西方生態(tài)批評(píng)概述①

楊 艷

（西安外國語大學(xué) 商學(xué)院，陜西 西安 710128）

西方生態(tài)批評(píng)概述①

楊 艷

（西安外國語大學(xué) 商學(xué)院，陜西 西安 710128）

生態(tài)批評(píng)作為一種新的批評(píng)潮流，是一個(gè)龐雜、開放的批評(píng)體系，它從跨學(xué)科、跨文化的視角探討文學(xué)、文化、自然之間的相互關(guān)系，喚醒人類在功利主義驅(qū)動(dòng)下甘為工具的麻木的意識(shí)，喚起人們對(duì)自然和生命的敬畏。

生態(tài)批評(píng)；生態(tài)文學(xué)；自然

工業(yè)文明的快速發(fā)展給人類帶來了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但人類干預(yù)自然界的規(guī)模和強(qiáng)度不斷擴(kuò)大和深化，隨之出現(xiàn)了一系列生態(tài)環(huán)境惡化問題：全球變暖，能源短缺，臭氧層被破壞，物種滅絕，溫室效應(yīng)，生態(tài)失衡，人類面臨著日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，整個(gè)人類文明和人類生存也都受到了嚴(yán)重威脅。因此，近些年來，越來越多的批評(píng)家開始關(guān)注生態(tài)，關(guān)注表現(xiàn)人與自然之關(guān)系和描寫人類生存環(huán)境的文學(xué)，借鑒生態(tài)學(xué)的觀念、方法和思維方式，試圖通過文學(xué)和文化批評(píng)來探討人類擺脫生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)的出路。這些關(guān)注和研究引起了學(xué)界的生態(tài)批評(píng)熱潮，生態(tài)批評(píng)作為研究文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)迅速發(fā)展起來。

生態(tài)批評(píng)于20世紀(jì)七八十年代在英美等國初露端倪，在短短幾十年里發(fā)展迅猛，擁有強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。生態(tài)批評(píng)作為一種新的批評(píng)潮流，是一個(gè)非常龐雜、開放的批評(píng)體系。它以當(dāng)代生態(tài)整體主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值，從跨學(xué)科、跨文化的視角探討文學(xué)、文化、自然之間的相互關(guān)系。筆者將對(duì)西方生態(tài)批評(píng)的緣起和發(fā)展情況及其理論基礎(chǔ)進(jìn)行系統(tǒng)的宏觀梳理，使讀者對(duì)西方生態(tài)批評(píng)能有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

一、西方生態(tài)批評(píng)的緣起與發(fā)展

生態(tài)批評(píng)旨在探討文學(xué)與環(huán)境的關(guān)系，是從環(huán)境的視角來解讀文學(xué)。生態(tài)批評(píng)起源于20世紀(jì)80年代晚期的美國，并于20世紀(jì)90年代早期在英國出現(xiàn)。對(duì)“生態(tài)批評(píng)”這一術(shù)語的界定，最能為大多數(shù)學(xué)者所接受的，是美國生態(tài)批評(píng)的主要倡導(dǎo)者和發(fā)起人徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂的定義：“生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)?！保?］（P11）格羅特費(fèi)爾蒂進(jìn)一步闡釋：“所有生態(tài)批評(píng)仍然有一個(gè)基本前提，那就是人類文化與物質(zhì)世界相互關(guān)聯(lián)，文化影響物質(zhì)世界，同時(shí)也受到物質(zhì)世界的影響。生態(tài)批評(píng)以自然與文化，特別是自然與語言文學(xué)作品的相互聯(lián)系作為它的主題。作為一種批評(píng)立場(chǎng)，它一只腳立于文學(xué)，另一只腳立于大地；作為一種理論話語，它協(xié)調(diào)著人類與非人類?！保?］格羅特費(fèi)爾蒂揭示了生態(tài)批評(píng)最重要的目的：通過文學(xué)來重審文化，進(jìn)行文化批判，挖掘?qū)е律鷳B(tài)危機(jī)的思想文化根源，這恰恰是生態(tài)批評(píng)的主要訴求。從20世紀(jì)八九十年代開始，生態(tài)批評(píng)逐漸成為一種全球性的文學(xué)現(xiàn)象，在短短幾十年間，生態(tài)批評(píng)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：萌芽期、繁榮期、全球化時(shí)期。

（一）萌芽期（20世紀(jì)七八十年代）

第一個(gè)與“生態(tài)批評(píng)”相關(guān)的術(shù)語出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。1974年，美國學(xué)者約瑟夫·米克在《生存的喜劇：文學(xué)生態(tài)學(xué)研究》一文中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”這一概念。他提出文學(xué)批評(píng)應(yīng)該探討人類與文學(xué)作品中的生物關(guān)系，并研究文學(xué)對(duì)人類行為和自然環(huán)境的影響。顯然，早在20世紀(jì)70年代，米克就指出了生態(tài)批評(píng)發(fā)展的兩種趨勢(shì)。幾年后，威廉·魯克特把“生態(tài)學(xué)”（ecology）和“生態(tài)的”（ecological）概念引入文學(xué)批評(píng)。1978年，威廉·魯克特在《衣阿華評(píng)論》上發(fā)表《文學(xué)與生態(tài)——生態(tài)批評(píng)的試驗(yàn)》一文，首次使用“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）這一術(shù)語。他提倡“文學(xué)與生態(tài)學(xué)的結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家“必須具備生態(tài)學(xué)視野”，同時(shí)，文藝?yán)碚摷覒?yīng)該“構(gòu)建一個(gè)生態(tài)詩學(xué)體系”。1985年，弗萊德里克·威奇編寫了《環(huán)境文學(xué)教學(xué)：材料、方法和文獻(xiàn)資源》一書，該書收集了由19位講授生態(tài)環(huán)境文學(xué)課程的教師寫的課程簡介，“對(duì)激發(fā)美國教授們開設(shè)有關(guān)生態(tài)文學(xué)課程并進(jìn)行該領(lǐng)域的研究，發(fā)揮了重大作

用”。［2］（P49）

（二）繁榮期（1990～1998）

作為一種新的批評(píng)視角，生態(tài)批評(píng)直到20世紀(jì)90年代才迎來了它的繁榮期。在這一時(shí)期，生態(tài)批評(píng)崛起、發(fā)展，并越來越多地受到西方學(xué)者的關(guān)注。許多與“生態(tài)批評(píng)”（ecocriticism）相關(guān)的術(shù)語產(chǎn)生，例如，生態(tài)詩學(xué)（Ecopoetics）、生態(tài)文學(xué)（Ecological Literature or Ecoliterature）、環(huán)境文學(xué)（Environmental Literature）、環(huán)境文學(xué)批評(píng)（Environmental Literary Criticism）、綠色研究（Green Studies）、綠色文化研究（Green Cultural Studies）、綠色文學(xué)（Green Literature）、自然寫作（Nature Writing），等等。1990年，由羅勃特·費(fèi)奇與約翰·艾德編撰的《諾頓自然書寫文選》一書為歐洲和美國引入了自然寫作，該書還提供了大量的文選，其中很多都是關(guān)于生態(tài)文學(xué)的名篇。1991年，在“現(xiàn)代語言學(xué)會(huì)”上，哈羅德·費(fèi)羅姆發(fā)起并主持了學(xué)術(shù)研討會(huì)，主題為“生態(tài)批評(píng)：文學(xué)研究的綠色化”。這是生態(tài)批評(píng)家第一次在這樣的場(chǎng)合正式發(fā)表自己的觀點(diǎn)。同年，利物浦大學(xué)教授喬納森·貝特在《浪漫主義的生態(tài)學(xué)》一書中，使用了“生態(tài)批評(píng)”這個(gè)術(shù)語，他稱之為“文學(xué)的生態(tài)批評(píng)”（Literary Ecocriticism）。該書主要是從生態(tài)學(xué)的角度來研究浪漫主義文學(xué)，它的發(fā)表被稱為是英國生態(tài)批評(píng)發(fā)展史上的里程碑。1992年10月，文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)（The Association for the Study of Literature and Environment，簡稱ASLE）在美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)成立，其宗旨是“促進(jìn)人類和自然世界關(guān)系的文學(xué)思想與文學(xué)信息的交流”，以及“鼓勵(lì)新的自然文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的研究環(huán)境文學(xué)的學(xué)術(shù)方法以及跨學(xué)科的生態(tài)環(huán)境研究”。［3］（P17）文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)是一個(gè)國際性的生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)組織，每兩年舉辦一次會(huì)議，參會(huì)會(huì)員達(dá)到上千人。此外，還舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版會(huì)刊，介紹最新的學(xué)術(shù)成果。隨著文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)的成立，生態(tài)批評(píng)的發(fā)展進(jìn)入繁榮期。在隨后的幾年中，第一份正式的生態(tài)批評(píng)刊物《文學(xué)與環(huán)境的跨學(xué)科研究》（Interdisciplinary Studies in Literature and Environment，簡稱ISLE）誕生了。

20世紀(jì)90年代中期以后，一些生態(tài)批評(píng)的重要著作在美國出版發(fā)行，其中包括勞倫斯·布依爾的《環(huán)境的想象：梭羅，自然文學(xué)和美國文化的構(gòu)成》和由徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂和哈羅德·費(fèi)羅姆主編的《生態(tài)批評(píng)讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》。

（三）全球化時(shí)期（1998年至今）

隨著生態(tài)問題的不斷出現(xiàn)，生態(tài)批評(píng)成為眾多學(xué)者的研究對(duì)象，國際化或全球化是生態(tài)批評(píng)近年來發(fā)展的突出特點(diǎn)。英國的生態(tài)批評(píng)研究以喬納森·貝特的《大地之歌》和勞倫斯·庫帕的《綠色研究讀本：從浪漫主義到生態(tài)批評(píng)》為代表。目前，在英語文學(xué)范圍之外，日本、墨西哥、澳大利亞、尼日利亞、馬爾他、愛沙尼亞等國的生態(tài)批評(píng)發(fā)展也尤為突出。截止到2003年，文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)已經(jīng)在日本和英國設(shè)立了分會(huì)，同時(shí)還計(jì)劃在韓國、澳大利亞以及北歐地區(qū)設(shè)立分會(huì)。文學(xué)與環(huán)境研究會(huì)已經(jīng)舉辦了五次學(xué)術(shù)會(huì)議和四次學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討的主題范圍廣泛，從日本、美國的環(huán)境文學(xué)到農(nóng)業(yè)文學(xué)，從荒漠文學(xué)到美國南部文學(xué)。為充分展現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，帕特里克·默菲編撰了一部大型論文集《自然文學(xué)：一部國際性的資料匯編》，該書于1998年出版發(fā)行，包含了五大洲十個(gè)國家的生態(tài)批評(píng)論文。默菲指出：“在‘現(xiàn)代語言學(xué)會(huì)’會(huì)員占有職位的所有院系，都應(yīng)當(dāng)把生態(tài)批評(píng)包括到所開設(shè)的課程里。”［4］（P1099）在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)如此，近十年來，越來越多的有關(guān)生態(tài)文學(xué)或文學(xué)與環(huán)境的課程出現(xiàn)在美國大學(xué)的課程設(shè)置中。

此外，許多知名的出版社也開始出版發(fā)行關(guān)于生態(tài)批評(píng)的學(xué)術(shù)書籍，例如，佐治亞大學(xué)出版社、弗吉尼亞大學(xué)出版社、哈佛大學(xué)出版社、內(nèi)華達(dá)大學(xué)出版社、愛荷華大學(xué)出版社，等等。讀者可以在美國和世界的其他地方看到越來越多的生態(tài)批評(píng)出版物，例如，1998年由愛達(dá)荷大學(xué)出版社出版的《閱讀大地：文學(xué)與環(huán)境研究的新走向》，2000年由猶他大學(xué)出版社出版的《自然符號(hào)下的閱讀》等。一些學(xué)者，包括勞倫斯·布依爾（《為危險(xiǎn)的世界寫作：美國及其他國家的文學(xué)、文化與環(huán)境》）、帕特里克·默菲（《自然取向的文學(xué)研究之廣闊領(lǐng)域》）、亞當(dāng)森（《美國印第安文學(xué)、環(huán)境正義和生態(tài)批評(píng)》）等，試圖集中研究美國環(huán)境文學(xué)來描述、定義并挑戰(zhàn)這一學(xué)科。近年來，中國學(xué)者也開始關(guān)注、研究這一新的文學(xué)理論。2003年，王諾發(fā)表了第一部關(guān)于歐美生態(tài)文學(xué)的專著。

二、西方生態(tài)批評(píng)的理論基礎(chǔ)

近年來，隨著生態(tài)批評(píng)在理論和實(shí)踐方面的發(fā)展，人們嘗試從新的視角和維度去研究生態(tài)批評(píng)。生態(tài)批評(píng)家致力于生態(tài)批評(píng)的理論建設(shè)。生態(tài)批評(píng)主要受到奧爾多·利奧波德的“大地倫理”，林恩·懷特的“反人類中心主義”哲學(xué)思想和阿蘭·奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”的影響。

奧爾多·利奧波德創(chuàng)立的“大地倫理”思想體系，已經(jīng)成為當(dāng)代生態(tài)中心主義環(huán)境倫理學(xué)的重要組成部分?！按蟮貍惱怼崩碚撝鲝?，真實(shí)的環(huán)境倫理，就是自然本身具有內(nèi)在價(jià)值，而不是由于它對(duì)人類的生存和福祉具有意義，而且人類對(duì)自然世界負(fù)有倫理責(zé)任。利奧波德反思了人類的文明，認(rèn)為真正的文明“是人類與其他動(dòng)物、植物、土壤互為依存的合作狀態(tài)”，真正的倫理應(yīng)當(dāng)是大地倫理，是將人類視為“生物共同體中的一個(gè)成員”，并自覺維護(hù)大地共同體的倫理。利奧波德系統(tǒng)闡述了生態(tài)倫理學(xué)說，并指出這種倫理學(xué)最基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的?！保?］（P382）“大地倫理”標(biāo)志著生態(tài)學(xué)時(shí)代的到來。

生態(tài)批評(píng)另一重要的理論基礎(chǔ)是“反人類中心主義”。林恩·懷特在《我們的生態(tài)危機(jī)的歷史根源》中一針見血地指出：“猶太—基督教的人類中心主義”是“生態(tài)危機(jī)的思想文化根源”。它“構(gòu)成了我們一切信念和價(jià)值觀的基礎(chǔ)”，“指導(dǎo)著我們的科學(xué)和技術(shù)”，鼓勵(lì)人們“以統(tǒng)治者的態(tài)度對(duì)待自然”。懷特認(rèn)為，“基督教是全世界所見過的宗教中最為人類中心主義的宗教”，“基督教為無視自然物的感受而剝削自然提供了可能性”。由此可見，在生態(tài)批評(píng)家看來，生態(tài)批評(píng)的首要任務(wù)就是挖掘生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，人類中心主義就是生態(tài)危機(jī)的最大的思想文化根源。

阿蘭·奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”也構(gòu)成了生態(tài)批評(píng)的重要理論基礎(chǔ)?！吧顚由鷳B(tài)學(xué)”是西方生態(tài)哲學(xué)提出的一個(gè)與淺層生態(tài)學(xué)相對(duì)的概念。淺層生態(tài)運(yùn)動(dòng)從狹隘的人類中心主義出發(fā)，局限于人類本位的環(huán)境和資源保護(hù)，從淺層次來認(rèn)識(shí)人類所面臨的生態(tài)問題。深層生態(tài)學(xué)則強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從整個(gè)生物圈的角度把握人與自然的關(guān)系，提倡在處理生態(tài)問題的時(shí)候從生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，維護(hù)生物的多樣性。“深層生態(tài)學(xué)”之所以是“深層”的，就在于它把全球生物圈的一切存在物看成是有著內(nèi)在的深層關(guān)聯(lián)，并具有自身的存在價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)不僅僅從人出發(fā)，還應(yīng)從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)（生物圈）的角度，把“人—自然”作為統(tǒng)一整體來認(rèn)識(shí)、處理和解決生態(tài)問題。它的出現(xiàn)是生態(tài)意識(shí)形態(tài)由淺層向深層轉(zhuǎn)換的時(shí)代標(biāo)志。

奧爾多·利奧波德的“大地倫理”，林恩·懷特的“反人類中心主義”哲學(xué)思想和阿蘭·奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”生態(tài)批評(píng)確立了人與自然相互聯(lián)系、相互依存的理論架構(gòu)，為生態(tài)批評(píng)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為生態(tài)批評(píng)的發(fā)展提供了理論話語和批評(píng)模式。

生態(tài)批評(píng)已發(fā)展成為文學(xué)批評(píng)流派中具有舉足輕重地位的一支，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注這一學(xué)科的發(fā)展。隨著地球環(huán)境的不斷惡化，向自然延伸的文學(xué)批評(píng)新視野——生態(tài)批評(píng)，可以把抽取出來的人的概念重新放歸生態(tài)整體系統(tǒng)中去，批判征服自然、控制自然、肆意揮霍濫用自然資源的人類中心主義的思想觀念，喚醒人類在功利主義驅(qū)動(dòng)下甘為工具的麻木的意識(shí)，從而喚起人們對(duì)自然和生命的敬畏，以緩解日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。

［1］Glotfelty，Cheryll and Hardold Fromm.The Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology［M］.Athens：Colorado University Press，1996.

［2］王諾.歐美生態(tài)文學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

［3］胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)研究［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

［4］Murphy，Patrick D.Ecocriticism（A Letter）［J］.PMLA，1999（5）.

［5］Armstrong，SusanJ.and Richard G.Botzler.Environmental Ethics：Divergence and Convergence［M］.New York：Macgraw－Hill Inc.，1993.

Overview of Western Ecological Criticism

YANG Yan （School of Business，Xi’an International Studies University，Xi’an Shanxi 710128）

Ecological criticism，as a new criticism trend，is a complicated and open system.It explores the interdisciplinary and cross－cultural perspective on the relationship among literature，culture and nature.It awakens the human who are indifferent as tools under the drive of utilitarianism.It arouses people’s awe of nature and life.

ecological criticism；ecological literature；nature

I06

A

1673－1395（2011）10－0017－03

2011－08－22

陜西省教育廳項(xiàng)目（09JK188）

楊艷（1982—），女，陜西西安人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

① 本文系西安外國語大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目（08XWA07）產(chǎn)出論文。

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com