解讀薩基短篇小說(shuō)《非法闖入》的多重象征意象

李利紅

（淮陰工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安223003）

解讀薩基短篇小說(shuō)《非法闖入》的多重象征意象

李利紅

（淮陰工學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安223003）

《非法闖入》是英國(guó)當(dāng)代著名短篇小說(shuō)大師薩基的代表作之一，小說(shuō)散發(fā)著明顯的象征主義色彩。本文通過對(duì)該小說(shuō)中具有濃厚象征色彩的林地、傾倒的山毛櫸，狼群和“闖入者”等這些個(gè)體象征物所散發(fā)出的多重意象的分析，揭示了該小說(shuō)深刻的哲理內(nèi)涵和藝術(shù)韻味。小說(shuō)中多重象征所揭示的多重矛盾所蘊(yùn)含的啟示對(duì)個(gè)體的人的成長(zhǎng)和全人類的發(fā)展均有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

薩基；《非法闖入》；象征主義；多重象征指涉

一、薩基和他的《非法闖入》

薩基（Saki，1870―1916）是英國(guó)小說(shuō)家赫克托·休·芒羅（Hector Hugh Munro）的筆名，雖然他的短篇小說(shuō)《敞開的落地窗》早已被國(guó)內(nèi)多部教材選入，可是大多數(shù)中國(guó)讀者對(duì)這個(gè)名字可能還比較陌生。其作品多以20世紀(jì)初英國(guó)上層社會(huì)和中產(chǎn)階級(jí)有閑無(wú)聊人的生活為題材，機(jī)智、俏皮、辛辣、奇特的筆鋒充滿了對(duì)上層社會(huì)的陳腐庸俗與愚蠢淺陋的無(wú)情嘲弄，故大多散發(fā)出社會(huì)諷刺和政治諷刺的味道。作為一位出色的短篇小說(shuō)家，他喜歡采用傳統(tǒng)的文學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)作：故事構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、筆調(diào)辛辣、對(duì)話機(jī)智、多警策之言，故事結(jié)局往往以出人意料的方式點(diǎn)明主題。

評(píng)論界普遍認(rèn)為，薩基的小說(shuō)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面與美國(guó)短篇小說(shuō)作家歐·亨利（1862－－1910）有相似之處：他們都擅長(zhǎng)制造出人意料的結(jié)局。美國(guó)著名學(xué)者弗蘭克·N·麥吉爾是這樣評(píng)價(jià)薩基的：將他的作品與杰克·倫敦的相比（會(huì)）更具意義，兩人都把生活看成是與無(wú)法克服的不利因素的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。兩人都用狼或者別的動(dòng)物來(lái)比擬世界上的現(xiàn)象，由于無(wú)法琢磨的原因，這些現(xiàn)象毫無(wú)改變地一直都是對(duì)人類生存的危害。倫敦的人物僅由于體壯有力而生存一時(shí)，最終仍不免倒在更強(qiáng)大的力量之下。［1］（P4991－4992）而薩基筆下人物的防衛(wèi)則是一種內(nèi)在力量的蓄發(fā)，是智能和想象的力量。

《非法闖入》（又譯《闖入者》）是薩基在參加第一次世界大戰(zhàn)的過程中創(chuàng)作的。他用第三人稱的冷峻視角講述了一個(gè)殘酷而發(fā)人深思的寓言式故事，雖然他堅(jiān)持沿用自己擅長(zhǎng)的嘲諷手段，但是這部作品的結(jié)局很難讓讀者真正地笑出來(lái)。兩位主人公烏爾里希和格奧爾格從小就繼承了兩個(gè)家族之間由于一片林地的所有權(quán)而埋下的世仇，在他們成為各自家族的首領(lǐng)后，這種仇恨更是升級(jí)成了不可理喻的個(gè)人仇恨。小說(shuō)故事發(fā)生的場(chǎng)景正是這片有爭(zhēng)議的林子。在一個(gè)風(fēng)雪交加的深夜，兩人都懷著仇恨去林子里狩獵，心底里實(shí)際上是期望能夠遇見仇人，像對(duì)待獵物（game）一樣致對(duì)方于死地。不幸的事情就發(fā)生在他們想采取行動(dòng)的那一剎那。一棵巨大的山毛櫸傾倒下來(lái)，將兩個(gè)死敵重重地壓在近在咫尺、卻又無(wú)法夠到彼此的距離內(nèi)，兩人先是詛咒這是對(duì)對(duì)方的報(bào)應(yīng)，但就在最終兩個(gè)人決定握手言和、齊呼救援時(shí)，一群狼卻應(yīng)聲而來(lái)。小說(shuō)滲透著明顯的象征主義痕跡，本文主要從以下幾個(gè)有著明顯象征意義的象征物來(lái)進(jìn)行討論，旨在挖掘出小說(shuō)所暗含的深刻寓意及現(xiàn)實(shí)意義。

二、象征主義

象征是一個(gè)既古老而又年輕的文學(xué)現(xiàn)象。作為文學(xué)源頭的神話實(shí)際上是人類象征創(chuàng)造的母體，文學(xué)象征在這里誕生和成長(zhǎng)。具有象征性的文學(xué)作品在文學(xué)史的每個(gè)發(fā)展階段都能看到。浪漫主義作家和現(xiàn)代主義作家對(duì)于這個(gè)文學(xué)技巧更加青睞。以至于人們把浪漫主義后期和現(xiàn)代主義之間的這種文學(xué)傾向稱為象征主義。當(dāng)代作家們依然在使用這這個(gè)古老而又煥發(fā)新意的文學(xué)創(chuàng)作手法。象征是文學(xué)作品中存在著的一種持續(xù)不斷的現(xiàn)象。象征是用一個(gè)小事物來(lái)暗示，代表一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其自身含義的大事物，這里的事物還包括情感和觀念?！皺z驗(yàn)一個(gè)象征創(chuàng)造是否成功，不僅要看其中有無(wú)小事物和大事物的對(duì)等統(tǒng)一，具體物象與抽象情思的共鳴，也不僅要看是否有對(duì)意象意蘊(yùn)的開拓，主要還要看這種創(chuàng)造是否誘發(fā)讀者去探索超越形象本身的意蘊(yùn)的功能。”［2］（P4）所以說(shuō)，一部具有象征意義的作品的藝術(shù)魅力，不僅僅是指讀者能夠看出作者通過各種意象透射出的具有象征意義的思想，還需要讀者充分利用作品中的象征物，充分發(fā)揮主觀創(chuàng)造力，讓文本實(shí)現(xiàn)“增值”。

整體看來(lái)《闖入者》透射出兩個(gè)整體象征意象：首先從生態(tài)文學(xué)的角度來(lái)看，作者用大量的篇幅來(lái)描寫自然環(huán)境，把兩個(gè)主人公對(duì)于一小片林地的爭(zhēng)執(zhí)放到生態(tài)的大背景下來(lái)審視人類行為。從這個(gè)整體象征來(lái)看，由于人類想把本來(lái)屬于自然界的東西強(qiáng)行納為己有，這種占有欲驅(qū)使著小說(shuō)的兩位主人公把對(duì)方當(dāng)作獵物來(lái)獵殺——人墮落成了沒有理智的野獸，和山林中的狼同屬一類，他們自然就要接受生態(tài)世界優(yōu)勝劣汰的法則。另一個(gè)整體象征則表現(xiàn)在小說(shuō)與第一次世界大戰(zhàn)之間明顯的類比關(guān)系。薩基是在參加第一次世界大戰(zhàn)的過程中創(chuàng)作了這部作品。小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)也恰好是在戰(zhàn)爭(zhēng)初期參戰(zhàn)國(guó)所在的地區(qū)——喀爾巴阡山脈地區(qū)。作者選擇第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)地來(lái)展開故事并非偶然。他大部分作品的背景都是在他熟悉的是英國(guó)和緬甸，只有這次例外！從這個(gè)角度來(lái)看，《闖入者》更像是一則寓言：它告誡人們，任何的矛盾和仇恨的淵源本身并無(wú)任何意義，矛盾的雙方或多方只有早日握手言和、同心協(xié)力，才能避免矛盾的進(jìn)一步惡化。若等到真正的災(zāi)難降臨時(shí)才去悔悟，可能會(huì)于事無(wú)補(bǔ)或付出慘痛的代價(jià)。

薩基巧妙的構(gòu)思和對(duì)文學(xué)技巧的嫻熟應(yīng)用，使這兩個(gè)具有象征意義的主題成功地并入小說(shuō)中，更高超之處在于能夠讓每個(gè)象征物同時(shí)指涉到兩層或者更多層的所指，如文所下。

三、林地的象征

作者用大量篇幅來(lái)描寫那個(gè)冬夜的天氣和林子里面的環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)他們對(duì)于整個(gè)故事的烘托作用。林地在這部小說(shuō)中有著雙重象征作用。首先它代表矛盾的根源。正是這塊林地的所有權(quán)讓兩個(gè)家族的三代人結(jié)成世仇，他們都認(rèn)為自己才是這塊土地的真正所有者，都把對(duì)方看作是“闖入者”。而這塊象征著矛盾根源的林地實(shí)際上對(duì)矛盾的任何一方來(lái)說(shuō)都幾乎毫無(wú)使用價(jià)值。正如烏爾里希所承認(rèn)的：“這塊林地沒有什么起眼的獵物值得來(lái)打獵，他家其它的林地不僅幅員遼闊而且獵物豐富?！保?］（P437）對(duì)這兩個(gè)家族而言，成為這塊地的所有者，相當(dāng)于獲得了一個(gè)沒有任何價(jià)值的物件。盡管如此，兩個(gè)主人公從小就被瘋狂的仇恨所驅(qū)使著，像傻瓜一樣爭(zhēng)奪著這個(gè)沒有任何價(jià)值的東西。

故林地的所有權(quán)象征著第一次世界大戰(zhàn)的矛盾起源。眾所周知，第一次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火索是塞爾維亞族青年普林西普在波斯尼亞首府薩拉熱窩槍殺奧匈帝國(guó)皇位繼承人斐迪南大公夫婦。奧地利6年前吞并了薩拉熱窩，當(dāng)時(shí)17歲的普林西普只是個(gè)中學(xué)生：“對(duì)奧地利殘酷統(tǒng)治的不滿、斐迪南大公的挑釁、想當(dāng)民族英雄的欲望，這一系列偶然因素的共同作用使普林西普點(diǎn)燃了這根導(dǎo)火索。”［4］（P109－111）如果該青年能夠通過其它的方式來(lái)表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，第一次大戰(zhàn)的可能并非頃刻觸發(fā)，也可能不會(huì)有那么多像薩基一樣的無(wú)辜者卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。薩基暗示，引起第一次世界大戰(zhàn)的那個(gè)導(dǎo)火索是奧匈開始吞并塞爾維亞的土地，而塞爾維亞主張對(duì)領(lǐng)土的所有權(quán)和自治權(quán)，就如同這部小說(shuō)中兩個(gè)家族對(duì)于那塊林地的所有權(quán)的爭(zhēng)執(zhí)。烏爾里希的祖父通過法院判決的方式從格奧爾格先輩的手里搶走了后者這塊非法所得的林地。矛盾的淵源對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)，可能并不具備重要的實(shí)用意義，但正是這個(gè)不起眼的火芯，卻在狹隘、自私和愚蠢這些助燃劑的作用下迅速燃起，最終釀成了上千萬(wàn)人的死亡。塞爾維亞和奧匈帝國(guó)的矛盾對(duì)于幾十個(gè)國(guó)家的上千萬(wàn)條生命來(lái)說(shuō)，是多么的無(wú)足輕重！回頭再看看如今世界上，人與人、國(guó)與國(guó)之間的很多矛盾有幾樁不是源自于芝麻般大小的偶然事件，可是正是人類虛偽的榮譽(yù)感或說(shuō)虛榮心驅(qū)使著他們將仇恨升級(jí)，甚至惡化到用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決。

此外，林地還象征著非人的生態(tài)世界——也可以看作是自然界。小說(shuō)中作者用大量的篇幅來(lái)描寫自然界強(qiáng)大的力量和林子里茂盛的植被。通過這些描寫渲染出具有象征意義的氛圍：自然才是林子真正的主人，它不來(lái)不屬于任何人，它是給所有物種共享的?？墒切≌f(shuō)中的兩位主人公卻要把它占為己有。烏爾里希雖然通過法院的判決，獲得了這塊土地的所有權(quán)，可是法院的判決在自然界面前，是沒有任何意義的。林子本來(lái)就不該由人來(lái)判決其歸屬。雖然人類的法規(guī)在形式上可以讓某個(gè)人把某塊土歸置于名下，可是這種違背生態(tài)規(guī)律的行為最終只能給其占有者帶來(lái)災(zāi)難。地球本來(lái)是所有人類共有的，可是人類把它分為不同版塊的國(guó)家，這種行為和主人公把林地當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。表面看來(lái)，林地主人是林地的所有者，但正因所有權(quán)的錯(cuò)置才使得林地失去了它本來(lái)應(yīng)該有的其他物種，由人來(lái)?yè)碛兴扔谏厦娴膭?dòng)物和植物按照人的意愿擺布，這種行為違背了生態(tài)世界的運(yùn)行規(guī)律，難怪與其它地方相比這塊林地更貧瘠，因?yàn)槿魏稳Φ貫橥醯男袨樽罱K都要受到土地真正的所有者——自然母親的報(bào)復(fù)。

四、傾倒的山毛櫸的象征

薩基是這樣來(lái)描寫兩位主人公突如其來(lái)的災(zāi)難的：“就在他們猶豫著該不該采取行動(dòng)（報(bào)復(fù)對(duì)方、打死對(duì)方）的時(shí)候，大自然卻先發(fā)制人，以其自身的暴行將他們倆一舉擊潰。隨著一陣暴風(fēng)雪猛烈的狂吼，接著就聽到他們頭頂咔嚓的斷裂聲，還沒等他們跳到一邊，傾倒的山毛櫸伴隨著轟隆一聲響把他們倆壓在了底下?！保?］（P438）當(dāng)他們被壓在下面無(wú)法動(dòng)彈的時(shí)候，他們先是咀咒和濫罵，接著逐漸地恢復(fù)理智，最后兩個(gè)人化解了世仇，對(duì)兩個(gè)生命危在旦夕的人來(lái)講，“仇恨彼此”是傻子的行為。

通過這段描寫可以看出，山毛櫸首先象征著無(wú)情的自然力量，或者說(shuō)它是自然力量的執(zhí)行者。仇恨讓兩個(gè)人目空一切，愚蠢的仇恨沖昏了他們的大腦，使他們覺得自己是最強(qiáng)大的、可以決定任何東西、甚至人的生死的力量。大自然通過這顆傾倒的大樹告訴他們：這個(gè)世界上還有一位比他們更強(qiáng)大的力量存在著，相比較于強(qiáng)大的大自然，人類是弱者，人的命運(yùn)隨時(shí)隨地都掌握在自然手里，侵犯自然對(duì)自然無(wú)禮必然要遭受自然的懲罰。

山毛櫸在北歐是一種再平常不過的樹木。對(duì)于生活在那個(gè)文化中的人們來(lái)說(shuō)，它是一種實(shí)用性強(qiáng)、又象征著強(qiáng)大自然力量的植物；山毛櫸“beech”是英語(yǔ)單詞書“book”的詞源，因?yàn)樵跊]有紙張的前提下，人們把文字刻在它的樹皮上，由此可見它又代表著知識(shí)；在美國(guó)著名詩(shī)人弗羅斯特的詩(shī)歌《山毛櫸》中，山毛櫸的實(shí)用意義，象征意義和文化意義都盡展無(wú)疑。［5］（P287－288）這首詩(shī)歌也再次驗(yàn)證了山毛櫸在西方文化中的象征內(nèi)涵：它是人類活動(dòng)和原始自然的分界物。

此外，山毛櫸的倒塌象征著人類面臨的一次次巨大災(zāi)難。個(gè)人之間、國(guó)家之間免不了會(huì)產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)議，傾倒的山毛櫸也提示了人類在大災(zāi)大難降臨后應(yīng)該如何看待往昔的矛盾和爭(zhēng)議。災(zāi)難之初，矛盾雙方可能會(huì)覺得“對(duì)方遭到了應(yīng)得的報(bào)應(yīng)”，可是當(dāng)他們撇棄仇恨恢復(fù)理智后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，往昔結(jié)下的那些仇恨是多么的愚蠢和可笑，數(shù)小時(shí)前的詛咒是何等的無(wú)意義，災(zāi)難會(huì)讓任何一方都不可避免地遭受損失。災(zāi)難面前，唯有化解矛盾，齊心協(xié)力來(lái)想辦法走出困境才是最重要的。由此不難看出，無(wú)論多大多深的、即便是當(dāng)事人在平日里覺得無(wú)法調(diào)和的仇恨，在災(zāi)難這個(gè)試金石面前，都會(huì)迎而化解。但是，人類千萬(wàn)不要等到那一刻才醒悟過來(lái)，否則就會(huì)像小說(shuō)結(jié)局所暗示的，為時(shí)太晚了！

五、狼群的象征

小說(shuō)是結(jié)尾是屬于典型的意外結(jié)局，這也是薩基創(chuàng)作的慣用手法。如果這部小說(shuō)是一部簡(jiǎn)單的寓言式小說(shuō)，那么作者只需在兩個(gè)主人公握手言和后安排一段描寫他們被仆人們解救回家、從此兩家世代友好的結(jié)尾就可以了?？墒撬_基卻出奇意外地讓狼群而并非是解救者趕往他們的呼救現(xiàn)場(chǎng)，可以說(shuō)這正體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的殘酷和無(wú)情，那些美好的結(jié)局往往是人類美好的愿望而已。狼群是生態(tài)世界的成員之一，在生態(tài)世界優(yōu)勝劣汰的法則下，每個(gè)物種都有同等的生存權(quán)利。狼群的到來(lái)在某種程度上也象征著他們才是林地的主人，為了自己的生存，他們可以把林子里的任何物種作為自己的獵物。

其次，對(duì)小說(shuō)中的相互仇恨的矛盾雙方或說(shuō)人類而言，狼群的出現(xiàn)象征著更大災(zāi)難的到來(lái)和考驗(yàn)。這層象征表明，任何的仇恨對(duì)矛盾雙方都沒有任何的好處，唯有早點(diǎn)化解它，才能攜手面對(duì)不可預(yù)期的各種災(zāi)難。在災(zāi)難面前，團(tuán)結(jié)的力量是不可估量的，作者沒有直截了當(dāng)?shù)貙懗鏊麄儽焕侨撼缘?，這意味著并不是生存下來(lái)的希望一點(diǎn)都沒有，或許依靠他們的團(tuán)結(jié)，依靠他們的智慧和他們手頭的槍，他們會(huì)幸存下來(lái)。這要比握手言和后轉(zhuǎn)身回家的結(jié)局更具藝術(shù)魅力和現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)然，狼群也是毀滅力量的象征。狼群的出現(xiàn)意味著他們兩人生存下來(lái)的希望非常渺茫。臨死前烏爾里希和格奧爾格終于醒悟過來(lái)了，可以安心的死去了。他們把自己從受仇恨扭曲的自我當(dāng)中解脫出來(lái)，恢復(fù)了作為一個(gè)人的本我狀態(tài)?？墒?，他們的悔悟顯然有些太晚了。如果他們不在口舌之戰(zhàn)上耗費(fèi)那么長(zhǎng)時(shí)間，能夠早點(diǎn)醒悟過來(lái)，狼群則不一定會(huì)出現(xiàn)。從此角度來(lái)看，此小說(shuō)亦是一部寓言，它不僅告誡人們應(yīng)該懷著一顆寬容大度的心，不要像小說(shuō)中的主人公一樣被物質(zhì)利益所驅(qū)使；而且還告誡人們：任何矛盾和仇恨實(shí)際上都沒有意義，應(yīng)盡早解決，如果讓其持續(xù)發(fā)展下去，最終只能導(dǎo)致走向毀滅，后悔亦晚。以第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)為例，如果普林西普能及時(shí)通過其他的方式解決自己的民族仇恨，他就不會(huì)給自己的祖國(guó)、自己的民族和世界上那么多的人帶來(lái)毀滅性的打擊。假使他后來(lái)后悔了，但也已經(jīng)太晚了。以此推及目前世界上許多國(guó)家間、種族間各類大大小小的矛盾，如果不及早想辦法解決，可能會(huì)導(dǎo)致人類意想不到的后果。

六、“闖入者”的象征

《闖入者》這個(gè)標(biāo)題對(duì)于這篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是貼切而無(wú)可挑剔的，沒有哪個(gè)標(biāo)題能比它更好地概括小說(shuō)的內(nèi)容。首先，“闖入者”象征的是人類，本來(lái)任何的土地資源都應(yīng)該是所有物種共同享有的，可是人類堅(jiān)持要把它圈為己有，這就不可避免給生活在這塊土地上的物種帶來(lái)危害。小說(shuō)中的兩個(gè)主人公都是“闖入者”，大自然對(duì)于它的“闖入者”給予了毀滅性的打擊——消滅他們。

對(duì)烏爾里希而言，“闖入者”就是格奧爾格，因?yàn)榉ㄔ阂呀?jīng)把這塊林地判給他，格奧爾格來(lái)到這塊林地就是“闖入者”；而對(duì)于格奧爾格而言，他的祖先告訴他那塊土地的所有者應(yīng)該是他家的，所以他繼承先輩的遺囑，繼續(xù)討回對(duì)林地的所有權(quán)，在他看來(lái)，烏爾里希的祖先靠權(quán)勢(shì)讓法院做了不公平的判決，所以烏爾里希及其家族才是“闖入者”。這塊林地本身對(duì)于兩位主人公來(lái)說(shuō)，都是“闖入者”。它在兩人年幼時(shí)就闖入了兩人的生活，致使他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中心靈都發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲。在經(jīng)過艱苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)和身體重傷的代價(jià)下，終于把這個(gè)沒有意義的“闖入者”趕出自己的心靈，使自己恢復(fù)了理智，恢復(fù)了人性善的原本狀態(tài)。

對(duì)于兩個(gè)主人公來(lái)說(shuō)，狼群又充當(dāng)了闖入者的角色，因?yàn)樗麄冊(cè)诨馐莱鸷?，覺得應(yīng)該一起共享這塊土地上的共有資源，一起打獵，可是狼群來(lái)到了他們的地盤，不僅成了這里的統(tǒng)治者，還要?dú)缢麄?。最大的闖入者莫過于那棵具有象征意義的山毛櫸，正是它的突然闖入才使得兩人認(rèn)識(shí)到了他們多年來(lái)愚蠢的世仇，也正是它的及時(shí)闖入才避免了兩人之間的屠殺，山毛櫸的“闖入”讓兩位主人公之間的矛盾產(chǎn)生戲劇性的變化。

“闖入者”還指具有獸性欲望的兩位主人公。烏爾里希把格奧爾格當(dāng)作獵物的那一刻，實(shí)際上已經(jīng)讓他從人淪落為野獸。雖然作者沒有明確指出格奧爾格也有同樣的欲望，但是通過整篇小說(shuō)可以做出這個(gè)類推。這兩位帶著獸性的主人公對(duì)于整個(gè)生態(tài)世界來(lái)說(shuō)是“闖入者”，人非人，獸非獸。自然界通過適者生存的法則決定他們的命運(yùn)，最終的結(jié)果是他們被更具有毀滅力量的狼所吃掉。這一系列的“闖入者”象征意象都在揭示相同的內(nèi)容：生態(tài)界的每個(gè)物種都有自己的領(lǐng)地和禁地，都要嚴(yán)格地遵守自己的規(guī)則，一旦參與了“闖入者”的行為，就會(huì)遭受致命的打擊。當(dāng)然，傾倒的山毛櫸這個(gè)“闖入者”的象征則略有不同，它暗示有些矛盾可能需要第三方的介入才可能解決，然而，第三方的介入是需要代價(jià)的，不管能否承受的起這種代價(jià)，人類勢(shì)必要接受這種后果。美國(guó)著名的環(huán)境科學(xué)家巴里·康芒納（Barry Commoner）在其專著《與地球和諧相處》中指出：我們的生存既有賴于結(jié)束人類與自然的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有賴于結(jié)束我們?nèi)祟愔g的戰(zhàn)爭(zhēng)。［6］（P101）

七、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)通過以上幾個(gè)明顯的細(xì)節(jié)象征成功地建構(gòu)出小說(shuō)所要表達(dá)的整體象征意義：人與人之間的矛盾、人與自然之間的矛盾以及人類自身的矛盾都是普遍存在的。對(duì)于這些矛盾，人類一定要盡早重視且要盡早解決，否則，這些矛盾可能會(huì)惡化到無(wú)法掌控的地步，可能會(huì)給人類帶來(lái)毀滅性的打擊，到那個(gè)時(shí)候再悔過可能于事無(wú)補(bǔ)。唯有提早反省自身和自我批評(píng)，才可能真正地解決問題。當(dāng)今社會(huì)，我們正處在一個(gè)人與人、國(guó)與國(guó)、種族與種族、人與非人生態(tài)世界的矛盾摩擦不斷加劇的時(shí)代，小說(shuō)對(duì)于如何化解這些矛盾具有一定的啟示作用。因此，小說(shuō)《闖入者》的啟示無(wú)論對(duì)于個(gè)體的人的成長(zhǎng)，還是全人類的發(fā)展都有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］〔美〕麥吉爾.世界名著鑒賞大辭典（小說(shuō)卷中）［M］.王志遠(yuǎn)，譯.北京：中國(guó)書籍出版社，1990.

［2］嚴(yán)云受，劉鋒杰.文學(xué)象征論［M］.合肥：安徽教育出版社，1995.

［3］劉英，張建萍.英國(guó)短篇小說(shuō)導(dǎo)讀［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2006.

［4］〔美〕悉·布·費(fèi).著.第一次世界大戰(zhàn)的起源（下）［M］.于照儉，譯.北京：商務(wù)印書館，1963.

［5］王寧.20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)名著導(dǎo)讀：詩(shī)歌［M］.天津：天津人民出版社，2000.

［6］覃新菊.與自然為鄰：生態(tài)批評(píng)與沈從文研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2006.

李利紅（1975－），女，淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。