從《詩詞例話》論周振甫研究方法

周旭

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410016)

周振甫于1911年出生于浙江平湖，1931年考入無錫國學(xué)專修學(xué)校，師從國學(xué)大家錢鐘書的父親錢基博先生，1932年考入上海開明書店校對(duì)《辭通》，從此開始了他的編輯生涯。

盡管其一生致力于編輯工作，不以學(xué)者自稱，但也有不少個(gè)人著作，在學(xué)術(shù)界有著不小的影響。尤其是上世紀(jì)60年代之后，周振甫先生以《詩詞例話》為先鋒，陸續(xù)推出了《文章例話》、《小說例話》、《文學(xué)風(fēng)格例話》等“例話”系列。這套書盡管是從不同的文體角度著手，但內(nèi)核上仍保持著周振甫先生對(duì)古代詩文理解與學(xué)術(shù)理念的統(tǒng)一，彼此既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系。他選擇一種深入淺出，簡(jiǎn)單易行的方式，向普通大眾傳達(dá)古典文學(xué)的美好。是以最初《詩詞例話》一出，印數(shù)累計(jì)就達(dá)七十多萬冊(cè)，一時(shí)成為國內(nèi)外暢銷的著作。之后又相繼推出了《文章例話》等著作，不光在當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，時(shí)到今日，這些書也是一版再版，不光是文學(xué)類專業(yè)學(xué)生的入門讀物，也是非專業(yè)類普通文學(xué)愛好者在讀詩論文方面自學(xué)的首選教材。周振甫先生“例話”系列及其他著作都對(duì)中國古典文學(xué)的普及工作具有深遠(yuǎn)影響。

一、從詩話詞話入手

《詩詞例話》是一部詩詞鑒賞方面的文學(xué)普及讀物，盡管之前有唐圭璋《宋詞三百首箋》、傅庚生《文學(xué)欣賞舉隅》、錢鐘書《宋詩選注》等這些文學(xué)欣賞著作，但仍只是占小部分，滿足不了普通大眾對(duì)古典文學(xué)的需求，不利于古典文學(xué)的普及與古典文化素養(yǎng)的熏陶。周振甫先生基于這個(gè)想法，通過自身對(duì)古典詩文的領(lǐng)悟與對(duì)典籍的積累整理經(jīng)驗(yàn)，利用工作之余，編寫了這本書。

《宋詞三百首箋》、《宋詩選注》等文學(xué)欣賞普及類著作，它們一般都選擇直接引用某一篇具體的詩詞，然后再對(duì)其進(jìn)行注釋，或者大意闡釋，或者用事說明，或者修辭欣賞，如此成一整體。而《詩詞例話》側(cè)重從詩詞本身表現(xiàn)手法與修辭技巧角度出發(fā)，不以傳統(tǒng)單篇詩詞為材料，而是選擇從歷代詩話詞話入手，從中節(jié)選出特定的詩詞，對(duì)其進(jìn)行歸類賞析。所謂詩話詞話即是專論詩詞及其相關(guān)的著作，最早的詩專論是南北朝時(shí)鐘嶸的《詩品》，漫談是宋歐陽修的《六一詩話》，最早的詞話是宋王灼的《碧雞漫志》，可見很早便有了對(duì)詩歌詞文品評(píng)賞析的傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的這些詩話詞話，既是文人的學(xué)術(shù)著作，是他們對(duì)前代或當(dāng)時(shí)文學(xué)的見解評(píng)論，也是古典詩文的普及論著，為后來者提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，給以啟發(fā)。

《詩詞例話》分為欣賞閱讀、寫作、修辭、風(fēng)格、文藝論5部分，每部分按內(nèi)容又分為各小類，詳細(xì)地將內(nèi)容歸出75條，再利用輯錄的近300則詩話詞話來具體闡述。如修辭部分就按辭格分為興起、比喻、博喻、曲喻、通感、夸張、襯托、用事、對(duì)偶等24條例，每條例下輯選出相應(yīng)的詩話詞話中的具體例子來論證，其后周振甫先生便對(duì)這一條例及相關(guān)引用的詩話詞話進(jìn)行解釋與評(píng)析。如在欣賞閱讀部分論《完整和精粹》，所引用的是清初詩人趙執(zhí)信《談龍錄》中對(duì)洪升、王士禎以龍喻作詩的故事而做的評(píng)論，然后指出對(duì)詩歌文藝性的三種看法：洪升講求完整，畫龍一般，首尾鱗爪都不可少；而王士禎講求精粹，只需云中顯出龍一鱗一爪即可；趙執(zhí)信則認(rèn)為二人都過于片面，完整與精粹應(yīng)該是不可分的統(tǒng)一體，只有在心中有了完整龍的形態(tài)，才能抓住龍的一鱗一爪的特征，通過精粹部分來體現(xiàn)神龍的神威與氣勢(shì)。周先生羅列出前人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的三種觀點(diǎn)，讓讀者先自己學(xué)習(xí)體會(huì)，比對(duì)三者觀點(diǎn)提出根據(jù)在哪，三者觀點(diǎn)差別又在哪，往往很容易在比較中分出高低優(yōu)劣。這樣一個(gè)過程，既增長(zhǎng)了讀者的鑒賞知識(shí)，又提高了讀者的文學(xué)鑒賞水平。在讀者有個(gè)思辨過程之后，周先生便列出自己的見解與闡釋，這三種觀點(diǎn)無疑趙執(zhí)信是最全面的，不僅解釋了趙執(zhí)信觀點(diǎn)正確的原因，又以婆媳不和，致使勞燕分飛的婚姻悲劇主題為例，比較了關(guān)于完整與精粹的具體應(yīng)用，最后還對(duì)三人各自觀點(diǎn)的理論來源進(jìn)行分析。這樣一個(gè)完整的體例行云流水般為讀者侃侃道來，清楚明白地介紹了詩文閱讀欣賞中何謂“完整”和“精粹”，又在行文創(chuàng)作中怎么具體區(qū)分與應(yīng)用，同時(shí)相應(yīng)地了解到這種手法之后的理論思想，像對(duì)王士禎觀點(diǎn)源于“神韻說”，后人反其弊端，提到翁方綱“肌理說”等，便讓讀者對(duì)古典文論有了粗略的認(rèn)識(shí)，從思維上提高了鑒賞能力。

在選擇輯錄詩話詞話方面，周先生廣泛收納，盡力做到代表性與全面性。全書輯錄279則，涉及110余種歷代詩話詞話和詩評(píng)詞評(píng)。如《形象思維》羅列了五則詩話詩評(píng)，引用的分別是《唐詩別裁》中“虞世南《詠蟬》”條、《唐詩歸》中“陳子昂《登幽州臺(tái)歌》”條、“王維《鹿柴》”條、《李義山詩集輯評(píng)》中“《蟬》”條與錢鐘書《馮注玉溪生詩集詮評(píng)》論《錦瑟》。從這幾個(gè)例子周先生概括出形象思維的三種主要表達(dá)方式：一是從形象中體現(xiàn)情感，二是從情感中蘊(yùn)含形象，三是形象與情感結(jié)合表達(dá)?？梢姅[在讀者面前的一堆材料，不是簡(jiǎn)單的羅列，同樣的主題下，不同材料會(huì)表現(xiàn)出主題的不同層面，從材料中歸納出共性與個(gè)性，這便是周先生為讀者尤其是文學(xué)專業(yè)的學(xué)生提供了一種文獻(xiàn)典籍整理學(xué)習(xí)的方法，從材料的列舉中找到某種規(guī)律，這是要求透過直觀的材料，深入到實(shí)質(zhì)，這無疑是對(duì)讀者思維邏輯的一種鍛煉，也是一種考驗(yàn)。將這幾首詩分類進(jìn)行評(píng)析，讀者很快就能看出它們之間的聯(lián)系與區(qū)別，明白即使是形象寫作也會(huì)有不同方式不同內(nèi)涵，同時(shí)也借助形象思維的介紹對(duì)這些詩詞有了更深刻的理解，然后學(xué)會(huì)這種方法與思維，推及到其他作品。這樣不僅僅局限于這五首詩，在之后的詩文鑒賞中能做到舉一反三，能體味其他詩文中的具體應(yīng)用，這才是周振甫先生創(chuàng)作的初衷與殷切期盼。

周先生羅列詩話詞話材料，不僅引用古人的著作，也注重近代時(shí)下大家的相關(guān)著作，輯錄材料中選用了錢鐘書、唐圭璋、王國維、梁?jiǎn)⒊?、魯迅等近現(xiàn)代國學(xué)大家的相關(guān)詩評(píng)詞評(píng)作品十余種，不以古人為尊，也看重近代學(xué)術(shù)的進(jìn)步，既保持著古典文學(xué)的傳統(tǒng)，又認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，不泯滅當(dāng)下古典文學(xué)研究取得的成果與創(chuàng)見。在提供讀者參閱時(shí)，除了盡可能周詳?shù)亓_列材料外，既讓讀者看到古今學(xué)術(shù)思想內(nèi)在的聯(lián)系統(tǒng)一，又能體味出時(shí)代的思想差異，這種差異性往往便是學(xué)術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。恰如上例中周先生引用的錢鐘書先生關(guān)于《錦瑟》的解析，對(duì)這首詩的理解，歷代以來都是莫衷一是，各有其解，朱彝尊等人認(rèn)為是悼亡詩，“意亡者喜彈此，故睹物思人，因而托物起興也?！雹俸戊痰热苏J(rèn)為是傷感自身之詞，所謂美人遲暮之感，“‘思華年’三字，一篇之骨?！雹诮袢硕喑执擞^點(diǎn)。錢鐘書先生在前人觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，從形象思維角度出發(fā)，進(jìn)行一番新的疏解，認(rèn)為《錦瑟》是李商隱“自題其詩，開宗明義，略同編集之自序”。言之成理，不可輕易辯駁。這里就展示了一種全新的思維理解，使讀者在傳統(tǒng)思考范圍內(nèi)得到一次有力的撞擊，開拓了視野與思維的廣度與深度。在這樣古今詩話詞話的比對(duì)中，其實(shí)周先生也向讀者介紹了歷代文人大家的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)方法，這對(duì)讀者了解與把握古典文學(xué)與文論有很大的幫助。

二、多角度多層面的評(píng)析方法

在談到詩話詞話里的仿效和點(diǎn)化時(shí)，周先生從七個(gè)層面詳細(xì)地加以評(píng)析：第一種是比前人說得更具體，使得內(nèi)容上更豐富詳盡。以王世貞《藝苑卮言》卷三，引曹操《觀滄?！伏c(diǎn)化司馬相如《上林》詩句為例，“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，星漢配上秋風(fēng)、洪濤、山島就比《上林》“視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂”描寫得更為充實(shí)了，從而生成一種新境界。第二種是在遣詞造句上點(diǎn)化，使詩文更為傳神精致，比之前種更強(qiáng)調(diào)神韻生動(dòng)。葉夢(mèng)得《石林詩話》，吳曾《能改齋漫錄》等書都有相關(guān)詩話闡述，以王安石“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得遲歸”為例，此句源于王維“興闌啼鳥散，坐久落花多”而又比之句式更為工整，意境更為悠閑可愛。第三種是在前人基礎(chǔ)上，思想表現(xiàn)得更為深刻、凝練而激動(dòng)人心。引用趙翼《甌北詩話》中杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”詩句為例，以高度的凝練性，犀利尖銳地表現(xiàn)了階級(jí)矛盾沖突，比之《孟子》中“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”之語更為精練而動(dòng)人心魄。第四種是借前人的話，改動(dòng)后融入自己境界中，創(chuàng)造新風(fēng)格。這種方法強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，如晏幾道“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀钅工照，猶恐相逢是夢(mèng)中”將杜甫“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”一種劫后余生的惶恐欷歔的情感，轉(zhuǎn)化為了婉轉(zhuǎn)纏綿的女子情思，生成一種截然不同的情感風(fēng)格。第五種是個(gè)別部分借用前人原句，而境界與內(nèi)容還是作者本身的。如秦觀《滿庭芳》“山抹微云”一首，之前因?yàn)橐呀?jīng)營造了濃郁的離愁別緒的情境，是以后面借用隋煬帝“寒鴉千萬點(diǎn)，流水繞孤村”不會(huì)泯滅整體的獨(dú)創(chuàng)性，借用到詞中從而更好地營造意境。第六種是結(jié)構(gòu)句式上相似，但內(nèi)容境界上卻完全不同。典型例子便是王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”仿于庾信《華林園馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”之語。一個(gè)寫秋景，一個(gè)寫隊(duì)伍，內(nèi)容與意境上都有了很大差別。最后一種是同一主題，借用相似手法，改動(dòng)具體內(nèi)容，形成不同風(fēng)格。如鄭文寶《柳枝詞》“不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南”之句，周先生引用錢鐘書《宋詩選注》中注解，列出后人一系列對(duì)這句詩的改造點(diǎn)化。使得離愁主題的表現(xiàn)衍生出不同的意境與風(fēng)格。

周先生從眾多的詩文點(diǎn)化仿效范例中，詳細(xì)具體地歸納出這七種常見的表現(xiàn)手法，深入淺出，細(xì)密周詳?shù)叵蜃x者介紹了點(diǎn)化與仿效的具體應(yīng)用。這樣就十分便利地讓讀者運(yùn)用到詩文鑒賞與詩文寫作上?！肚榫跋嗌芬彩牵芟壬譃槠卟糠?，對(duì)情與景的關(guān)系，及它們各自在詩文創(chuàng)作中的運(yùn)用做了具體分析。這些方法一旦理解與掌握了，那么就不僅僅是作為詩詞鑒賞與寫作的技巧，而是如周先生所言，能從賦到詩，從詩到戲曲，從散文到詩，各種文體之間可以相通發(fā)展，同時(shí)不僅在文體之間聯(lián)系傳承，更能推及其他精神活動(dòng)領(lǐng)域，例如繪畫、書法、音樂等，這些皆與文學(xué)有著密切的共通性。

三、對(duì)詩話詞話的辨證考據(jù)

周振甫先生認(rèn)識(shí)到詩話詞話對(duì)詩詞鑒賞的幫助與啟發(fā)之外，也認(rèn)識(shí)到從詩話詞話中借鑒前人經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)存在著的問題。在《詩詞例話》中《開頭的話》里便大體談到了三點(diǎn)：一是摘句。引魯迅先生觀點(diǎn)摘句下又分兩種毛病，一種是摘幾句詩來說明一個(gè)詩人作品全部風(fēng)格。另一種是摘幾句詩，來說明某一篇詩詞全篇的風(fēng)格。這類問題是犯了以偏概全的毛病，如果在詩話詞話中不具體加以辨證說明，很容易誤導(dǎo)讀者，影響他們對(duì)詩詞正確的理解與賞析。

二是論點(diǎn)矛盾。詩話詞話往往是文人對(duì)詩詞發(fā)揮的見解，有的見解會(huì)出現(xiàn)前后矛盾，有的又是后者糾正前者的偏頗，但有時(shí)自己又陷入另一種偏頗，在歷代的文學(xué)思潮或文論觀點(diǎn)上很容易出現(xiàn)這種問題，就是所謂以一種極端來糾正另一種極端，譬如隋唐初期對(duì)六朝綺麗文風(fēng)的糾正，還有神韻說、性靈說、肌理說這些文藝論，后者是反前者觀點(diǎn)的弊端，但自身又同樣不夠全面，《詩詞例話》中將這些觀點(diǎn)羅列出來，進(jìn)行比較，評(píng)價(jià)，試指出一種較為全面的正確的觀點(diǎn)，以供讀者參考。同時(shí)也是羅列多種方法角度，以供讀者思考。

最后一點(diǎn)便是詩話詞話中對(duì)所引詩詞字句的錯(cuò)誤。古人讀書往往靠記憶，沒有如今這么便利的文獻(xiàn)查詢與整理工具，腦子記憶的東西多了，或者時(shí)間隔久了，詩句或相關(guān)事實(shí)難免會(huì)發(fā)生張冠李戴，前后矛盾，用詞錯(cuò)誤這些問題。所以周先生在引用這些詩話詞話的時(shí)候，也不是簡(jiǎn)單借用，而是對(duì)其中有錯(cuò)誤或有疑問的提問都在后面加以說明，引起讀者的重視。

如《真切》里引胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷四一則，胡仔認(rèn)為李太白“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”一句“磊落清壯，語簡(jiǎn)而意盡”優(yōu)于其絕句《望廬山瀑布》。周先生就指出這是胡仔將“海風(fēng)吹不斷”兩句從全詩割裂出來，如果論全詩比絕句描寫是更為詳盡，但僅以這兩句來說不能看出比絕句的優(yōu)秀之處，是以加以詳細(xì)的說明，讓讀者理解并能辨別詩詞的高低優(yōu)劣，不以古人迷信。又如在《仿效和點(diǎn)化》中引陳廷焯《白雨齋詞話》卷一，認(rèn)為晏幾道《鷓鴣天》是艷詞獨(dú)步，又拿歐陽修《南歌子》來比較，認(rèn)為歐詞不雅，貶低其作。周先生糾正兩首詞一個(gè)表現(xiàn)別后相逢，一個(gè)表現(xiàn)新婚生活，不過是兩個(gè)不同內(nèi)容的不同表現(xiàn)手法，不能單一地以雅俗來作為標(biāo)準(zhǔn)，陳廷焯這種評(píng)價(jià)便是失之偏頗的。再有是《側(cè)重》引郭知達(dá)《九家集注杜詩》卷三十《秋興八首》“紅稻啄殘鸚鵡?！?，應(yīng)為“香稻啄余鸚鵡?！??！睹锠睢芬~夢(mèng)得《石林詩話》認(rèn)為王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”一句是點(diǎn)化李嘉佑“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”而來，周先生便舉出高步氵贏《唐詩舉要》、《群齋讀書志》及胡應(yīng)麟《詩藪》等相關(guān)史料與文獻(xiàn)記載，否認(rèn)了這一說法，王維是盛唐人，而李嘉佑是中唐人，不可能出現(xiàn)王維襲用后人詩句的情況。這就幫讀者解決了不必要的文史背景的混淆，也讓讀者學(xué)會(huì)在詩話詞話中保持一定的警惕性，學(xué)會(huì)去偽存真，批判吸收。

不過在廣泛輯選這些詩話詞話的同時(shí)，可惜周先生沒有列出各個(gè)詩話詞話的版本，可能考慮到這是面對(duì)廣大讀者的普及類讀物，沒有作嚴(yán)格的文獻(xiàn)資料整理，因?yàn)榘姹緵]有注明，對(duì)這些詩話詞話在辨證考察與材料使用上都會(huì)帶來模糊性與不確定性，像上面提到的詩話詞話中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，因?yàn)闆]有標(biāo)示是哪個(gè)版本，便會(huì)在查閱校對(duì)時(shí)帶來不方便，也會(huì)使得據(jù)此提出的論點(diǎn)不夠充分。同樣的在對(duì)這些詩話詞話進(jìn)行注釋糾正時(shí)，也沒有使用足夠的論據(jù)來論證，這都很容易走向武斷，如上文《側(cè)重》提到“紅稻啄殘鸚鵡?！保芟壬⑨專骸凹t豆啄殘：當(dāng)作香稻啄余。下文的紅稻也當(dāng)作香稻。”這里既沒有指出詩句有誤出處的著作版本，也沒有在注釋中指出改正詩句的版本依據(jù)，直接而來的結(jié)論在學(xué)術(shù)角度評(píng)論上是很不得當(dāng)?shù)?。這樣，之前所說的詩話詞話容易發(fā)生的問題很可能就發(fā)生在自己身上，而誤導(dǎo)大眾。

古典文學(xué)是我國古代文化的精華，經(jīng)過時(shí)間的淬煉，時(shí)到今日也有著不可磨滅的光彩，其內(nèi)涵的思想性與藝術(shù)性一直是人們的精神財(cái)富，但時(shí)代的隔閡，使得今日的人們?nèi)ベp析這些作品時(shí)增加了不少難度與麻煩，既有語言的變化，又有對(duì)時(shí)代背景的不理解。而歷代的詩話詞話，作者便是歷代的文人，他們的這些作品可以是對(duì)前代的作品漫談，也可以是對(duì)當(dāng)代的詩作品評(píng)，這樣就為后人保留了那些詩作的創(chuàng)作背景，也比后人更貼近那個(gè)詩作作者創(chuàng)作的初衷與原貌，對(duì)我們后人研究也是一種難能可貴的文獻(xiàn)資料。同時(shí)詩話詞話談到的詩文表現(xiàn)手法、詩文見解對(duì)后人而言都有很大的啟發(fā)性，普通讀者能從中提高鑒賞詩文的能力，專業(yè)學(xué)習(xí)者更是能從中拓寬學(xué)術(shù)視野，從而衍生自己的學(xué)術(shù)思想，為學(xué)術(shù)研究打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。是以周振甫先生選擇了以摘取詩話詞話、詩評(píng)詞評(píng)的角度，對(duì)具體詩詞做評(píng)論賞析的方法，提供一套詩詞創(chuàng)作與鑒賞的技巧，使讀者在鑒賞詩文本身之外，也對(duì)這些詩話詞話有了一定的了解，使古典文學(xué)的學(xué)習(xí)達(dá)到一舉兩得，事半功倍的效果。無論是文學(xué)普及還是學(xué)術(shù)方法上，周振甫先生都以《詩詞例話》向廣大讀者提供了一個(gè)很好的實(shí)例。

注釋：

①②沈厚塽輯：《李義山詩集輯評(píng)卷上》，廣州署刻本，清同治九年。

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