論卞之琳延安時期的詩歌創(chuàng)作
——從《慰勞信集》方向看

張立群

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院，沈陽 110036)

1938年8月14日，卞之琳與沙汀、何其芳等從成都出發(fā)，奔赴延安。在途中，卞之琳“一路目擊”許多青年“背著行李，徒步跋涉”，“絡(luò)繹不絕，意氣風(fēng)發(fā)”。這一“盛況”使卞之琳沉醉于“歌聲笑語”，但“心中有愧”，[1]另一方面也同先前在國統(tǒng)區(qū)的所見、所聞形成鮮明的對比。卞之琳抵達(dá)延安，很快受到毛澤東和延安文藝界領(lǐng)導(dǎo)等人的接見。“由于愛國心、正義感的推動”，懷著“到敵后浴血奮戰(zhàn)的部隊去生活一番”[2]渴望的卞之琳，一開始就表明了自己的意圖。卞之琳于是年11月12日參加抗戰(zhàn)文藝工作團第三組向晉東南出發(fā)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，再次回到延安。至1939年8月，卞之琳在周揚的安排下離開延安，這一年的生活可以視為卞之琳的延安時期，而其在這一時期詩歌的主要創(chuàng)作是《慰勞信集》。

一、詩集的成因與概況

按照《〈十年詩草〉重印弁言》的說法：“‘慰勞’一詞已是歷史性的說法?，F(xiàn)在有不同的‘慰勞’與‘致敬’兩說。當(dāng)時只說‘慰勞’，也沒有這類區(qū)分。1938年秋后，文藝界發(fā)起寫‘慰勞信’活動。11月初，正在為就要過黃河到太行山內(nèi)外訪問和隨軍以前幾天，在延安客居中，響應(yīng)號召，用詩體寫了兩封交出了，實際上也不是寄到什么人手里，只是在報刊上發(fā)表給大家讀而已?！盵3]卞之琳這段對“慰勞”的回顧與解釋，可以視為《慰勞信集》出現(xiàn)的原因。初到延安，卞之琳就為“多少青年男女進(jìn)進(jìn)出出，不拘形跡，自由自在，邊走邊唱”而“感奮雀躍”。在這里，詩人可以和只聞名而未曾謀面的丁玲、田間等“無拘無束地隨意暢談”，“當(dāng)時延安生動活潑的局面就實在令人心醉，使我也飄飄然好像置身另一個世界”。[1]詩人這種在新生活環(huán)境下的感同身受極有可能是其創(chuàng)作呈現(xiàn)嶄新動向的重要契機。因而，當(dāng)文藝界發(fā)起“慰勞信”活動后，卞之琳當(dāng)時就提筆完成“兩封”；回到大后方之后又繼續(xù)用這種“慰勞信體”寫了十八封，“給自己耳聞目睹的各方各界為抗戰(zhàn)出力的個人或集體”。[5]由此觀照抗戰(zhàn)前卞之琳出“新月”、入“現(xiàn)代”的創(chuàng)作經(jīng)歷，此時的景況確然可以稱之為判若兩人?！芭c前期相反，現(xiàn)在是基本上在邦家大事的熱潮里面對廣大人民而寫(和解放后偶爾有所寫作一樣)，基本上都用格律體(也和以后一樣)寫真人真事(和以后又不大相同)?！盵6]詩人多年后的回憶無疑證明了《慰勞信集》是詩人發(fā)自內(nèi)心真摯的情感的外化，并對其后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

《慰勞信集》創(chuàng)作于1938年至1939年，最早結(jié)集于1940年，由昆明(實為香港)明日社出版。但今天我們看到的《十年詩草》中的《慰勞信集》與初版并不一致?！段縿谛偶吩诔霭嬷?，曾“被‘大后方’當(dāng)權(quán)的書報檢查員列入了禁書名單。問題想不到就出在《給委員長》一詩?！焙髞恚魅丈鐑?nèi)遷桂林，卞之琳在1941年年底應(yīng)約寄去編就的《十年詩草》，把“其中《慰勞信集》各詩一律刪去了題目，僅存編號?！彪S后，卞之琳又發(fā)現(xiàn)“其中兩首顯然一則取材不當(dāng)，一則寫得格調(diào)不高，決定刪去，連同曾太受誤解的一首?！睆拇酥钡?978年底，詩人把“慰勞信集”從《十年詩草》中轉(zhuǎn)編入《雕蟲紀(jì)歷》，1979年出版，“才實現(xiàn)了這個刪汰的原意?！边@樣，今天我們看到的《十年詩草》中的《慰勞信集》其實是經(jīng)過時間淘洗的《雕蟲紀(jì)歷》版文本，共十八首，而“刪去的那兩首顯然太不相稱的湊數(shù)作品當(dāng)然不容挽回了”。不過，“《慰勞信集》各詩在《詩草》中刪掉的題目，在《紀(jì)歷》中都已恢復(fù)”，這就是今天最為常見的《慰勞信集》。①

《慰勞信集》以“宣傳和歌頌全國上下八方齊心協(xié)力一致抗日侵略”[4]為宗旨，向來被認(rèn)為是卞之琳詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。這一點，引用詩人的自我表述即為“我寫詩道路上的轉(zhuǎn)折點也就開始表現(xiàn)在又是一年半寫詩空白以后的1938年秋后的日子?！盵2]不過，以詩人的“現(xiàn)代派”身份，如今竟也寫作這樣的政治詩，必然會在不同的評判眼光中呈現(xiàn)出引人注目、聚訟紛紜的“態(tài)度”：“原先聞先生在1940年讀到我剛出版的《慰勞信集》，看來有點出乎他意外，卻給了慷慨的嘉許”，[5]卞之琳在一篇關(guān)于聞一多先生的回憶文章中就大致反映了這一情況；而詩人穆旦在1940年4月28日發(fā)表于《大公報·綜合》(香港版)上的《〈慰勞信集〉——從〈魚目集〉說起》一文中，指出“‘新的抒情’成分太貧乏了。這是一個失敗?！盵6]

二、現(xiàn)實風(fēng)格的深化

《慰勞信集》的現(xiàn)實主義風(fēng)格是顯而易見的。在30年代前期，以“現(xiàn)代派”成名的卞之琳曾自言“更少寫真人真事”，“當(dāng)時由于方向不明，小處敏感，大處茫然，面對歷史事件、時代風(fēng)云，我總不知要表達(dá)或如何表達(dá)自己的悲喜反應(yīng)。這時期寫詩，總像是身在幽谷，雖然是心在峰巔?！盵2]然而，這一組詩卻是寫“真人真事”，而且，如果聯(lián)系卞之琳當(dāng)時的經(jīng)歷，一些篇章的內(nèi)容皆可以從其紀(jì)實作品中找到對應(yīng)的題材?！督o地方武裝的新戰(zhàn)士》寫農(nóng)民新戰(zhàn)士的成長，詩中的細(xì)節(jié)可以從實錄《第七七二團在太行山一帶一年半戰(zhàn)斗小史》之八“響堂鋪拒敵”與詩作本身的“注釋”中找到“對應(yīng)關(guān)系”。文中記錄的“兵到了”和有些新戰(zhàn)士“遇見排槍子彈飛來的時候，不由得拿起草帽擋了，像擋雨”，“可是這只是一時的現(xiàn)象”，經(jīng)過戰(zhàn)斗鍛煉，最終“都成了最堅決的戰(zhàn)士”，[7]在詩中化為“如今不要用草帽來遮攔”，“再報告‘兵來了’自己也要笑”?！兑晃徽尾恐魅巍房坍嬃艘晃话寺奋娷姽俑电娫谄D苦生活中幽默、風(fēng)趣而又堅忍不拔的精神面貌。他曾風(fēng)趣地用“三點一直線的沖鋒戰(zhàn)術(shù)”形容部隊難得吃一次肉的情況；他常常徹夜工作，以致聽見“起床號”反而說“我要睡了”，“不以苦為苦，而反以苦制趣，八路軍就有這樣的精神?！盵8]而《給一位奪馬的勇士》則是寫特務(wù)連戰(zhàn)士童圣賢，在山西長樂村戰(zhàn)斗中，見到山溝里盡是敵人洋馬，竟獨自一人直奔下去，跳上了一匹，拉轉(zhuǎn)馬頭來就跑，居然安全回陣，而且還帶回來一頭騾子?！澳穷^騾子，大概因為在槍炮聲與混亂中嚇昏了，看見那匹馬被騎著急馳，也就拼命地跟了上來?！盵9]此外，《給〈論持久戰(zhàn)〉》對領(lǐng)袖毛澤東的描繪，《給一位集團軍總司令》以著名的口頭語“有味道”對朱德司令的描繪，都與卞之琳的真實見聞密切相關(guān)……

應(yīng)當(dāng)說，《慰勞信集》的出現(xiàn)在很大程度上反映了卞之琳延安時期生活的真實狀態(tài)及其創(chuàng)作觀念的變化?！拔以谶@另一個世界里，遇見了不少的舊識，更多的新交。我在大庭廣眾里見到過許多革命前輩、英雄人物，特別是在周揚的熱心安排下，和沙汀、何其芳一起去見過毛主席”，“我還接觸過一些高層風(fēng)云人物和許多各級英勇領(lǐng)導(dǎo)和軍民。”[2]除了現(xiàn)實生活的耳濡目染，主動響應(yīng)“慰勞信”的形式為個人與集體“致敬”，還表達(dá)了此時此刻卞之琳的情感狀態(tài)。正如詩人在《〈十年詩草〉重印弁言》中寫道：《慰勞信集》“都是寫真人真事，而一律不點名，只提他們的崗位、職守、身份、行當(dāng)、業(yè)績，不論貢獻(xiàn)大小、級別高低，既各具特殊性，也自有代表性，不分先后，只按寫出時間排列(帶了一點隨意性)，最后歸結(jié)為‘一切勞苦者’(也顯得有一點整體觀)。文學(xué)創(chuàng)作本來總是以偏概全亦即以特殊表現(xiàn)一般的，這里的覆蓋面也可說不小，遍及前后方(包括當(dāng)時所謂的“西南大后方”)?！盵3]

從具體的角度，《慰勞信集》往往選擇了一些生動的言行、細(xì)節(jié)以及日常生活瑣事，以寥寥數(shù)筆簡潔勾勒出栩栩如生的形象。這是由戰(zhàn)爭組織起來的集體和群眾，他們有共同的理想，有堅韌的品質(zhì)和強大的戰(zhàn)斗力，“抬鐵軌的群眾”、“修筑公路和鐵路的工人”、“給空軍戰(zhàn)士”等，代表著大寫時代的“人民”——

無限的面孔，無限的花樣！

破路與修路，拆橋與造橋……

不同的方向里同一個方向！

——《給一切勞苦者》

詩人慰問那些沒有名字的“一切勞苦者”，而其中又無時無刻不潛藏著“合力”與“群體”。但顯然，《慰勞信集》中群像活潑的個性、濃郁的生活氣息以及審美的對象，不同于同一時代某些業(yè)已成為公式化、概念化的抗戰(zhàn)詩?！皩懭思捌涫?，率多從側(cè)面發(fā)揮其一點，不及其余(面)，也許正可以輝耀其余，也可能不涉其余而只是這一點本身在有限中蘊含無限的意義，引發(fā)綿延不絕的感情，鼓舞人心?！盵3]

卞之琳從小處著眼，從具體著手的策略，在一定程度上體現(xiàn)了他對一般抗戰(zhàn)詩多作空泛的抒情的不滿?！段縿谛偶凡簧僭娖荛_正面戰(zhàn)斗事跡，而是從平凡瑣事落筆，進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界和哲理的內(nèi)蘊。這一作法，挪用《卞之琳評傳》中的說法，即為“《慰勞信集》是抒情詩，但被注入了思想底蘊，較之當(dāng)時一般的抗戰(zhàn)詩，就多了一點深沉感”。[10]總之，《慰勞信集》格調(diào)明快，風(fēng)趣盎然，充分展現(xiàn)了詩人逐步形成的新世界觀的一側(cè)。一如袁可嘉的評價：“有時輕松的筆法和嚴(yán)肅的題材結(jié)合到好處，就出現(xiàn)了一種新詩史上未曾有過的至今少人效法的新型政治抒情詩。”[11]

三、個人詩藝的拓展與深入

隨著不斷融入一個嶄新而陌生的文藝圈，卞之琳的文藝生命也在延安獲得了新生。始至延安，卞之琳就積極地投入到文藝活動中。他在1938年9月11日邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會成立大會上發(fā)言講話。[12]1939年5月14日，中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會成立，卞之琳與會并代表抗敵文藝工作團第三組作了關(guān)于前線工作情形及收獲經(jīng)驗、教訓(xùn)的報告。后周揚主編《文藝戰(zhàn)線》創(chuàng)刊(1939年2月16日，是中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會的機關(guān)刊物之一)，卞之琳列為編委之一。他曾在《文藝戰(zhàn)線》以及文協(xié)延安分會出版的《文藝突擊》上刊登了《慰勞信集》的作品和速寫與通訊。上述經(jīng)歷無疑對卞之琳產(chǎn)生了重要的影響。但是，值得指出的是，在延安文人的整體群落中，卞之琳無疑屬于追求者的行列(這一點可以從《〈雕蟲紀(jì)歷〉自序》中抵達(dá)延安的渴望中得到證明)?！半m然延安文人中追求者往往也是一種叛逆者”，但相對于“叛逆者”與“逃亡者”，“他們沒有造成與原來社會政治、生活、道德、文化的直接對立和沖突；他們的心態(tài)是積極地，甚至是激進(jìn)的，但一般沒有那么絕對和偏激。這樣，他們到延安一段時間后還可以做出自己的人生選擇，如沙汀1939年底便尚屬自由地離開了延安?！盵13]卞之琳1939年離開延安回到西南大后方，后轉(zhuǎn)至昆明西南聯(lián)大任教也屬于沙汀的情況。卞之琳在延安的暫短停留和其生活經(jīng)歷，決定了《慰勞信集》風(fēng)格殊異，別具一格：它既不同于同一時期廣義的抗戰(zhàn)詩歌，也不同于作為潮流的“延安詩歌”，因此，肯定論者才會認(rèn)為，這些詩“不僅在內(nèi)容上完全打破了個人熟悉的生活圈子，改變了過去的題材，而且在讀者對象以及如何運動嫻熟的現(xiàn)代主義藝術(shù)方法，來處理具體的現(xiàn)實生活、感情”上都取得了突出的成績。[14]

《慰勞信集》總體特征是寫實的，但融進(jìn)了象征主義的某些技法。卞之琳前期作品從實際生活中的意象構(gòu)建詩歌的象征意蘊在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展。從《給一處煤窯的工人》中“平空十八丈下到了黑夜里”，“黑夜如果是母親，這里是子宮/我也替早晨來體驗投生的苦痛?！睂㈤_掘“煤窯”給予經(jīng)過痛苦的磨難終將獲取光明的象征，到《給修筑公路和鐵路的工人》將修筑說成“新陳代謝”，“血液才暢通”，而“新中國在那里躍躍欲動”，《慰勞信集》通過局部的點染，為一個個“真人真事”賦予生動形象的意義。至于最為讀者稱道的《給〈論持久戰(zhàn)〉》中的“手”意象，更是在下圍棋、撰寫、拿鋤頭以及講演中“那‘打出去’的手勢”，“常用以指揮感情的洪流/協(xié)入一種必然的大節(jié)奏?！憋@然，全詩的重心在于表現(xiàn)人民領(lǐng)袖的精神力量：在復(fù)雜的戰(zhàn)爭風(fēng)云中鎮(zhèn)定自若，運籌帷幄，這使得“手”意象在統(tǒng)攝全篇的過程中成為人格、智慧、意志的象征。而由此可以引申的則是：《慰勞信集》諸多作品一直貫穿著“手”之意象以及多處“勞”的意象，15]它們在關(guān)合“慰勞”這一主旨的過程中，最終歸結(jié)為“一切勞苦者。為你們的辛苦，/我捧出意義連帶著感情。”(《給一切勞苦者》)

《慰勞信集》在一定程度上也發(fā)展了卞之琳前期詩歌的小說化、戲劇化手法。在早期的《酸梅湯》、《古鎮(zhèn)的夢》、《古城的心》等作品中，人們常常可以感受到“戲劇化的對白”以及散文、小說化的手法。至《慰勞信集》，《給放哨的兒童》、《給一位刺車的姑娘》、《給一位用手指探電網(wǎng)的連長》，都以“對話”成分的融入而使詩歌產(chǎn)生了戲劇性的意外效果。其中《給放哨的兒童》、《給一位刺車的姑娘》，更像濃縮后的微型小說，而《給一位用手指探電網(wǎng)的連長》則突出了主人公面對“鐵絲網(wǎng)”阻攔時的心理描寫。這種戲劇化、小說化手法的嫻熟運用，使作品的主人公躍然紙上，而所謂“故事”也顯得輕松、明快，引人入勝。除小說化、戲劇化之外，口語化也是《慰勞信集》的另一明顯特色。在廣泛接觸生活的基礎(chǔ)上，卞之琳從群眾的口頭語言中獲取資源，加重詩歌的生活情趣?！安恍豢跉狻?；“用胳膊比比勁”；“十里一歇腳”……這些鮮活的口語、俗語給《慰勞信集》帶來了清新的格調(diào)。不過，盡管寫得口語化了，但詩歌就整體而言仍保持了詩人一貫的語言精煉和耐人尋味的特點，《給放哨的兒童》正是使用了口語的對話，以精心設(shè)計的詞句，將主人公的情狀生動的表現(xiàn)出來，從而避免了詩歌寫人敘事容易散漫、拖沓的傾向。

四、“非個人化”的重塑與延續(xù)

《慰勞信集》同樣存在一個與小說化、戲劇化的“非個人化”問題，只是需要加以歷史的辨識。

幾乎所有研究者都注意到卞之琳抗戰(zhàn)之前詩歌的“非個人化”傾向，這是與浪漫主義詩學(xué)表現(xiàn)自我針鋒相對的原則?！胺莻€人化”當(dāng)然不是要詩人變成無個性的人，而是要詩人以個性的自我去感受、體驗、分析、綜合，以表達(dá)超越自我個性之外的共性的情感與人性。作為一種表現(xiàn)方法，“非個人化”就是反對直抒胸臆，通過營造某種情思的對應(yīng)物進(jìn)行寄托、暗示。卞之琳認(rèn)為自己的抒情詩“總傾向于克制，仿佛故意要做‘冷血動物’?！盵2]這一傾向顯然來自于艾略特的“詩人的任務(wù)并不是去尋找新的感情，而是去運用普遍的感情，去把它們綜合加工成為詩歌，并且去表達(dá)那些并不存在于實際感情中的感受”[16]的論斷?！翱酥啤笔贡逯盏脑娙狈で檠笠绲耐獗?，因此他的詩是沉思的，冷靜的，這既可以視為他大量學(xué)習(xí)西方象征詩派暗示方法的結(jié)果，同時，也與其暗合東方詩含蓄蘊藉的傳統(tǒng)相應(yīng)和密切相關(guān)。按照穆旦的說法，“自五四以來的抒情成分，到《魚目集》作者的手下才真正消失了”，這樣的說法雖未免有些絕對，但也可以證明，卞之琳確實有別于一般新詩人的抒情方式。

但從《慰勞信集》的創(chuàng)作可知，卞之琳正重新為現(xiàn)代派意義上的“非個人化”營造型構(gòu)?！斑@種抒情詩創(chuàng)作上小說化，‘非個人化’，也有利于我自己在傾向上比較能跳出小我，開拓視野，由內(nèi)向到外向，由片面到全面，而在詩創(chuàng)作上為自己的寫詩后期以至解放后寫詩新時期，準(zhǔn)備了新的開端?！盵2]毫無疑問，《慰勞信集》是抒發(fā)公民情感和大我情懷的，這似乎使其更應(yīng)該“非個人化”。但是，就成文的角度而言，《慰勞信集》由于發(fā)自內(nèi)心的抒情性以及公開的“給”耳聞目睹的各方各界以“慰勞信”，則使詩人的自我形象變得相對鮮明起來。詩人或者感嘆、或者謳歌、或者興趣盎然、或者肅然起敬的長卷式描寫，體現(xiàn)了詩人在時代風(fēng)潮中獨特的精神面貌。

鑒于“非個人化”普遍的知性，其與現(xiàn)實主義詩歌相融在某些人眼中是不可想象的。然而，卞之琳的《慰勞信集》卻提供了相反的例證。卞之琳以借助后期象征派的某些技法走向了現(xiàn)實主義。除了前期的“非個人化”為其奠定了拓展的基礎(chǔ)，卞之琳還曾在介紹道：“解放后這個新時期，我多次到社會實際生活中，以下鄉(xiāng)參觀、勞動或工作為多，時間有短有長，偶爾寫起詩來，除了感性和理性認(rèn)識開始有了質(zhì)的不同，堅信要為社會主義服務(wù)，除了由自發(fā)地著重寫勞動人民，尤其是工農(nóng)兵，此外詩風(fēng)上基本是前一個時期的延續(xù)，沒有什么大變……后期以至解放后新時期，對我也多少有新借鑒的還有奧登(W.H.Auden )中期的一些詩歌……”[17]卞之琳在抗戰(zhàn)前北大讀書時就曾接觸過奧登，這在其《赤子心與自我戲劇化——紀(jì)念葉公超》一文中有所體現(xiàn)。[18]作為“至少在當(dāng)代(筆者注：即戰(zhàn)時)英國詩人中”卞之琳“最喜歡的”詩人，[19]卞之琳對奧登評價頗高，并在翻譯愛德華·里亞的諧趣詩中指出：“現(xiàn)代著名詩人奧登30年代寫富有政治意義的輕松詩顯然和里亞倒聲氣相通?！薄段縿谛偶分袑θ宋锏拿鑼懺诤艽蟪潭壬吓c奧登30年代的作品具有相近之處。30年代奧登詩作的左傾意識，既大眾化又嚴(yán)肅輕松，并保持現(xiàn)代派的若干特點，顯然對卞之琳及其創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，而就《慰勞信集》來看，這一階段奧登對卞之琳創(chuàng)作無論從思想還是藝術(shù)上，影響都是積極地。

對于穆旦的評價：“在《慰勞信集》里，‘新的抒情’是比較大貧乏了。我希望這對于詩人卞之琳只是一個過渡的集子。因為過去他是寫著暗啞沉郁的詩行的，而擺脫開這種氣質(zhì)并不是短時期所易做到的事。”[20]可以引申的是，現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作在不同時期、不同地域、不同立場上的評判標(biāo)準(zhǔn)問題。事實上，在1942年11月底一篇譯文序言中，卞之琳曾指出：“為眼前的實用起見，作家盡可以寫標(biāo)語、傳單，可是，千萬別以為這樣就是在創(chuàng)造藝術(shù)(頂多可以說是正在從事將無意中豐富藝術(shù)的實際生活)，要不然，明天忽然逼于現(xiàn)實的需要而必須抹去今天的標(biāo)語、傳單，必須寫起完全相反的標(biāo)語、傳單來，心上就難免尷尬了。”在歷史上，拜倫、裴多菲都曾寫過鼓動與召喚的政治抒情詩，因而，卞之琳的創(chuàng)作并非是一個主題的問題，而是一個藝術(shù)的問題?！段縿谛偶窡o論對于卞之琳還是現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)型”，都具有重要的意義。由此聯(lián)系到延安時期詩歌整體創(chuàng)作的軌跡以及詩人之間的相互比較(如卞之琳與何其芳)，《慰勞信集》必將還有相當(dāng)?shù)年U釋空間。

[注釋]

①關(guān)于《慰勞信集》前后的不同，刪減情況，《〈十年詩草〉重印弁言》，《卞之琳文集》“上卷”，合肥：安徽教育出版社，2002年版，5-6頁。

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[17]卞之琳.赤子心與自我戲劇化——紀(jì)念葉公超[A].卞之琳文集(中卷)[C].合肥：安徽教育出版社，2002.187.

[18]卞之琳.戰(zhàn)時在中國作·“翻譯前言”[J].中國新詩，1948(2).

[19]卞之琳.無意義中自有意義——戲譯愛德華·里亞諧趣詩隨想[A].卞之琳文集(中卷)[C].合肥：安徽教育出版社，2002.576.

[20]卞之琳.安德雷·紀(jì)德的《新的食糧》(譯者序)[A].卞之琳文集(中卷)[C].合肥：安徽教育出版社，2002.502.