效性（Jaber F.Gubrium，2001）。本研究通過面談、電話、qq等方式共訪談了36名在讀大學(xué)生，獲得了第一手資料。其中有20名男生，16名女生；12名理工專業(yè)學(xué)生，24名人文社會學(xué)科學(xué)生；16名本科生，20名研究生；年齡從18歲到27歲不等。本研究主要依據(jù)采訪提綱進(jìn)行了開放式訪談，重點了解受訪者的媒介使用情況對其主觀幸福感的影響情況，兼顧受訪者主觀幸福感的其他維度感知。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）受訪者媒介使用的基本情況

本研究主要統(tǒng)計了36名受訪對象在最近一年內(nèi)平均每周上網(wǎng)、看電視、看報紙、聽廣播的時間（表1）。在每周媒介使用時間上，上網(wǎng)是被訪者最主要的形式，平均每周使用31.4小時，其次是看電視與看報紙。一方面，大學(xué)生作為具有較高知識的群體更擁有使用互聯(lián)網(wǎng)這項媒介的能力。另一方面，硬件接入條件影響了這一應(yīng)用情況（高校宿舍都配備網(wǎng)口，但是電視端口卻并不是必備的），而媒介的硬件使用情況及具體軟件應(yīng)用都有可能對大學(xué)生的生活存在影響。

此外，本研究還具體調(diào)查了36名受訪者的媒介使用目的，5分表示最主要，1分表示不太主要，同等重要的平分，根據(jù)受訪者意愿共同取高值或低值。根據(jù)實際經(jīng)驗，并結(jié)合中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）和金兼斌的《媒介使用與生活滿意度》分類結(jié)果，本文將媒介使用目的分為五種，即社會交往、休閑娛樂、獲取信息、學(xué)習(xí)工作和商務(wù)交易。研究發(fā)現(xiàn)，在36名被訪者中，社會交往和休閑娛樂得分位列前兩位，是被訪者最主要的媒介使用目的，商務(wù)交易得分較低（表2）。

（二）主要研究發(fā)現(xiàn)

當(dāng)我們談?wù)摗懊浇椤保ɑ颉懊襟w”）時，有時指涉的是信息的載體，有時則直接指涉信息本身。所以，“媒介”存在兩個維度，作為技術(shù)性的工具維度和作為信息消費的內(nèi)容維度。從工具維度上說，媒介是一種中介變量，作為現(xiàn)實社會的節(jié)點和橋梁，人們通過媒介與社會現(xiàn)實產(chǎn)生勾連，媒介幫助人們?nèi)ケ挝粗澜?，“撥開迷霧”。從這個維度看，媒介使用對人們主觀幸福感產(chǎn)生間接影響。

表1 大學(xué)生每周媒介使用時間

表2 大學(xué)生新媒介使用目的

另一方面，作為內(nèi)容和信息消費的媒介本身與人們的主觀幸福感發(fā)生聯(lián)系。人們按需消費媒介信息，從中獲取知識、娛樂，這種“人—機(jī)”交互行為直接貢獻(xiàn)于短期情感體驗（快樂、悲傷、興奮、喜悅、放松、享受、舒暢、發(fā)泄等），與主觀幸福感直接發(fā)生聯(lián)系。受眾接觸和使用媒介并不是一蹴而就，由于媒介使用的持久性，更為重要的卻不為人覺察的隱性聯(lián)系是媒介對于“身份認(rèn)同”、“身份想象”等象征資源的塑造，這直接與主觀幸福感的身份定位維度發(fā)生關(guān)聯(lián)，這是媒介使用與主觀幸福感的深層聯(lián)系。結(jié)合深度訪談和焦點小組討論調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生媒介使用對其主觀幸福感的影響主要體現(xiàn)在三個路徑上。

1.使用與滿足

作為內(nèi)容與符號本身，媒介使用在滿足受眾主動需求方面與主觀幸福感發(fā)生直接聯(lián)系。受眾主動使用媒介的某種功用來滿足其特定需求，從而提升主觀幸福感。使用與滿足理論認(rèn)為，受眾根據(jù)一定目的使用媒介（主動受眾）。托馬斯認(rèn)為，使用與滿足理論還包括另一個假設(shè)，即：“需要的滿足于受眾對特定媒體選擇聯(lián)系在一起?！雹釗?jù)此前提，麥奎爾及其同事還對受眾需要與滿足作了分類，它們包括逃避和轉(zhuǎn)移、人際關(guān)系、個人身份、環(huán)境監(jiān)測四個個方面。這四個方面滿足了個體主觀幸福感的短期情感體驗、社會聯(lián)絡(luò)、自我價值和信息告知的訴求。

在訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生把社會交往和休閑娛樂作為其媒介使用的主要目的，其次是獲取信息和工作學(xué)習(xí)。這些“媒介功用”多為情感體驗或互動，能夠在短期內(nèi)得到主觀反饋，直接貢獻(xiàn)于幸福感的即時提升。另一方面，過度地卷入主動媒介使用，事后易出現(xiàn)明顯的“情緒反彈”。

“彈彈堂比魔獸好多了，只是用東西砸對方，對方會血條下降，直到把對方血打沒了，這個特別爽！現(xiàn)在我是中號，有很多小弟求我打，而且還有拍馬屁的，我要是砸中對方，我的隊友會說姐姐你太棒了、真厲害之類的話，哈哈！”（清華大學(xué)自動化本科W）

“上次打了一個晚上WOW（魔獸世界，筆者注），到了凌晨5點鐘終于把那個大Boss殺死了，還很高興呢。突然想起來早上一、二節(jié)還有課，結(jié)果整個人就特悲劇，特別感到負(fù)罪感。（中國人民大學(xué)B）

用于社會交往的媒介使用其特征有較大的個體差異性。根據(jù)格羅斯和蓋博的青少年因特網(wǎng)使用與幸福感研究，只有現(xiàn)實中比較孤獨的青少年才會在網(wǎng)絡(luò)的社交平臺上表現(xiàn)得比較活躍。我們的訪談中，卻不乏現(xiàn)實中和虛擬社區(qū)都較活躍的個體。社交網(wǎng)絡(luò)基本上被視為現(xiàn)實人際交往的有益補(bǔ)充形式，在情感聯(lián)絡(luò)、友誼維持、多元關(guān)系組合、自我滿足與實現(xiàn)方面都有正面作用。另一方面，與娛樂、消遣功用類似，過多沉迷于虛擬現(xiàn)實的社會交往往往會導(dǎo)致個體產(chǎn)生“負(fù)罪”或“空虛”等負(fù)面情緒，事后降低主觀幸福感。

“我之所以使用人人網(wǎng)是因為周圍的人都用，隨大流，防止被周圍的同學(xué)排斥在圈子之外，也可以說成一種無形的壓力，但是確實浪費時間，有時候很產(chǎn)生負(fù)罪感，還需要提高自我控制力。”（清華大學(xué)新聞學(xué)本科L）

與人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等SNS網(wǎng)站稍有不同，微博實際上是以“粉絲——名人”為主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，用戶之間彼此相對陌生，且基于社交目的的互動較少，但由于微博中大量的“橋節(jié)點”充當(dāng)了突破熟人社會界限的中介者，其在信息轉(zhuǎn)發(fā)、傳遞與交換上較頻繁，有利于形成更大范圍的信息網(wǎng)絡(luò)。被訪者通過微博使用，及時了解了名人的最新動向，同時又獲取了較報紙等傳統(tǒng)媒介更為即時的信息。

“我認(rèn)為微博同時也可以找到興趣相同的新朋友和名人，可以擴(kuò)大交際圈，還可以獲得更多的信息！使用微博是朋友介紹使用，然后自己也比較喜歡?！薄拔姨貏e喜歡評論，一上微博就加了@笑蜀、@莫之許、@于建嶸等人的微博，可以每天動態(tài)更新言論。對了，還有就是@小s，我是‘康熙控’?！保▕蕵饭?jié)目《康熙來了》，筆者注）（清華大學(xué)新聞學(xué)院本科L）

媒介使用的信息獲取是維持人們與外部世界聯(lián)系的重要指標(biāo)，亦是專業(yè)人士的職業(yè)需求，在象征性層面信息（知識）還是一種文化資本，這種文化資本不僅是生存技能，更重要的是，它是向其他場域如經(jīng)濟(jì)（資產(chǎn)收入）、社會（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）流通或競爭的慣習(xí)資源。作為場域中的日常生活實踐，信息獲取是現(xiàn)代人必要的身份性資源，是一種高度社會化的行為，對個體的主觀幸福感并沒有顯著影響。

“最近在報社實習(xí)，每天要關(guān)注一些財經(jīng)和房產(chǎn)方面的信息和知識，以前我從來都不會去關(guān)注什么道瓊斯指數(shù)啊、滬深指數(shù)，現(xiàn)在也算是半個內(nèi)行了，偶爾還可以作為‘談資’?！保ū本┩鈬Z大學(xué)G）

2.社會比較與階層想象

早期的社會比較理論強(qiáng)調(diào)對比結(jié)果，即個人與周圍人比較，如果自己優(yōu)于別人則感到幸福。社會比較的結(jié)果取決于個人的人格特質(zhì)與他人情況兩個因子。早期的社會比較多發(fā)生在熟人社會（親屬、鄰里），強(qiáng)連帶語境高，參照系對比范圍有限，個體可見差異程度較小，其心理落差（沖擊）較小。媒介使用的介入使得人們與更廣闊的社會現(xiàn)實發(fā)生勾連，社會比較的參照鏡由熟人社會擴(kuò)展到陌生人社會，網(wǎng)絡(luò)弱連帶效應(yīng)凸顯，個體可見差異度增大，心理落差（沖擊）放大。媒介擁有情況一定程度上決定了信息結(jié)構(gòu)的封閉與開放性，傳統(tǒng)社會的封閉性結(jié)構(gòu)帶來某種穩(wěn)定和平靜，這種信息對比是顯性的，相對而言，熟人社會的信息傳播其沖擊力較小。受訪者普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給他打開了新的世界，媒介使用前后的經(jīng)歷差異對其看待社會的視角產(chǎn)生了很大的影響。

“我高中時候都不上網(wǎng)，那時候甚至連電視上常說的“萬維網(wǎng)”、“因特網(wǎng)”都搞不明白，那時候我只看看電視，和周圍同學(xué)走得比較近，大家的喜好都差不多。上了大學(xué)上了網(wǎng)才發(fā)現(xiàn)世界那么多元，好多新鮮的玩意兒自己都沒嘗試過，很羨慕那些人?！保ㄖ袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院研究生B）

視角上的擴(kuò)展是媒介使用不盡然對個體的主觀幸福感產(chǎn)生影響，使用內(nèi)容和使用程度的差別卻會對主觀幸福感產(chǎn)生很大影響。個體的社會對比往往從具體的人 （身邊同學(xué)或朋友）發(fā)展到某一個階層或群體對比。按照美國學(xué)者杰克曼的定義，主觀階層認(rèn)同“即個人對自己在社會階層結(jié)構(gòu)中所處位置的綜合判斷”。⑩人們在社會轉(zhuǎn)型時期生活機(jī)遇的變化，尤其是社會經(jīng)濟(jì)地位的相對變動，相對于人們所處的客觀階層地位來說，對階級認(rèn)知的差異會有更大的解釋力。

“每次看到網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于富二代、官二代的富家小姐一擲千金或者某個時尚達(dá)人又去國外血拼、旅游神馬的，覺得人家的生活多風(fēng)光啊?！保ū本┞?lián)合大學(xué)電子商務(wù)系本科W）。

那么，新媒體采納和使用是否以及如何影響社會成員對自己在中國這樣日益分化的社會之中位置的感知與評價？媒介呈現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境是否會加劇大學(xué)生群體的階層認(rèn)知顯著度？劉欣認(rèn)為?，當(dāng)人們與自己所處社會環(huán)境中的其他成員相比較，在經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、文化等資源的占有上淪入相對剝奪地位時，會傾向于作出社會不平等的判斷。而Nee的研究發(fā)現(xiàn)，“受教育水平低的人比受教育水平高的人更有可能認(rèn)為社會是分層的”?，這與我們的訪談結(jié)果有較大出入。戴維斯·弗萊德曼的研究則在一定程度上解釋了這個現(xiàn)象，即為何名校大學(xué)生反而更傾向于社會分層加劇。他們的研究發(fā)現(xiàn)?，年輕人比年長者更有可能認(rèn)為社會是分層的。社會的各種報酬的分配有論資排輩的傾向，福利性資源都偏向年長者，年輕人更容易處于相對剝奪地位，更有可能認(rèn)為社會是分層的。

由此可見，媒介信息通過“標(biāo)簽”、“渲染”某個社會群體特別是有關(guān)高階層生活體驗，消費想象以及暗示轉(zhuǎn)型社會階層分化的提示信息，容易導(dǎo)致受眾產(chǎn)生“相對剝離感”，在社會對比中產(chǎn)生“認(rèn)知弱勢”幻想，降低主觀幸福感體驗。媒介呈現(xiàn)的新聞框架也往往采取策略性迂回立場，特別是表現(xiàn)黨和政府對弱勢群體的關(guān)愛以及邊緣群體的生活境況特寫。受眾接收到此類信息時，可能會產(chǎn)生下移關(guān)懷，形成自己處于較高階層的認(rèn)同，提升主觀幸福感。

3.社會整合與認(rèn)同調(diào)適

社會整合（社會凝聚）是大眾傳播媒介重要的功能。大眾媒介通過“在地經(jīng)驗”促成地方共同體，形成民族主義想象，通過愛國主義、社會凝合形成較為一致的國家認(rèn)同。社會認(rèn)同包含了對社會周圍的信任和歸屬感，國家認(rèn)同則不僅能夠詮釋社會凝聚力的個體間的心理聯(lián)系，也是社會凝聚力的實踐目標(biāo)之一。

“08年的時候看奧運會開幕式，當(dāng)時我們?nèi)叶既贪压?jié)目看完了，心情特別激動，北京終于圓夢了，中國終于辦奧運了，晚上睡不著覺還拉著餅干（小狗）出去遛街。”（清華大學(xué)英語本科L）

改革開放30多年，隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，中國的民族國家認(rèn)同在外部性上逐漸增高。關(guān)于中國崛起、中國模式的的論證和探討從側(cè)面印證了共同體想象的逐步自信。在一系列媒體關(guān)于國家話語的宏觀敘事中，如奧運會、世博會、國慶60周年閱兵的報道中，加深了國家認(rèn)同與新型國家形象的建構(gòu)，甚至在汶川大地震、云南旱災(zāi)以及3·14西方不實報道、7·5新疆事件中等負(fù)面事件中，亦取得了一定的正向愛國主義情緒或社會凝聚。

值得注意的是，國家認(rèn)同外部性具有相當(dāng)局限性。隨著轉(zhuǎn)型深入帶來的階層分化，社會矛盾繼續(xù)裂變，媒體報道的群體性事件裹挾社會失序想象，正在使國家認(rèn)同產(chǎn)生微妙的變化。“總體性社會產(chǎn)生裂變，形成了新的國家—社會結(jié)構(gòu)”?。關(guān)于斷裂社會、失序社會、階層對立等負(fù)面信息的曝光在一定程度上使公眾內(nèi)部性的國家認(rèn)同感下降。實際上，對社會凝聚力和離心趨勢的感知會直接顯著地從負(fù)面影響到人們的民族主義國家認(rèn)同和對城市共同體的信心和情感依附。

“相比于正面信息，失望和擔(dān)心的負(fù)面信息對我刺激更大，因為這樣的信息很影響社會發(fā)展，影響人民的生活狀態(tài)。對于社會出路，我覺得理論上看上去很多，但是對每個人很少，只能選擇一兩條，很艱難?！保ㄇ迦A大學(xué)法學(xué)本科Y）

國家認(rèn)同的二元結(jié)構(gòu)感知，會引發(fā)幸福感的某種應(yīng)激變化?，F(xiàn)代主觀幸福感理論認(rèn)為，社會整體環(huán)境（情境）尤為重要，人格特質(zhì)對幸福感的影響可以被情境削弱或強(qiáng)化，因而其影響超出直接的主效應(yīng)。媒介對社會整體環(huán)境的報道（想象）出現(xiàn)了復(fù)雜交織的兩重性框架：一方面，有學(xué)者用跨民族主義來闡述當(dāng)今中國大眾傳播媒介所實踐的國家想象，這一認(rèn)同經(jīng)由民族主義話語與跨國進(jìn)程的共謀得以達(dá)成。如媒介框架中多年較為一致的民族主義官方想象（春節(jié)聯(lián)歡晚會、香港回歸、國慶等）和中國作為崛起中的大國參與世界體系的身份想象，這是全球化進(jìn)程中獲取身份表述的路徑之一。另一方面，媒介的在地報道，特別是地方性群體事件、熱點事件正以網(wǎng)絡(luò)參與的新民權(quán)方式消解著民族意義上的國家認(rèn)同，引起了社會底層或弱勢群體的民意反彈。公眾通過大眾媒體感知的社會印象包括信任缺失、道德滑坡、階層板結(jié)，降低了國家認(rèn)同感，增加了社會疏離感，個體主觀幸福感受到社會整體環(huán)境感知判斷影響。

“你隨便打開人人網(wǎng)都是這種事情（負(fù)面信息，筆者注），什么塵肺病啊、宜黃強(qiáng)拆啊、復(fù)旦博士奔喪……有時候我會想為什么現(xiàn)在的社會這么不安全啊，整天要提心吊膽的?！保ㄖ袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生T）

五、討論與啟示

全媒體時代，新媒體技術(shù)已然成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡谋貍涔ぞ?。信息社會中，人們的媒介擁有程度和使用程度都與其生活質(zhì)量密切相關(guān)。一方面，作為信息載體的技術(shù)路徑，媒介形態(tài)與人們的感官比率、社會結(jié)構(gòu)和人類思維方式直接勾連，技術(shù)本身成為一種現(xiàn)代文明的異化因素，技術(shù)成為超越主體建構(gòu)的話語邏輯，媒介依賴便是技術(shù)（客體）異化的典型表征。技術(shù)路徑入侵“生活世界”在無形中重構(gòu)著人們的幸福感知。這些是技術(shù)哲學(xué)、批判學(xué)派對媒介與人之存在關(guān)系的沉思。

本文主要考察了大學(xué)生的媒介使用情況 （媒介擁有與媒介內(nèi)容）對其主觀幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)媒介使用通過三種路徑影響大學(xué)生的主觀幸福感。

第一，媒介使用對主觀幸福感的直接聯(lián)系即媒介的使用與滿足路徑，被訪者會主動根據(jù)特定需求尋找某種媒介使用，從而提升主觀幸福感。一方面大部分被訪者將社會交往和休閑娛樂作為其媒介使用之首要目的，這種體驗性或情感互動直接貢獻(xiàn)于短期幸福感體驗 （快樂、悲傷、興奮、喜悅等）；另一方面過度卷入主動媒介、沉迷虛擬現(xiàn)實往往會導(dǎo)致“負(fù)罪感”、“空虛感”等情緒反彈。信息獲取是被訪者主動使用媒介的又一方面，它往往是專業(yè)人士的職業(yè)需求，又是一種文化資本，是向其他場域如經(jīng)濟(jì)、社會流通或滲透的慣習(xí)資源。信息獲取是現(xiàn)代人必要的身份性資源，是一種高度社會化的行為，對個體主觀幸福感并沒有顯著影響。

第二，媒介使用作為中介變量與主觀幸福感發(fā)生勾連即社會比較與階層想象路徑。早期的社會比較多發(fā)生在熟人社會，大學(xué)生媒介使用的介入則將其擴(kuò)展到陌生人社會，網(wǎng)絡(luò)弱連帶效應(yīng)增強(qiáng)，個體可見差異度增大，其心理落差放大。被訪者透過媒介構(gòu)建的主觀現(xiàn)實的社會對比，往往從具體的人發(fā)展到某一階層（群體）的對比。媒介通過“標(biāo)簽”、“渲染”某個社會群體特別是高階層生活體驗和階層分化提示信息，容易導(dǎo)致受訪者產(chǎn)生相對剝離感，降低主觀幸福感體驗。媒介呈現(xiàn)框架往往有一定的迂回性，視角下移則有利于提升主觀幸福感。

第三，媒介與幸福感的深層隱性聯(lián)系即媒介使用對于身份認(rèn)同、民族國家等象征性資源的構(gòu)建。大眾傳播媒介通過如“地方認(rèn)同”、“國家認(rèn)同”等象征性資源整合社會凝聚力。被訪者認(rèn)為中國的民族國家認(rèn)同在外部性上逐漸增高，但隨著社會矛盾的升華，內(nèi)部性的國家認(rèn)同感正在下降。媒介的跨民族主義闡述與在地負(fù)面報道的兩重性框架，會引發(fā)幸福感的應(yīng)激變化。被訪者通過大眾媒介感知的信任缺失、道德滑坡、階層板結(jié)等信息會增加社會疏離感，消解共同體的信心和情感依附，影響主觀幸福感質(zhì)量。

注：

①Elisheva F.Gross Jaana Juvonen and Shelly L.Gable.Internet Use and Well-Being in Adolenscence.Journal of Social Issues,Vol.58,No.1,2002,pp.75-90.

②Kraut,R.,Patterson,M.,Lundamrk,V.,Kiesler,S.,Mukopadhyay,T.,&Scherlis,W.(1998).Internet paradox:Asocial technology that reduces social involvement and psychological well-being?American Psychologist,53.pp1017-1032.

③Turow,J.(1999,May 4).The Internet and the family:The view from the family,the view from the press.The Annenberg Public Policy Center of the University of Pennsylvania.

④陸曄等.媒介使用與青少年閑暇生活——“離網(wǎng)離視”活動個案分析[J].新聞記者，2006（4）：3-7.

⑤陸曄.媒介使用、社會凝聚力和國家認(rèn)同——理論關(guān)系的經(jīng)驗檢驗[J].新聞大學(xué)，2010（2）：14-22.

⑥周葆華.新媒體使用與主觀階層認(rèn)同：理論闡釋與實證檢驗[J].新聞大學(xué)，2010（2）：29-40.

⑦孫緯.中國“新民權(quán)運動”中的媒介“社會動員”[J].新聞大學(xué)，2008（4）：13-19.

⑧Jaber F.Gubrium James A.Holstein(2001).Handbook of interview research:context&method.London:Sage publications.13-26.

⑨Thomas E.Ruggiero.Uses and Gratifications Theory in the 21st Century.Mass Communication&Society,Vol.3,No.1.(2000),pp.3-37.

⑩Jackman,M.R.,&Jackman,R.(1973).An Interpretation of the Relationship between Objective and Subjective Social Status.American Sociology Review.3,569-582.

責(zé)任編輯 有 明

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清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、浙江大學(xué)傳播研究所