高校德育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯

王玉娥

（重慶教育學(xué)院，重慶 400067）

高校德育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯

王玉娥

（重慶教育學(xué)院，重慶 400067）

通過對人的全面發(fā)展內(nèi)涵的理解，闡述高校德育與人的全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系：人的全面發(fā)展理論奠定了高校德育的理論基石；高校德育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑；人的全面發(fā)展與高校德育的辯證統(tǒng)一。

高校德育；人的全面發(fā)展；邏輯

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中明確提出：“促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［1］，體現(xiàn)了我國社會(huì)對人的全面發(fā)展的高度重視。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，即在人類社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段，人的全面發(fā)展具有不同的內(nèi)容和特征。大學(xué)生是祖國的未來，是社會(huì)主義的建設(shè)者和可靠接班人，探索高校德育與大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過有效的高校德育教育促成他們的全面發(fā)展，對新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)來說意義非常重大。

一、人的全面發(fā)展理論奠定了高校德育的理論基石

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了人的全面發(fā)展理論。1848年《共產(chǎn)黨宣言》提出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［2］。《資本論》所描述的新社會(huì)將是“一個(gè)更高級的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”［3］的社會(huì)。列寧也將這一思想寫進(jìn)了俄國社會(huì)民主工黨的《綱領(lǐng)》。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的含義：一是指人的身體和精神的全面發(fā)展；二是指具有全面工作能力的人；三是指人的身體和精神充分自由的發(fā)展。社會(huì)的全面發(fā)展和個(gè)人的全面發(fā)展，是人的全面發(fā)展的兩個(gè)不可分割的方面，人的個(gè)性和能力的全面發(fā)展依賴于整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)文化生活條件，構(gòu)成了個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；而個(gè)人的全面而自由的發(fā)展則是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。

“我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人們物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”［4］，江澤民同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表最廣大人民利益的根本要求，從而把對人的地位作用的認(rèn)識，尤其是對社會(huì)主義與人的全面發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，推到了一個(gè)新境界。黨的十七大報(bào)告又將科學(xué)發(fā)展觀與促進(jìn)人的全面發(fā)展結(jié)合起來強(qiáng)調(diào)，并展開科學(xué)闡述，豐富了馬克思主義人的全面發(fā)展思想。我國改革開放以來，物質(zhì)文明迅速發(fā)展，部分地方由于放松了教育，以及法制不夠健全，一些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長、封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象層出不窮，青少年學(xué)生也不同程度地受到影響。為此，高校德育工作者必須站在更高的層面，解放思想，實(shí)事求是地從新的高度審視和反思傳統(tǒng)德育對于人的全面發(fā)展的得失利弊，并以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校德育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑

（一）高校應(yīng)把學(xué)校德育工作整合于教育的全過程

人力資源整合的基本思想是形成“全員育人”的合力，高校要樹立“大德育”的思想觀念。其一、重視人力資源的整合。學(xué)校應(yīng)真正落實(shí)“教書育人”、“管理育人”、“服務(wù)育人”的機(jī)制，從不同角度為學(xué)生的成長成才提供服務(wù)。教師是“教書育人”的主力軍，應(yīng)整合德育教師兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任與專業(yè)教師間的資源力量，整合德育理論研究者與德育實(shí)踐工作者的力量，建立有效的機(jī)制和制度，充分加強(qiáng)他們間的聯(lián)系與溝通，從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的健康成長。其二、整合教育教學(xué)資源。高校兩課教育是德育的主渠道，要旗幟鮮明地幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高校各門課程的教師應(yīng)通過自身的言傳身教和專業(yè)教學(xué)，把德育思想滲透在教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面，通過顯性教育與隱性教育相結(jié)合、課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合等多角度開展德育工作。其三、整合高校與社會(huì)的德育資源，形成“全方位育人”的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。學(xué)校要充分運(yùn)用社會(huì)德育資源，通過學(xué)生的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、單位實(shí)習(xí)、掛職鍛煉等多種形式，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長才干；要重視加強(qiáng)與高校所在社區(qū)間的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生參與社區(qū)精神文明建設(shè)和社區(qū)服務(wù)；充分利用社會(huì)上的各類博物館、紀(jì)念館、圖書館、展覽館、烈士陵園等文化教育資源，開展對學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育；高校應(yīng)與社會(huì)的大眾傳播媒介相互配合，弘揚(yáng)主旋律，為學(xué)生德育營造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

（二）德育應(yīng)該成為每位教師自覺踐行教育的核心內(nèi)容

我國古代教育者歷來強(qiáng)調(diào)師德的重要性?？鬃咏塘T課，第一門是學(xué)“禮”；韓愈提出教師要“傳道、授業(yè)、解惑”，第一位的任務(wù)是“傳道”；魯迅主張教育“其首在立人”，“人立而后凡事舉”；蘇霍姆林斯基認(rèn)為在德智體美勞五育中，“德育是起決定作用的主要成份”。德育應(yīng)成為每位教師思考與實(shí)踐教育的核心內(nèi)容。其一，忠誠人民的教育事業(yè)是高校教師師德的方向。高校教師應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，宣傳貫徹黨的路線、方針、政策，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其二，愛崗敬業(yè)是高校教師師德的核心。高校教師要堅(jiān)持科學(xué)思想和科學(xué)精神，掌握教育教學(xué)規(guī)律，勤奮工作、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)格執(zhí)教，追蹤學(xué)科前沿，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)科研水平。其三，教書育人是高校教師師德的重點(diǎn)。高校教師要堅(jiān)持教學(xué)中滲透德育，尊重愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)格要求，因材施教，主動(dòng)做好學(xué)生的思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其四，為人師表是高校教師師德的基礎(chǔ)。高校教師要堅(jiān)持公正平等對待學(xué)生，模范地遵紀(jì)守法，遵守學(xué)校規(guī)章制度，熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，作風(fēng)正派，嚴(yán)于律己，語言健康、儀表端莊。

（三）大學(xué)生要以德修身，自覺促進(jìn)自身的全面發(fā)展

《高等教育法》第五十三條規(guī)定：“高等學(xué)校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)，遵守學(xué)生行為規(guī)范和學(xué)校的各項(xiàng)管理制度，尊敬師長，刻苦學(xué)習(xí)，增強(qiáng)體質(zhì)，樹立愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，具有良好的思想品德，掌握較高的科學(xué)文化知識和專業(yè)技能”［5］大學(xué)生應(yīng)通過接受教育和親身體驗(yàn)，把公民基本道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德信念和行為準(zhǔn)則。其一，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，應(yīng)樹立全球化觀念。抵御西方“極端個(gè)人主義”價(jià)值觀的侵蝕，熱愛祖國、熱愛人民，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國和人民。學(xué)好外語，具有國際交往能力，增強(qiáng)在各國際組織就業(yè)人數(shù)，打破西方國家把持國際組織的局面。其二，在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)培養(yǎng)文明上網(wǎng)意識。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，大學(xué)生應(yīng)提高分辨美丑的能力，自覺過濾不良信息，警惕西方文化思潮的攻勢。其三，在人文生態(tài)日益受關(guān)注的今天，應(yīng)樹立生態(tài)、科學(xué)道德觀，提高自身的人文素質(zhì)。正如胡錦濤同志對青年人所希望的那樣：“希望同學(xué)們自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，帶頭倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見義勇為的好事，真正盡到對國家、對社會(huì)、對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以自己的行動(dòng)影響和帶動(dòng)更多的人，為發(fā)展社會(huì)主義和諧人際關(guān)系、形成文明進(jìn)步的良好社會(huì)風(fēng)尚貢獻(xiàn)一份力量”。［6］

三、人的全面發(fā)展與高校德育的辯證統(tǒng)一

（一）高校德育應(yīng)以“人的全面發(fā)展”理論為指導(dǎo)

人的自由而全面發(fā)展是馬克思、恩格斯對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義本質(zhì)特征的一個(gè)重要概括，是指每個(gè)人都能得到的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”，指的是未來社會(huì)所要達(dá)到的一種狀況，體現(xiàn)的是關(guān)于人的終級關(guān)懷的理念。需要指出的是，在上述目標(biāo)尚未完全實(shí)現(xiàn)之前，各個(gè)歷史階段的人在推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的同時(shí)，也使自己從中得到多方面的發(fā)展，即比個(gè)人原已獲得的發(fā)展?fàn)顩r更進(jìn)一步的提高，體現(xiàn)了伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人也在向全面發(fā)展，生產(chǎn)力的不斷提高，人也逐步解放和發(fā)展的思想，這是馬克思主義文獻(xiàn)中表述的“另一個(gè)人的全面發(fā)展”的概念。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中所指的“人的全面發(fā)展”，正是后一種意義。共產(chǎn)主義高級階段的人的全面發(fā)展，要經(jīng)過若干代人的艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。但是，沒有物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展基礎(chǔ)上的長期的人的全面發(fā)展的積累，是不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義時(shí)代的“人的全面發(fā)展”的目標(biāo)。因此，需要我們腳踏實(shí)地地為黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)而不懈努力，推進(jìn)“人的全面發(fā)展”，高校德育理應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以“人的全面發(fā)展”為目標(biāo)，這是更合乎歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值定位和價(jià)值取向。

（二）高校德育應(yīng)符合 “促進(jìn)人的全面發(fā)展”的教育理念

黨的教育方針是我國高等教育辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)?！陡叩冉逃ā返谒臈l明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”［7］李長春同志于2009年5月4日“在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年大會(huì)上的講話”中，希望廣大青年大學(xué)生“既要注重增長才干，又要注重培養(yǎng)優(yōu)良品德，解決好立身做人的問題，為報(bào)效祖國、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)”［8］。這是對大學(xué)生素質(zhì)方面的要求，也反映了黨對高校辦學(xué)理念的要求。以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)高校德育的理念創(chuàng)新，要堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心的價(jià)值取向，倡導(dǎo)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高青年大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本是最重要的資本，傳統(tǒng)德育只注重德育與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)，而忽視其對社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展所具有的主導(dǎo)和先行作用的發(fā)揮。因此，高校德育要確立對社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展起主導(dǎo)和先行作用的觀念，發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的先驅(qū)作用，積極主動(dòng)地培育政治素質(zhì)高、有堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，并為掌握現(xiàn)代科技知識和創(chuàng)新能力提供精神動(dòng)力的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

（三）高校德育應(yīng)實(shí)現(xiàn) “促進(jìn)人的全面發(fā)展”的社會(huì)目標(biāo)

“十七大”報(bào)告指出：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路”。［9］人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多；社會(huì)更加文明、進(jìn)步，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。我黨把“人的全面發(fā)展”當(dāng)作一個(gè)體現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)主義新社會(huì)本質(zhì)的主題，納入現(xiàn)階段人們的奮斗目標(biāo)，這是對馬克思“人的全面發(fā)展”思想在當(dāng)代中國的具體條件下的創(chuàng)造性發(fā)展，集中體現(xiàn)了我們黨對人的發(fā)展的高度重視，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。我黨還辯證地把人的全面發(fā)展與社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展看作是相互結(jié)合、相互促進(jìn)、互為前提和基礎(chǔ)的歷史過程，是兩個(gè)互動(dòng)的、逐步提高、永無止境的歷史過程，這樣，就把在社會(huì)主義社會(huì)促進(jìn)人的全面發(fā)展建立在可行、可靠的基礎(chǔ)上。高校德育以其獨(dú)特的功能，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中將發(fā)揮著不可替代的作用，高校德育也只有緊隨時(shí)代的潮流，科學(xué)定位于服從和服務(wù)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的任務(wù)，才能更充分地?zé)òl(fā)其生機(jī)和活力。

（四）大學(xué)生的全面發(fā)展是高校德育的根本追求

馬克思、恩格斯既分析了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵：體力和智力的發(fā)展、個(gè)人才能的多方面發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的高度豐富、個(gè)人自由充分的發(fā)展，又論述了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件：通過無產(chǎn)階級革命，推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)；并且對共產(chǎn)主義社會(huì)條件下人的全面發(fā)展的理想狀態(tài)進(jìn)行了展望：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。［10］“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事”。［11］馬克思所描述的人的全面發(fā)展體現(xiàn)的是對人的發(fā)展的一種終極關(guān)懷，這種關(guān)于人的全面發(fā)展的美好愿景在我國現(xiàn)階段是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槲覈鐣?huì)還處在社會(huì)主義初級階段。 “人的全面發(fā)展程度是一個(gè)逐步提高、不斷推進(jìn)和永無止境的歷史過程，在不同的歷史階段具有不同的歷史實(shí)現(xiàn)形式和具體內(nèi)容”［12］。高校德育必須把青年學(xué)生的全面發(fā)展作為自己的根本目的和終極訴求，又要把大學(xué)生的全面發(fā)展看作是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)的過程、一個(gè)由片面不斷走向全面的過程。因?yàn)椤叭姘l(fā)展的個(gè)人……不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物”［13］，“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”［14］。沒有青年學(xué)生的全面發(fā)展的階段和過程，就不可能實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生全面發(fā)展的最終目標(biāo)。高校德育一定要堅(jiān)持不懈地追求青年學(xué)生的全面發(fā)展，有計(jì)劃、有步驟地實(shí)現(xiàn)每一個(gè)階段的奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生全面發(fā)展的過程與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

［1］［9］胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而努力奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2007.

［2］［10］［11］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.294.

［3］馬克思恩格斯全集 （第二十三卷）［M］.北京：人民出版社，1972.649.

［4］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話［N］.光明日報(bào)，2001-07-02.

［5］［7］中華人民共和國高等教育法［M］.北京：法律出版社，1998.17.

［6］胡錦濤.在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話［N］.光明日報(bào)，2009-05-03.

［8］李長春.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年大會(huì)上的講話［N］.光明日報(bào)，2009-05-05.

［12］韓慶祥.努力促進(jìn)人的全面發(fā)展 ［J］.新華文摘，2003：（2）.

［13］ 馬克思恩格斯全集，第 46 卷（上） ［M］.北京：人民出版社，1976.108.

［14］ 馬克思恩格斯全集，第 46 卷（下） ［M］.北京：人民出版社，1979.36.

［責(zé)任編輯 藍(lán) 天］

Internal logical relationship between the moral education and comprehensive development of university students

WANG Yu-e
（Dormitory Management Center， Chongqing Education College， Chongqing400067，China）

Through the interpretation of the connotation of educatees’ all-round development， this paper explains the internal logical relationship between university moral education and educaatees’ all-round development： the theory of educatees’ all-round development lays the theoretical foundation for university moral education；university moral education is an important approach to achieving educatees’all-round development； the two are a dialectical unity.

university moral education； educatees’ all-round development； logic

G641

A

1008-6390（2011）02-0151-04

2010-09-20

王玉娥（1983-），女，湖北宜昌人，碩士，助教，重慶教育學(xué)院輔導(dǎo)員。