產(chǎn)業(yè)化:歷史文化資源保護與傳承的路徑選擇
——安徽池州杏花村古遺址資源多角度開發(fā)的啟示與思考

項桂娥，陳文彬，洪為寶，吳自愛

（1.池州學(xué)院 經(jīng)濟貿(mào)易系，安徽 池州247000；2.池州市第一中學(xué)，安徽 池州 247000）

產(chǎn)業(yè)化:歷史文化資源保護與傳承的路徑選擇
——安徽池州杏花村古遺址資源多角度開發(fā)的啟示與思考

項桂娥1，陳文彬2，洪為寶1，吳自愛1

（1.池州學(xué)院 經(jīng)濟貿(mào)易系，安徽 池州247000；2.池州市第一中學(xué)，安徽 池州 247000）

文章以安徽池州市杏花村古遺址復(fù)建為例,分析探討了杏花村古遺址歷史與現(xiàn)狀,杏花村古遺址保護以及圍繞該文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的歷程與路徑。認為在城市化進程中,保護和傳承歷史文化資源的最佳路徑是進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。在此過程中，可以拓展無形元素有形化創(chuàng)意，將傳承歷史文化的思路從有形元素延伸到無形元素,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互彌補與轉(zhuǎn)化，使非物質(zhì)遺產(chǎn)元素創(chuàng)造價值的理念在產(chǎn)業(yè)化中得以發(fā)揚；但應(yīng)針對文化產(chǎn)品“公地”特性和兼?zhèn)湟惑w兩面的價值，注重政企互動，完善制度以產(chǎn)業(yè)提升歷史文化的影響力。

產(chǎn)業(yè)化；歷史文化遺產(chǎn)；保護與開發(fā)

1 問題的提出

我國作為歷史悠久的文明古國，以其豐富的歷史文化資源著稱于世，五千年的文明史，在九百六十萬平方公里的土地上，造就了難以勝數(shù)的歷史文化古跡。這些文化古跡有的已經(jīng)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》成為世界級文化遺產(chǎn)、國家級文化遺產(chǎn)，在保護的同時被開發(fā)為一處處極具歷史價值的人文景觀，成為當(dāng)?shù)芈糜蝿俚?，如巍峨的長城，莊嚴肅穆的北京故宮，栩栩如生的秦兵馬俑等等。但有的已難以尋覓往日的風(fēng)采，留下的只是“蛛絲馬跡”，這些已經(jīng)沉淪于歷史海洋中的名勝，這些被時間磨礪的殘缺不全乃至一絲痕跡的歷史文化古跡，其深厚的歷史價值如何傳承？其經(jīng)濟價值又如何展現(xiàn)？我國的這類歷史文化遺產(chǎn)資源數(shù)量眾多,分布廣泛,而且特色鮮明，盡管其真實性和完整性不如世界級文化遺產(chǎn)理想,但作為歷史文化古跡資源同樣應(yīng)具有一定保護和傳承的價值。工業(yè)化和城市化快速發(fā)展使這類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)更易湮沒在歷史的長河之中，如何保護和傳承并使之轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中面臨的一個突出問題。

當(dāng)今社會，文化的經(jīng)濟功能日益凸現(xiàn)，文化開始作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展備受關(guān)注。查爾斯·蘭德利在他的《倫敦:文化創(chuàng)意城市》一文中分析了文化遺產(chǎn)改造與城市改造發(fā)展之間的關(guān)系，指出文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用是關(guān)鍵性的；澳大利亞學(xué)者湯姆·奧里甘教授還研究了文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)τ谵r(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢[1]。人類社會在經(jīng)歷了18世紀以前以政治為中心的時代，到18、19世紀以經(jīng)濟為中心的時代之后，20世紀后期開始進入以文化為中心的時代。在發(fā)達國家的經(jīng)濟體系中文化產(chǎn)業(yè)已由邊緣走向中心，成為新的經(jīng)濟增長點和支柱產(chǎn)業(yè)。我國雖有各類豐富的歷史文化資源,但一直被當(dāng)作意識形態(tài)的工具，圍繞資源開發(fā)巨大的文化產(chǎn)業(yè),中間還有遙遠的路。目前，國內(nèi)關(guān)于文化遺產(chǎn)資源的研究大部分都集中于世界級、國家級文化遺產(chǎn)地的保護與開發(fā)利用方面。而對本文提及的眾多這類省級低層次歷史文化遺產(chǎn)資源保護和開發(fā)關(guān)注較少，對這類古遺址價值觀的認識和傳承的路徑還存在著一定的誤區(qū)。在這類文化遺產(chǎn)中,安徽池州市貴池杏花村古遺址在保護和利用的過程中取得的經(jīng)驗和遇到的問題具有一定普遍性和代表性。本文擬以安徽池州市杏花村古遺址復(fù)建與其資源開發(fā)為例,分析杏花村古遺址重建中產(chǎn)業(yè)化開發(fā)取得的經(jīng)驗與啟示，可持續(xù)發(fā)展的思路,力求為這類文化遺產(chǎn)的保護和圍繞其資源多角度產(chǎn)業(yè)化開發(fā)找出具有普遍適用性路徑。

2 “杏花村”歷史與“杏花村”再現(xiàn)

杏花村位于安徽池州城西郊，距今已有1300多年歷史。據(jù)《江南通志》載：“杏花村在（池州）府秀山門外里許，因唐杜牧有‘牧童遙指杏花村’得名”。明《嘉慶池州府志》、清乾隆《池州府志》、清《貴池縣志》等典籍均有這一史實記載。清人郎遂編撰了《杏花村志》十二卷是中國唯一一部村志被收在《四庫全書》(存目類)里。該書詳細記錄了杏花村勝景：“東接秀山門、西臨杜湖、南至齊山湖、北到缽頂山，廣約十里，陽春三月，杏花爛漫，燦若紅霞”。以杜牧的《清明》為代表，歷代文人墨客為貴池杏花村創(chuàng)作了大量的詩篇,至今留存在世有近三百首[2]。

清朝末年，杏花村逐漸毀于戰(zhàn)火，千古名村淪落歷史煙塵近兩百年之久，僅剩下芳草斷碑、枯井殘祠，和一首千古名詩。1989年杏花村內(nèi)“黃公井”遺址被列為安徽省文物保護單位。恢復(fù)杏花村勝景，保護和傳承杏花村歷史古跡，打造省級歷史文化名城，一直是當(dāng)?shù)厝诵闹械囊粋€夙愿。1997年底，池州市委、市政府把恢復(fù)杏花村、保護杏花村歷史古跡作為確立“杏花村名牌”戰(zhàn)略開始大力推進。引進民營資本，保護這一特殊的公共資源，并利用這一資源，開發(fā)杏花村景點，恢復(fù)建設(shè)杏花村被政府?dāng)[上了重要日程。

悠久的歷史、深厚的文化積淀，使杏花村成為極具研究價值的文化富礦,也構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所不可多得的優(yōu)質(zhì)資源。2000年初，來此旅游的詹先生與杏花村古遺址結(jié)緣，在池州市政府的支持和推動下，2002年3月安徽省杏花村文化旅游發(fā)展有限公司成立，“政府推動，引進民營資本，保護文化古跡資源，以資源帶產(chǎn)業(yè)”杏花村古遺址保護與其文化資源的產(chǎn)業(yè)化運作正式開始。

2003年9月，由企業(yè)投資政府管理的一期工程杏花村歷史文化古跡——古井文化園正式對外開放。“杏花村民間出土文物—古碑文—名詩—杏花—古井—斷碑殘祠”成為古井文化園一道道獨特“風(fēng)景”再現(xiàn)在人們的眼前，千年古井換發(fā)出生機。這里先后被評定為省級首批歷史風(fēng)景區(qū)、安徽省少先隊教育基地、池州市青少年教育基地、安徽省園林式單位。幾年的保護性建設(shè)使古杏花村歷史文化古跡得到了充分的展示，并作為歷史文化古跡保護的核心區(qū)，政府成立專門的管理機構(gòu)管理，嚴禁在園區(qū)內(nèi)進行商業(yè)性開發(fā)。2005年6月，集旅游、居住、購物等于一體的“杏花村”復(fù)建二期項目啟動。二期項目杏花村建設(shè)立足杏花村文化資源的傳承和開發(fā)上，著力彰顯“名人、名詩、名酒、名村”特色，打造杏花村游憩體系，由政府規(guī)劃，企業(yè)投資經(jīng)營。目前，自池州城區(qū)西門大橋以西、白洋河大橋以東近700余畝的“杏花村”內(nèi)，粉墻黛瓦、綠樹掩映，無不呈現(xiàn)江南民居的傳統(tǒng)神韻和山水村野風(fēng)情，2009年11月，杏花村被國家旅游局評為4A旅游景區(qū)，成為池州市一道亮麗的名片。杏花村作為千年池州的文化“新標桿”，“歷史文化名城－池州”的印跡，在21世紀的工業(yè)化時期，“杏花村再現(xiàn)”，不僅使“杏花村”文化品牌的經(jīng)濟價值得以展現(xiàn)，而且更為重要的是引領(lǐng)了從文化遺產(chǎn)保護到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑。

3 “杏花村”成功再現(xiàn)的啟示與思考

走在“杏花村”的磚道上，隱在純樸的鄉(xiāng)村風(fēng)光中的名詩碑文、千年古井引起我們深思。這些逐漸疏遠我們現(xiàn)代生活的物質(zhì)或非物質(zhì)的文化遺存，成了記錄城市歷史、體現(xiàn)城市特色、“閱讀”城市文明的重要依托，也構(gòu)成了我們文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的富礦。誰來保護，如何保護？以及如何在保護和傳承的基礎(chǔ)上“開采”？“杏花村”成功再現(xiàn)的給了什么我們啟示?蘊含著獨特的詩文化、酒文化、農(nóng)耕文化的“杏花村”魅力和品牌的價值如何真正得以弘揚，實現(xiàn)其可持續(xù)的發(fā)展？

3.1 “杏花村”重建的路徑：“政府主導(dǎo)，企業(yè)參與，產(chǎn)業(yè)化運作”

古遺址文化資源保護與傳承通常面臨著兩大約束：一是帶有“公地”和“外部性”性質(zhì)，使其投資周期長，風(fēng)險大、回報率低；二是保護與開發(fā)既對立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在古遺址文化資源保護與傳承中，若不能以“保護遺產(chǎn)”為宗旨，有形的物質(zhì)載體和無形的精神遺產(chǎn)則有可能在古文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中消失。因此，在市場經(jīng)濟條件下,其搶救、保護、開發(fā)、利用,必須要納入政府的監(jiān)督管理之中。加上“遺產(chǎn)保護”有極強的專業(yè)性，須要有專業(yè)人士參與?？梢?，古遺址歷史文化資源保護與傳承既離不開市場，又不能完全依賴市場這只“看不見之手”，政府的強權(quán)干涉是非常必要的?！靶踊ù濉钡闹亟ㄕ窃诔刂菔姓闹鲗?dǎo)和管理下啟動的。為推動產(chǎn)業(yè)化運作，池州市政府將整個西大門的城市改造與杏花村古遣址的復(fù)建整合起來做大項目對外招商，并將古遺址的核心保護區(qū)與圍繞該資源開發(fā)的游憩區(qū)分開，前者作為遺產(chǎn)地嚴格保護，納入公共資源政府管理，后者適當(dāng)開發(fā)，但管理權(quán)和產(chǎn)權(quán)均屬政府，使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)歸企業(yè)，實行了管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離,產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)分割。這樣既保證了杏花村古遣址復(fù)建工程“有利可圖”的產(chǎn)業(yè)化運作成為可能，又使得 “古遣址”的保護有了監(jiān)督主體，使得城市建設(shè)能與古遣址的保護保持協(xié)調(diào)一致，企業(yè)的目標與政府的目標有機融合。該項目先后被列入池州市政府重點招商項目、市重點工程、省“861”行動計劃項目。

為保證項目能體現(xiàn) “保護遺產(chǎn)和傳承文化”為宗旨，政府對招商合作的企業(yè)也有明確的約束條件：一是資本雄厚能做到長期投資；二是熱愛并熟悉我國傳統(tǒng)文化，有意進軍文化產(chǎn)業(yè)?；貒鴣沓刂菘疾斓男傺览腥A文化藝術(shù)聯(lián)合會名譽會長、僑商詹曉榮先生進入了政府的視野。世紀初，池州市政府與詹先生簽下“世紀之約”。2002年安徽省歐華房地產(chǎn)發(fā)展有限公司與安徽省杏花村文化旅游發(fā)展有限公司同時成立，公司在承擔(dān)杏花村古遣址復(fù)建工程的同時，成為以房地產(chǎn)投資運營為主，集市場營銷、旅游開發(fā)、白酒生產(chǎn)、金融投資等產(chǎn)業(yè)為一體的綜合型外資企業(yè)。杏花村古跡文化資源保護與開發(fā)從項目到企業(yè)再到產(chǎn)業(yè)正式開始運作。文化品牌化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的航標，為了公司能將杏花村文化品牌做大做強，也為了保證工程的高質(zhì)量，政府與公司合作對杏花村古跡資料進行了全面的收集整理，請來了中國古建筑設(shè)計的權(quán)威專家、美國工程院院士、中科院外籍院士、加州伯克萊大學(xué)土木系林同炎教授，中國工程院院士、同濟大學(xué)名譽校長李國豪教授擔(dān)當(dāng)杏花村工程的總設(shè)計師。從源頭、從設(shè)計、從材料的選擇一步步開始實施“杏花村文化品牌”重建戰(zhàn)略，使杏花村既能成功的將歷史再現(xiàn)，又留下無數(shù)個杏花村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)空間，為企業(yè)進一步拓展打下了良好的基礎(chǔ)，當(dāng)然，也為池州市打造出一張亮麗的名片，實現(xiàn)了雙贏。

3.2 “杏花村”再現(xiàn)的靈魂：“以梳理傳統(tǒng)文化精髓為主線，打造文化品牌，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈”

真實性是古遺址文化遺產(chǎn)的價值所在,也是其文化產(chǎn)品品質(zhì)的保證。真實性有物質(zhì)實體的真實性和無形元素的真實性兩重含義。歷史上的杏花村屬于典型的江南名村，從物質(zhì)實體的真實性看，除了殘祠，枯井、酒壚外其它的似乎都已缺失。而從無形元素的真實性看，歷代傳承、普遍認可的歷史上杏花村深入民心,不僅有史書記載，在民間傳說中廣為流傳,文人墨客也以為之創(chuàng)作素材,留下許多關(guān)于杏花村的千古佳作。可見，杏花村實體真實性的缺失并沒有影響它在社會民眾心目中的知名度和美譽度。以其為標志的商品(以酒為代表)所創(chuàng)造的經(jīng)濟收益極為可觀,這無疑是得益于杏花村無形文化遺產(chǎn)在廣大民眾心目中的普遍認知。因此，杏花村的重建，必須以打造“杏花村品牌”為主線，精心梳理其傳統(tǒng)文化精髓，將其文化遺產(chǎn)的無形元素以有形的形式表現(xiàn)出來,組合成新的文化產(chǎn)品，從而展現(xiàn)“杏花村”文化的吸引力和生命力。正是基于這一點，公司對杏花村的傳統(tǒng)文化進行了精心的梳理和打造。走進杏花村，我們不難看出，“杏花村”展現(xiàn)了三條極富感染力的文脈主線：一是池州“千載詩人地”的詩賦文化。這里隨處可見的杏花村詩詞歌賦所展示的意境是唯美的,有神仙文化作基礎(chǔ),也有文人的思想境界作精華；有人人皆知的《清明》，也有當(dāng)?shù)厝藧垌灥摹肚锲指琛罚@些在中國文學(xué)史上都留下了濃墨重彩的一頁，在杏花村內(nèi)以不同的方式進行了有形化的展示。如在亭臺的欄桿上、在橋頭、在古建筑中、在百余塊散落在村內(nèi)各個角落的巨石上，都巧妙地以不同流派書法字體刻有杏花村的著名詩詞和楹聯(lián)。村內(nèi)有展現(xiàn)“杏花枝上著春風(fēng)，十里煙村一色紅”的杏花園，也有展現(xiàn)“村酒村花兩共幽”的詩碑長廊與花榭等等。二是黃公酒壚題材的酒文化。據(jù)清《杏花村志》記之：“酒壚院里有一口‘黃公井’，水似香泉，汲之不竭，用此水釀出的酒，為時人所爭飲”。現(xiàn)存的“黃公井”與“黃公酒”的傳說故事，雖然也曾受到學(xué)者的質(zhì)疑,但民間盛行的對在“黃公酒壚”飲酒作詩的向往成為酒文化傳承的推動力,其傳承千古的事實表明在民眾中它是被普遍認可的,進而奠定了“黃公酒”深厚的群眾基礎(chǔ)。村中的釀酒作坊，仿古修建的“黃公酒壚”，將一個包容了宴飲、文娛、游樂等綜合功能世俗的杏花村展示得淋漓盡致。三是江南村野的農(nóng)耕民俗文化。以“自然為主”理念的設(shè)計，使人們來到這里仿佛置身于世外桃園，城中有村，鬧中有靜。粉墻黛瓦、錯落有致的江南民居，斗拱方柱、畫棟雕梁的古樸戲臺，街坊巷道里似有豆花點點的豆腐店，凝著鐵錘聲聲的打鐵鋪，芝麻菜籽香飄的榨油房等，以及村中時而在演的當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?如貴池儺戲表演、舞龍燈，目連戲等等無不彰顯著地方民族文化的力量和歷史的源遠流長。

無疑這些已構(gòu)成了杏花村再現(xiàn)的“靈魂”。從某種角度看，知識產(chǎn)權(quán)保護，也是無形元素有形化展示的重要手段。公司在當(dāng)?shù)卣闹С窒孪群笤趪夜ど炭偩肿粤它S公酒壚、黃公、牧童遙指、杏花村等旅游和旅游商品商標。無形文化資源的有形化展示，既豐富了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，又拓寬了這類文化遺產(chǎn)地在傳承和保護中產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的新思路，更為企業(yè)打造現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈提供了條件。翻開杏花村文化旅游發(fā)展有限公司的十二五發(fā)展規(guī)劃，圍繞這三條文脈主線擴張“杏花村文化”的幾條產(chǎn)業(yè)鏈清晰可見。一是文化主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)鏈延伸：杏花村旅游景點－杏花村旅游文化產(chǎn)品—杏花村題材的文學(xué)、動漫、影視作品；二是杏花村文化驅(qū)動的房地產(chǎn)業(yè)延伸：杏花村古井文化園（古遺址）—環(huán)島杏花雕塑群－杏林雅居－杏花詩苑－杏花文苑－杏花西苑等一系列與“杏花村古遣址”復(fù)建工程融為一體的特色地產(chǎn)項目的開發(fā)建設(shè)；三是杏花村文化提升的產(chǎn)業(yè)鏈延伸：集餐飲娛樂為一體 “黃公酒壚”－系列黃公酒－杏花村特色民俗商城。2010年公司已取得白酒生產(chǎn)許可證，目前，黃公酒已正式投產(chǎn)。十年磨礪，以項目—企業(yè)—產(chǎn)業(yè)－品牌發(fā)展層級推進的產(chǎn)業(yè)化運作模式在“保護和傳承杏花村古遺址文化”的同時也打造出“杏花村文化品牌”，企業(yè)也因此晨曦退去展露曙光，其可持續(xù)發(fā)展的競爭力已初顯端倪。

3.3 啟示與思考：“突破困境，不斷創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)提升歷史文化的影響力”

文化遺產(chǎn)的最為珍貴的價值在于它的傳承性,它應(yīng)該是鮮活的,是不斷發(fā)展和變化的。但是由于古遺址文化資源傳承的社會環(huán)境的變遷,這一文化元素如何在民眾之中以一種更貼近現(xiàn)代人生活的方式發(fā)展下去,如何在保護和開發(fā)中被賦予新的文化內(nèi)涵，形成文化品牌，以不斷增強歷史文化的感染力和吸引力，并在現(xiàn)代經(jīng)濟中轉(zhuǎn)化為城市的競爭力。這才是我們保護和傳承歷史文化資源的所面臨的關(guān)鍵問題。

“杏花村的再現(xiàn)”給了我們深刻的啟示。在市場經(jīng)濟條件下，歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是傳承寶貴文化遺產(chǎn)的重要路徑。運用產(chǎn)業(yè)化模式保護和傳承歷史文化資源，使我們對歷史文化的本質(zhì)意義認識，從主流意識形態(tài)進行教育與宣傳的層面上升到文化是經(jīng)濟資源層面。歷史文化遺存更是城市的經(jīng)濟資源，是城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的源泉和載體，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展又能提升歷史文化資源的知名度,增強城市的特色和文化競爭力。因此，在保護和傳承歷史文化時更要善于運用產(chǎn)業(yè)化模式，把歷史文化資源比較優(yōu)勢打造成品牌優(yōu)勢，文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的不竭動力，也是城市核心競爭力所在。在市場經(jīng)濟條件下，傳承歷史文化的最佳路徑是將其打造具有市場影響力和國際競爭力的文化品牌，使其“美名遠揚”、“留存千古”。

池州市政府和杏花村文化旅游發(fā)展有限公司合作復(fù)建“杏花村古遺址”，打造杏花村文化品牌，對保護歷史文化遺產(chǎn),推動歷史文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變進行了有益的探索，邁出了成功的一步。但要保護好“杏花村古遺址”，并不斷增強杏花村歷史文化的影響力，弘揚“杏花村”魅力和品牌的價值，推動其產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也還面臨著一些困境。

一是無形元素有形化創(chuàng)意的困境。杏花村無形資源有形化的展示,無疑豐富了杏花村文化的內(nèi)涵，但始于經(jīng)濟視角的產(chǎn)業(yè)化開發(fā),容易導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的誤讀與膚淺化，單一的市場行為無法生動地賦予人們對杏花村的歷史文化內(nèi)涵的體味和感悟。二是審美環(huán)境割裂的困境。杏花村古遺址及復(fù)建后杏花村的魅力是在周圍整體人文和自然環(huán)境中展現(xiàn)出來的,其審美環(huán)境具有較強的整體性。離開了周圍環(huán)境對杏花村進行審美都是不全面、不生動的，現(xiàn)今的“杏花村”借助現(xiàn)代技術(shù)和元素擁有了江南民村的傳統(tǒng)神韻和山水村野風(fēng)情，但市場化運作模式下的公園式“杏花村”圈限了審美視野,客觀上將其審美環(huán)境割裂，難以保持“杏花村古遺址”保護與四周景物以及當(dāng)?shù)厣鐣幕尘暗暮椭C度。三是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度困境。文化產(chǎn)品兼?zhèn)湟惑w多面的價值，一方面擴大文化產(chǎn)品在消費市場的銷售份額體現(xiàn)了產(chǎn)品的經(jīng)濟價值；另一方面，文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵體現(xiàn)的藝術(shù)性、個性、創(chuàng)造性和精神內(nèi)涵，又具有社會和文化價值。前者屬“私人產(chǎn)品”的特征，而后者又具有“公共產(chǎn)品”特征[3]。這使得市場經(jīng)濟環(huán)境下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更需要依賴政府的支持。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的國家,都有比較成熟的文化政策。我國文化產(chǎn)業(yè)誕生于計劃經(jīng)濟之中，脫胎于文化事業(yè)，政策安排尚處于滯后狀態(tài),相關(guān)的政策法規(guī),如財政、稅收、金融、工商對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度支持,與產(chǎn)業(yè)的要求差距太大。在市場運作模式下，“杏花村古遺址”保護、杏花村文化的傳播、品牌的打造、杏花村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)等等光靠企業(yè)一己之力都是遠遠不夠的，需要政府在意識、規(guī)劃、政策、資金等多方面予以支持。

杏花村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須突破困境，不斷創(chuàng)新，以產(chǎn)業(yè)提升杏花村歷史文化的影響力。一方面，在產(chǎn)業(yè)化中拓展無形元素有形化創(chuàng)意。創(chuàng)意是歷史文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的重要源泉，任何時代的文化資源,都有一個在今天文化語境中重新闡釋和創(chuàng)新拓展的問題[4]。將保護傳承歷史文化古跡的思路從有形元素延伸到無形元素,通過無形元素有形化拓展產(chǎn)業(yè)化思路，從而創(chuàng)造條件,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互彌補與轉(zhuǎn)化，使非物質(zhì)遺產(chǎn)要素創(chuàng)造價值的理念在產(chǎn)業(yè)中得以發(fā)揚。杏花村詩賦文化、酒文化、世俗文化為無形文化有形化提供了大量的素材,我們可以從中汲取靈感,尋找創(chuàng)意，創(chuàng)作新的杏花村文化的文藝作品、動漫作品和旅游產(chǎn)品，大力推動杏花村文化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。同時，高度重視杏花村文化品牌的保護、宣傳、營銷和傳播，充分發(fā)惲杏花村文化品牌對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動、提升作用。另一方面，針對文化產(chǎn)品“一體多面”的特征，強調(diào)政企互動。政府在歷史文化遺址保護中起主導(dǎo)作用，系管理者角色；而在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)中,政府處于引導(dǎo)者和規(guī)劃者、政策扶持者的角色。政府應(yīng)將歷史文化資源的利用和開發(fā)置于區(qū)域的文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中，統(tǒng)一布置，整體開發(fā)，從而實現(xiàn)歷史文化資源的開發(fā)與現(xiàn)代社會文化背景的和諧和融合。如將發(fā)展杏花村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入政府產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，通過宣傳、營銷乃至基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使杏花村文化與池州市佛文化、貴池儺文化等地方文化融為一體，突破單純“杏花村公園”所導(dǎo)致的審美環(huán)境割裂困境，構(gòu)建池州大文化品牌,營造更為全面真實的審美環(huán)境。同時，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金，采取獎勵、補助、貼息等方式，扶持有發(fā)展前景和競爭力的產(chǎn)業(yè)項目，引導(dǎo)社會資本投入文化產(chǎn)業(yè)。政企互動，共同推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)提升歷史文化的影響力和傳播力。

4 結(jié)語

安徽池州杏花村古遺址保護及其資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式對其他類似文化資源保護與開發(fā)有很好的借鑒作用,發(fā)展中出現(xiàn)的困境和問題在其他地方并不鮮見。歷史文化古跡保護與其資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，歷史文化古跡是潛在的文化生產(chǎn)力，保護好歷史古跡是歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的前提；而圍繞歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)可以將保護傳承歷史文化古跡的思路拓寬。當(dāng)然,這類文化遺產(chǎn)的保護和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)還存在著許多本文未能涉及的問題,希望能在以后的研究中進一步探討。

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[2]吳聲怡,許慧宏.論民俗文化的產(chǎn)業(yè)開發(fā)——福建省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式選擇[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題,2007(1)：56－61.

[3]馮子標，焦斌龍.分工、比較優(yōu)勢與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M].北京：商務(wù)印書館，2005：61—68.

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Industrialization:Approach Chioce of Preservation and Inheritance of Historical and Cultural Resource——A Study of Multi-Angle Development of Chizhou Xinhuacun Historical Site

Xiang Guie1,Chen Wenbin2,Hong Weibao1,Wu Ziai1
(1.Department of Economy and Trade,Chizhou College,Chizhou,Anhui 247000;2.Chizhou No.1 Middle School,Chizhou,Anhui 247000)

Based on the analyses of the history and present condition of the site of ancient Xinghuacun,the paper discusses the process and approaches of the preservation and industrial development of Xinghuacun resources.In the process of urbanization,industrial development of historical and cultural heritage is the the best choice,in which invisible elements can be extended to visible originality and cultural heritage can be extended to invisible elements from visible ones,and the mutual compensation and transformation between non-material and material culture can be achieved and the conception to make non-material legacy create value can be carried on in industrialization.In addition,attention should be paid to the interaction between government and enterprises in order to promote sustainable development and upgrade the influence of regional cultural industry.

Industrialization;Historical and Cultural Heritage;Preservation;Development

G124

A

1674-1102(2011)05-0052-05

2010-09-13

項桂娥（1964-），女，安徽青陽人，池州學(xué)院經(jīng)濟貿(mào)易系主任，教授，碩士，主要研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。

[責(zé)任編輯：陳曉華]