魯迅與青野季吉

張峻峰,陳朝輝

魯迅與青野季吉

張峻峰1,陳朝輝2

青野季吉是日本上個世紀(jì)二三十年代極其活躍的日本左翼文藝?yán)碚摷?以對“目的意識論”和普羅文學(xué)新形式等問題的提倡得到了當(dāng)時中國左翼文學(xué)界的呼應(yīng),也得到了魯迅的關(guān)注。不過魯迅所關(guān)注的并非是青野季吉的“目的意識論”,而是其關(guān)于普羅文學(xué)的“新形式論”,并由此在“革命文學(xué)”等問題的討論中形成了正確的借鑒和認識。

魯迅;目的意識論;普羅文學(xué);青野季吉

關(guān)于魯迅和日本文學(xué)的關(guān)系,在中國和日本的魯迅學(xué)界,早已有了太多的研究和成果,不過奇怪的是,其中很少見有討論魯迅與當(dāng)年極其活躍的日本左翼文藝?yán)碚摷仪嘁凹炯P(guān)系的文章。而實際上,當(dāng)時曾廣泛涉獵、借鑒日本左翼文學(xué)理論的魯迅并不是沒有關(guān)注過青野季吉,在他的《壁下譯叢》中,就曾翻譯過青野季吉的三篇論文。因此,考察魯迅與青野季吉的關(guān)系,尤其是發(fā)現(xiàn)他究竟被青野季吉的哪些文藝主張所吸引,也許會得到些關(guān)于魯迅的更豐富的認識。

當(dāng)然,考察這一關(guān)系,首先還是要從青野季吉談起。

日明治23(1890)年2月24日,青野出生在一個家勢沒落的地主家庭,并經(jīng)歷了四歲喪母、六歲喪父之痛。如他后來所說：“在我還沒有諳知世事的時候就失去了父母雙親。剛剛開始懂事的我,所看到的就是這個已經(jīng)衰落了的中產(chǎn)階級家庭的破相,(略)在我少小時的記憶中,似乎不曾有一件可以讓人看到光明的事。”[1]201其實,這段苦難的人生經(jīng)歷,甚至直接影響了他日后的人生選擇。他在回憶錄《未完成自畫像》中也曾明確說過：“我對人世間的貧困這一東西,有一種出于本能的反抗。憎惡的情緒也比平常人濃烈的多。后來在思想上便理所當(dāng)然地接受了社會主義觀念?！盵2]343當(dāng)然,真正促使青野接受社會主義觀念的,并不只是生活遭際的影響,當(dāng)時大量的左翼書刊宣傳可能是更加重要的原因。當(dāng)年《平民新聞》的出版就深深地影響過他。

然而令人意外的是,青野在1922年7月加入日本共產(chǎn)黨真正走上政治革命道路,并開始風(fēng)風(fēng)火火的為社會主義政治運動做工作?？墒遣痪?卻在1924年1月突然退出了日本共產(chǎn)黨組織,并與其切斷了一切關(guān)系。后來他自己解釋說：“當(dāng)我每天都忙于那種地下工作時,忽然感覺心里好像出了一個很大的洞。”[3]108這段話當(dāng)然可以視作青野發(fā)自肺腑的告白,但卻似乎不能令人信服地解釋他的突變。筆者認為,青野之所以從第一線的政治工作中完全退出來,全身心地投入到文藝工作中去,實際有一個更重要的原因,那就是他發(fā)現(xiàn)了“原來用文學(xué)的方式也可以搞社會主義”,而這才是他最喜歡的方式。不過,他此前關(guān)心社會政治運動的熱情至此并沒有完全泯滅,如他所說：“我的過去,就這樣一直處在與社會主義觀念的離離合合中。時而想完全拋掉觀念的東西,一心沉湎于文學(xué);時而也會對文學(xué)持一種若即若離的態(tài)度,反而全身心地投入到觀念或是基于這觀念的行動中去。但是現(xiàn)在回頭想來,其實在我的精神深處,可以說從未曾和這些觀念性的東西劃清過界限。這些未能徹底丟掉的或是想丟掉而沒能丟掉的東西,后來就融合起來以普羅列塔利亞文學(xué)主張的方式浮出了地表?！盵2]345由此可見,青野季吉應(yīng)該就是這么從文學(xué)與政治的“糾葛”中“浮出地表”的。那么,始終“糾葛”著的青野季吉又有一種什么樣的文學(xué)主張呢?

1928年2月,青野季吉出版了他的《轉(zhuǎn)換期的文學(xué)》,收錄了他從1925年離開日本共產(chǎn)黨專心于文藝批評工作之后發(fā)表的所有論文,其核心論點,就是他著名的“目的意識論”。他在書中《自然成長與目的意識》一文里這樣說：“隨著無產(chǎn)階級的自然生長,它的表現(xiàn)欲望也會自然地隨著生長。做為它的一個具體表現(xiàn),就是無產(chǎn)階級文學(xué)……然而這還只是自然生長而已,還不能稱之為運動。要想使其形成無產(chǎn)階級文學(xué)運動,那就必須在其自然生長的基礎(chǔ)上注入目的意識才行……只有對無產(chǎn)階級的斗爭目的開始有了自覺,那才能成為階級的藝術(shù)?！盵1]104在那個無產(chǎn)階級文藝思潮進入全面上升期的年代,這一忽視了文學(xué)獨立自主性的主張,給日本左翼文壇帶來了極大的影響,包括其負面影響,比如當(dāng)時的著名左翼作家葉山嘉樹和金子洋文等就是因為受到這一“目的意識論”的束縛而幾乎不能創(chuàng)作[3]111。因此,如文藝批評家吉田精一所指出的：“青野的這一藝術(shù)理論在客觀上也為福本和夫的極左文藝路線奠定了理論基礎(chǔ),事實上限制了日本普羅文學(xué)的發(fā)展。”[4]91

其實,青野季吉的“目的意識論”隨著中國文學(xué)積極向日本文學(xué)學(xué)習(xí)、借鑒的潮流,也波及了當(dāng)時積極參考日本左翼文學(xué)動態(tài)的中國文學(xué)家們。如李初梨就曾寫過與青野季吉論文幾乎同名的文章《自然生長性與目的意識性》,并借鑒地提出了與青野幾乎一致的觀點,但是立即遭到了來自魯迅等人的強烈批判,但與此同時,魯迅不但去購買了《轉(zhuǎn)換期的文學(xué)》,而且從中翻譯了三篇論文。這就令人不禁懷疑,莫非魯迅也對青野季吉的“目的意識”論產(chǎn)生了“共鳴”?

回答當(dāng)然是否定的。魯迅其實對青野所熱衷的“目的意識論”毫無興趣,他所關(guān)注的只是其普羅文學(xué)的新形式等問題。所以,魯迅選譯的三篇論文的內(nèi)容只與所謂的“新文學(xué)”即普羅文學(xué)的“新的形式”有關(guān),如“可以指摘為第三的缺陷者,是新的樣式,不能見于現(xiàn)代文學(xué)中……沒有新的樣式者,歸根結(jié)蒂地說起來,就是沒有新文學(xué)?！钡鹊?。實際上,魯迅對青野季吉的這種關(guān)注和興趣,恰好從另一個側(cè)面證明了青野季吉在這一時期,還積極的提出過要創(chuàng)建普羅文學(xué)新形式的問題。在青野的論文《不是藝術(shù)的藝術(shù)》中提,“在無產(chǎn)者文學(xué)運動中,確實有來自各種方面的問題。(但最重要的)應(yīng)該是要創(chuàng)造出符合新內(nèi)容的新樣式來?！倍?直到時隔二十二年之后的1947年4月,青野季吉還在堅持不懈的討論普羅文學(xué)新樣式問題。在該年發(fā)表的一篇短文《關(guān)于樣式》中他還在講：“無論怎么說,一個不可逃脫的事實是我自己不是個作家?！乙膊幌嘈?能夠不用參與到這一真的奧秘當(dāng)中去,就能對客觀的、科學(xué)的、樣式論等做出什么有價值的東西來。”[2]292

從這一段帶有非常濃厚的無奈口吻的文字中我們可以想見,青野當(dāng)時一定是極其用心的思考過如何創(chuàng)建普羅文學(xué)新樣式的問題,換句話說,如果說拋掉“目的意識論”來看這一時期的青野還有什么一貫性的文學(xué)主張的話,那就是這種“樣式論”了。所以說,魯迅當(dāng)年關(guān)注青野的出發(fā)點應(yīng)該就在這里。

一個無須論證的事實是,魯迅是因為對于日本左翼文學(xué)發(fā)展動態(tài)的關(guān)注才發(fā)現(xiàn)的青野季吉。不過,在發(fā)現(xiàn)青野季吉之前或同時,魯迅可能首先關(guān)注到的是片上伸,一個同樣曾積極倡導(dǎo)過的普羅文學(xué)新樣式問題的日本左翼文藝家,甚至可以說,是片上伸在魯迅和青野之間起到了某種中介作用。關(guān)于魯迅和片上伸的關(guān)系,陳朝輝在其論文《中國における片上伸受容試論》中已有詳細的論述,其中可以為本文佐證的亦比比皆是：“這一時期,片上伸所熱心思考并反復(fù)強調(diào)的,就是如何建設(shè)‘普羅文學(xué)新形式和內(nèi)容’的問題。魯迅翻譯論文的時候,恰好中國國內(nèi)的革命文學(xué)論爭的焦點,也正逐步向文學(xué)自身的命題傾斜。事實上魯迅翻譯完片上伸的《新興文學(xué)的諸問題》之后,中國的左翼文壇也開始注重起普羅文學(xué)的新“樣式”和“內(nèi)容”的問題了。(略)所以說魯迅翻譯片上伸論文的意圖應(yīng)該就是要把這有關(guān)普羅文學(xué)新樣式和內(nèi)容的議論介紹到中國去吧。”[5]

還可以注意到的是,魯迅曾在《壁下譯叢·小引》中說到,有人是“踏了‘文學(xué)是宣傳’的梯子而爬進唯心的城堡里去了”[6],這句話里明顯暗含對青野季吉“目的意識論”的批判意味。因此,在創(chuàng)造社的“革命文學(xué)”作家們赤裸裸的效仿青野季吉的“目的意識論”時,魯迅始終保持了自己的清醒,不是去追趕某個熱點話題,而是沿著一條文藝?yán)碚撟陨戆l(fā)展的脈絡(luò)來觀察日本文壇,從而他也才能清楚地看到,“目的意識論”對無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)展是毫無意義的,只有新文學(xué)“形式”的誕生,才能把普羅文學(xué)帶到真正的成熟期。現(xiàn)在看來,魯迅這種對青野季吉有所取舍的借鑒,也許又是我們值得借鑒的吧。

[1]青野季吉.轉(zhuǎn)換期的文學(xué)[M].日本圖書中心,1990.

[2]青野季吉.青野季吉選集[M].河出書房,昭和25年.

[3]青野季吉.文學(xué)五十年[M].筑摩書房,昭和32年.

[4]吉田精一.國文學(xué)解釋與鑒賞[J].第42卷《評論的系譜91-92》.

[5]陳朝輝.中國における片上伸受容試論[M]//東京大學(xué)中國語中國文學(xué)紀(jì)要.第8號：92-117.

[6]魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社,2005(10)：309.

(作者單位：1.吉林警察學(xué)院;2.南開大學(xué)外國語學(xué)院日語系)

I206

A

1001-6201(2011)04-0275-02

2011-03-04

[責(zé)任編輯：張樹武]