《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)
——當(dāng)代語(yǔ)境中的葛蘭西哲學(xué)》評(píng)介

陳鵬

《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)
——當(dāng)代語(yǔ)境中的葛蘭西哲學(xué)》評(píng)介

陳鵬

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，作為西方馬克思主義創(chuàng)始人之一的葛蘭西就一直受到學(xué)界的關(guān)注。從國(guó)內(nèi)的研究情況來(lái)看，80年代關(guān)注的是葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)，這一關(guān)注與80年代的實(shí)踐唯物主義討論緊密結(jié)合在一起。90年代之后，葛蘭西的政治哲學(xué)思想受到學(xué)界的青睞，其市民社會(huì)理論構(gòu)成了90年代國(guó)內(nèi)市民社會(huì)一般理論研究的重要組成部分。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著大眾文化研究的興起，葛蘭西的“霸權(quán)”理論成為現(xiàn)代文化研究無(wú)法繞過(guò)的內(nèi)容。國(guó)內(nèi)的葛蘭西研究雖然一直沒(méi)有停頓，但從主題的豐富性和文獻(xiàn)的全面性來(lái)說(shuō)，無(wú)疑都還有更大的研究空間。首先，從最能反映學(xué)界潮流和研究程度的博士論文數(shù)量來(lái)看，以葛蘭西為主題的僅3篇，并且都集中于葛蘭西的文化霸權(quán)理論。其次，現(xiàn)有的研究雖然涵蓋了葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)、國(guó)家與市民社會(huì)及文化霸權(quán)理論，受傳統(tǒng)的研究方法和研究視域的限制，如何將這些內(nèi)容作為一個(gè)整體并還原到其得以產(chǎn)生的具體的社會(huì)語(yǔ)境中加以歷史的考察，是國(guó)內(nèi)葛蘭西哲學(xué)思想研究中存在的最大的問(wèn)題。正是在這樣的歷史與思想語(yǔ)境中，仰海峰的博士后出站報(bào)告《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)——當(dāng)代語(yǔ)境中的葛蘭西哲學(xué)》(北京大學(xué)出版社2009年版，以下簡(jiǎn)稱《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)》)出版了。該書(shū)在整合國(guó)內(nèi)外既有研究成果基礎(chǔ)上，從當(dāng)代視野出發(fā)，深入葛蘭西的歷史語(yǔ)境，系統(tǒng)分析了《獄中札記》、《獄中書(shū)信》中的哲學(xué)思想，清晰地再現(xiàn)了葛蘭西哲學(xué)思想的全貌。

首先，該書(shū)從歷史發(fā)生學(xué)的角度細(xì)致地梳理了葛蘭西的思想形成史。作者從思想史和社會(huì)史的雙重維度出發(fā)，將葛蘭西的思想置于思想史的歷史演進(jìn)過(guò)程中，探討了其與克羅齊、馬基雅維利、黑格爾、馬克思等思想家的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在多重思想“質(zhì)料”的激蕩與融匯中，具體地闡釋了葛蘭西思想的精髓。特別是該書(shū)抓住國(guó)內(nèi)學(xué)界甚少關(guān)注的克羅齊哲學(xué)與葛蘭西的關(guān)系的維度來(lái)全面揭示葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)的根本意蘊(yùn)，既避免了重復(fù)研究，又填補(bǔ)了青年葛蘭西思想發(fā)展研究的空白。同時(shí)，作者堅(jiān)持歷史主義的方法，將葛蘭西的思想發(fā)展置于意大利近代以來(lái)特定的社會(huì)歷史情境和歐美福特制資本主義時(shí)代的特定歷史語(yǔ)境中加以考察，分析前者對(duì)葛蘭西思想發(fā)展留下的不可磨滅的印記，后者的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與葛蘭西思想的深層關(guān)系，還原了葛蘭西思想得以歷史形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不僅如此，作者還分析比較了同樣面對(duì)福特制資本主義時(shí)代變化的其他思想家，如韋伯、考茨基、伯恩斯坦、列寧、盧卡奇等人的哲學(xué)理論和社會(huì)主張，給讀者提供了更為寬廣的理論視野和思考空間，展示了一個(gè)歷史中的葛蘭西的思想形像。

其次，總體性的理論審視和邏輯建構(gòu)，是該書(shū)一個(gè)最為鮮明的特色，同時(shí)亦具有重要的方法論的借鑒意義。正如作者在“序言”中所言的，目前學(xué)界存在將葛蘭西思想碎片化的傾向，或隅于他的實(shí)踐哲學(xué)，或隅于國(guó)家與市民社會(huì)理論，或隅于霸權(quán)思想;盡管這種分解式的研究對(duì)于深入分析葛蘭西的思想來(lái)說(shuō)是必要的，但思想研究的使命和任務(wù)決然不止于此，在這種“殘缺”的而不是把葛蘭西的思想當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行系統(tǒng)、綜合地研究視域中，展現(xiàn)出來(lái)的必然是“碎片化”的葛蘭西。“總體性”理念的缺失與長(zhǎng)期以來(lái)形成的馬克思主義研究“傳統(tǒng)解釋框架”將馬克思思想割裂為幾個(gè)部分的機(jī)械而陳舊的研究方法密切關(guān)聯(lián)。所以，葛蘭西思想研究的深入無(wú)疑有待于研究方法的提升和創(chuàng)新，該書(shū)無(wú)疑是這方面的一個(gè)大膽的嘗試。作者從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的互文關(guān)系出發(fā)，結(jié)合葛蘭西的歷史生活情境，具體而深入的解讀了葛蘭西思想的三個(gè)核心問(wèn)題，揭示了三者統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，即，實(shí)踐哲學(xué)是葛蘭西思想的理論前提，國(guó)家與市民社會(huì)理論構(gòu)成實(shí)踐哲學(xué)政治化的理論中介，而霸權(quán)思想是面對(duì)福特制資本主義時(shí)代的革命策略。正是在這種總體性的視域和邏輯布展中，作者向讀者展示了一個(gè)立體化的明晰而完整的葛蘭西思想形像。

第三，基于當(dāng)代語(yǔ)境的理論審視和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，是連貫于該書(shū)的另一個(gè)重要的理論旨趣和精神意蘊(yùn)。“返本”是為了“開(kāi)新”，凸顯葛蘭西哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值是從源頭上廓清這一理論的重要理論指向，并在不斷“返本”的過(guò)程中，展示葛蘭西思想的當(dāng)代效應(yīng)。如，在關(guān)于市民社會(huì)、霸權(quán)、知識(shí)分子等理論和概念的分析過(guò)程中，結(jié)合波比奧、斯圖亞特·霍爾、墨菲、拉克勞、博格斯等深受葛蘭西影響的思想家的觀點(diǎn)，具體的揭示了葛蘭西的哲學(xué)在思想史上留下的深遠(yuǎn)影響。此外，作者將葛蘭西作為馬克思主義者面對(duì)福特制資本主義社會(huì)的一個(gè)理論特例，分析其在特定的歷史情境中如何建構(gòu)批判性的理論話語(yǔ)和革命策略，從而為建構(gòu)“具有當(dāng)代視域，能透視當(dāng)代社會(huì)與文化的馬克思主義哲學(xué)框架”提供參考和借鑒。

《實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)》的出版不論對(duì)理順西方馬克思主義的歷史邏輯還是從源頭上澄明當(dāng)代西方激進(jìn)思潮和當(dāng)代文化研究，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。我們也期待更多的同行參與到深度挖掘葛蘭西這一思想史上的寶藏的理論拓展中來(lái)。推動(dòng)葛蘭西及西方馬克思主義思想的研究。

(作者單位:南京大學(xué)哲學(xué)系)