《共產(chǎn)黨宣言》“序言”中的馬克思主義觀及其現(xiàn)實(shí)意義

馮德軍，楊麗敏

(1.黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150027;2.南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

《共產(chǎn)黨宣言》“序言”中的馬克思主義觀及其現(xiàn)實(shí)意義

馮德軍1，2，楊麗敏1

(1.黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150027;2.南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

運(yùn)用文獻(xiàn)分析法，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的7篇“序言”進(jìn)行研究。分析認(rèn)為，這些“序言”不僅對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)意義，而且是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的補(bǔ)充和發(fā)揮，更是體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，如馬克思主義必須與人民群眾相結(jié)合，結(jié)合人民群眾的實(shí)踐發(fā)展發(fā)展馬克思主義;自覺(jué)捍衛(wèi)馬克思主義的基本原則;做到馬克思主義基本原理與基本國(guó)情相結(jié)合等思想，都體現(xiàn)了科學(xué)的、系統(tǒng)的馬克思主義觀，這些思想和認(rèn)識(shí)對(duì)于當(dāng)前全面掌握馬克思主義、樹(shù)立和踐行科學(xué)的馬克思主義觀仍具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

《共產(chǎn)黨宣言》;科學(xué)社會(huì)主義;馬克思主義觀;中國(guó)特色社會(huì)主義

對(duì)“什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義”的科學(xué)回答，即樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，是關(guān)系到馬克思主義的生機(jī)與活力，也是當(dāng)前關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義興衰成敗的首要理論前提。恩格斯曾經(jīng)指出:“社會(huì)主義自成為科學(xué)以來(lái)就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克??！保?］1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)的發(fā)表是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！缎浴钒l(fā)表后，馬克思和恩格斯為其在各國(guó)的出版撰寫了不同的“序言”。馬克思、恩格斯從1872年到1893年的21年間，先后為《宣言》幾種文字的版本寫了7篇序言，其中前2篇是馬克思、恩格斯合寫的，后5篇是恩格斯單獨(dú)完成的?！靶蜓浴笔轻槍?duì)不同時(shí)期的特點(diǎn)和不同的國(guó)情，并結(jié)合人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)《宣言》的必要補(bǔ)充。今天我們研讀《宣言》的“序言”，能夠從中發(fā)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)自己創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論的基本看法和認(rèn)識(shí)，了解系統(tǒng)的馬克思主義觀。這些思想和認(rèn)識(shí)對(duì)我們形成科學(xué)的馬克思主義觀，科學(xué)地回答“什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義”樹(shù)立了典范。

一、“序言”指明了《宣言》在國(guó)際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地位和作用

在1872年德文版“序言”中，馬克思、恩格斯指出《宣言》是“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”［2］，對(duì)它的地位和性質(zhì)作了明確界定。1882年俄文版“序言”指出:“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”［2］《宣言》的發(fā)表推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)，《宣言》隨著國(guó)際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而得到越來(lái)越廣泛的傳播，可以說(shuō)，《宣言》的命運(yùn)與國(guó)際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。因此，1888年英文版“序言”指出:“的確，《共產(chǎn)黨宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已傳播得很廣了……《共產(chǎn)黨宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史;現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！保?］1890年德文版“序言”則繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了這一思想。馬克思主義產(chǎn)生之后，其作用發(fā)揮的程度取決于與工人階級(jí)的結(jié)合程度，馬克思主義只有被人民群眾所接受、認(rèn)同才能發(fā)揮改造客觀世界的作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要發(fā)揮自己作為資本主義埋葬者和社會(huì)主義建設(shè)者的作用，必須有科學(xué)的理論為指導(dǎo)。因?yàn)?，“批判的武器?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量……理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就越能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］毛澤東也曾指出:“任何思想……如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］《宣言》誕生后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)仍需要馬克思主義的理論指導(dǎo)，黨中央提出了馬克思主義大眾化的任務(wù)，就是為了使馬克思主義為廣大人民群眾所掌握和理解，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

在1888年英文版“序言”中，恩格斯還解釋了《宣言》之所以不叫“社會(huì)主義宣言”的原因，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)空想社會(huì)主義和其他非科學(xué)的社會(huì)主義流派都打出社會(huì)主義的旗號(hào)?！霸?847年，社會(huì)主義是中等階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，“在這兩個(gè)名稱中間我們應(yīng)當(dāng)選擇哪一個(gè)，就是毫無(wú)意義的了，而且后來(lái)我們也從沒(méi)有想到要把這個(gè)名稱拋棄”［2］。馬克思主義創(chuàng)始人始終捍衛(wèi)自己創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，注意同其他形形色色的社會(huì)主義思潮劃清界限。向人民群眾宣傳馬克思主義，同時(shí)時(shí)刻注意抵制和清除各種或顯現(xiàn)的或潛伏的“干擾項(xiàng)”。馬克思主義自誕生以來(lái)，各種攻擊馬克思主義和打著各種旗號(hào)的非馬克思主義就與其如影隨形;黨中央提出了“劃清四個(gè)重大界限”的戰(zhàn)略任務(wù)，首要的和根本的就是要“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”，具體層次是要“分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！保?］科學(xué)地“劃清四個(gè)重大界限”是當(dāng)前正確堅(jiān)持馬克思主義的首要前提。

二、“序言”指出了《宣言》核心的基本思想

1883年德文版“序言”中明確指出了《宣言》所始終貫徹的基本思想，1885年英文版“序言”進(jìn)一步指出:“雖然《共產(chǎn)黨宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個(gè)思想就是，每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明;因此人類的全部歷史(從土地公有制的原始氏族公社解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)?！保?］這段論述表明《宣言》的基本思想是歷史唯物主義。《宣言》以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，論述了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的思想，考察和分析資本主義制度，揭示了資本主義必然滅亡的人類社會(huì)發(fā)展根本規(guī)律，指明工人階級(jí)只有推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度，解放全人類，最終實(shí)現(xiàn)解放自己的偉大歷史使命。

這一基本思想是貫穿全書的一根紅線，也是馬克思主義科學(xué)性的根本保證。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到科學(xué)的飛躍，其理論基礎(chǔ)就是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義產(chǎn)生后為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放指明了道路，但也遭到了種種非議和攻擊，馬克思主義以其無(wú)可爭(zhēng)議的科學(xué)性和革命性加以回?fù)簟Ｔ?9世紀(jì)與20世紀(jì)之交，在資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡的過(guò)程中，一些第二國(guó)際的理論家們面對(duì)資本主義的變化迷失了方向，認(rèn)為“馬克思主義過(guò)時(shí)了”，甚至要修改和“批判”馬克思主義。列寧承擔(dān)了正本清源的任務(wù)，捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，并把馬克思主義提升到了新的時(shí)代境界。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)。自開(kāi)始就招致種種質(zhì)疑，特別是蘇東劇變帶來(lái)的對(duì)馬克思主義的沖擊更為巨大，一時(shí)間“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義失敗論”甚囂塵上?，F(xiàn)在又有“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”、“普世價(jià)值”等論調(diào)被提出來(lái)用以反對(duì)馬克思主義和在改革開(kāi)放過(guò)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?；?fù)翦e(cuò)誤思潮的沖擊，自覺(jué)抵制各種腐朽思想的侵蝕和各種敵對(duì)勢(shì)力的滲透，首要的是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，正如鄧小平強(qiáng)調(diào)的那樣，“馬克思主義打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是馬克思主義的真理顛撲不破”［5］。馬克思主義正是在與這些錯(cuò)誤思潮對(duì)立和斗爭(zhēng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的，因?yàn)椤罢_的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”［6］。

三、“序言”提出了《宣言》基本原理的科學(xué)性

馬克思、恩格斯在1872年德文版“序言”中闡述了對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理的基本態(tài)度:“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！保?］《宣言》的“一般原理”就是指在《宣言》中所闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，主要包括以下幾個(gè)方面:第一，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，最終必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命;第二，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致資本主義基本矛盾不斷加深，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利同樣是不可避免的;第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的建設(shè)者;第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的根本道路;第五，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其歷史使命的根本保證。上述科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，構(gòu)成了《宣言》中最根本的內(nèi)容，是必須在實(shí)踐中一以貫之的。同時(shí)，馬克思、恩格斯指出:“某些地方本來(lái)可以做一些修改，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?］這就告訴我們，既要堅(jiān)持《宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又要結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史條件和各國(guó)實(shí)際繼承和發(fā)展這些基本原理，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。

列寧明確提出馬克思主義活的靈魂就是對(duì)具體情況作具體分析。馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持，但更為重要的是中國(guó)的革命和建設(shè)必須把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足半殖民地半封建社會(huì)探索出新民主主義革命道路;改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出了重要的結(jié)論，“在革命成功以后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義，固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有”［5］。中國(guó)共產(chǎn)黨人以極大的理論勇氣和政治勇氣提出了把馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，突破了傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式，結(jié)合中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話中總結(jié)指出:改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得之所以取得如此巨大的成就，“30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”。

四、“序言”闡述了《宣言》的某些論斷的局限性

1872年德文版“序言”指出:“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！比纭缎浴返诙履┪蔡岢龅摹澳切└锩胧└緵](méi)有特別的意義”［2］;第三章中“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的”;第四章中關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的論述“就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”。但馬克思、恩格斯認(rèn)為“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改”［2］。他們可以利用《宣言》各種版本的“序言”鄭重地指出已經(jīng)過(guò)時(shí)或者應(yīng)予以修改的地方。例如，馬克思、恩格斯經(jīng)過(guò)對(duì)1848年革命和1871年巴黎公社革命歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻資本主義制度斗爭(zhēng)中必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的理論:“特別是公社已經(jīng)證明‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保?］列寧在評(píng)價(jià)馬克思、恩格斯對(duì)《宣言》這一修改時(shí)說(shuō):“馬克思和恩格斯認(rèn)為巴黎公社的這個(gè)基本的主要的教訓(xùn)具有非常重大的意義，所以他們把這個(gè)教訓(xùn)加進(jìn)《共產(chǎn)黨宣言》，作為一個(gè)極其重要的修改?！保?］

任何理論思維都是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思主義也不例外。恩格斯對(duì)此曾明確指出:“我們只能從我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”［8］隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思、恩格斯在某些特定條件下做出的個(gè)別論斷已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要了，所以不能把馬克思主義當(dāng)作教條，試圖在馬克思主義經(jīng)典著作中尋找一成不變的教條，直接為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供答案的方法是十分有害的，也會(huì)損害乃至窒息馬克思主義的生命力。江澤民一再?gòu)?qiáng)調(diào):“對(duì)于馬克思主義經(jīng)典作家針對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況、具體條件、具體斗爭(zhēng)提出的具體觀點(diǎn)、具體行動(dòng)綱領(lǐng)，就不能不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的變化，全部照搬照套。”［9］我們應(yīng)時(shí)刻記起鄧小平曾經(jīng)鄭重地告誡:“馬克思在去世后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”［9］要把馬克思主義當(dāng)作一種科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從歷史事實(shí)和具體的實(shí)際情況出發(fā)研究問(wèn)題，而不能從既有的原則或規(guī)律出發(fā)去“裁剪各種歷史事實(shí)”，要堅(jiān)決地反對(duì)各種形式的教條主義。黨的十七大提出，要大力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義在把握時(shí)代特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，回答時(shí)代課題的過(guò)程中走在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。

五、“序言”以《宣言》發(fā)表后工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義

如前所述，《宣言》發(fā)表后不斷地和世界工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)融合。一方面，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)以《宣言》為指導(dǎo)投入到反對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)——資本主義社會(huì)的斗爭(zhēng)中;另一方面，《宣言》所闡釋的科學(xué)社會(huì)主義原理在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中加以豐富和發(fā)展，這些豐富和發(fā)展便集中地體現(xiàn)在《宣言》的“序言”當(dāng)中。第一，馬克思、恩格斯在1882年俄文版“序言”中回答“俄國(guó)公社”這一正在遭到破壞的原始土地公共占有形式是否可以能夠直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的占有形式的問(wèn)題時(shí)提出，在特定歷史條件下經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義制度而直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，實(shí)現(xiàn)的條件是:“……假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地所有制便成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。”［2］即俄國(guó)首先爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，從而引起西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命又反過(guò)來(lái)影響俄國(guó)發(fā)生社會(huì)主義革命，俄國(guó)農(nóng)村公社才能發(fā)展成為社會(huì)主義公有制。第二，闡述了資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系。恩格斯在1892年波蘭文版“序言”中提出波蘭人民3次爭(zhēng)取民族獨(dú)立的大規(guī)模斗爭(zhēng)都以失敗而告終，宣告腐敗的波蘭貴族和軟弱的波蘭資產(chǎn)階級(jí)退出歷史舞臺(tái)，這一重任歷史性地落到波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。在此后的1893年意大利文版“序言”中，恩格斯在總結(jié)1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)檫@種革命“畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”［2］，豐富了馬克思主義的革命理論。第三，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系。恩格斯在1890年德文版“序言”中提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必要條件，但是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的基礎(chǔ)和首要前提。在1892年波蘭文版“序言”中進(jìn)一步指出:“歐洲各民族的真誠(chéng)的國(guó)際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族在自己家里完全自主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)?！保?］在1893年意大利文版“序言”中則強(qiáng)調(diào)說(shuō):“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作?！保?］

理論和實(shí)踐存在著密切的聯(lián)系，實(shí)踐是理論發(fā)展的源泉。人類實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義深深植根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中，實(shí)踐是馬克思主義的生命之源、力量之源，要把馬克思主義基本原理同人民群眾的實(shí)踐有機(jī)融合。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，應(yīng)盡最大努力滿足人民群眾的合理利益要求，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主體積極性，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，吸納人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于運(yùn)用人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的理論來(lái)指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。對(duì)此，胡錦濤也著重指出:“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很好地堅(jiān)持下去，最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用?！保?0］

六、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)“什么是馬克思主義，如何對(duì)待馬克思主義”的科學(xué)回答，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀是重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，不僅關(guān)系到馬克思主義自身的生機(jī)與活力，也關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯在《宣言》“序言”中所闡述的馬克思主義觀，堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義基本原理，并不斷根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、基本國(guó)情以及人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累發(fā)展馬克思主義。只有如此，才能切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論素養(yǎng)，

在實(shí)踐中不斷提高馬克思主義理論新境界，提高黨應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜情況的能力，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995.

［3］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:中［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006.

［5］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊(cè)［M］.北京:人民出版社，1986.

［7］列寧.列寧選集:第3卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995.

［9］江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［10］中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編:上［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005.

Marxist Viewpoint in introduction of Communist Manifesto and its present significance

FENG De-jun1，2，YANG Li-min1
(1.School of Marxism，Heilongjiang University of Science and Technology，Harbin 150027，Heilongjiang，China;2.School of Marxism Education，Nankai University，Tianjin 300071，China)

This paper studies the 7 introductions of Communist Manifesto through document analysis.The results from the study find that these introductions were not only of great significance for the workingclass movement of all the countries，but also the making-up and display of the Communist Manifesto.The research further indicates that the introductions fully display the scientific knowledge of Marxism，combine Marxism with great masses of people，develop Marxism，safeguard the basic principles of Marxism，and combine the basic principles of Marxism with the concrete conditions of the countries.These ideas and understandings are of theoretical and practical significance for fully mastering Marxism and practising Marxist principles.

Communist Manifesto;scientific socialism;Marxist Viewpoint;socialism with Chinese features

A124

A

1671-6248(2011)04-0093-05

2011-07-01

黑龍江科技學(xué)院引進(jìn)高層次人才科研啟動(dòng)基金

馮德軍(1971-)，男，黑龍江海倫人，黑龍江科技學(xué)院副教授，南開(kāi)大學(xué)法學(xué)博士研究生。