高校美育的瓶頸及其突破分析

張 瑜

(池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000)

高校美育的瓶頸及其突破分析

張 瑜

(池州學(xué)院 中文系，安徽 池州 247000)

美育是高校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才不可缺少的環(huán)節(jié)，然而目前美育在我國高校教育中的處境窘迫，對(duì)高校美育的重要性認(rèn)識(shí)不足、對(duì)美育本身理解錯(cuò)誤以及在實(shí)際運(yùn)行中存在的課程滯后、師資匱乏等問題已成為高校美育發(fā)展的瓶頸，如何突破至關(guān)重要。

高校美育；瓶頸；大美育觀；創(chuàng)新

1999年,中共中央國務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:實(shí)施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,《決定》正式將美育列入教育方針,使美育在學(xué)校教育中的地位得到確定,美育提上了高等院校的工作日程,已經(jīng)取得一些成就,但是依然沒有作為獨(dú)立的學(xué)科得到應(yīng)有的地位與相應(yīng)的學(xué)科建設(shè)，高校美育發(fā)展正進(jìn)入瓶頸階段。

1 美育在高校教育中的缺失現(xiàn)象

從我國目前高等教育的現(xiàn)狀來看,高校的美育遠(yuǎn)不及德育、智育、體育各方面完善。在高校中,大學(xué)生審美缺失的現(xiàn)象比比皆是,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

首先,大學(xué)生審美能力不足，審美趣味低下。如當(dāng)下一些大學(xué)生盲目追時(shí)尚趕潮流，或濃妝艷抹碧眼金發(fā)，或穿著暴露，完全不懂得自然清純、朝氣蓬勃才是真正屬于他們的美。審美鑒賞能力普遍不高，一些大學(xué)生醉心于各種流行文化的刺激，包括流行歌曲和各種商業(yè)大片，很少有人去閱讀和欣賞一些文學(xué)藝術(shù)作品，即使在相關(guān)的美育課堂上也不能從中獲得審美愉悅和心靈的凈化。

其次，審美活動(dòng)匱乏。一部分學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲或者肥皂劇，一部分同學(xué)把所有的精力和學(xué)習(xí)熱情都投入到專業(yè)課或英語的學(xué)習(xí)中，逐漸形成了片面發(fā)展的“工具人”，因此本應(yīng)處于風(fēng)華正茂年代的大學(xué)生,卻不能給人一種朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。

以上不良現(xiàn)象如不能得到有效的矯正，不利于高等教育事業(yè)的發(fā)展，必將造成嚴(yán)重的社會(huì)后果，而相對(duì)應(yīng)的高校審美教育卻日益呈現(xiàn)出弱化傾向，近年來，伴隨著我國素質(zhì)教育的深入開展，特別是自1999年美育被正式列入國家的教育方針后，高校美育受到了前所未有的重視，其實(shí)施也獲得了一定的進(jìn)展和成效。但是，在美育的實(shí)施過程中也暴露出許多薄弱環(huán)節(jié)和缺陷。

第一、領(lǐng)導(dǎo)體制缺失。雖提倡德育、智育、體育、美育并重，但其中唯有美育沒有完整的領(lǐng)導(dǎo)體系。以德育為例，每一所高校都具備以學(xué)生管理體制為主要依據(jù)的德育系統(tǒng)，具體體現(xiàn)為:校(黨委副書記-職能部門:學(xué)生處、學(xué)工處)-院或系(黨總支副書記、政治輔導(dǎo)員、班主任)-班級(jí)。在這一系統(tǒng)中形成了分工合作，各司其職的工作格局。但目前的事實(shí)是各省、市教育廳及各高校都沒有專門分管美育的處室，對(duì)照教育部2004年頒布的全國普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄,目前全國還沒有設(shè)立美育學(xué)專業(yè),作為高校考核優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一的“三好學(xué)生”,指的是“德好”、“智好”、“體好”，唯獨(dú)沒有“美好”，從上至下普遍存在著對(duì)美育漠視、輕視、忽視之態(tài)度。

第二、課程建設(shè)落后。目前國內(nèi)多數(shù)高校課程設(shè)置中的人文社會(huì)課程主要以“兩課”為主,具體包括《馬克思主義哲學(xué)原理》、《思想道德修養(yǎng)》等8門必修課程。為了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,部分學(xué)校要求學(xué)生必須選修人文社科類選修課,如 《詩詞鑒賞》、《音樂欣賞》等課程,但是選修課程一般不受學(xué)生重視，通常是為了完成學(xué)分而選，相比較而言，學(xué)生更愿意去選修一些有一定實(shí)用性的課程，如《現(xiàn)代公關(guān)社交與禮儀》等，美育在高等教育的課程里沒有明確的地位。另一方面在各高校的美育課程中，存在一種普遍現(xiàn)象，即偏重于藝術(shù)技能技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽視對(duì)人的審美情感和審美能力的培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)出來的人才，在技能方面可能是高超的，但是在審美素質(zhì)和人格涵養(yǎng)方面卻表現(xiàn)的嚴(yán)重不足。美育課程如何開，怎樣開，開哪些？這成為高校美育工作亟待解決的問題

第三、師資匱乏接受過較為系統(tǒng)的美育教育理論學(xué)習(xí)的教師很少。由于師資限制,美育師資多以中文或藝術(shù)領(lǐng)域里的老師兼授為主,藝術(shù)類教師容易將美育課上成藝術(shù)普及課,而忽視審美基本理論的傳授和審美具體方法的指導(dǎo)；文科類教師容易將美育課上成美學(xué)知識(shí)的簡略課或文學(xué)鑒賞課,而忽視其他藝術(shù)美的陶冶作用。

2 模糊的美育觀是瓶頸

如上所述，高校美育在從領(lǐng)導(dǎo)體制到課程建設(shè)到師資培養(yǎng)等一系列環(huán)節(jié)都存在嚴(yán)重問題，在這種缺失里面，反映出的突出的問題就是人們對(duì)于高校美育觀的認(rèn)識(shí)不清，對(duì)美育的重要性及其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)存在很多不足和誤區(qū)。

首先，在美育的內(nèi)涵上存在誤解。高校中普遍存在對(duì)美育認(rèn)識(shí)模糊的現(xiàn)象，特別是理工科的師生不知美育所謂何物，或者只是一知半解，甚至存在一些誤解，要么將美育視作德育或情感教育，要么把美育等同于美學(xué)理論的教育或藝術(shù)教育。美育與道德教育、藝術(shù)教育、情感教育、美學(xué)教育等范疇之間的關(guān)系一直糾纏不清。

其次，在美育的重要性上認(rèn)識(shí)不足。美育不同于一般的知識(shí)教育和技術(shù)教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分，不僅是一門學(xué)科，也是一種潛在的特殊技能，是促進(jìn)人的全面發(fā)展不可或缺的重要組成部分。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，物質(zhì)的、技術(shù)的和功利的追求占據(jù)了主導(dǎo)地位，隨著競爭的加強(qiáng)，精神壓力隨之增大，這種壓力在高校學(xué)生中也有明顯的體現(xiàn)，部分學(xué)生甚至因此導(dǎo)致心理失衡走向自殺。而美育的重要功能就是調(diào)節(jié)人的感性與理性的平衡，促進(jìn)心靈的和諧，塑造完美的人格，但是很多高校教育工作者在這一點(diǎn)上存在認(rèn)識(shí)上的偏差，美育的重要性往往被忽視。

第三，對(duì)于美育持功利態(tài)度。近年來由于受到外部諸多因素的影響，在高校里逐漸形成了一種教育功利化的傾向，相比較應(yīng)用性專業(yè)課程，素質(zhì)教育類課程的成果不能立竿見影，因此諸如美育一類的素質(zhì)教育課程在教育觀念上就已經(jīng)被忽視和冷落，從而日趨薄弱。一些人甚至認(rèn)為美育是中小學(xué)校主要任務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該自己把握審美的價(jià)值和方向。事實(shí)上，大學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期適當(dāng)對(duì)其進(jìn)行美育對(duì)于陶冶性情、塑造人格有著重大意義。

以上這些認(rèn)識(shí)的偏差和誤解嚴(yán)重制約了我國美育學(xué)科地位的確立，已經(jīng)成為高校美育發(fā)展的瓶頸。

3 創(chuàng)新尋突破——高校美育提升的根本出路

3.1 更新美育觀念，以新的理念指導(dǎo)美育實(shí)踐

首先要加強(qiáng)美育意識(shí)，給審美教育以獨(dú)立的地位。無論是在西方還在中國，美育很早就受到人們的高度的重視，在西方古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、柏拉圖、亞里士多德都十分重視美育。到了18世紀(jì)末席勒第一次明確地提出美育的概念。在中國孔子是最早提倡美育的思想家，孔子非常重視美育，他認(rèn)為人生最高的境界是一種審美的境界：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?《論語》·先進(jìn))古代的教育家的育人規(guī)律值得我們深思和借鑒。

其次要樹立“大美育觀”，還美育之真實(shí)面目。觀念是行動(dòng)的指南，美育觀念直接制約美育實(shí)踐，是美育實(shí)踐成功的前提和保證，但美育究竟是什么?其內(nèi)涵與外延如何?對(duì)于這些美育研究中的根本性問題，教育界一直沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這就勢必給美育實(shí)踐帶來很多問題。

1987年，教育理論家滕純先生正式提出“大美育”這一術(shù)語，所謂大美育，是指著眼于教育整體的美育化，著眼于“對(duì)100%的兒童在100%的教育時(shí)間和空間里，實(shí)施全面的美育”，它主張按照美的規(guī)律和原則開展教育教學(xué)活動(dòng)，充分挖掘教育教學(xué)中的美育因素，旨在通過融美育于學(xué)校教育教學(xué)全過程，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和審美的和諧發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

“大美育觀”是對(duì)以往狹隘的美育觀的一種革新，主張把美育滲透在各學(xué)科教學(xué)和學(xué)校教育的各個(gè)方面，從而達(dá)到美育普及的效果。樹立 “大美育觀”，以新的理念指導(dǎo)美育實(shí)踐，必將推動(dòng)高校美育的創(chuàng)新和發(fā)展。

3.2 創(chuàng)新美育體制,完善教育體系

美育本源性價(jià)值的回歸離不開體制上的保障。近些年,國家頒布的一系列教育方針對(duì)高校美育學(xué)科建設(shè)起到了有力的促進(jìn)作用,但這還不夠,我們還需把國家的教育方針落實(shí)到具體的行動(dòng)中。

首先要建立并完善美育管理體制。要設(shè)立專業(yè)管理機(jī)構(gòu)，規(guī)劃、督導(dǎo)和組織教研活動(dòng)，進(jìn)行教學(xué)評(píng)估，定期檢查實(shí)施情況，使高校審美教育經(jīng)?；⒅贫然?。各高校都要結(jié)合各自的情況,建立和健全美育方面的教學(xué)制度、教學(xué)大綱,建立相應(yīng)的美育教研室,確保美育的實(shí)施?，F(xiàn)行學(xué)校美育實(shí)施體系中沒有美育大綱的現(xiàn)象必須加以改變,盡快制定專門的《高校校美育大綱》、《高校美育實(shí)施辦法》等文件法規(guī)。不斷提高美育管理水平，才能促進(jìn)高校美育的持續(xù)深入推進(jìn)。

其次要規(guī)范建設(shè)師資隊(duì)伍、美育教材建設(shè)和相關(guān)設(shè)施建設(shè)。在師資隊(duì)伍建設(shè)上可以成立專門的“美育師資培訓(xùn)中心”，對(duì)各科教學(xué)老師進(jìn)行短期培訓(xùn)，確保美育觀念滲透在全部的教育教學(xué)生活中。同時(shí)成立專門的“美育教研室”，擴(kuò)大教師隊(duì)伍，并注重教師的培養(yǎng)和優(yōu)化，提升美育師資力量。在美育教材方面，教育主管部門要制定高校美育課程的教學(xué)目標(biāo)，并組織專家編寫一套科學(xué)的美育通識(shí)教材。內(nèi)容上要改變以往美學(xué)與美育教材的“冰冷”面孔，扔掉專著性教材追求的沉重的理論表述，要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神、反映地方特色、注重時(shí)代氣息和現(xiàn)代精神，和學(xué)生同步，與時(shí)代同行。同時(shí)要投入一定的經(jīng)費(fèi)用于美育設(shè)施建設(shè)，如圖書館、多媒體、美術(shù)館、音樂廳的建設(shè)等，以保障美育工作順利開展。

3.3 實(shí)踐創(chuàng)新，開創(chuàng)大美育新模式

首先要合理設(shè)置高校美育課程。美育課程的類型要多樣，除了設(shè)置一些音樂欣賞、詩詞鑒賞等賞析類課程外，還要設(shè)置一些美學(xué)理論類課程，以輔助提升學(xué)生的審美能力。同時(shí)要因材施教，不同的專業(yè)設(shè)置的課程要有偏重。如文理有別，理工類專業(yè)上可以多設(shè)置一些工藝審美的內(nèi)容。另外可將美育滲透到各類課程的教學(xué)之中。不論是人文學(xué)科還是自然科學(xué)都蘊(yùn)含豐富的美育因素，如數(shù)學(xué)學(xué)科中的和諧美，歷史學(xué)科中的遺跡美、悲壯美，物理學(xué)中的統(tǒng)一美、對(duì)稱美，化學(xué)中的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象美、化學(xué)反應(yīng)規(guī)律美，旅游學(xué)科中的自然美，建筑學(xué)中的建筑美等等，因此，要將高校美育與專業(yè)教育融合起來，相互滲透，相輔相成。

其次，創(chuàng)新模式，開發(fā)美育導(dǎo)向型隱性課程。

隱性課程概括起來就是指學(xué)校通過物質(zhì)的、組織制度的、校風(fēng)教風(fēng)等校園一般文化氛圍,以內(nèi)隱的方式向?qū)W生傳遞的非學(xué)術(shù)影響。在顯性課程的實(shí)施環(huán)節(jié),課程實(shí)施主體是教師,即教師在整個(gè)教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用,學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。而美育導(dǎo)向型隱性課程完全是環(huán)境學(xué)習(xí)過程,整個(gè)學(xué)習(xí)過程是通過周圍環(huán)境以無言的方式對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,對(duì)于高校美育而言，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)施美育隱性課程的重要內(nèi)容，校園文化建設(shè)主要包括以下兩點(diǎn)：

第一，物質(zhì)層面的校園文化建設(shè)，主要指校園的物質(zhì)設(shè)施。審美化校園環(huán)境的條件是:建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)美,綠化充分,文化氛圍濃郁。校園環(huán)境建設(shè)包含自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是經(jīng)過人工創(chuàng)造的自然物的組合,包括校園的整體綠化和布局，它應(yīng)該是一個(gè)充滿生命活力的和諧的生態(tài)環(huán)境,是有利于學(xué)生健康成長、深造成才的理想場所。人文環(huán)境既包括物質(zhì)層面的建筑設(shè)計(jì),也包括精神層面的物質(zhì)載體,如標(biāo)語、格言、宣傳欄、廣播站、電視臺(tái)及校園網(wǎng)等。校園建筑的整體設(shè)計(jì)要合理、實(shí)用、美觀,不僅要干凈整潔、設(shè)備齊全,而且要富有個(gè)性,具有藝術(shù)化的氣息。如池州學(xué)院的校園建筑以典型的白墻青瓦、錯(cuò)落有致的馬頭墻、明朗而素雅的徽派建筑風(fēng)格為主，“博”字號(hào)教學(xué)樓分別是：博物樓(“天工開物”)、博識(shí)樓(“和而不同”)、博雅樓(“格物致知”)、博采樓(“行遠(yuǎn)自通”)、博愛樓(“化成天下”)、博學(xué)樓(“八音克諧”)、博文樓(“切問近思”)、博古樓(“誠意正心”)、博弈樓(“韋編三絕”)，整個(gè)教學(xué)區(qū)呈現(xiàn)出了濃郁的文化氛圍。

第二，精神層面的校園文化建設(shè)。一方面可加強(qiáng)對(duì)高校社團(tuán)建設(shè)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生參與書畫社、文學(xué)社等各種文藝社團(tuán)，使他們接受藝術(shù)與美的熏陶和感染。同時(shí)開展藝術(shù)的鑒賞和實(shí)踐活動(dòng)，如書畫作品展等，培養(yǎng)他們感知美的能力。另外，經(jīng)常組織一些富有特色的大型文藝活動(dòng)，如歌詠大賽、經(jīng)典誦讀、書畫比賽、主題征文等活動(dòng)，逐漸提升學(xué)生的審美趣味和審美能力，并營造出良好的校園文化。

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G40-014

A

1674-1102(2011)05-0144-03

2010-12-27

張瑜(1982-)，女，安徽宿州人，池州學(xué)院中文系助教，碩士，主要從事美育，文化美學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：章建文]