報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性

王 悠

(吉林師范大學(xué) 文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 136000)

報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性

王 悠

(吉林師范大學(xué) 文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 136000)

報(bào)告文學(xué)的真實(shí)和虛構(gòu)一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。作為新聞和文學(xué)的交集,報(bào)告文學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)性,排斥虛構(gòu)。如果有虛構(gòu),不妨轉(zhuǎn)向?qū)懽魃鐣?huì)問(wèn)題小說(shuō),而不必非要是報(bào)告文學(xué)。

報(bào)告文學(xué);真實(shí);虛構(gòu);社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)

一、報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)

報(bào)告文學(xué)是用文學(xué)手段來(lái)反映新聞的一種文體,是“結(jié)合著新聞性與藝術(shù)性的統(tǒng)一物”[1]。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最年輕的文體,“報(bào)告文學(xué)”這個(gè)名詞來(lái)自于英語(yǔ)reportage,在“左聯(lián)”成立后被引入中國(guó),并得到左翼作家的大力提倡,從而有了長(zhǎng)足的發(fā)展,取得了引人矚目的成就。

報(bào)告文學(xué)以文學(xué)手法及時(shí)反映和評(píng)論現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事。作為一種介于通訊和小說(shuō)之間的文體,它的特點(diǎn)是新聞性和文學(xué)性。新聞性是最基本的特點(diǎn),其核心是客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確,不能像文學(xué)作品那樣追求藝術(shù)真實(shí)。報(bào)告文學(xué)反映和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的功能,建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上。讀者閱讀的目的是擴(kuò)大認(rèn)識(shí)。真實(shí)的事件和人物對(duì)讀者產(chǎn)生的親切感、參與感和沖擊力,是那些重視虛構(gòu)的作品所無(wú)法比擬的。這是報(bào)告文學(xué)經(jīng)常產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)、社會(huì)作用比較直接的根源。新聞性要求講究時(shí)效,滿(mǎn)足廣大讀者心理上的迫切需要。

文學(xué)性是報(bào)告文學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)。報(bào)告文學(xué)往往多種表達(dá)方式共用,敘述和描寫(xiě)并重,在既不虛構(gòu)又不夸張的前提下,對(duì)大量材料進(jìn)行巧妙的概括和提煉,運(yùn)用形象的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)、曲折的情節(jié),采用各種文學(xué)藝術(shù)手法反映社會(huì)上的人和事。文學(xué)性首先體現(xiàn)在形象性上,報(bào)告文學(xué)需要直接訴諸讀者,吸收文藝表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。為了更好地刻畫(huà)人物形象,報(bào)告文學(xué)吸收了小說(shuō)的表現(xiàn)手法,諸如性格刻畫(huà)、心理描寫(xiě)、環(huán)境渲染、細(xì)節(jié)鋪陳等。然而,報(bào)告文學(xué)不是文學(xué)作品,在個(gè)體生命的內(nèi)在體驗(yàn)及藝術(shù)表現(xiàn)的執(zhí)著追求上還需要提高,以贏得獨(dú)立的藝術(shù)生命和品格。

二、報(bào)告文學(xué)的真實(shí)與虛構(gòu)之爭(zhēng)

幾乎所有的教科書(shū)在談?wù)搱?bào)告文學(xué)時(shí),都把新聞性看作是報(bào)告文學(xué)的第一特征,認(rèn)為報(bào)告文學(xué)是兼有新聞和文學(xué)兩種基本特性的敘事文體,新聞性表現(xiàn)在它的內(nèi)容因素和寫(xiě)作目的上,文學(xué)性表現(xiàn)在它的形式因素和寫(xiě)作技巧上。所謂的“新聞性”,大致包括以下三個(gè)方面的內(nèi)涵:內(nèi)容真實(shí),迅速及時(shí),有針對(duì)性和指導(dǎo)性。這些特性無(wú)疑是促進(jìn)報(bào)告文學(xué)繁榮的重要因素,但是,到了20世紀(jì)80年代中期,無(wú)論是作家還是讀者,都對(duì)過(guò)于突出新聞性的報(bào)告文學(xué)有所不滿(mǎn),于是,越來(lái)越多的紀(jì)實(shí)作家開(kāi)始有意淡化新聞性,不再追逐時(shí)代風(fēng)向,時(shí)常遠(yuǎn)離當(dāng)下話(huà)題。

“在中國(guó),在本世紀(jì)最后四分之一時(shí)間內(nèi),掀起了一場(chǎng)曠日持久、轟轟烈烈的‘紀(jì)實(shí)文學(xué)熱’。幾乎所有的報(bào)刊都開(kāi)辟了‘紀(jì)實(shí)文學(xué)’專(zhuān)欄,涌現(xiàn)出一大批專(zhuān)業(yè)性的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家,不少新聞?dòng)浾呱踔翆?zhuān)業(yè)作家也加入了紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍,沒(méi)有什么作品比紀(jì)實(shí)文學(xué)有更多的讀者,沒(méi)有什么作品像紀(jì)實(shí)文學(xué)這樣容易引起轟動(dòng)效應(yīng),沒(méi)有哪家出版社不熱衷于出版紀(jì)實(shí)文學(xué)作品?！盵2]

目前,對(duì)于報(bào)告文學(xué)中真實(shí)與虛構(gòu)的爭(zhēng)論,人們往往莫衷一是。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,報(bào)告文學(xué)是報(bào)告,更是文學(xué)。報(bào)告文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性,不能等同于新聞的現(xiàn)場(chǎng)性,是作家用現(xiàn)實(shí)的眼光獨(dú)立選擇和理性表達(dá)的文學(xué)活動(dòng),不能將這樣的活動(dòng)等同于時(shí)間性很強(qiáng)的新聞活動(dòng)?？蓡?wèn)題是,無(wú)論是報(bào)告還是文學(xué),都要強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。但寫(xiě)作上的“真實(shí)性”有兩種:事實(shí)的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。前者要求“現(xiàn)場(chǎng)性”,必須完全真實(shí);后者的“現(xiàn)實(shí)性”需要高于生活,有所概括集中,使之典型化。既然報(bào)告文學(xué)屬于文學(xué)體裁,是否允許虛構(gòu)便成了焦點(diǎn)問(wèn)題。

上世紀(jì)60年代前蘇聯(lián)就有過(guò)兩派,各執(zhí)一詞,莫衷一是,分別以波列伏依和奧維為代表。其后也影響到我國(guó),不過(guò),多數(shù)人認(rèn)同既然是報(bào)告的體裁,就不應(yīng)該有虛構(gòu),但并不意味著排斥藝術(shù)加工,否則就不成其為文學(xué)。而且,在現(xiàn)實(shí)生活中有些題材本身就具有典型性,雖然以通訊見(jiàn)報(bào),但由于具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,結(jié)集時(shí)就冠以報(bào)告文學(xué)之名,即文學(xué)為體,報(bào)告為用。

另一類(lèi)觀點(diǎn)是,既然是報(bào)告,就不允許虛構(gòu)。報(bào)告文學(xué)寫(xiě)的是真人真事,因此就不能像文學(xué)作品那樣創(chuàng)造和想象。它遵循高于生活的法則,不能無(wú)中生有,憑空想象,要靠作者合理剪裁和精心組織事實(shí)材料,或者稍加議論。報(bào)告文學(xué)不應(yīng)有虛構(gòu),虛構(gòu)是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的手法,在報(bào)告文學(xué)中則難以行得通。真人假事是新聞之大忌諱。

爭(zhēng)論雙方各有理由:強(qiáng)調(diào)真實(shí)性,是因?yàn)檫@是報(bào)告文學(xué)的題中應(yīng)有之義;強(qiáng)調(diào)合理虛構(gòu),是為了顧全社會(huì)效果和可讀性。

三、報(bào)告文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持真實(shí)性,排斥虛構(gòu)

報(bào)告文學(xué)是新聞和文學(xué)的交集,既然是交集,則不能與雙方的根本性質(zhì)有所抵觸。這里的焦點(diǎn)在于虛構(gòu)。虛構(gòu)是文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn),但筆者以為并非必要條件。而另一方面,虛構(gòu)是新聞所不能容忍的。綜合這兩方面,報(bào)告文學(xué)不應(yīng)該有虛構(gòu)成分。孫惠芬的《民工》、閻真的《滄浪之水》、夏天敏的《好大一只羊》,等等,這些都是引起巨大反響的作品,都有生活的原型,但它們不是報(bào)告,而是文學(xué)作品,是小說(shuō)。

于是,“紀(jì)實(shí)文學(xué)”或“紀(jì)實(shí)小說(shuō)”的說(shuō)法被提上了前臺(tái)?！皥?bào)告文學(xué)的出路恐怕是兩條,一條是走向紀(jì)實(shí)文學(xué),強(qiáng)化小說(shuō)性;一條是走向調(diào)研報(bào)告的路子,強(qiáng)化學(xué)術(shù)性……”[3]事實(shí)上,很多學(xué)者是不認(rèn)同“紀(jì)實(shí)文學(xué)”這個(gè)概念的,因?yàn)閺奈谋緦用鎭?lái)看,這個(gè)名稱(chēng)自身就充滿(mǎn)矛盾。盡管如此,紀(jì)實(shí)文學(xué)的實(shí)踐者提出的一些看法仍是頗有價(jià)值的?！盀榱藢?shí)現(xiàn)親歷性,作家必須親自參與,不是旁觀者,不是新聞?dòng)浾卟稍L,更不是高高在上當(dāng)生活的評(píng)判員,也不是作家式的深入生活,‘走馬觀花’、‘下馬看花’都不行。最好隱姓埋名,親手去干你要寫(xiě)的事,去當(dāng)一段你要寫(xiě)的那種人?！盵4]

筆者認(rèn)為,報(bào)告文學(xué)正確的道路是走向社會(huì)問(wèn)題小說(shuō),或者戲說(shuō)、演義。既然已經(jīng)虛構(gòu)了,何必非要頂著報(bào)告、紀(jì)實(shí)這頂帽子呢?如果作者有合理想象、合理虛構(gòu)的功力,那么駕馭一篇小說(shuō)是不成問(wèn)題的。而且,如果有很好的素材,那么以小說(shuō)的面目示人,效果會(huì)更好。至于報(bào)告文學(xué),還是讓它清澈干凈一點(diǎn),畢竟,它之所以吸引人,就在于它的真實(shí)性。真實(shí)是新聞的基本要求,是新聞的生命力所在。

[1]羅蓀.談報(bào)告文學(xué)[J].讀書(shū)月刊,1940(2).

[2]劉建生.向虛構(gòu)文學(xué)挑戰(zhàn)[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1999(11).

[3]謝泳.關(guān)于近期報(bào)告文學(xué)發(fā)展的一些問(wèn)題[J].文藝爭(zhēng)鳴,1989 (2).

[4]趙大年.幾點(diǎn)想法[J].北京文學(xué),1994(2).

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A

1673-1395(2011)05-0022-02

2011-03-10

王悠(1981—),男,湖北武漢人,助教,碩士,主要從事文學(xué)與新聞傳播研究。

責(zé)任編輯 葉利榮 E-mail:yelirong@126.com