關于課堂文化的反思
——現(xiàn)代課堂文化重建思考之一

■湖北宜都市教學研究室 特級教師 陳光全

湖北宜都市陸城一小 劉文衛(wèi)

關于課堂文化的反思
——現(xiàn)代課堂文化重建思考之一

■湖北宜都市教學研究室 特級教師 陳光全

湖北宜都市陸城一小 劉文衛(wèi)

學校文化建設是伴隨社會上興起的“文化熱”而走進校園的。學校文化是一個大的系統(tǒng)。課堂文化是學校文化中最核心、最靈動、最有磁性、最具魅力的部分；同時也是對學生成長影響最大、烙印最深的精神要素。

何謂課堂文化？課堂文化是指教師（學生）在課堂上所堅守的教學理念（學習理念）、態(tài)度、情感、教學方式（學習方式）的相互作用、積淀、升華而形成的具有普遍性的課堂風氣、課堂習俗、課堂教學境界以及課堂教學的價值訴求。

在不同教育理念主導下，課堂文化會呈現(xiàn)迥然殊異的性狀和品質。新課改前盛行的課堂文化，不外乎是以知識為媒介，教師與學生間的授受文化。主要特征是教師講教材，學生記教材，教師享有話語霸權，學生在課堂上失語；教師板著面孔施教，學生受控，仿佛是被教師用線拎著的木偶，不由自主地呆坐著，心理上受壓抑，精神上受禁錮。正如一首詩所描述的——“課堂，你曾像一個密不透氣的箱/禁錮了思想的自由飛翔；課堂，你曾像一把鎖/鎖住了心靈的馳騁/鎖住了智慧的生長；課堂，你曾像一座廟/因為有太多的清規(guī)戒律/一個無法令孩童們心馳神往的地方……。”這首詩形象地撻伐了傳統(tǒng)課堂文化的弊害。如果從本質上剖析，傳統(tǒng)課堂文化是冷色調的，是一種帶有霸權式的專制文化。教師本非自覺自愿而實質上充當了課堂上的獨裁者，而學生自主學習的權利，質疑詰難的權利，抒發(fā)個人獨特感受和體驗的權利，自主支配學習時間的權利，參與活動的權利，利用課程資源的權利，開發(fā)自身潛能，發(fā)展獨特個性的權利……等等，統(tǒng)統(tǒng)都被剝奪了。學生變成了課堂上的“灰色孩子”，他們的天性受到了壓抑，智慧受到了冷遇，發(fā)展受到了阻滯，心靈受到了傷害，實際上淪落為了課堂專制文化的犧牲品。

對于這種傳統(tǒng)的課堂文化，必須除弊，必須改革，必須重建！隨著新課改的啟動，對于影響教師情感、態(tài)度、行為的深層次因素——即課堂文化，理所當然地引起人們的重視。新課改的頭十年，幾乎所有學校都對課堂文化進行了程度不同的重建。不少學校還組織專班，研究如何營造課堂文化的新景觀，取得了可喜的成績或成果。然而，用一分為二的觀點透視，前一段課堂文化的重建和研究，尚有不少缺失：

其一，膚淺性。不少學校對于課堂文化的研究僅僅停留于感性層面，停留于課堂觀察，而未從理性層面探索課堂文化的本質屬性和功能，沒有探究課堂天地中究竟應該“棲居”、“駐守”何種精神？

其二，功利性。不少學校研究課堂文化，常常簡單化地與教師的“做課”、“磨課”、“賽課”等教學行為緊緊捆綁在一起。在他們看來，營造優(yōu)質課堂文化，主要是要“磨”出好課，在競賽中贏得優(yōu)勝名次。其實，先進課堂文化的營造，并非手段，而是目的；課堂文化的根本訴求是價值訴求；課堂文化所要關注的是課堂中人的幸福旨趣。

其三，片面性。不少學校研究課堂文化，扣住的往往只是表征課堂文化的兩三個品質、諸如生本性、生命性、和諧性等等，而未對課堂文化進行多視角、多層面、多維度、全方位、立體化的研究和整體觀照，因而不可能建構現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的整體性面目。

華東師大的鄭金洲教授對課堂文化重建的滯后，曾充滿激情地表達了期待和無奈。他說：“與課程改革的高歌猛進相比，課堂不能說是按兵不動，但至少可以說是變動不大的。我們極少看到與新課程相匹配的新課堂，極少看到與新課程文化相對應的新課堂文化，極少看到與新課程形態(tài)相一致的課堂形態(tài)?！睘榱私鉀Q這個問題，新課改的第二個十年，課堂文化的重建，必須從“深度”上下功夫。講“深度”，意味著對“膚淺性”、“功利性”和“片面性”的揚棄；講“深度”，就“要指向事物的本質，促使事物朝更高層次發(fā)展”。實施課堂文化的深度研究，是進入21世紀第二個十年深入推進課程改革，完成課堂“攻堅”，提升教學品質之必需。

責任編輯 廖林